太平广记卷二百八十四
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营陵人
汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而徃见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可徃见之，若闻鼓声即出，勿留。”乃语其相见之术。于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得徃。当出户时，奄忽其衣裾户间掣絶而去。至后嵗余，此人身亡，室家葬之。开塜见妇棺葢下有衣裾【出《搜神记】
译营陵人
汉北海营陵有一位方士，能让活人与已死之人相见。同郡有个人，妻子已死多年，听说此事后便去见方士，说：“希望能让我见一见亡妻，这样我死而无憾了。”方士说：“你可以去见她，如果听到鼓声就立刻出来，不要停留。”于是方士告诉他见面的方法。那人便与妻子交谈，悲喜交加，恩情深厚，宛如生前。过了很久，听到鼓声，那人心中怅恨，不愿离去。正当他出门时，突然他的衣角被门框挂住，撕裂后便离开了。一年多后，这人去世，家人将他安葬。打开墓穴，看见他妻子的棺材盖下压着他的衣角。
扶娄国人
南垂有扶娄之国，其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云雾，小则入纎毫，缀金玉毛羽为衣服，能吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声，或为巨象、狮子、龙蛇、犬马之状，或为虎口中生人，或于掌中备百兽之乐，宛转屈曲于指间，人形或长数分，或复数寸，神怪倐忽，佳丽于时，乐府皆▯此伎，至宋代犹学焉，得粗得精，代代不絶，乃俗谓之婆侯伎，则扶娄之音讹耳【出《拾遗録】
徐登
闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昞并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次禁枯桞为生稊。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登身故，昞东入长安，百姓未知。昞乃升茅屋，据鼎而防，主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。又尝临水求渡，船人不许，昞乃张葢，坐中长啸，呼风乱流而济。于是百姓敬服，从者如归。长安令恶杀之，民立祠于永宁，而蚊蚋不能入【出《水经】
周眕奴
魏时，寻阳县北山中蛮人有术，能使人化作虎，毛色爪身悉如真虎。乡人周眕有一奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦与俱行。既至山，奴语二人云：“汝且上髙树去，我欲有所为。”如其言，既而入草。须臾，一大黄斑虎从草出，奋越哮吼，甚为可畏。二人大怖，良久还草中。少时复还为人，语二人：“归家慎勿道。”后遂向等辈説之。周颇疑之，乃以醇酒饮之，令熟醉，使人解其衣服，乃身体事事详视，了无异，唯于髻髪中得一▯，画作虎，虎边有符。周宻取録之。奴既唤醒，问之，见事已露，遂具説本末云：“先尝于蛮中告籴，有一蛮师，云有此符，以三尺布、一斗米、一只鸡、一斗酒，受得此法【出《防祥记】
赵侯
晋赵侯少好诸术，姿形顇陋，长不满数尺。以盆盛水，作禁鱼龙，立见。侯有白米为防所盗，乃披髪持刀，画作地狱，四面为门，向东啸，羣防俱到。呪之曰：「凡非噉者，过去盗者，令止。」止者十余，剖腹防脏，有米在焉。曾徒跣须屐，因仰头微吟，双屐自至。人有笑其形容者，便阳设以酒杯向日，即掩鼻不脱，仍稽颡谢过，着地不举。永康有骑石山，山上有石人骑石马。侯以印指之，人马一时落首，今犹在山下【出《异苑】
天竺胡人
晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，有幻术，能断舌吐火，所在人士聚观。将断舌，先吐以示众，然后刀截，血流覆地，乃烧取置噐中，传以示人。视之，舌半犹在，既而还取合续之，有顷如故，不知其实断否也。尝取绢布与人各执一头，中断之，已而取两叚合祝之，绢布还连续，故一体也。又取书▯及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧▯了尽，乃拨灰举而出之，故向物也【出《法苑珠林】
鞫道龙
葛洪云：「余少所知，有鞫道龙，善为幻术，向余説古时事。有东海人黄公，少时能乗龙御虎，佩歩金为刀，以绛缯束髪，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能行其术。秦末有白虎见于东海，黄公以赤刀厌之，术既不行为，虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉朝亦取以为角抵之戏焉【出《西京杂记】
阳羡书生
东晋阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄。彦鹅笼中，彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鵞亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前息树下，书生乃出笼，谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃于口中吐一铜盘奁子，奁子中具诸馔殽，海陆珍羞，方丈其噐皿，皆是铜物，气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂要之。”彦曰：“甚善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貎絶伦，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实懐外心，向亦窃▯一男子同来。书生既眠，暂唤之，愿君勿言。”彦曰：“甚善。”女人于口中吐出一男子，年可二十三四，亦頴悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉
译扶娄国人
南方边陲有扶娄国，那里的人擅长机巧变化，能够改变形体、更换服饰，大的能兴起云雾，小的能进入细微之处，用金玉和羽毛缀连做成衣服，能吐云喷火，鼓起肚子就像雷霆的声音，有时变成巨象、狮子、龙蛇、犬马的形状，有时变成老虎口中生出人，有时在手掌中具备百兽的音乐，在指间宛转屈曲，人形有的长几寸，有的又长几寸，神怪变幻迅速，当时极为美好，乐府都学习这种技艺，到了宋代还在学习，有的学得粗略，有的学得精妙，代代不绝，当时俗称为婆侯伎，这是扶娄的音讹【出自《拾遗录》】
徐登
闽中有个叫徐登的人，女子化为男子，与东阳的赵昞都擅长方术。当时遭遇战乱，两人在溪边相遇，各自夸耀自己的本领。徐登先施法使溪水停止流动，赵昞接着施法使枯柳生出嫩芽。两人相视而笑。徐登年长，赵昞以师礼侍奉他。后来徐登去世，赵昞向东进入长安，百姓还不知道。赵昞于是登上茅屋，靠着鼎坐着，主人惊怪，赵昞笑着不回答，屋子也没有损坏。又曾经临水求渡，船夫不允许，赵昞于是张开伞盖，坐在中间长啸，呼风搅动水流而渡河。于是百姓敬服，跟随的人像回家一样。长安令厌恶他而杀了他，百姓在永宁立祠祭祀，而蚊蚋不能进入【出自《水经》】
周眕奴
魏时，寻阳县北山中的蛮人有法术，能使人化作老虎，毛色爪身都像真老虎。乡人周眕有一个奴仆，让他进山砍柴。奴仆有妻子和妹妹，也一起去了。到了山上，奴仆对两人说：“你们先上高树去，我要做点事。”两人照他的话做了，奴仆便进入草丛。不一会儿，一只大黄斑虎从草丛中出来，跳跃咆哮，非常可怕。两人非常害怕，过了很久老虎才回到草丛中。不久又变回人形，对两人说：“回家千万不要说。”后来却告诉了同伴。周眕有些怀疑，于是用醇酒给他喝，让他喝醉，让人解开他的衣服，仔细查看身体，没有异样，只在发髻中得到一个东西，画着老虎，老虎旁边有符咒。周眕秘密地记录下来。奴仆醒来后，问他，见事情已经暴露，于是详细说了始末说：“以前曾在蛮人中借粮，有一个蛮师，说有这样的符咒，用三尺布、一斗米、一只鸡、一斗酒，就得到了这个法术【出自《防祥记》】
赵侯
晋朝赵侯年轻时喜好各种法术，身材矮小丑陋，身高不满几尺。用盆盛水，作法召唤鱼龙，立刻出现。赵侯有白米被老鼠偷盗，于是披头散发拿着刀，画出道地狱，四面开门，向东长啸，群鼠都来到。咒语说：“凡是没吃的，过去偷盗的，命令停止。”停止的有十几只，剖开肚子查看内脏，里面有米。曾经光脚需要木屐，于是仰头微微吟唱，双屐自己到来。有人嘲笑他的容貌，他就假装用酒杯对着太阳，随即掩鼻不脱，仍然叩头谢罪，着地不举。永康有骑石山，山上有石人骑石马。赵侯用印章指着它，人马同时落头，现在还在山下【出自《异苑》】
天竺胡人
晋朝永嘉年间有天竺胡人渡江南下，有幻术，能断舌吐火，所在地方的人士聚集观看。将要断舌时，先吐出来给众人看，然后用刀截断，血流满地，于是烧取放在容器中，传给众人看。看时，舌头一半还在，随后又取回接合，不久恢复原状，不知道其实是否真的断了。曾经取绢布与人各执一头，从中截断，随后取两段合在一起祝祷，绢布又连续，所以是一体的。又取书卷及绳缕之类投入火中，众人一起看，见其烧尽，于是拨开灰烬举起拿出来，还是原来的东西【出自《法苑珠林》】
鞫道龙
葛洪说：“我年轻时所知道的，有个叫鞫道龙的人，擅长幻术，向我讲述古代的事。有东海人黄公，年轻时能乘龙御虎，佩戴步金刀，用绛缯束发，站立能兴起云雾，坐下能形成山河。等到衰老，气力衰弱疲惫，饮酒过度，不能施行他的法术。秦末有白虎出现在东海，黄公用赤刀压制它，法术不能施行，被老虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉朝也取以为角抵之戏【出自《西京杂记》】
阳羡书生
东晋阳羡许彦在绥安山行走，遇到一个书生，十七八岁，躺在路边，说脚痛，请求寄放。许彦鹅笼中，许彦以为戏言。书生便进入笼中，笼子也不更宽，书生也不更小，宛然与双鹅并坐，鹅也不惊。许彦背着笼子离开，都不觉得重。前行歇息树下，书生于是出笼，对许彦说：“想为您简单设宴。”许彦说：“很好。”于是从口中吐出一个铜盘奁子，奁子中具备各种菜肴，海陆珍羞，方丈其器皿，都是铜物，气味芳美，世所罕见。酒喝了几轮，于是对许彦说：“刚才带了一个妇人随行，现在想暂时要她。”许彦说：“很好。”又从口中吐出一个女子，十五六岁，衣服绮丽，容貌绝伦，一起坐宴。不久书生醉卧，这女子对许彦说：“虽然与书生结为夫妻，但实际怀有外心，刚才也偷偷带了一个男子同来。书生已经睡着，暂时叫他，希望您不要说。”许彦说：“很好。”女人从口中吐出一个男子，二十三四岁，也聪明可爱，于是与许彦叙寒温。书生卧欲觉
，女子吐一锦行障，书生仍留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有情，心亦不尽。向复窃将女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一女子，年二十许，共防酌戏调甚久。闻书生动声，男曰：“二人眠已觉，因取所吐女子还内口中。”须臾，书生处女子乃出，谓彦曰：“书生欲起，更吞向男子，独对彦坐。”书生然后谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒耶？”日已晩，便与君别，还复吞此女子。诸铜噐悉内口中，留大铜盘可广二尺余，与彦别曰：“无以借君，与君相忆也。”至太元中，彦为兰台令史，以盘饷侍中张散，散防其题云是汉永平三年所作也【出《续齐谐记】
译（前文缺失），女子吐出一块锦制屏风，书生于是留下女子一同就寝。男子对彦说：“这女子虽然有情，但心意并不专一。刚才又偷偷带着另一个女子同行，现在想暂时见她一面，希望你不要泄露此事。”彦说：“好。”男子又从口中吐出一名女子，年纪约二十岁，一起饮酒游戏调笑了很久。听到书生有醒来的动静，男子说：“两人睡醒已经察觉了，于是把所吐出的女子收回口中。”过了一会儿，书生和女子才出来，对彦说：“书生想要起身，又吞回了刚才那名男子，独自对着彦坐下。”书生随后对彦说：“短暂小睡竟然这么久，你独自坐着，应当感到闷闷不乐吧？”天色已晚，便与你分别，又吞回了那名女子。所有的铜器都收入口中，只留下一只直径约二尺多的大铜盘，与彦告别说：“没有什么可以借给你的，就把它留给你作为相忆的信物吧。”到了太元年间，彦担任兰台令史，把铜盘送给侍中张散，张散看到盘上的题记，说是汉永平三年制作的【出自《续齐谐记》】
侯子光
安定人侯子光，弱冠，美姿仪，自称佛太子，从大秦国来，当王小秦国，易姓名为李氏，依▯爰赤眉家，颇见其妖怪事，微有验，赤眉信之，妻以二女，转相扇惑，京兆樊绥、竺龙、谨谌、谢乐等，众聚数千，于杜阳山称大皇帝，改元龙兴，立官属，大▯军镇西石广斩平之。子光颈无血，十余日，面色如生【出《録异记】
太平广记卷二百八十四
<子部,小说家类,异闻之属,太平广记》>
钦定四库全书
太平广记卷二百八十五
幻术二
宋子贤 胡僧 祖珍俭
叶道士，河南妖主，凉州妖主，明崇俨，刘靖妻，鼎师。
李慈徳 叶法善 罗公逺
北山道者，东明观道士，东岩寺僧，荆术士，梵僧难陀，太白老僧，宋子贤。
隋炀帝大业九年，唐县人宋子贤，善为幻术。每夜楼上有光明，能变作佛形，自称弥勒佛出世。又悬镜于堂中，壁上尽为兽形。有人来礼谒者，转其镜，遣观来生像，或作蛇兽形。子贤辄告之罪业，当更礼念，乃转人形示之。逺近惑信，聚数千百人，遂潜作乱。事泄，官捕之。夜至，绕其所居，但见火炕，兵不敢进。其将曰：“此地素无坑止，妖妄耳。”及进，复无火，遂擒斩之【出《广古今五行记】
胡僧
唐贞观中，西域献胡僧，咒术能死人，能生人。太宗令于飞骑中取壮勇者试之，如言而死，如言而生。帝以吿太常少卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不能行。”帝召僧咒奕，奕对之无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击，便不复苏矣【出国朝杂记】
祖珍俭
唐咸亨中，赵州祖珍俭有妖术，悬小瓮于梁上，以刀斫之，绳断而瓮不落。又于空房内密闭门，置一瓮水，横刀其上。人良久入，看见俭支解五段，水瓮皆是血。人去之后，平复如初。冬月极寒，石臼冰冻，呪之拔出。卖卜于信都市，日取百钱，盖君平之法也。后被人糺吿，引向市斩之，顔色自若，了无惧，命纸笔作词，精彩不挠【出《朝野佥载】
叶道士
唐陵空观叶道士呪刀，尽力斩病人肚，横桃栁于腹上，桃栁断而肉不伤。后将双刀斫一女子，应手两段，血流遍地，家人大哭。道士取续之，喷水而咒，须臾平复如故【出《朝野佥载】
河南妖主
唐河南府立徳坊及南市西坊皆有胡妖神庙，毎嵗商胡祈福，烹猪杀羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酧神之后，募一胡为妖主，防者施钱，并与之。其妖主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过。以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚，流血食顷，喷水呪之，平复如故。此葢西域之幻法也【出《朝野佥载】
梁州妖主
唐梁州妖神祠，至祈祷日，妖主以利铁从额上钉之，直洞腋下，即出门，身轻若飞，须臾数百里，至西妖神前，舞一曲，即却至旧妖所，乃防钉，一无所损，卧十余日，平复如初，莫知其所以然也【出《朝野佥载】
明崇俨
唐明崇俨有术，法文帝试之。为地窖，遣妓奏乐，引俨至，谓曰：“此地常闻弦管，是何祥也？卿能止之？”俨曰：“诺。”遂书二桃符于其上，钉之，其声寂然。上笑，唤妓人问云：“见二龙头，张口向上。”遂怖惧，不敢奏乐也。上大悦【出《朝野佥载】
刘靖妻
唐蜀县令刘靖妻患疾，正谏大夫明崇俨诊之曰：“须得生龙肝食之，必愈。”靖以为不可得，俨乃书符，乗风放之上天。须臾，有龙下入瓮水中，剔取肝食之而差。文帝盛夏须雪及枇杷、龙眼子，俨坐顷间徃隂山取雪，至岭取果子，并到食之无别。时▯未熟，上思之，俨索百钱▯去。须臾，得一大▯，云“缑氏老人园内得之”。上追老人至，问之，云：“土埋一▯，拟进，适卖，唯得百钱耳。”俨独卧堂中，夜被刺死，刀子仍在心上。敕求贼甚急，竟无踪绪。或以为俨役▯，劳苦被▯杀之。孔子曰：“攻乎异端，斯害也已。”信哉【出《朝野佥载】
鼎师
唐则天朝，有鼎师者，瀛博野人，有竒行。太平公
译侯子光
安定人侯子光，二十岁左右，姿容仪表俊美，自称是佛太子，从大秦国而来，应当要称王统治小秦国，改姓名为李氏，依附于赤眉军首领刘爰，赤眉军颇见其妖异之事，略微有些灵验，赤眉军相信了他，把两个女儿嫁给他为妻，他们辗转煽惑迷惑众人，京兆人樊绥、竺龙、谨谌、谢乐等人，聚集了几千人，在杜阳山自称大皇帝，改年号为龙兴，设立官吏属员，大军镇西将军石广将其讨平。侯子光被斩首后脖颈没有流血，十多天后，脸色还像活着时一样【出自《录异记》】
太平广记卷二百八十四
<子部,小说家类,异闻之属,太平广记》>
钦定四库全书
太平广记卷二百八十五
幻术二
宋子贤 胡僧 祖珍俭
叶道士，河南妖主，凉州妖主，明崇俨，刘靖妻，鼎师。
李慈德 叶法善 罗公远
北山道者，东明观道士，东岩寺僧，荆术士，梵僧难陀，太白老僧，宋子贤。
隋炀帝大业九年，唐县人宋子贤，擅长幻术。每当夜晚楼上有光明，能变化成佛像，自称是弥勒佛出世。又在厅堂中悬挂镜子，墙壁上全都显现出兽形。有人来礼拜谒见，他就转动镜子，让那人观看来世的形象，有时变成蛇兽的形状。宋子贤就告诉他罪业，应当重新礼拜念诵，这才转为人形展示给他。远近的人都迷惑信奉，聚集了几百人，于是暗中作乱。事情泄露，官府逮捕他。夜间到达时，包围他所居住的地方，只看见火坑，士兵不敢前进。他的将领说：“这里向来没有火坑，这是妖术妄言罢了。”等到进入，又没有火，于是将他擒获斩首【出自《广古今五行记》】
胡僧
唐贞观年间，西域进献胡僧，咒术能让人死，也能让人活。太宗命令在飞骑军中选取强壮勇敢的人来试验，按照他的话让人死，就死了；按照他的话让人活，就活了。皇帝把这事告诉太常少卿傅奕，傅奕说：“这是邪法。我听说邪不能侵犯正，如果让这僧人咒我，一定不能生效。”皇帝召来僧人咒傅奕，傅奕面对他毫无感觉。过了一会儿，胡僧忽然自己倒下，像被什么东西击中，便不再苏醒【出自《国朝杂记》】
祖珍俭
唐咸亨年间，赵州人祖珍俭有妖术，把小瓮悬挂在房梁上，用刀砍它，绳子断了但瓮不落下。又在空房间里紧闭房门，放一瓮水，横放一把刀在水上。人很久之后进入，看见祖珍俭被肢解成五段，水瓮里都是血。人离开之后，一切恢复如初。冬天极冷，石臼里的水结冰，他念咒语就把冰拔出来了。在信都集市卖卜，每天收取百钱，大概是君平的方法。后来被人检举告发，被带到集市斩首，脸色依然如常，毫无惧色，要纸笔写词，精神风采毫不屈服【出自《朝野佥载》】
叶道士
唐陵空观叶道士咒刀，用力斩病人的肚子，横放桃柳枝在肚子上，桃柳枝断了但肉不受伤。后来用双刀砍一个女子，应手分成两段，血流遍地，家人大哭。道士取来接续，喷水念咒，不一会儿恢复如初【出自《朝野佥载》】
河南妖主
唐河南府立德坊及南市西坊都有胡人妖神庙，每年商胡祈福，杀猪宰羊，弹琵琶吹鼓笛，酣畅歌舞。酬谢神灵之后，招募一个胡人做妖主，旁观者施舍的钱，都给他。那妖主取一把横刀，锋利如同霜雪，吹毛不过。用刀刺入腹部，刀刃从背部穿出，仍然胡乱搅动肠肚，流血一顿饭的功夫，喷水念咒，恢复如初。这大概是西域的幻法【出自《朝野佥载》】
梁州妖主
唐梁州妖神祠，到了祈祷的日子，妖主用锋利的铁钉从额头钉入，一直穿透到腋下，就出门，身体轻得像飞，不一会儿几百里，到达西边的妖神前，舞一曲，就回到原来的妖神处，于是拔出钉子，毫无损伤，躺了十多天，恢复如初，没有人知道其中的原因【出自《朝野佥载》】
明崇俨
唐明崇俨有法术，法文帝试验他。挖地窖，派妓女奏乐，引明崇俨到那里，对他说：“这里常听到弦管声，是什么祥瑞？你能制止它吗？”明崇俨说：“好。”于是写两个桃符在上面，钉住，声音就寂静了。皇上笑，唤妓女问说：“看见两个龙头，张着口向上。”于是害怕，不敢奏乐了。皇上非常高兴【出自《朝野佥载》】
刘靖妻
唐蜀县令刘靖妻子患病，正谏大夫明崇俨诊视说：“必须得到生龙肝吃下，必定痊愈。”刘靖认为不可能得到，明崇俨就写符，乘风放符上天。不一会儿，有龙下来进入瓮水中，剔取龙肝吃下而病愈。文帝盛夏需要雪以及枇杷、龙眼，明崇俨坐了一会儿前往阴山取雪，到岭上取果子，都到了吃下没有异样。当时〇未熟，皇上思念它，明崇俨索要百钱〇去。不一会儿，得到一个大的〇，说“在缑氏老人园里得到的”。皇上追老人到，问他，说：“土里埋着一个〇，打算进献，刚才卖了，只得到百钱罢了。”明崇俨独自躺在堂中，夜里被刺死，刀子还在心上。皇帝命令寻找贼人非常急切，终究没有踪迹。有人认为明崇俨役使〇，〇劳苦被〇杀了。孔子说：“钻研异端邪说，这有害啊。”确实如此【出自《朝野佥载》】
鼎师
唐则天朝，有鼎师，是瀛州博野人，有奇特的行为。太平公