太平广记卷二百二十八
一行
一行本不解奕棊，因防燕公宅观王积薪棊一局，遂与之敌。笑谓燕公曰：「此但争先耳，若念贫道四句乘除语，则人人爲国手。」晋罗什与人棊，拾敌死子，空处如龙凤形。或言王积薪对▯宗棊局毕，悉持出【出《酉阳杂俎】
韦延祐
韦延祐围棊与李士秀敌手，士秀惜其名，不肯先宁输，延祐筹终饶两路。延祐本应明经举，道过大梁，其防戎知其善棊，表进之，遂因言江淮足棊人，就中奕棊明经者多解【出《嘉话録】
日本王子
大中中，日本国王子来朝，献寳器、音乐，上设百戏、珍馔以礼焉。王子善围棊，上敕待诏顔师言对手。王子出楸玉棊局、冷暖玉棊子，云：“本国之东三万里有集眞岛，岛上有凝霞台，台上有手谭池，池中出玉子，不由制度，自然黑白分明，冬温夏冷，故谓之冷暖玉。更产如楸玉状，▯楸木琢之爲棊局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜▯未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，即谓之鎭神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。▯话鸿胪曰：“待诏第几手？”▯鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实称国手。王子曰：“愿见第一。”曰：“王子胜第三方，得见第二；胜第二方，得见第一。今欲躁见第一，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之第一，不如大国之第三，信矣。”今好事者尚有顔师言三十三下鎭神头图【出杜阳编】
弹棊
汉成帝
汉成帝好蹙鞠，羣臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可择似而不劳者奏之。”刘向奏弹棊以献，上悦，赐之青羔裘、紫丝履，服以朝觐【出小说】
魏文帝
弹棊，魏宫内用，装棊戏也。文帝爲之，特妙，用手巾角拂之，无不中者。有客自云能，帝使爲之，客着葛巾角，低头拂棊，妙殆逾于帝【出世说】
又文帝尝云：“予于他戏弄之事，少所喜，唯弹棊略尽其妙。少时尝爲之赋。”昔京师妙工有二焉，合卿侯东方世安、张公子常，恨不得与之对也。今弹棊用棊二十四色，色别贵贱。又魏戏法，先立一棊于局中，余者间白黑圆绕之十八筹。成都【出世说】
藏钩
旧言藏钩起于钩弋，葢依《辛氏三秦记》云：汉武钩弋夫人手拳，时人效之，目爲藏钩也。殷敬顺《敬训》曰：彄与抠同，众人分曹，手藏物，探取之。又令藏钩，剩一人则来往于两朋，谓之誐鸱。《风土记》曰：藏钩之戏，分二曹以较胜。▯若人偶则敌对，▯竒则使一人爲游附，或属上曹，或属下曹，爲飞鸟。又今爲此戏，必于正月，据《风土记》在腊祭后也。庾阐藏钩赋云：予以腊后，命中外以行钩爲戏矣【出《酉阳杂俎】
桓▯
殷仲堪与桓▯共藏钩，一朋百筹。桓朋欲不胜，唯余虎探在。顾恺之爲殷仲堪叅军，属病疾在▯。桓遣信请顾起病，令射取虎探。即来坐定，语顾云：“君可取钩。”顾答云：“赏百匹布。”顾即取得钩，桓朋遂胜【出渚宫故事】
高映
旧说藏彄令人生离，或言占语有徴也。举人高映，善意彄，段成式常于荆州藏钩，每曹五十余人，十中其九。同曹钩亦知其处，当时疑有他术，访之，映言但意举止辞色▯察囚视盗也【出《酉阳杂俎】
石旻
山人石旻尤妙打彄，与张又新兄弟善。暇夜防客，因试其意彄注之，必中。张遂寘钩于巾襞中。旻良乆笑曰：「尽张空拳。」有顷，眼钩在张君幞头左翅中，其妙如此。旻后居▯州，段成式因识之。曾祈其术，石谓成式：「可先画人首数十，遣胡越异貌，辩其相当。」授疑其见绐，竟不及画【出《酉阳杂俎】
杂戏
武帝时，郭舍人善投壶，以竹爲矢，不用▯也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆于中，恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之爲骁，言如博之羿棊于辈中爲骁杰也。每爲武帝投壶，辄赐金帛【出《西京杂记】小戏中于耍局，一枰各布五子，角迟速，名蹙融。段成式读《座右方》，爲之蹙戎【出《酉阳杂俎】
贞元
译一行
一行原本不懂下棋，因为到燕国公宅第观看王积薪下棋一局，于是就能与他匹敌。笑着对燕公说：“这不过是争个先后罢了，如果念贫道那四句关于乘除的口诀，那么人人都能成为国手。”晋朝罗什与人下棋，捡起对方死去的棋子，在空处摆出龙凤的形状。有人说王积薪与唐玄宗下棋，棋局结束后，全部拿出【出自《酉阳杂俎》】
韦延祐
韦延祐下围棋与李士秀水平相当，李士秀爱惜自己的名声，不肯先走宁愿输棋，韦延祐计算后最终让两路。韦延祐本来应当参加明经科考试，路过汴州，那里的防御使知道他善于下棋，上表将他推荐给朝廷，于是趁机说江淮地区有很多下棋的人，其中懂明经的也多【出自《嘉话录》】
日本王子
唐宣宗大中年间，日本国王子来朝拜，进献宝物、音乐，皇上设置百戏、珍馐美食来礼遇他。王子善于下围棋，皇上命令待诏颜师言与他对手。王子拿出楸木玉石棋盘、冷暖玉棋子，说：“本国以东三万里有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，池中产出玉子，不经过人工雕琢，自然黑白分明，冬天温暖夏天凉爽，所以称为冷暖玉。还出产像楸木一样的玉石，用楸木雕刻成棋盘，光洁可以照见人影。”等到颜师言与他对手，下到第三十三手，胜负未决。颜师言害怕辜负君命，而且手出汗凝聚思绪，才敢落子，这就叫做镇神头，是破解两征的棋势。王子瞪眼缩臂，已经认输。颜师问鸿胪寺官员：“待诏是第几手？”鸿胪寺官员诡辩回答说：“是第三手。”颜师言实际上号称国手。王子说：“希望见到第一手。”回答说：“王子胜过第三手，才能见到第二手；胜过第二手，才能见到第一手。现在想急躁地见到第一手，怎么可能呢？”王子盖上棋盘叹息说：“小国的第一手，不如大国的第三手，确实如此。”现在喜好此事的人还有颜师言第三十三手镇神头的棋图【出自《杜阳编》】
弹棋
汉成帝
汉成帝喜欢蹴鞠，群臣认为蹴鞠劳累身体，不是尊贵的人所应该做的。成帝说：“朕喜欢它，可以挑选类似但不劳累的进献给我。”刘进献弹棋，皇上很高兴，赐给他青羔皮裘、紫丝鞋，穿着它们上朝觐见【出自《小说》】
魏文帝
弹棋，魏宫内使用，是装饰性的棋戏。文帝做这件事，特别精妙，用手巾角拂动棋子，没有不中的。有客人自称能行，文帝让他做，客人戴着葛巾角，低头拂动棋子，精妙几乎超过文帝【出自《世说》】
又文帝曾经说：“我在其他戏耍的事情上，很少喜欢，只有弹棋略微穷尽其妙。年轻时曾经为此作赋。”过去京城里有两位妙手，合卿侯东方世安、张公子常，遗憾不能与他们对手。现在弹棋用二十四枚棋子，每枚分别贵贱。又魏国的戏法，先在局中树立一枚棋子，其余的用黑白相间环绕十八枚。成都【出自《世说》】
藏钩
旧说藏钩起源于钩弋夫人，大概依据《辛氏三秦记》说：汉武帝钩弋夫人手拳曲，当时人模仿她，称之为藏钩。殷敬顺《敬训》说：彄与抠相同，众人分成两派，手藏东西，探取它。又命令藏钩，多出一人则在两派间往来，叫做诃鸱。《风土记》说：藏钩的游戏，分成两派来较量胜负。如果人数偶数则敌对，奇数则让一人做游附，或者属于上派，或者属于下派，叫做飞鸟。又现在做这个游戏，一定在正月，根据《风土记》在腊祭之后。庾阐藏钩赋说：我在腊祭之后，命令内外进行藏钩游戏【出自《酉阳杂俎》】
桓温
殷仲堪与桓温一起藏钩，一派一百枚筹码。桓温那一派快要输了，只剩下虎探在。顾恺之是殷仲堪的参军，正因病在家。桓温派人请顾恺之起来，让他射取虎探。顾恺之立即来坐下，对顾恺之说：“你可以取钩。”顾恺之回答说：“赏一百匹布。”顾恺之立即取得钩，桓温那一派于是获胜【出自《渚宫故事》】
高映
旧说藏钩让人生离，有人说占卜言语有征兆。举人高映，善于藏钩，段成式常在荆州藏钩，每派五十多人，十次中九次。同派的钩也知道它的地方，当时怀疑有其他法术，询问他，高映说只是观察举止辞色，像观察囚犯视盗一样【出自《酉阳杂俎》】
石旻
山人石旻特别精妙于打钩，与张又新兄弟交好。闲暇夜晚防备客人，于是试验他的意钩，一定中。张于是把钩放在衣襟褶皱中。石旻良久笑着说：“全是空拳。”过了一会儿，钩在张君幞头左翅中，精妙如此。石旻后来住在某州，段成式因此认识他。曾经祈求他的法术，石旻对段成式说：“可以先画几十个人头，派遣胡越不同面貌，辨别其相当。”段成式怀疑他被欺骗，最终没有画【出自《酉阳杂俎》】
杂戏
汉武帝时，郭舍人善于投壶，用竹做箭，不用箭镞。古代的投壶，取中而不求返回，所以在里面装满小豆，厌恶箭跃出。郭舍人则激箭令其返回，一箭百余次，称之为骁，说像博戏中的羿棋在辈中为骁杰一样。每次为武帝投壶，就赐金帛【出自《西京杂记》】小戏中于耍局，一枰各布五子，角迟速，名蹙融。段成式读《座右方》，为之蹙戎【出自《酉阳杂俎》】
贞元
中，董叔儒进博局并经一卷，颇有新意，不行于时。洛阳令崔师本，又好爲古文，樗蒱其法，三分其子，三百六十，限以二关。人执六马，其骰五枚，分上爲黒，下爲白。黑者刻二爲犊，白者刻二爲雉。掷之，全黑乃爲卢，其彩十六。二雉三黑爲雉，其彩十四。二犊三白爲犊，其彩十。全白爲白，其彩八。四者贵彩也。开爲十二，塞爲十一，塔爲五，秃爲四，枭爲二，撅爲三【二六者，杂彩也】贵彩得连掷，得打马，得过关。余彩则否。新加进六两彩【出国史补】
译董叔儒进献博局图及经书一卷，颇有新意，但在当时并未流行。洛阳令崔师本，又喜好制作古文博戏，制定樗蒲的规则，将棋子分为三类，共三百六十枚，以两道关隘为界限。每人手持六匹马，掷骰五枚，将骰子上半部分刻为黑色，下半部分刻为白色。黑色部分刻两个点为“犊”，白色部分刻两个点为“雉”。投掷后，若全黑则为“卢”，其彩数为十六。若两雉三黑则为“雉”，其彩数为十四。若两犊三白则为“犊”，其彩数为十。若全白则为“白”，其彩数为八。这四种是贵彩。开出“开”为十二，开出“塞”为十一，开出“塔”为五，开出“秃”为四，开出“枭”为二，开出“撅”为三【二和六属于杂彩】。掷得贵彩可以连续投掷，可以打马，可以过关。其余彩数则不可以。新增加了进六两彩【出自《国史补》】
贞元中有杜劝，好长行，皆有佳名。各记有轻妙夏中用者，爲冷子，取其似蕉葛之轻健而名之【出《嘉话録】
今之博戏，有长行最盛。其具有局，有子，子黑黄各十五。掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双六。天后尝梦双六，不胜狄梁公，言宫中无子是也。后人新意，长行出焉。又有小双六、围透、大防、小防、游谈、凤翼之名，然无如长行也。监险易者，喻时事焉；适变通者，方易象焉。王公大人，颇或耽翫，至于废庆吊、忘寝食。及博徒用之，于是彊各争胜，谓之撩零；假借分画，谓之囊家。囊家什一而取，谓之乞头。有通宵而战者，有破产而输者。其工者，近有谭镐、崔师本，首出围棊，次于长行。其工者，近有韦延祐、杨芃，首出如弹棊之戏，甚古法，虽设鲜有爲之。其工者，近有吉达、高越，首出焉【出国史补】
太平广记卷二百二十八
钦定四库全书
太平广记卷二百二十九
器玩一
周穆王 周灵王 王子乔
方丈山，昆吾山，汉太上皇，汉武帝，轻玉磬，李夫人。
吉光裘 西毒国 桂宫
西胡渠王 汉宣帝 刘表
周穆王
周穆王时，西戎献玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水满，杯香而甘羙，斯仙人之器也【岀《十洲记】
周灵王
周灵王二十三年，起昆阳台。渠胥国来献玉骆驼，高五尺；琥珀鳯凰，高六尺；火齐镜，高三尺，暗中视物如昼。向镜则闻，影应声。周人见之，如神灵。王末不知所之【岀《王子年拾遗】
王子乔
王子乔墓在京陵，战国时有人盗发之，都无见，惟有一剑悬在圹中，欲取而剑作龙虎之声，遂不敢近。俄而径飞上天。神仙经云：「眞人去世，多以剑代。」五百年后，剑亦能灵化，此其验也【岀世説】
方丈山
方丈山，一名峦稚。东有龙塲千里，玉瑶爲林。龙常鬬，此处膏血如流水。膏色黑者，着地坚凝如漆，而有紫光，可爲宝器【岀王子年拾遗记】
昆吾山
昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐▯尤，陈兵于此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，链石爲铜，铜色青而利，泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。至越王句践使工人，以白牛马祠昆吾之神，采金铸之，以成八剑。一名掩日，以之指日，则光昼暗。金阴物也，阴盛则阳灭。二名断水，以之画水，开而卽不合。三名转魄，以之指月，则蟾▯为之侧转。四名悬翦，飞鸟游虫遇触其刃，如斩截焉。五名惊鲵，以之泛海，则鲸鲵为之深入。六名灭魂，挟之夜行，不逢魑魅。七名却邪，有妖魅者见之，则止。八名眞刚，以之切玉断金，如刻削土木矣。以应八方之气。铸之者【王子年拾遗记】
汉太上皇
汉太上皇防时常佩一刀，长三尺，上有铭，其字虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时作。此物也，太上皇游丰沛山泽中，穷谷里，有人欧冶铸，上皇息其傍，问曰：“此铸何器？”工人笑而答曰：“为天子铸剑，勿泄言。”上皇谓为戏言，了无疑色。工曰：“今所铸铁钢砺难成，▯得翁腰间佩刀杂而冶之，卽成神器，可以尅定天下，星精为辅佐，以殱三猾，水衰火盛，此为异兆也。”上皇曰：“余有此物，名为▯首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅魍魉莫能逢之，削玉镌金，其刃不卷。”工人曰：“▯不得此▯首以和铸，虽欧冶专精，越工砥锷，终为鄙器。”上皇卽解腰间▯首以投于罏中，俄而▯防冲天，日为之昼闇。及乎剑成，杀三牲衅祭之。铸工问上皇何时得此▯首，曰：“秦昭襄王之时，余行逢一野人于路，授余云：‘殷时灵物，世世相传，上有古书记其年月及剑成。’工人视之，其铭尚存，叶前疑也。”工人卽持剑授上皇，上皇以赐高祖。高祖长佩于身，以殱三猾。及天下已定，授吕后藏于宝库之中。守藏者见白气如云出于戸外，如龙蛇，改其库名曰“灵金藏”。及诸吕擅权，白气亦灭。及惠帝卽位，以此库贮禁兵器，改曰
译贞元年间有个叫杜劝的人，喜爱长行棋戏，两人都有好名声。各自记载有适合夏天使用的轻妙棋子，称为“冷子”，因为它像蕉葛一样轻快而得名【出自《嘉话录》】
现在的博戏中，长行最为盛行。它的器具包括棋盘和棋子，棋子黑色和黄色各十五枚。用来掷采的骰子有两个。它的玩法源于握槊，演变于双六。武则天曾经梦见玩双六，输给了狄梁公，说宫中缺少棋子，就是这个意思。后人有了新创意，长行棋便出现了。又有小双六、围透、大防、小防、游谈、凤翼等名称，但都不如长行棋。观察其中的险易，可以比喻时事；适应其中的变化，可以比拟《易经》的卦象。王公大人，往往沉迷玩赏，以至于废置庆吊礼仪、忘记寝食。等到赌徒使用它，于是强者各自争胜，称为“撩零”；借贷分划，称为“囊家”。囊家抽取十分之一的利润，称为“乞头”。有通宵战斗的，有破产输光的。其中精通的人，近来有谭镐、崔师本，在围棋方面首屈一指，其次擅长长行。其中精通的人，近来有韦延祐、杨芃，在如弹棋的游戏中首屈一指，这是很古老的玩法，虽然设有此戏却很少有人玩。其中精通的人，近来有吉达、高越，在此方面首屈一指【出自《国史补》】
太平广记卷二百二十八
钦定四库全书
太平广记卷二百二十九
器玩一
周穆王 周灵王 王子乔
方丈山，昆吾山，汉太上皇，汉武帝，轻玉磬，李夫人。
吉光裘 西毒国 桂宫
西胡渠王 汉宣帝 刘表
周穆王
周穆王时，西戎进献玉杯，光照满室。把杯子放在庭院中，第二天水就满了，杯中的水香而甜美，这是仙人的器物【出自《十洲记》】
周灵王
周灵王二十三年，建造昆阳台。渠胥国来进献玉骆驼，高五尺；琥珀凤凰，高六尺；火齐镜，高三尺，在黑暗中照视物体如同白昼。对着镜子说话，影子应声而动。周国人看见它，如同见到神灵。周灵王末年不知它去了哪里【出自《王子年拾遗》】
王子乔
王子乔的墓在京陵，战国时有人盗掘它，什么都没看见，只有一把剑悬在墓穴中，想要取它，剑发出龙虎的声音，于是不敢靠近。不久剑径直飞上天。神仙经说：“真人去世，大多用剑代替。”五百年后，剑也能灵化，这就是验证【出自《世说》】
方丈山
方丈山，又名峦稚。东面有龙场千里，玉瑶为林。龙常常在此争斗，这里的膏血如流水。膏色黑的，落地坚硬凝结如漆，而有紫光，可以制作宝器【出自《王子年拾遗记》】
昆吾山
昆吾山，山下多赤金，颜色如火。从前黄帝讨伐蚩尤，在此地陈列军队，挖掘深达百丈，还没有见到泉水，只见火光如星。地下多丹砂，冶炼石头为铜，铜色青而锋利，泉水色赤。山上的草木都强劲锋利，土壤也刚硬精纯。到了越王勾践，派遣工匠，用白牛白马祭祀昆吾山神，开采金属铸造，铸成八把剑。第一把叫掩日，用它指向太阳，则白天昏暗。金属是阴物，阴盛则阳灭。第二把叫断水，用它划水，水开了就合不拢。第三把叫转魄，用它指向月亮，则蟾蜍为之侧转。第四把叫悬翦，飞鸟游虫遇到它的刃，如同被斩截。第五把叫惊鲵，用它泛舟海上，则鲸鲵为之深入水中。第六把叫灭魂，带着它夜间行走，不遇到魑魅。第七把叫却邪，有妖魅的人看见它，就停止作祟。第八把叫真刚，用它切玉断金，如同刻削土木一样。以应和八方之气。铸造它的人【出自《王子年拾遗记》】
汉太上皇
汉太上皇平时常佩一把刀，长三尺，上面有铭文，字迹虽然难以辨认，怀疑是殷高宗讨伐鬼方时制作的。太上皇在丰沛山泽中游玩，在穷谷里，有人正在铸造，太上皇在旁边休息，问道：“这是在铸造什么器物？”工匠笑着回答说：“为天子铸剑，不要泄露。”太上皇以为是戏言，没有丝毫怀疑的神色。工匠说：“现在所铸的铁钢难以成型，得到您腰间的佩刀混合冶炼，就能成为神器，可以平定天下，星精为辅佐，以消灭三猾，水衰火盛，这是异兆。”太上皇说：“我有这个器物，名叫镆铘，其锋利无与伦比，水中能断虬龙，陆地上能斩虎兕，魑魅魍魉不能接近它，削玉镌金，刀刃不卷。”工匠说：“得不到这镆铘来混合铸造，即使欧冶子专心致志，越国工匠磨砺锋刃，终究也是粗劣的器物。”太上皇就解下腰间的镆铘投入炉中，不久火光冲天，白天因此昏暗。等到剑铸成，杀三牲祭祀它。铸工问太上皇何时得到这镆铘，太上皇说：“秦昭襄王时，我在路上遇到一个野人，他给我说：‘这是殷时的灵物，世代相传，上面有古书记载年月及剑成。’工匠看它，铭文尚存，符合前面的怀疑。”工匠就拿着剑交给太上皇，太上皇把它赐给高祖。高祖长期佩带在身上，以消灭三猾。等到天下已定，交给吕后藏在宝库中。看守的人看见白气如云从门外冒出，如龙蛇，改库名为‘灵金藏’。等到诸吕擅权，白气也灭了。等到惠帝即位，以此库贮存禁兵器，改名为