太平广记卷五十六

译天界之上，绿台承接云霄，青琳色的殿宇，朱红与紫色相间的房舍，连缀着琳玉般的帷帐，明月四方朗照。西王母头戴华胜，佩戴虎形印绶，左边侍立仙女，右边侍立羽童，宝盖交相辉映，羽扇遮蔽庭院。台阶之下，种植着白环树和丹刚林，空青枝条万条，瑶树高达千寻，无风而神韵自生，琅琅作响，都是九奏八佾的音乐之声。神州位于昆仑山的东南方，所以《尔雅》说西王母在日下，这是正确的。又说王母蓬头、头戴华胜、虎齿善啸的，那是王母的使者，金方白虎之神，并非王母的真身。元始天王授予她万天元统龟山九光之箓，让她统制召唤万灵，统领概括真圣，监督盟约证信，总领诸天的羽仪，天尊上圣朝会宴饮的法度，考校之所，王母都亲临决断。上清宝经三洞玉书，凡有授度之事，都与此相关。黄帝讨伐蚩尤的暴行，威势未能禁止，而蚩尤幻化多方，征风召雨，吹烟喷雾，军队大乱，黄帝回到泰山脚下休息，昏然忧愁而睡。王母派遣使者披着白狐皮裘，将符咒授予黄帝说：“太一在前，天一在后，得到它就能胜利，作战就能攻克。”符咒宽三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩戴符咒完毕后，王母于是命令一位妇人，人首鸟身，对黄帝说：“我是九天玄女，授予黄帝三宫五意阴阳的大略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符的机要，灵宝五符五胜的文章，于是黄帝在中冀攻克蚩尤，剪除神农的后代，在阪泉诛杀榆罔，天下大定，建都于上谷的涿鹿。又过了几年，王母派遣使者，白虎之神乘着白鹿聚集在黄帝庭院，授予他地图。其后虞舜摄政，王母派遣使者授予舜白玉环，舜即位后，又授予益地图，于是将黄帝的九州扩展为十二州。王母又派遣使者献给舜白玉琯，吹奏它来调和八风，《尚书·帝验期》说：‘王母之国在西荒之野。’昔日茅盈字叔申，王褒字子登，张道陵字辅汉，以及九圣七真，凡得道受书的人，都在昆陵的宫阙朝见王母。当时叔申、道陵侍奉太上道君，乘坐九盖之车，驾驭飞虬之轩，越过积石之峰，渡过弱流之津，浮于白水，凌驾黑波，顾盼之间倏忽而至，在宫阙下朝见王母。子登清斋三月，王母授予他琼华宝曜七辰素经。茅君跟随西城王君前往白玉龟台，朝谒王母，求取长生之道，说：‘盈以不肖之躯，羡慕龙凤之年，想以朝菌之脆弱，求取积朔之期。’王母怜悯他的勤勉志向，告诉他：‘我昔日师从元始天王及皇天扶桑帝君，授予我玉佩金珰二景缠炼之道，上行太极，下造十方，溉月咀日，入天门，名叫玄真之经，现在授予你，应该勤修。’于是命令西城王君一一解释授予他。又周穆王时，命令八骏与七萃之士，让造父驾车，西登昆仑而拜见王母。穆王手持白圭重锦为王母祝寿，事迹详载于《周穆王传》。到汉武帝元封元年七月七日夜，王母降临汉宫，言语记载在《汉武帝传》内，这里不再赘述【出自《集仙录》】

译上元夫人

上元夫人，是道君的弟子。她自远古以来便已得道，总领仙真名籍，地位仅次于龟台金母。她降临之处，多让侍女先行通报，已将其视为宾客伴侣。汉孝武帝喜好神仙之道，在名山祈祷祭祀，以求灵验感应。元封元年辛未七月七日夜，二更之后，西王母降临汉宫。皇帝迎拜叩头，侍立许久。王母呼唤皇帝令其坐下，用天厨的宴席款待，食物粗精兼备，随后命人驾车准备离去。皇帝走下席位叩头，恳切请求王母留下。王母再次坐下，于是命侍女郭密香邀请上元夫人一同在汉宫赴宴。此事记载在《汉武帝传》中。后来汉宣帝地节四年乙夘，咸阳人茅盈，字叔申，接受黄金九锡的任命，成为东岳上卿司命真君太元真人。当时五帝君授予册命完毕，各自升天而去。茅君的师父，乃是总真王君、西灵王母与上元夫人，他们降临句曲山、金坛陵、华阳天宫，以宴请茅君。当时茅君中的中君名固，字季伟；小君名（缺字），字思和。王母、王君传授给他们灵诀，也接受锡命紫素的册命。茅固成为定箓君，（缺字）成为保命君，也都侍奉贞防。王君告诉两位茅君说：“夫人乃是三天真皇的母亲，上元的高尊，统领十方玉女的簿籍，你们可以自行陈述请求。”两位茅君走下席位再次拜谢，乞求长生的要诀。夫人怜悯他们勤勉的志向，命侍女宋辟非取出紫锦的袋子，打开绿金的书箱，将《三元流珠经》《丹景道精经》《隐地八术经》《太极缘景经》共四部经书，授予两位茅君。王母又命令侍女李方明取出丹琼的函盒，披开云珠的书箱，取出《玉佩金瑞经》《太霄隐书经》《洞飞二景内书传》，司命君各自授书完毕。王母与夫人告辞离去，千乘万骑，升还太空了【出自《汉武内传》】

云华夫人

云华夫人，是西王母的第二十三女，太真王夫人的妹妹。名瑶姬，修习徊风混合万景链神飞化之道。曾经游历东海，返回时经过江上，有一座巫山。山峰岩石挺拔险峻，林壑幽静秀丽。巨石如坛，她流连许久。当时大禹治理洪水，驻扎在山下。大风突然而至，山崖震动山谷崩塌，无法控制。于是与大禹相遇，大禹拜求援助。夫人立即命令侍女授予大禹策召（缺字）神的书，于是命令狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等神，协助大禹砍石疏通波浪，决开堵塞引导险阻，以顺应水流。大禹拜谢。大禹曾经登上崇山之巅，在顾盼之间，夫人化作石头。有时忽然飞腾，散为轻云；有时悠然停止，聚为夕雨。有时化作游龙，有时化为飞翔的（缺字），千态万状，不可亲近。大禹怀疑她狡诈怪诞，不是真仙，询问童律。童律说：天地的根本是道，运用道的功用的是圣人。圣人的品级，是真人和仙人。那些禀受正气成为真人，不修炼而得道的，是木公金母。他们是两气的祖宗，阴阳的原本，仙真的主宰，造化的元光。云华夫人，是金母的女儿。昔日师从三元道君，受领上清宝经，在紫清阙下受书，成为云华上宫夫人，主管教导童真之士，治理在玉英之台，隐现变化，乃是她的常态。这也是因为凝聚正气成为贞洁，与道合体，并非寄托胎禀化之形，而是西华少阴之气。况且气弥漫天地，经营动植物，大包造化，细入毫发。在人为人，在物为物，岂止于云雨龙（缺字）、飞鸿腾凤呢。大禹信服之后，前往拜见。忽然看见云楼玉台，瑶宫琼阙，森然既灵。官侍卫不可名识，狮子把守关隘，天马开启道路，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐于瑶台之上。大禹叩首问道，夫人召大禹使坐而言说：圣人开创兴起，剖分大混的一朴，发散为亿万之体；发散大蕴的一苞，散为无穷之物。所以步测三光而确立晷景，封疆九域而制约（缺字）国。刻漏以区分昼夜，寒暑以成就岁纪，兑离以正方位，山川以分阴阳，城郭以聚集民众，器械以保卫众人，舆服以表明贵贱，禾黍以备凶歉。凡此制度，上禀星辰，而取法神真，以养育有形之物。因此日月有幽明，生杀有寒暑，雷震有出入之期，风雨有动静之常。清气浮于上而浊气散于下，废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之序，吉凶之感，穷达之期，这些皆禀受于道，悬系于天，而圣人为之纪纲。性发乎天，而命成乎人，立之者天，行之者道。道存则有道，去则无道。并非物不可存，非修不可致。（缺字）老有言：“致虚极，守静笃，万物将自复。”复谓归于道而常存，是道的功用。变化万端，而不足其一。因此天参（缺字缺字），地参混黄，人参道德。去此之外，非道也哉！长久之要者，天保其（缺字），地守其物，人养其气，所以保全。则我命在我，非天地杀之，（缺字）神害之，失道而自逝也。至乎哉，勤乎哉

译你的功德已经惠及万物，勤勉已经普及百姓，善行已经上达天庭，却还没有听说至道的关键。我从前在紫清宫阙接受宝书，因而勤勉修行。我的老师三元道君说：“《上真内经》，是天真的宝物，将其封存在金台，佩戴着进入太防，就能乘坐云轮向上飞升，神武守关，在瑶房整衣，在希林遨游宴饮。左边招引仙公，右边栖息白山，向下俯瞰太空，泛舟于天河，就能乘着云气驾驭龙，游览这些名山。届时真人来到房舍，万人侍奉护卫，山精守候迎接，行动时有八景玉轮相随。静止时就在金堂宴饮，这也称为太上玉佩金珰的妙文。”你将要横渡大海却没有风轮，穿越飞沙却没有云车，攀登险阻的道路却没有车辆，涉过泥沼波涛却没有舟船。在陆地上困于遥远隔绝，在水中恐惧于漂流沉没。想要以此疏导百谷、深挖万川，危险啊，遥远啊！太上怜悯你到了极点，也将授予你灵宝真文。在陆地上防御虎豹，在水中制服蛟龙，斩断千邪的首级，检阅驾驭群凶，以此来成就你的功业。这在于阳明之天。我所授予的宝书，也可以出入水火，呼啸幽暗之地，束缚虎豹，呼召六丁，隐没于八地，颠倒五星，长久视存自身，与天相倾。于是命令侍女陵容华拿出丹玉书箱，打开上清宝文，授予大禹。大禹拜受后离去，又得到庚辰、虞余的辅助，于是能够疏导波涛、决开河流，成就了他的功业，奠定五岳，划分九州，上天赐给他玉圭，封为紫庭真人。后来楚大夫宋玉将这件事告诉襄王，襄王不能探求道的关键以求长生，在高唐馆筑台，建造阳台宫，用来祭祀他。宋玉作《神仙赋》来寄托荒淫秽乱之情。高真上仙，怎么能被诬蔑而降低身份呢？山脚下有祠庙，世人称为大仙。隔岸有神女石，就是她所化成的。又有石天尊，神女坛旁边有竹子，下垂像扫帚。有枯叶飞物落在坛上，竹子就借着风扫去，始终光洁不被污染。楚人世世代代祭祀它【出自《集仙录》】

译〇天二女

燕昭王即位第二年，广延国来进献两位擅长跳舞的女子，一位名叫旋娟，一位名叫提谟，她们都肌肤如玉般凝润，身体轻盈气息芬芳，姿态柔美而身材窈窕，古今绝代，无与伦比。有时行走没有影迹，有时多年不感到饥饿。昭王让她们居住在单层轻纱制成的华丽帷帐中，给她们饮用瓀珉石磨成的膏脂，用丹泉产出的粟米喂养她们。昭王登上崇霞台，于是召这两人来到身边。当时香风忽然吹起，她们回旋飞翔起舞，几乎支撑不住自己的身体。昭王用丝缕拂动她们，两人都展现出妖冶艳丽的舞姿，比飞翔的鸾鸟还要柔美，歌声轻盈飞扬。于是让女伶代替她们歌唱，那曲调清亮悠扬，韵味流转，即使是能使屋梁震动、灰尘飞扬的歌声，也不足以超过它。她们的舞蹈一支叫“萦尘”，是说她们身体轻盈，与尘土混杂难分；第二支叫“集羽”，是说她们舞姿婉转，如同羽毛随风飘动；最后一支叫“旋怀”，是说她们肢体舒展绵长，仿佛要进入人的怀抱衣袖之中。于是铺设了绘有麒麟花纹的席子，散放着荃芜的香气，这香气出自波弋国，浸染土地则土石都变得芳香，附着在朽木腐草上，没有不茂盛繁茂的；用它熏蒸枯骨，则肌肉都能生长。将香粉铺在地上，厚四五寸，让两人在上面跳舞，整天没有留下足迹，是因为她们身体轻盈的缘故。当时有一只白鸾独自飞翔，口中衔着千株沉甸甸的禾穗在空中，禾穗自然生出花和果实，落地就生根发芽，一年收获百次，一株的产量装满一辆车，所以叫“盈车嘉穟”。麟文席，是用各种宝物交错杂陈制成的席子，都做成云霞、麒麟、凤凰的形状。昭王又挥动衣袖示意，舞者都停了下来。昭王知道她们是神异之人，让她们住在崇霞台上，设置枕席供她们睡觉，派遣人来守卫她们。昭王喜好神仙之术，所以〇天的仙女托身化作这两个人。昭王晚年，不知她们去了哪里，有人说她们游历于江汉之间，有人说她们在伊水洛水之滨，走遍天下，忽近忽远【出自《王子年拾遗记》】

太平广记卷五十六

钦定四库全书

太平广记卷五十七

女仙二

太真夫人 蕚緑华

太真夫人

太真夫人，是西王母的小女儿。年龄大约十六七岁，名婉，字罗敷。于是侍奉〇都太真王，有个儿子担任三天太上府司直，主管纠察天曹的违逆差错，相当于地上的卿佐官员。他年轻喜欢游荡安逸，抛弃官职荒废事务。有关部门上奏弹劾他，因为他不亲自督察局务，被降职为主事东岳，退出真王的编制，担任指导鬼神的师长，五百年一代担任这个职务。夫人因此前来探望他，勉励他修守政事，以弥补他的过错。路过临淄县时，遇到小吏和君贤，被贼人伤害，几乎死去。夫人见他可怜，询问他。君贤如实回答。夫人说：“你所受的伤是重刃造成的，关系到肺腑，五脏泄漏，血凝结在绛府，气激荡伤害外部，这是将死的厄运，不可能再复活，怎么办？”君贤知道她是神人，磕头请求哀怜。夫人从肘后的筒中取出一丸药，大小如小豆，立即让他服下，顿时痊愈，血止住伤口愈合，不再有痛苦。君贤再次拜谢跪下说：“我家财产不足，不知道用什么来报答您的恩德，只有施展自己微薄的力量，来报答所受恩惠罢了。”夫人说：“你必定想要谢我，可以跟随我去吗？”君贤于是改换姓名，自号马明生，跟随夫人从事杂役。夫人返回进入东岳岱宗山，峭壁石室之中，上下悬绝，重岩深隐，离地面千余丈。石室中有金床玉几，珍奇宝物，是人迹不能到达的地方。明生起初只想学习治疗金创的方术，既然见到神仙来往，又知道有不死之道，早晚供给洒扫，不敢懈怠疲倦。夫人也用鬼怪、虎狼以及〇惑众变来试探他，明生神情澄澈端正，始终不恐惧。又让明生去别处住宿，趁机用美女戏弄调逗，亲近接触他，明生内心坚静稳固，没有邪念。夫人外出，去十日、五日回来一次，或者一月、二十天，总是见到有仙人宾客，乘坐龙驎驾驭虎豹往来，或者有拜谒的人，真仙整天坐满席位。客人到来就让明生到外面别室中，有时立刻提供精细的饭菜、菜肴水果、香酒、奇异的浆液，无法一一命名。有时叫明生坐下与他们一起饮食，又听到空中有琴瑟的声音，歌声婉转美妙。夫人也时常自己弹琴，有一〇而五音并奏，高朗响激，数里之外都能听到，众鸟都聚集在山洞石室之间，徘徊飞翔，驱赶也不离去，几乎是天人的音乐，自然的妙处。夫人居住时常与明生在同一个石室中，但睡不同的床榻，幽静寂寥的地方，只有他们两人。有时出行也不说去哪里，只见到常有一条白龙来迎接夫人，她就穿上云光绣袍，乘龙而去，袍上专门是明月珠缀饰，衣领带玉，佩戴金华太〇之冠，也不见有随从的人。回来后，龙就自行离去。所居石室玉床之上，有紫锦被褥，紫罗帐中服玩瑰丽，金函玉〇黄罗列，不是世间所有，不能一一知道它们的名字。有两卷素书，题名为《九天太上道经》。明生也不敢打开看其中的文字，只是供奉洒扫守护岩室而已。像这样过了五年，更加勤勉肃敬。夫人感叹对他说：“你真是可以教导的人，必定能得道。因为你虽是俗人却不淫乱不轻慢，恭敬仰慕灵气，始终不废弃，即使想求死，哪里能得到呢？”于是把姓氏本末告诉他说：“我长久在人间，现在奉天皇命令，又按照太上召唤，不能再停留。想到你专一谨慎，所以告诉你，想教你长生之方，延年之术。而我所受〇以太和自然龙胎之醴，只可以传授给三天真人，