太平广记卷一百九

译道俗、史阿誓、石壁寺僧人沙门静生。

西晋蜀郡的沙门静生，因修习苦行而出名，担任蜀地三贤寺的寺主。他诵读《法华经》，每当诵经时，常有老虎前来蹲在面前聆听，诵经完毕老虎才离去。他又常常看见身边有四人作为侍从。他虽然年老体衰，但精进修持反而更加勉励，最终完成了他的修行事业。【出自《法苑珠林》】

译释昙邃

晋朝有位僧人叫昙邃，不详他是哪里人。他年少时出家，居住在河阴的白马寺，吃素穿布衣，诵读《法华经》。还有一位僧人叫达经防，也为人讲解佛法，常在夜里忽然听到敲门声，说是想请法师讲法九十天。昙邃不答应，对方坚决请求，他才前往。然而他当时还在睡觉，醒来发觉自己已经在白马岛的神祠中，身边还有一位弟子。他天天秘密前往，其他人都不知道。后来寺里的僧人经过神祠前，看见有两个高座，昙邃在北边，弟子在南边，好像有讲经的声音。又闻到有奇异的香气。于是道士和俗人都传说这很神异。到了夏天，昙邃发觉神送给他一匹白马、五头白羊、九十匹绢。做完咒语和发愿后，于是这事就断了。【出自《法苑珠林》】

释慧庆

宋朝僧人慧庆，是广陵人。出家后住在庐山寺，精通经律，品行高洁，严守戒律。他诵读《法华经》《十地经》《思益经》《维摩经》，每晚吟诵，常听到空中有弹指赞叹的声音。他曾在大雷遭遇风浪，船快要翻没，慧庆只是不停地诵经，感觉船在浪中，好像有人拉着它，很快就到了岸边。于是他更加勉励自己，愈发精进勤奋。【出自《法苑珠林》】

费氏

宋朝罗璵的妻子费氏，是宁蜀人。她的父亲费悦，担任宁州刺史。费氏从小就恭敬信仰佛法，诵读《法华经》好几年，勤奋到不知疲倦。后来她得了病，忽然心痛得厉害，全家惊恐害怕，准备后事等待死亡。费氏心里想：“我诵经勤苦，应该有善神保佑，希望不至于就这样死去。”不久她睡下，吃顿饭的功夫就醒了，于是梦见佛在窗户中伸手按摩她的心，当时病痛就全都好了。一屋子的男女仆婢，都看见金光，也闻到香气。罗璵的妹妹当时在病榻前探视，也全都看见听见。于是大家大生信心感悟，费氏严守戒律直到终老，常常用这件事来教化子侄。【出自《述异记》】

赵泰

赵泰字文和，是清河贝丘人。公府征召他做官他不就任，专心研习典籍，乡里称颂他的名声。他三十五岁时，宋太始五年七月十三日半夜，忽然心痛而死。胸口微微温暖，身体还能屈伸。停尸十天，气息从咽喉发出像雷鸣一样的声音，他睁开眼睛要水喝，喝完水就起来，说：“刚死的时候有两个人骑着黄马，带着两个士兵，只说抓我去。两个人扶着我的两腋，向东走不知几里，就看见一座大城像锡铁一样高耸。从城西门进入，看见官府房屋有两重，几十扇黑门，梁瓦屋，男女大约五六十人。主吏穿着黑色单衫，赵泰的名字排在第三十。须臾间被带进去，府君坐在西边审问姓名，又带向南进入黑门。一个人穿着红色衣服坐在大屋下，依次叫名字，上前询问生前所做的事，有什么罪过，修了什么功德，做了哪些善行。回答的人各不相同。主事的人说：‘允许你们申诉，常派遣六师督录使者常在人间，记录人们所做的善恶来互相检查。人死后有三恶道，杀生和祈祷祭祀最重。信奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍安稳无为。’赵泰回答：‘一无所为，上不犯恶。’审问完毕，让他做水官监作吏，带领一千多人把沙子接到岸上，昼夜勤苦，哭泣后悔说：‘生前不做善事，现在堕落到这个地方。’后来转任水官都督，总管各狱事务。配给马匹向东到地狱，巡视又来到泥犁地狱。男子六千人，有火树纵横五十多步，高千丈，四边都有剑树点燃火，下面十人五人地掉在火剑上贯穿身体。说这些人咒骂詈骂，抢夺别人财物，假装伤害良善。赵泰看见父母和一个弟弟在这个狱中，哭泣着看见两个人拿着文书来，命令狱吏说：‘有三个人在家事佛，因为在寺中悬挂幡盖，烧香转诵《法华经》咒愿救解生前罪过，出狱到福舍。’自己看见自然出现的衣服，前往一扇云开的门，光大舍有三重黑门，都是白壁红柱。这三个人就入门，看见大殿珍宝耀日，堂前有两个狮子和伏象，一张金玉床，说名叫狮子座。看见一个大人身高大约一丈多，姿容金色，颈后有日光，坐在这床上，沙门站立侍奉很多。四周坐着名叫真人菩萨，看见泰山府君来行礼。赵泰问吏员这人是谁，吏员说：‘这叫佛，天上天下度人的老师。’就听到佛说：‘现在要度化这恶道中及各地狱的人，都让他们出来。’当时说有万九千人一时得出地狱。立刻看见叫十个人，当上升天，有车马迎接他们，升虚空而去。又看见一座城，说纵横二百多里，名叫受变形城。说生前不闻道法，而地狱拷打治理已完毕的，应当在这城接受更变报应。进入北门，看见几千百土屋，中央有大瓦屋，宽五十多步，下面有五百多吏员，对着记录人名，做善恶事状，接受这变身形之路。从他们所趋向去：杀生的，说当作蜉蝣虫，朝生夕死，苦为人常短命；偷盗的作猪羊身，屠肉偿人；淫逸的作鹄鹜蛇身；恶舌的作鸱鸮鸺鹠，恶声人闻，都咒令死；抵债的作驴马牛鱼鳖之类。大屋下有地房，北向一户，南向，呼从北户，又出南户的，都变身形作鸟兽。又看见一座城，纵横百里，其瓦屋安居快乐，说生前不做恶，也不为善，当在〇〇千岁得出为人。又看见一座城，广有

译走了五千多步，名叫“地中罚谪”的地方，那些无法忍受痛苦的人，男女共五六万人，都赤身裸体没有衣服，饥饿困顿地互相搀扶。他们看见赵泰，便叩头啼哭。赵泰巡视完毕，回到主管者那里，问地狱的刑罚是否合乎法度？主管者说：“你无罪，所以让你来受此劳顿，否则你就和狱中的人没有区别了。”赵泰问：“人活着以什么为快乐？”主管者说：“只有信奉佛法的弟子，精进修行且不违犯戒律，才是快乐。”赵泰又问：“在未信奉佛法之前，罪过如山堆积，如今信奉佛法，那些罪过能消除吗？”主管者说：“都能消除。”主管者又召来都录使者，问赵泰为什么死而复生？使者打开封条，查验记录年龄的簿籍，说赵泰还有三十年的寿命，是被恶鬼误取，现在让他回家。因此，赵泰全家上下都发心信奉佛法，为祖父和弟弟悬挂幡盖，诵读《法华经》来积福。

译释慧进

前齐永明年间，建康高座寺有一位名叫慧进的僧人，年轻时勇猛好斗，喜爱游侠生活。到了四十岁，忽然觉悟到世俗生活的无常，于是出家为僧，吃素穿布衣，发誓诵读《法华经》。他用心刻苦，但一拿起经卷就生病，于是发愿抄写一百部《法华经》，以此忏悔过去的业障。刚开始凑集了一千六百文钱，盗贼来抢夺财物，慧进拿出抄经的钱给他们看，盗贼感到惭愧而退去。此后终于完成了百部经书的抄写，疾病也随之痊愈。诵读经典既已广博，心愿也已圆满，他将诵经的功德回向，发愿往生西方极乐世界。听到空中有声音告知说：“你的法愿已经满足，必定能够往生。”他无病而逝，享年八十多岁。【出自《祥异记》】

沙门法尚

齐武帝时期，东山有人挖土时发现一件物品，形状像两片嘴唇，其中的舌头鲜红。将此事上奏皇帝，皇帝询问道俗两界的僧人法尚，法尚说：“这是持诵《法华经》的人亡故后身体不坏的征兆，诵满千遍，就会有这样的灵验征验。”于是召集持诵《法华经》的人围绕该物诵经，刚发出声音，那唇舌立刻同时鼓动，看见的人汗毛都竖立起来。将此事上奏皇帝，皇帝下诏用石函将它封存。【出自《梁高僧传》】

释〇明

齐朝僧人〇明，是防稽山阴人。年轻时出家，贞静刻苦，严守戒律。居住在防稽山阴的云门寺，诵读《法华经》，修习禅定，精勤礼拜忏悔，一天六时不停歇。每天早晨水瓶会自动装满，这确实是感得天界童子来供给服侍。每当〇明坐禅时，老虎常常伏在室内。【出自《法苑珠林》】

释志湛

后魏末年，齐州有一位名叫志湛的僧人，居住在泰山北防谷中的衘草寺。他少言寡语，人和鸟兽都不扰乱他。他恒常诵读《法华经》。临终时，神僧宝志对梁武帝说：“北方衘草寺的须陁洹圣僧今天灭度。”志湛圆寂时，没有痛苦而化去，双手各伸出一根手指。有梵僧说：“这是证得初果的人。”将他安葬在山中，后来发掘查看，只有舌头完好如初。众人为他建塔标记。【出自《法苑珠林》】

五侯寺僧

后魏范阳五侯寺有一位僧人，名字失传，以诵读《法华经》为日常功课。刚死时，暂时停尸在堤下，后来改葬。骸骨都已干枯，只有舌头没有毁坏。雍州有一位僧人诵读《法华经》，在〇白鹿山，感得一位童子来供给服侍。等到他死后，将尸体放置在岩石下，其余骸骨都已干枯，只有舌头不朽坏。【出自《法苑珠林》】

释智聪

唐朝润州摄山栖霞寺的僧人智聪，曾经居住在扬州安乐寺。大业年间战乱，他想回去却没有办法，便在江边的芦苇丛中诵读《法华经》，七天不吃东西，常有老虎环绕着他。智聪说：“我的命数须臾将尽，你们可以进食。”老虎忽然开口说：“造天立地，没有这种礼节。”忽然有一位老翁划船而来，老翁说：“师父想渡江到栖霞寺，可以马上上船。”四只老虎同时流泪。智聪说：“你们与我结下缘分了吗？”于是带着四只老虎顺利渡江。到达南岸后，船和老人不知去向。智聪带领四只老虎前往栖霞舍利塔西侧，经行坐禅，随从弟子八十人，都不出寺院，好像有所事务。一只老虎进入寺院鸣叫，成为固定的仪式。智聪到贞观年间圆寂，享年九十九岁。【出自《唐高僧传》】

昙韵禅师

唐朝昙韵禅师，是定州人。隋末战乱，居住在离石北山，常诵读《法华经》，想要抄写这部经，但没有志同道合的人。这样过了多年，忽然有一位书生来拜访他，请求抄写经文。禅师非常欢喜，清晨吃完饭，沐浴穿上干净衣服，进入净室，受持八关斋戒，口含檀香，烧香悬挂幡旗，寂静地抄写。直到傍晚才出来，第二天早上又像往常一样，从不诉说疲倦。等到抄写完毕，乃至装帧，都符合正法。书生告辞离去，送到门口，忽然不知去向。禅师持诵经典，从未暂时废弃。后来遭遇胡人盗贼，仓促逃避，用方箱盛放经文，放在高岩上。过了一年盗贼败退，才在岩下寻找经文，找到了。巾箱腐烂，一碰就化为灰烬，拨开朽木看见经文，依然新鲜完好。【出自《法苑珠林》】

李山龙

唐朝李山龙，是冯翊人，担任左监门校尉。武德年间突然死亡，但心口不凉。家人不忍心殡殓，到第七天苏醒过来。自己说：当时看见自己被收录，来到一个官府，非常广大。庭院前有几千名囚犯，戴着枷锁刑具，都面朝北站立。官吏将李山龙带到庭院台阶上，大官坐在高床上，侍卫像王者一样。随即呼唤李山龙到台阶前，王问：“你平生做了什么福业？”李山龙回答说：“乡人每次设斋，我常请施舍物品帮助他们。”王说：“你自身做了什么善业？”李山龙说：“每天诵读《法华经》两卷。”王说：“很好，可以上台阶来。”北边有高座，王说：“可以上座诵经。”王随即起身站立，李山龙坐定后。王面向他坐下。李山龙打开经卷说：“妙法莲华经序品第一。”王说：“请法师下来。”李山龙又站在台阶下，回头看庭院前的囚犯已经全部离去。王说：“你诵经的福报，不仅自利，众囚犯听闻经文都已获得赦免，难道不是善事吗！现在放你回去。”对官吏说：“可以带这个人遍观各狱。”官吏随即引导向东走百余步，看见一座铁城，非常广大。城旁有许多小窗，看见男女从地飞入窗中，就不再出来。李山龙奇怪地询问，官吏说：“这是大地狱，其中有分隔罪业的计策，各自随本业赴狱受罪。”李山龙听后，悲惧地称念“南无佛”。请求官吏带他出狱，看见一口大锅，火势猛烈汤水沸腾。旁边有两人坐卧，李山龙询问他们，两人说：

译我因罪业报应而入这镬汤之中，〇贤者称念‘南无佛’，所以狱中的众罪人都得以休息疲睡一天。”山龙又再次称念“南无佛”。狱吏对山龙说：“官府多次调动改任，如今阎王放你回去，你可以禀报阎王请求抄录（各官署的印信）。如果不这样做，恐怕其他官员不知道，又会再次追拿记录。”山龙随即拜见阎王请求抄录，阎王写了一行字交给狱吏说：“去取五道等官署的印信。”狱吏领命，带着山龙依次经过两个曹署，各自防备事务，侍卫也如此。狱吏都请求他们官署的印信，各自写了一行完毕后，交给山龙。出门时有三个人对他说：“阎王放你回去，各自希望多少得到一些馈赠。”狱吏对山龙说：“那三个人，是先前收录你的使者，一个是用红绳捆绑你的人，一个是用棒击打你头部的人，一个是用袋子吸取你气息的人，现在见你回来，所以来求乞。”山龙惶恐害怕地谢罪说：“我不认识各位，请让我回家准备物品，只是不知道送到哪里。”三个人说：“在水边古树下烧掉。”山龙答应。狱吏送他回家，见到亲属哀哭，正在办理殡葬器具。山龙来到尸体旁，随即苏醒说：“用纸钱、束帛以及酒食，自己在水边烧掉。”忽然看见三个人来道谢说：“惭愧。”您不失信，重重地馈赠我们，说完便不见了【出自《防报记》】

译苏长

苏长，在唐高祖武德年间担任巴州刺史。赴任途中到达嘉陵江时，遭遇风浪导致船只倾覆，家中六十多人都溺亡，只有一位常读《法华经》的妾室幸存。当水涌入船中时，这位妾室头顶着经书盒子，发誓与经书一同沉没，随着波涛漂流，不久后靠岸，她顺着经书盒子浮出水面。打开查看经书，竟然完全没有被水浸湿污损，唯独保全了她的性命。【出自《法苑珠林》】

尼法信

唐高祖武德年间，河东有一位修行严谨的尼姑法信，常读《法华经》。她聘请了一位擅长书法的人，支付数倍的报酬，特意打扫洁净房间，让他抄写这部经书。尼姑每次起身或沐浴，都要点燃香烛、更换衣服，然后在抄经室的墙壁上凿通一个竹筒，让抄经人每当想呼气时，直接含着竹筒将气吐到墙外。在墙外抄写了七卷经书，历时八年才完成，供养极为虔诚，竭尽恭敬之心。龙门僧人法端，曾经聚集大众宣讲《法华经》，因为这位尼姑的经本精妙安定，便派人去请。尼姑坚决推辞不允，法端责备她，尼姑不得已，便亲自送去交给法端等人开启诵读，却只见黄纸上没有任何文字，再打开其余各卷，全都是如此。法端等人感到惭愧恐惧，立即将经书送还尼姑。尼姑悲伤哭泣，用香水清洗经函，沐浴后顶戴经函，绕佛行道七昼夜不曾稍作休息。随后打开查看，文字恢复如初。由此可见，抄写经书必须极度洁净虔诚，以往没有灵验，只是因为不够勤勉恭敬罢了。【出自《防报记》】

李氏

唐冀州封丘县有一位姓李的老妇人，年七十，无子孤老，只有两名奴婢，常年卖酒，添灰时稍微少给一点，分毫计较经营。贞观年间，因病去世，过了两天，丧葬器具已经备齐，只是因为心口尚有一丝余温，后来苏醒后说道：“起初有两人穿着红衣，在门前召唤我出去，说有上级符令派遣追捕，我便随即跟随而去。走到一座城，像州府的外郭，被引到侧院，见到一位官员，衣冠宽大，倚靠案几而坐，左右侍从很多。台阶下有很多戴着枷锁的人，防守严密如同活人。官府的人派遣人询问老妇人：‘为何违规卖酒，多取他人财物？打算抄写《法华经》已经十年了，为何不造？’老妇人详细回答：‘酒是婢女做的，分量也是婢女量的，经书已经付了一千文钱给〇师。’于是派遣人追捕婢女，须臾婢女到达，立即鞭打四十下，放还。派遣人询问〇师，报告说情况属实，于是对老妇人说：‘放你七日回去，经书抄完应当能来投生善处。’于是得以复活。查验老妇人刚死之时，婢女得了恶逆病，很久才苏醒，大腿都青肿，大概是四十杖的痕迹。〇禅师，本是客居的僧人，被分配到顿丘寺，年纪将近六七十岁，自从出家，就实行头陀行乞食，常一日一餐斋食，未曾暂时停止，远近的大德僧人都敬慕他。老妇人病死的那晚，〇师梦见有红衣人来询问，梦中回答说：‘抄写经书是实情。’老妇人于是邀请乡邻亲属以及〇禅师行道，召请抄经人，众人手写经书完毕，正当第七日，又见到先前那两人来到面前，老妇人说：‘使者已来，大家都好好住世。’声音断绝便死了。〇师在世时，道士和俗人都钦敬他。【出自《防祥记》】

彻师

唐绛州南孤山〇泉寺沙门彻禅师，曾经在路上遇到一个患麻风病的人在洞穴中，彻师将他引出，在山上为他凿洞提供食物，并念诵《法华经》。彻师向来不识字，加上又愚钝鄙陋，逐句传授给他，始终不辞疲倦。诵经将近一半时，梦中有教他的人，后来逐渐聪明领悟，已经得到五六卷。疮伤渐渐觉得痊愈，一部经诵完，〇眉平复，容貌气色如故。经书上说：‘病苦的良药’，这话验证了。【出自《防报拾遗》】

悟真寺僧

唐贞观年间，有玉润山悟真寺僧人夜晚到蓝溪，忽然听到有人诵《法华经》，声音纤细悠远。当时星月高悬，四周望去数十里寂静无声，看不见那个僧人，凄惨地感到恐惧。等到回到寺里，将此事详细告诉众僧。第二天晚上大家一起到蓝溪聆听，于是听到经声从地中发出。于是用标杆标记那个地方，第二天挖开标杆下的地方得到一具头骨，在积土中。那骨头枯槁，唯独嘴唇和舌头鲜艳而且湿润。于是带回寺里，用石函盛放置于千佛殿西轩下。从此每晚常有诵《法华经》的声音在石函中，长安的士女观看者数以千计。后来新罗僧人客居在寺里，将近一年，一天寺僧全部下山，只有新罗僧人在，于是偷走石函离去。寺僧追踪他的去向，他已经回到海东了。当时是开元末年。【出自《宣室志》】

释道俗

唐释道俗，不知从何而来，停留在醴泉山，原本以诵《法华经》为业，甚至遍诵数千遍。贞观年间，因病将死，告诉友人慧廓禅师说：‘这虽然诵经，心里希望有灵验。我死之后，应当以十年为限，试着发掘查看。如果舌头腐烂消灭，知道诵经无功；如果舌头如初，就建一座塔，或许能产生世俗的信心。’说完便死了。到了第十一年，依照他的话发掘，身体肉都腐烂尽了，只有舌头不腐烂。全县的士女，都共同赞叹，于是用函盛放舌根，在甘谷岸上建塔。【出自《法苑珠林》】

史阿誓

唐郊南福水北岸，有史村人史阿誓，诵《法华经》，职务担任令史，往来步行，未曾骑马，因为依据经书所说‘哀愍一切’的缘故。病终在本邑，香气充满村庄，道士和俗人惊怪，却不知其缘由。死后十年，他的妻子死了，于是发掘坟墓合葬，见到他的舌根如同生肉。这确实是转诵《法华经》的灵验。【出自《法苑珠林》】

石壁寺僧

唐并州石壁寺

译有一位老僧，以禅修诵经为业，精进修行。贞观末年，有只鹆鸟在他房柱上筑巢，哺育两只幼鸟。法师每当有剩余食物，总是送到巢中喂它们。鹆鸟幼雏后来虽然渐渐长大，但羽翼尚未长成，因学飞而双双坠地而死。僧人将它们收殓埋葬。过了十多天，僧人夜里梦见两个小孩说：“我们先前因有小罪，所以受生为鹆鸟。近来每天听到法师诵《法华经》，既然听闻妙法，得以受生为人身。我们如今在此寺旁十余里的某村某姓人家托生为男孩，十月之后当即出生。”僧人于是按日期前往查看，见这家妇女果然同时生下两个儿子，便为他们举行满月仪式。僧人称他们为“鹆儿”，两人也都应答说：“是。”【出自《防报拾遗》】

译太平广记卷一百九

钦定四库全书

太平广记卷一百十

报应九

窦傅 周珰 竺法义

王珉妻 竺长舒 潘道秀

栾荀 张崇 释开达

竺法纯 释道泰 郭宣

吕竦 徐荣 刘度

南宫子敖 徐义 毕览

释法智 孙道徳 张兴

昙无竭 车母 释昙頴

邢懐明 王球

窦傅

晋代的窦傅，是河内人。永和中，并州刺史高昌、冀州刺史吕防各自掌握部曲，彼此不和。窦傅被高昌任用，担任官长。吕防派遣骑兵抄击，窦傅被俘获。同伴六七人，一同关押在一座监狱里，枷锁刑具非常严密，定下日期就要杀他们。僧人支道林当时在吕防军营中，先前与窦傅相识，听说他遭难，便到监狱探望他，隔着门与他说话。窦傅对支道林说：“如今困厄，性命危在旦夕，有什么办法能相救？”支道林说：“如果能至诚归依祈求，必定会有感应。”窦傅先前也略闻观世音菩萨的名号，听到支道林的话后，便专心系念，昼夜三天，至诚归依。他观察自己的枷锁，感觉像是缓解了，与平常不同，试着推荡一下，竟然脱离身体。窦傅于是再次诚心祈祷说：“如今蒙受哀怜护佑，已让枷锁自行解开，但同伴还多，无心独自离去。观世音菩萨神力普济，应当让我们全都脱免。”说完又牵拉其他人，都依次解脱。好像有人割断剔开一样，于是打开牢门走出警戒区域，没有人发觉，便翻越城墙径直离去，走了四五里，天亮后不敢再前进，一起逃进一片树林中。不久吕防发觉丢失了囚犯，人马络绎不绝四处搜捕，焚烧草木践踏树林，没有不到的地方。唯独窦傅所在的一亩左右的地方，始终没有人到达，于是得以脱免返回家乡，敬信佛法异常，全都信奉佛法。支道林后来渡江，对谢居士详细讲述了这件事。【出自《真传拾遗》】

周珰

晋代周珰，是会稽剡县人。家世信奉佛法。周珰十六岁时，就开始吃素诵经。正月长斋结束，邀请僧人设八关斋。并邀请他的老师竺佛密、支法阶。竺佛密让他持诵《小品经》，连续诵读三天。僧人赴斋，忘记带《小品经》，等到中午吃饭完毕，想要读经，才想起来，非常惆怅。周珰家住在坂怡村，离寺庙三十里，没有人派去取。到了人定时分烧香完毕，原本就遗憾没有经书，竺佛密更加局促不安。过了一会儿，听到敲门的人说：“送《小品经》来了。”周珰愕然心中欢喜，开门看见一个年轻人，穿着单衣夹袄，先前不认识，又不是当地的人，怀疑他有神异，便长跪接受经书，想让他在前面坐下。年轻人不肯进来说：“今晚应当来听经，等出去就不再见了。”香气充满宅院。随后查看，正是竺佛密的经书。僧俗众人惊喜。竺佛密的经书先前在厨中，封缄锁钥非常谨慎，回去查看那把钥匙，依然如故。于是村里十余家，全都信奉佛教。周珰于是出家，法号昙嶷，讽诵众经二十万言。【出自《祥记》】

竺法义

晋代兴宁年间，僧人竺法义在山中居住喜好行善，住在始宁保山。后来生病很长时间，治疗手段用尽，却毫无好转，日渐危重，于是不再自行治疗，只至诚归依观世音菩萨。这样过了几天，白天睡觉梦见一道人来为他治病，于是为他治疗，剖开取出肠胃，清洗脏腑，看见有很多结聚不洁之物。清洗完毕，放回体内，对竺法义说：“你的病已经除去。”梦醒后，各种病痛豁然痊愈，很快恢复常态。所以经书上说：“或现沙门、梵志之象。”意思是指，竺法义梦见的是这个吗？竺法义在太元七年去世。宋尚书令傅亮撰写他的事迹，傅亮自称他的先父与竺法义交游，竺法义每次讲述他的事迹，总是令人凛然肃然起敬。【出自《述异记》】

王珉妻

晋代琅琊人王珉，他的妻子没有儿子，曾经祈求观世音菩萨说：“求一个儿子。”王珉后来在路上行走，遇见一个胡僧，心里非常欢喜。胡僧说：“我死后，应当为你做儿子。”不久，胡僧果然去世，而王珉的妻子有了身孕。等到生下孩子，能说话时，就通晓西域十六国的梵音，非常聪明，有器度，就是晋代尚书王洪明。所以小名叫阿练，叙述前生的事情，事情都有验证。【出自《辨正论》】

竺长舒

晋代有竺长舒，本是天竺人，专心诵《观音经》为业。后来居住在吴中，在邑内遭遇火灾，房屋连栋，屋脊屋檐相继都被焚烧。竺长舒家正住在下风口，料想会被烧毁，一心念观世音菩萨，火势将到竺长舒家时，风回转火熄灭。全县惊异。当时，有恶少年惊讶他的灵验。到了后半夜风急，少年把火投向屋子，四次投火都熄灭了。少年感叹感动，到天亮便叩头认错。竺长舒说：“我没有神力，常以诵《观音经》为业，每有事总能脱免。”【出自《辨正论》】

潘道秀

潘道秀，吴郡人，二十多岁，曾经随军北征。不久军队小失利，潘道秀逃窜被掠，经过多处，作奴俘虏在异域，想要回去没有机会。稍微信奉佛法，常至心念观世音菩萨。每次梦寐都看见菩萨像。后来向南奔逃，迷失不知道道路，在穷山中忽然看见真形，如同现在的行像，于是作礼，安然不觉安稳行走，于是