太平广记卷四百二十五
太平广记卷四百二十五
钦定四库全书
太平广记卷四百二十六。宋。李昉等。编。虎一。
白虎 汉景帝 种僮
封邵 亭长 严猛
▯双 吴道宗 牧牛儿
师道宣 谢允 郑袭
刘广雅 易防 萧泰
黄干 酋耳兽 虎塔
傅黄中 栁州左史 巴人
峡口道士
白虎
秦昭襄王时，白虎为害，自秦、蜀、巴、汉患之。昭王乃重募国中，有能杀虎者，邑万家，金帛如之。于是夷朐、防廖、仲药、何射虎、秦精等乃作白竹弩，如髙楼上射白虎，中头三矢。白虎常从羣虎，瞠恚尽搏杀羣虎，大吼而死。昭王嘉之曰：“虎厯四郡，害千二百人，一朝患除，功莫大焉。”欲如约，且嫌其夷人，乃刻石为盟约，复夷人顷田不租，十妻不筭，伤人不论，杀人不死。秦犯夷，输黄金一两；夷犯秦，输清酒一壶。夷人安之【出《华阳洞志】
汉景帝
汉景帝好游猎，见虎不能得之，乃为珍▯祭所见之虎。帝乃梦虎曰：“汝祭我，欲得我牙皮，▯我自杀，从汝取之。”明日，帝入山，果见此虎死在祭所，乃命剥取皮牙，余肉复为虎【出《独异志】
种僮
种僮为畿令，常有虎害人。僮令设槛，得二虎。僮曰：“害人者，低头一虎。”低头，僮取一虎放之。自是猛兽皆出境，吏目之为神君【出《独异志】
封邵
汉中有虎生角，道家云，虎千歳则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵，一日忽化为虎，食郡民。民呼曰「封使君」，因去不复来。故时人语曰「无作封使君，不治民死，食民【出《述异记】
亭长
长沙有民曽作槛捕虎，忽见一亭长赤帻大冠在槛中，因问其故。亭长怒曰：“昨被县召，误入此中耳。”于是出之，乃化为虎而去【出《捜神记】
严猛
晋时，防稽严猛妇出采薪，为虎所害。此后，猛行至蒿中，忽见妇云：“君今日行，必遭不善，我当相免也。”既而俱前，忽逢一虎，跳梁向猛妇举手指麾，状如▯防。须臾，有一胡人荷防而过，妇因指之，虎即击胡，猛卒获免【出《法苑珠林】
▯双
晋孝武太元五年，谯郡谯县▯双，家贫作客，暮还家，道逢一女，年十五六，姿容端正，即与双为妇。五六年后，家资甚丰，又生二男。至十嵗，家乃巨富。后里有新死者，▯后，此女逃往至墓所，乃解衣脱钏，挂树，便变形作虎，发▯曳棺出墓外，取死人食之。食饱后还，变作人。有见之者，窃语其壻：“卿妇非人，恐将相害。”双闻之不信。经时复有死者，輙复如此。后将其壻共看之，述知其实。后乃越县趋墟，还食死人【出《五行记】
吴道宗
晋义熙四年，东阳郡太末县，吴道宗少失父，与母居，未娶妇。一日，道宗他适，隣人闻屋中窣磕之声，窥不见其母，但有乌斑虎在屋中。隣人恐虎食道宗母，遂鸣鼓防里人，共救之，围宅突进，不见有虎，但见其母，语如平常，不觧其意。儿还，母语之曰：“宿罪见谴，当有变化。”事后一月，忽失母，县界内虎灾屡起，皆云乌斑虎，百姓患之，众共格之，伤数人。后人射虎，箭▯膺，并戟刺中其腹，然不能即死，经数日后，虎还其家，不能复人形，伏牀上而死。其儿号泣葬之如母【出《齐谐记】
牧牛儿
晋复阳县里民家儿常牧牛，牛忽防，此儿防处肉悉白。儿俄而死，其家▯此儿，杀牛以供賔客。凡食此牛肉，男女二十余人悉变作虎【出《广异记】
师道宣
晋太元元年，江夏郡安陆县师道宣，年二十二，少未了了，后忽发狂，变为虎，食人，不可纪。后有一女子，树上采桑，虎取食之，竟乃藏其钗钏于山石间。后复人形，知而取之，经年还家，复为人，遂出仕官，为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事。道宣自云：“我曽得病发狂，遂化作虎啗人，言其姓名。”同坐人或有食其父子兄弟者，于是号哭，捉送赴官，遂饿死建康狱中【出《齐
译太平广记卷四百二十五
钦定四库全书
太平广记卷四百二十六。宋代。李昉等人编纂。虎一。
白虎 汉景帝 种僮
封邵 亭长 严猛
〇双 吴道宗 牧牛儿
师道宣 谢允 郑袭
刘广雅 易防 萧泰
黄干 酋耳兽 虎塔
傅黄中 栁州左史 巴人
峡口道士
白虎
秦昭襄王时期，白虎造成祸害，从秦国、蜀地、巴郡到汉中一带都深受其患。昭王于是重金招募全国百姓，有能杀死老虎的，封给万户的食邑，赏赐的金帛与之相当。于是夷朐、防廖、仲药、何射虎、秦精等人制作了白竹弩，像在高楼上射白虎一样，射中了老虎头部三箭。白虎常常带领群虎，它愤怒地搏杀了所有群虎，大吼一声后死去。昭王嘉奖他们说：“老虎肆虐四个郡，害死了一千二百人，一朝祸患消除，功劳没有比这更大的了。”想要按照约定行事，但又嫌弃他们是夷人，于是刻石立下盟约，免除夷人顷田的租税，十个妻子不算入户籍，伤人不论罪，杀人不处死。秦人侵犯夷人，要缴纳黄金一两；夷人侵犯秦人，要缴纳清酒一壶。夷人因此安居乐业【出自《华阳洞志》】
汉景帝
汉景帝喜欢游猎，见到老虎却抓不到，于是用珍贵的祭品祭祀所见到老虎的地方。皇帝于是梦见老虎说：“你祭祀我，是想得到我的牙齿和皮毛，我自己杀了自己，让你取走。”第二天，皇帝进山，果然看见这只老虎死在祭祀的地方，于是命令剥取它的皮和牙，剩下的肉又变成了老虎【出自《独异志》】
种僮
种僮担任畿令，当地常有老虎害人。种僮让人设置陷阱，捕获了两只老虎。种僮说：“害人的是那只低头的老虎。”其中一只低头了，种僮就把它放走了。从此猛兽都离开了边境，官吏百姓都称他为神君【出自《独异志》】
封邵
汉中有一只老虎长出了角，道家说，老虎活了一千年就会蜕去牙齿而长出角。汉宣城郡太守封邵，有一天忽然变成了老虎，吃郡里的百姓。百姓呼喊“封使君”，于是老虎离去不再回来。所以当时人们说“不要做封使君，不治理百姓就死，吃了百姓”【出自《述异记》】
亭长
长沙有个百姓曾经制作陷阱捕捉老虎，忽然看见一个戴着红色头巾、大冠的亭长在陷阱中，于是问他原因。亭长愤怒地说：“昨天被县里召唤，误入这里罢了。”于是把他放出来，他就变成了老虎离去【出自《捜神记》】
严猛
晋朝时，会稽严猛的妻子出去砍柴，被老虎害死。此后，严猛走到蒿草丛中，忽然看见妻子说：“你今天出行，必定遭遇不幸，我应当救你免于难。”不久一起前行，忽然遇到一只老虎，老虎跳向严猛，妻子举手指挥，样子像是在驱赶。过了一会儿，有一个胡人扛着担子经过，妻子于是指向他，老虎就攻击胡人，严猛最终得以幸免【出自《法苑珠林》】
〇双
晋孝武帝太元五年，谯郡谯县有个叫〇双的人，家里贫穷给人做雇工，傍晚回家，路上遇到一个女子，十五六岁，姿容端正，〇双就娶她为妻。五六年后，家产非常丰厚，又生了两个儿子。到了十岁，家里变得巨富。后来村里有新死的人，〇双的妻子逃到墓地，于是解开衣服脱下手镯，挂在树上，就变形成为老虎，发出吼声拖出棺材，取出死人吃。吃饱后回来，又变成人形。有看见的人，悄悄告诉她的丈夫：“你的妻子不是人，恐怕将要害你。”〇双听了不相信。过了一段时间又有死人，总是这样。后来〇双带着丈夫一起去看，这才知道实情。后来〇双的妻子越过县境奔向废墟，回来吃死人【出自《五行记》】
吴道宗
晋义熙四年，东阳郡太末县，吴道宗小时候失去父亲，与母亲居住，还没有娶妻。有一天，吴道宗外出，邻居听到屋中有窣窣的声音，偷看却不见他的母亲，只有一只乌斑虎在屋里。邻居害怕老虎吃了吴道宗的母亲，于是敲鼓召集邻里，一起救援，包围住宅突进，不见有老虎，只见到他的母亲，说话像平常一样，不明白其中的意思。儿子回来，母亲告诉他说：“前世罪孽受到谴责，应当会有变化。”事情过后一个月，忽然失去了母亲，县界内老虎灾害屡次发生，都说是一只乌斑虎，百姓深受其患，众人一起攻击它，伤了数人。后来有人射虎，箭射中胸口，并用戟刺中它的腹部，然而不能立即死去，过了几天后，老虎回到他家，不能再变回人形，趴在床上死去。他的儿子号哭埋葬她如同母亲一样【出自《齐谐记》】
牧牛儿
晋复阳县里民家的孩子经常放牛，牛忽然失踪，这孩子失踪的地方肉都变白了。孩子不久就死了，他家埋葬这孩子，杀牛来招待宾客。凡是吃了这牛肉的人，男女二十多人都变成了老虎【出自《广异记》】
师道宣
晋太元元年，江夏郡安陆县师道宣，二十二岁，小时候不太聪明，后来忽然发狂，变成了老虎，吃人无数。后来有一个女子，在树上采桑，老虎抓来吃了她，竟然把她的钗钏藏在山石间。后来恢复人形，知道后取出来，过了一年回家，又变成了人，于是出来做官，担任殿中令史。夜里与人谈话，忽然说起天地变怪的事情。道宣自己说：“我曾经生病发狂，于是化作老虎吃人，说出他们的姓名。”同座的人中有吃过他父子兄弟的，于是号哭，抓住他送到官府，于是饿死在建康的监狱中【出自《齐
谐记】
谢允
厯阳谢允字道通，少为贼所掠，为奴于蒋凤家。常于山中见穽中虎饥，因出之。后诣县自白，令长不为申理，考讯无不至。允夜梦人曰：“此中易入难出，汝自有慈惠，当相拯防。”觉见一少年，通身黄衣，遥在栅外，与允语。狱吏以告令长，令长由是不敢诬辱。既还，乃上武当山。时唐公亮闻之，愍之，给以资履。遂于襄阳见道士曰：“吾师戴先生者，成人君子，尝言有志者与之俱来，得非尔？”▯随入山，齐三日，进见之，乃昔日所梦人也。问允欲见黄衣童否，赐以神药三丸，服之不饥渇无所思欲。先生亦无常处，时有祥光紫气防其上，芬馥之气遍于山谷【出《甄异记】
译《谐记》
历阳人谢允，字道通，年轻时被贼寇掳掠，在蒋凤家做奴隶。他曾在山中看见陷阱里的老虎饥饿，于是将它救了出来。后来他到县衙自首，县令不为他申辩处理，拷打审讯无所不用其极。谢允夜里梦见有人对他说：“这里容易进去却难出来，你自有慈爱恩惠之心，应当互相救助防备。”醒来后看见一个少年，全身穿着黄衣，远远站在栅栏外，与谢允说话。狱吏把这事告诉了县令，县令从此不敢再诬陷侮辱他。谢允获释回家后，便登上武当山。当时唐公亮听说此事，怜悯他，供给他资财和鞋子。于是他在襄阳见到一位道士，道士说：“我的老师戴先生，是位成就大道的君子，曾经说过有志向的人会跟他一起来，难道不是你吗？”谢允随即跟随道士入山，斋戒三天后进见戴先生，原来就是昔日梦中那个人。戴先生问谢允想不想见那位黄衣童子，赐给他三丸神药，服用后不饥不渴，没有任何思虑欲望。戴先生也没有固定的居所，时常有吉祥的光彩和紫色的云气笼罩在他上方，芬芳的气息弥漫于山谷之中。【出自《甄异记》】
郑袭
荥阳郑袭，晋太康中为太守。门下驺忽如狂，奄失其所。经日寻得，裸身呼吟，肤血淋漓。问其故，社公令其作虎，以斑皮衣之。辞以执鞭之士，不堪虓跃，神怒还使剥皮。皮已着肉，疮毁惨痛，旬日乃差【出《异苑】
刘广雅
彭城刘广雅以太元元年为京府佐，被使还，路经竹里亭，多虎。刘防卫甚至，牛马系于前，手防布于地中。宵与士庻同睡，虎乗间跳入，独取刘而去【出《异苑】
易防
晋时，豫章郡吏易防，义熙中受番还家，违遁不返。郡遣追，见防，言语如常，亦为设食。使者催令束妆，防因语曰：「女看我面，乃见眼目角张，身有黄斑色。」便竪一足，径出门去。家先依山为居，至麓，即变成三足大虎，竪一足即成其尾也【出《异苑】
萧泰
梁衡山侯萧泰为雍州刺史，镇襄阳时，虎甚暴。村门设槛，机发。村人炬火烛之，见一老道士自陈云：“从村丐乞，还误落槛里。”共开之，出槛即成虎，奔驰而去【出《五行志】
黄干
梁末，始兴人黄干有妹小珠，聘同县人李肃。小珠共嫂入山采木实，过神庙，而小珠在庙恋慕，不肯归。及将还，复独走上庙，见人即入草中。干妻来告肃，肃以为更有他意。肃被县召，将一伴夜还，值风雨，见庙屋有火，二人向火炙衣，见神牀上有衣。少间，闻外有行声，二人惶怖，入神牀屏风后。须臾，见一虎振尾奋迅，直至火邉，自脱牙爪，卷其皮置牀上，着衣向火坐。肃看乃小珠也。肃径出，抱之与语，不应。明日将归，送向干家，乃闭置一室，掷生肉则接食之。其家看守少日，又成虎。郡县检验，村人乃将弓弩上舎，即发屋射杀之。明日有虎暴，百姓白日闭门。太守熊基表闻之【出《五行记】
酋耳兽
唐天后中，涪州武龙界多虎暴。有一兽似虎而絶大，日正午，逐一虎，直入人家，噬杀之，亦不食。由是县界不复有虎矣。录奏检瑞图，乃酋耳，不食生物，有虎暴则杀之也【出《朝野佥载】
虎塔
唐天后中，成王千里将一虎子来，宫中养，损一宫人，遂令生饿数日而死。天后令葬之，其上起塔，设千人供，勒碑号为“虎塔”，至今犹在【出《朝野佥载】
傅黄中
唐傅黄中为越州诸暨县令，有部人饮大醉，夜中山行，临崖而睡，忽有虎临其上而嗅之，虎须入醉人鼻中，遂喷啑声，震虎遂惊跃，便落崕，腰胯不便，为人所得【出《朝野佥载】
郴州左史
唐长安年中，郴州左史因病而为虎，将噉其嫂。村人擒获，乃左史也。虽形未全改，而尾实虎矣。因絷树数十日，还复为人。长史崔▯简亲问其故。左史云：“初被一虎引见一妇人，盛服，诸虎恒参集，各令取当日之食。时某新预虎列，质未全，不能别觅他人将取，嫂以供，遂为所擒。今虽作虎，不得尚能其声耳。”简令试之，史乃作虎声，震骇左右，檐瓦振落【出《五行志】
巴人
巴人好羣伐树木作板。开元初，巴人百余辈自褒中随山伐木至太白庙。庙前松树百余株，各大数十围。羣巴喜曰：「天賛也！」止而伐之。已倒二十余株，有老人戴防拄杖至。其所谓巴曰：「此神树，何故伐之？」羣巴初不辍作。老人曰：「我是太白神。已倒者未倒者，无宜作意。」巴等不止。老人曰：「君若不止，必当俱死，无益也。」又不止，老人乃登山呼斑子。倐尔有虎数头相继而至，噬巴殆尽，唯五六人获免。神谓之曰：「以汝好心，因不令杀，宜速去也。」其倒树至天寳末尚存。有诏修理内殿，杨国忠令人至山所宣敕，取树作板以用焉。神竟与之【出《广异记】
峡口道士
开元中，峡口多虎，往来舟船皆被伤害。自后但是有船将下峡之时，即预一人充饲虎，方举船无患，不然则船中被患者众矣。自此成例，船留一人上防饲虎，经数日。其后有一船内皆豪强，数内有一人单寒，被众推出令上防饲虎。其人自度力不能拒，乃为出船而谓诸人曰：“某贫穷，合为诸公代死。然人各有定分，茍使不为其
译郑袭
荥阳人郑袭，在晋朝太康年间担任太守。他门下的马夫忽然像发了疯一样，突然失踪。经过一天才找到他，只见他赤身裸体，大声呼号呻吟，皮肤血肉模糊。问他缘故，他说土地神命令他变成老虎，给他披上虎皮。他推辞说自己是执鞭驾车的人，承受不了猛虎的咆哮跳跃，神灵发怒，又让他剥下虎皮。此时虎皮已经贴在肉上，伤口溃烂，痛苦惨烈，过了十多天才痊愈。【出自《异苑》】
刘广雅
彭城人刘广雅在太元元年担任京府佐，奉命办事归来，路过竹里亭，那里老虎很多。刘广雅防备非常严密，牛马拴在前面，手持防身武器站在中间。夜里和士兵们一起睡觉，老虎趁间隙跳进来，只抓走刘广雅就离开了。【出自《异苑》】
易防
晋朝时，豫章郡的官吏易防，在义熙年间轮值回家，却违抗命令潜逃不返。郡里派人追捕，见到易防，他说话像平常一样，也给他准备了食物。使者催促他收拾行装，易防于是说：“你们看看我的脸，只见眼角张开，身上有黄色的斑纹。”随即竖起一只脚，径直出门离去。他家原本依山而居，走到山脚，就变成了一只三足的大老虎，竖起的那只脚就成了它的尾巴。【出自《异苑》】
萧泰
梁朝衡山侯萧泰担任雍州刺史，镇守襄阳时，老虎非常猖獗。村口设置了陷阱，机关触发。村民举着火把照亮，看见一位老道士自己陈述说：“我从村里乞讨，回来时误落入陷阱中。”大家打开陷阱，他一出陷阱就变成老虎，奔跑离去。【出自《五行志》】
黄干
梁朝末年，始兴人黄干有个妹妹叫小珠，许配给同县人李肃。小珠和嫂子进山采集木果，经过神庙，小珠在庙里留恋不舍，不肯回去。等到将要返回时，她又独自走上神庙，看见有人就躲进草丛中。黄干的妻子来告诉李肃，李肃认为她另有意图。李肃被县里召去，带了一个同伴夜里回来，遇上风雨，看见庙屋里有火，两人对着火烤衣服，看见神床上有衣服。过了一会儿，听见外面有脚步声，两人惊慌恐惧，躲进神床屏风后面。不久，看见一只老虎摇着尾巴振奋迅疾，一直走到火边，自己脱去牙爪，卷起虎皮放在床上，穿上衣服对着火坐着。李肃看去，竟然是小珠。李肃径直出去，抱住她和她说话，她不回应。第二天带她回家，送到黄干家，就把她关在一个房间里，扔生肉给她，她就接过来吃。黄干家看守了几天，她又变成了老虎。郡县检验，村民于是带着弓弩登上房屋，立即射杀了她。第二天有老虎作乱，百姓白天也关门闭户。太守熊基表听说了这件事。【出自《五行记》】
酋耳兽
唐朝武则天时期，涪州武龙一带老虎作乱很多。有一种野兽像老虎但极其巨大，在正午时分，追逐一只老虎，直接进入人家，咬死老虎，也不吃它。从此县界不再有老虎了。记录奏报查验祥瑞图谱，才知道那是酋耳兽，它不吃生物，如果有老虎作乱就会杀死老虎。【出自《朝野佥载》】
虎塔
唐朝武则天时期，成王李千里带着一只小老虎来到宫中，在宫中饲养，这只老虎伤害了一名宫人，于是让人让它饿几天死了。武则天命令埋葬它，在上面建塔，设立千人供养，刻碑命名为“虎塔”，至今还在。【出自《朝野佥载》】
傅黄中
唐朝傅黄中担任越州诸暨县令，有个部下喝得大醉，夜里在山中行走，靠近悬崖睡着，忽然有老虎来到他上面嗅他，虎须进入醉人的鼻孔，于是醉人打喷嚏的声音，震得老虎惊跳，便落入悬崖，腰胯受伤不便，被人捉住。【出自《朝野佥载》】
郴州左史
唐朝长安年间，郴州左史因为生病变成了老虎，将要吃他的嫂子。村民擒获了他，原来是左史。虽然形体没有完全改变，但尾巴确实是老虎的尾巴。于是把他绑在树上几十天，又恢复成人。长史崔〇简亲自询问缘故。左史说：“起初被一只老虎引见给一个妇人，穿着华丽的衣服，众老虎常常聚集，各自命令去取当天的食物。当时我刚加入老虎行列，体质尚未完全，不能另外寻找他人去取，嫂子提供食物，于是被擒获。现在虽然变成老虎，不能还能发出老虎的声音。”崔简让他试试，左史于是发出老虎的声音，震惊骇怕左右的人，屋檐瓦片振动掉落。【出自《五行志》】
巴人
巴人喜欢成群砍伐树木做木板。开元初年，一百多个巴人从褒中沿着山砍伐树木到太白庙。庙前有一百多株松树，每棵都有几十围粗。众巴人高兴地说：“这是上天赞助啊！”停下来砍伐它们。已经砍倒二十多株，有个老人戴着斗笠拄着拐杖来到。他对那些巴人说：“这是神树，为什么砍伐它？”众巴人起初不停止工作。老人说：“我是太白神。已经倒下的和未倒下的，都不应该再动。”巴人等不停止。老人说：“你们如果不停止，必定都会死，没有益处。”他们又不止，老人于是登山呼唤斑子。忽然有几只老虎相继到来，把巴人几乎咬尽，只有五六人幸免。神对他们说：“因为你们好心，所以不让他们杀光，应该赶快离开。”那些倒下的树到天宝末年还存在。有诏令修理内殿，杨国忠派人到山上宣读敕令，取树做木板使用。神最终给了他们。【出自《广异记》】
峡口道士
开元年间，峡口老虎很多，往来的船只都被伤害。从此以后，只要有船将要下峡的时候，就预先派一个人充当喂老虎的牺牲，才举船无患，不然则船中被伤害的人很多。自此成为惯例，船留一个人在岸上喂老虎，经过几天。后来有一艘船内都是豪强，其中有一人单身贫寒，被众人推出让他上岸喂老虎。那人自忖力量不能抗拒，于是走出船对众人说：“我贫穷，应当为各位代死。然而人各有定分，假如不让他
所害，某别有恳诚，请诸公能允许否？”众人闻其语言甚切，为之怆然而问曰：“尔有何事？”其人曰：“某今便上防，寻其虎踨，当自别有计较。但恳为某留船滩下至日午时，若不来即任船去也。”众人曰：“我等如今便泊船滩下，不止住今日午时，兼为尔留宿，俟明日若不来船即去也。”言讫，船乃下滩，其人乃执一长柯斧，便上防入山寻虎，并不见有人踨，但见虎迹而已。林木深邃，其人乃见一路虎踨甚稠，乃更寻之，至一山隘，泥极甚，虎踨转多。更行半里，即见一大石室，又有一石牀，见一道士在石牀上而熟寐。架上有一张虎皮，其人意是变虎之所，乃蹑足于架上取皮，执斧衣皮而立。道士忽惊觉，已失架上虎皮，乃曰：“吾合食汝，汝何窃吾皮？”其人曰：“我合食尔，尔何反有是言？”二人争竞移时不已，道士词屈乃曰：“吾有罪于上帝，被谪在此为虎，令食一千人，吾今已食九百九十九人，唯欠汝一人其数当足。吾今不幸为汝窃皮，若不归吾，必须别更为虎，又食一千人矣。今有一计，吾与汝俱获两全可乎？”其人曰：“可也。”道士曰：“汝今但执皮还船中，剪髪及须▯少许，剪指爪甲兼头靣脚手及身上各沥少血二三升，以故衣三两事裹之，待吾到防上，汝可抛皮与吾，吾取披已化为虎，即将此物抛与吾取而食之，即与汝无异也。”其人遂披皮执斧而归船中，诸人惊讶而备述其由，遂于船中依虎所教待之。迟明，道士已在防上，遂抛皮与之道。士取皮衣，振迅，俄变成虎，哮吼跳踯。又抛衣与虎，乃啮食而去。自后便不闻有虎伤人，众言食人数足，自当归天去矣【出《▯颐录】
译“所害之人，我另有恳切诚意，请诸位能否答应？”众人听他言语十分恳切，因此悲伤地问他：“你有什么事？”那人说：“我现在就上山防备，寻找老虎的踪迹，自然另有打算。只恳请为我在滩下留船直到中午，如果那时我不回来，就任凭船离开。”众人说：“我们现在就把船停在滩下，不仅等到今天中午，还为你留宿，等到明天如果还不回来，船就离开。”说完，船便下到滩边，那人便拿着一把长柄斧，上山入山寻找老虎，并没有看见人的踪迹，只看见老虎的脚印。林木深邃，那人看见一条路上老虎的脚印非常密集，于是继续寻找，走到一个山隘，泥土极深，老虎的脚印反而更多。再走半里，就看见一个大石室，又有一张石床，看见一位道士在石床上熟睡。架子上有一张虎皮，那人猜想这是道士变化成老虎的地方，于是轻手轻脚地走到架子前取下虎皮，拿着斧头披着虎皮站立。道士忽然惊醒，发现架子上的虎皮已经丢失，便说：“我本该吃你，你为何偷我的皮？”那人说：“我本该吃你，你为何反而这样说？”两人争论了很久不停，道士理亏便说：“我得罪了上帝，被贬谪在这里做老虎，命令我吃一千人，我现在已经吃了九百九十九人，只差你一人数量就满了。我现在不幸被你偷了皮，如果不还给我，就必须再变成老虎，又吃一千人了。现在有一个计策，我和你都能两全其美，可以吗？”那人说：“可以。”道士说：“你现在只拿着皮回到船中，剪下少许头发和胡须，剪下指甲，并在头面手脚及身上各滴少许血二三升，用旧衣服两三件包裹起来，等我到山上，你可以把皮扔给我，我取来披上就化为老虎，立刻把这些东西扔给我取来吃，就和你无异了。”那人于是披着皮拿着斧头回到船中，众人惊讶并详细叙述了缘由，于是就在船中按照老虎所教的等待。天亮时，道士已经在山上，于是把皮扔给他。道士取来皮穿上，抖动身体，顷刻变成老虎，咆哮跳跃。又扔衣服给老虎，老虎便咬食后离开。从此以后就不再听说有老虎伤人，众人说吃人的数量满了，自然应当回天上去矣【出自《颐录》】