太平广记卷六十一

译教化，这也可以贯穿天地，充满乾坤，通达九天，贯通万物，是施行教化的关键，是修炼证道的根本，不能用比喻来讨论它。我常把它铭记在心，推广到万物，宏大教化以防备世俗，不敢片刻有懈怠，至今禀承奉行师长的教导，这是终劫的珍宝。只是世俗浮华欺诈、迷惑狂妄的人多，嘲笑谦卑含光的人，认为他们懦弱胆怯；轻视退让身外的道理，认为他们迂腐低劣；讥笑绝圣弃智的防备，认为他们荒唐；鄙弃绝仁弃义的言辞，认为他们刚强快捷。这大概是迷惑的世俗所不知道的。《圣》的意思，是将要回归淳朴，崇尚大道，黜退邪僻，邪径既已除去，至道自然显现；淳朴已经确立，浇薄竞争自然消除。这就是裁制之义，没有施展的地方；兼爱之慈，没有安置之处；昭灼之圣，没有用武之地；机巧诡诈之智，没有施行的余地。天下混然一体，归于大顺，这是圣人的大防备。奈何世俗浮华虚伪，人们奔逐奢华巧诈，帝王不能用清静治理，那么万端事务就交错奔驰了；道化不能坦荡施行，那么百家就纷纷竞争了。所以说：人自己迷惑，日子本来已久，如果洗心洁己，独善其身，能以至道为老师，以长生为归宿，也难得这样的人。我因为你修学勤勉笃实，暂时来省视，你天骨宿禀，还有什么可怀疑的呢？你一定能得到它。我过去在民间，年纪尚且幼小，忽然感应太上大道君降临在曲室之中，教导我修身治国的道理，让我闭目安坐，冉冉乘空，到达南方的国家，叫扬州。上对应牛斗星宿，下俯瞰淮泽，进入十龙之门，泛舟昭回之河，瓠子之津，找到水源名叫方山。四面各宽千里，中有玉城瑶阙，云气缭绕九疑之山。山有九峰，每峰有一水，九江分流，其下注入六合，周而复始，逆流而上到这里，以灌溉天河。所以九水的源头出自这座山，上下流注，周遍四海，使我导引九州，开辟八域，而归功于这座山。山有三宫，一名天帝宫，二名紫微宫，三名清源宫。我因为历数已过，归理这座山，上居紫微，下镇于此，常以久视无为之道，分命仙官下教于人。那些天上的圣者、高真大仙，怜悯劫运不常，代运流转，阴阳倚伏，生死推迁，俄顷之间，人及阳九百六之灾，孜孜下教，以救世人，比世人求道更为急切。世人求道，若存若亡，系念存心，百万中无一人勤勉长久的。天真怜悯世俗，常在人间，隐藏形影变化形态，随方开悟，而千万人中无一人可教的。古有话说：修道如初，得道有余，多是初勤中惰，前功并弃罢了。道难道亏欠于人吗？你宣扬我的意思，广泛让人开晓。这座山九峰，都有宫室，命真官主管。其下有宝玉五金，灵芝神草，三天所镇之药，太上所藏之经，或在石室洞台，云崖嵌谷，所以也有灵司主管。巨虬猛兽、螣蛇毒龙，作为保卫。一曰长安峰，二曰万年峰，三曰宗正峰，四曰大理峰，五曰天宝峰，六曰广得峰，七曰宜春峰，八曰宜城峰，九曰行化峰。下有宫阙，各为理所。九水者，一曰银花水，二曰复淑水，三曰巢水，四曰许泉，五曰归水，六曰沙水，七曰金花水，八曰永安水，九曰晋水。这九水支流四海，周遍灌溉无穷。山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫鸷猛之物。可以度世，可以养生，可以修道，可以登真。你居山以来，未曾游览四表，拂衣尘外，远眺空碧，俯视岑峦，固不可得而知也。我为你导引，能不勉力修习，伫驾景策空，然后倒景而研究其本末吗。于是命侍臣以《道德》二经及驻景灵丸授予你而去。如是一年，或三五降于黄庭观。十年后，妙想白日升天。这座山因为是舜修道之所，所以叫道州营道县【出自《集仙录》】

译成公智琼

魏国济北郡从事掾刘超，字义起，在嘉平年间，夜晚独自住宿，梦见有神女来与他亲近，自称是天上的玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早年失去父母，天帝怜悯她孤苦，让她下嫁人间。刘超在梦中，精神受到感召，喜爱她非凡的容貌，醒来后如此倾慕想念，持续了三四夜。一天早晨，神女明显地乘着辎軿车到来，随从有八名婢女，穿着罗绮衣裳，姿容颜色，状如飞仙。她自己说年七十，看起来却像十五六岁。车上有壶榼，装着清白的琉璃饮器和奇异的美食，还有甜酒，与刘超一起饮食。对刘超说：“我是天上玉女，奉命下嫁，所以来跟随你。大概是宿世感应气运，适宜成为夫妇。我不能给你带来益处，也不会造成损害，但常常可以为你驾驭轻车肥马，饮食常能得到远方美味和奇异膳食，丝织品足以供给使用而不缺乏。但我作为神人不能为你生子，也没有嫉妒猜忌的性情，不损害你婚姻的道义。”于是成为夫妇，赠送诗歌一篇说：“飘飖浮勃逢敖曹，云石滋芝英不须润。至德与时期，神仙岂虚降，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。”这是诗歌的大意，全文二百多字，不能全部列举。又著《易》七卷，有卦有爻，以彖辞为归属，所以其文字既有义理，又可以占卜吉凶，犹如扬雄的《太玄》、薛氏的《中经》。刘超都能通晓其意旨，用来占卜吉凶七八年。父母为刘超娶妻之后，白天各自宴饮，夜晚各自就寝，神女夜来晨去，倏忽如飞，只有刘超能见到，其他人看不见。每当刘超要出行，请求智琼，她已在门前备好了车驾，百里之内不移步，两个时辰千里不过半日。刘超后来担任济北王门下掾，文钦作乱，魏明帝东征，各位王爷被迁往邺宫，官属也跟随监国西迁到邺下，狭窄的地方四个吏员共用一间小屋，刘超独自睡觉，智琼常能往来。同屋的人颇怀疑有异常，智琼只能隐藏身形，不能掩盖声音，而且芬芳香气弥漫屋宇，于是被同伴吏员怀疑。后来刘超曾出使到京师，空手进入市场，智琼给他五匣弱绯五端絪纻，色彩光泽不是邺城市场所有的。同房吏员询问情况，刘超性格粗疏言辞笨拙，于是详细说了。吏员向监国报告，详细询问，也担心天下真有这种妖幻之事，没有追究责备。后来夜晚归来，玉女已请求离去说：“我是神仙人，虽然与你交往，不愿让人知道。但你性格粗疏漏泄，我现在本末已暴露，不再与你通接，多年交结的恩义。”不轻视，一旦分别，岂不悲伤遗憾？形势不得不如此，各自努力吧！呼唤侍从下酒，打开箱子，取出织成的裙衫两裆，留给刘超。又赠送诗歌一首，挽着手臂告别，泪流满面。严肃地登上车离去，如飞流般迅速。刘超忧思感伤积日，几乎疲惫不堪。离去后过了五年，刘超奉郡命出使到洛阳，到达济北鱼山下，在陌上向西行走，远远望见曲道头，有一辆马车，像是智琼，驱驰上前，看后，果然是她。于是掀开帷帐相见，悲喜交加，授绥同乘，到洛阳。恢复旧日情好，到太康年间，还在。只是不再日夜往来，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，初一，十五，每次来，来就住一晚然后离去。张茂先为她作《神女赋》，其序说：“世间谈论神仙的人很多，然而没有验证。如刘氏的归来，则接近可信且有证据。甘露年间，河济之间往来京师的人，颇谈论此事。听说后常以为是鬼魅的妖异。等到游历东土，谈论者洋洋洒洒，异人同辞，还认为流俗小人喜欢传述浮伪之事，直接当作谣言，来不及考核。后来见到济北刘长史，他是明察清信之士，亲眼见到义起，接受他的讲述，读他的文章，见他的衣服赠遗之物，自非义起凡下陋才所能虚构。又推问左右了解的人，说当神女来时，都闻到香薰之气，听到言语之声，这就不是义起淫惑梦想明矣。又有人见义起强健，雨中行走大泽中而不沾湿，更加奇怪，鬼魅接近人，无不使人羸病损瘦。现在义起平安无恙，而与神人饮宴寝处，纵情兼欲，岂不奇异吗【出自《集仙录》】

庞女

庞女，幼年就不进食，常向往清虚，常说：“我当升天，不愿留在世间。”父母认为是戏言。因出行经过东武山下，忽然看见神仙飞空而来，自南向北，将跨越千里。庞女即端正站立，不敢前进。仙人也到山顶不散，随即化出金城、玉楼、琼宫、珠殿，布满山顶。有一人从山上下来，身光五色，来到庞女面前，召庞女升宫阙之内。众仙罗列，仪仗肃然，说：“你有骨箓，当为上真。太上命我授你灵实赤书五篇真文，按照它修行，飞升有期了。”昔日阿丘、曾皇妃都奉行于此，证位高真，可不勤勉吗？既受真文，群仙也隐去。十年之后，白日升天。其所遇天真处东武山者，即今庚除化也。其后道士张方也居此山，在石室中栖止，常有赤虎来往室外，张方不害怕，也得道升天。庞女一本作逢字【出自《

译《集仙录》

译褒女

褒女是汉中郡人。她是褒君的后代，因此以“褒”为姓。居住在汉水与沔水之间。她自幼喜好道术，心境冲淡宁静，没有世俗的营求。到了成年，在浕水边漂洗丝纱。忽然云雨昏暗，仿佛有所感应而怀孕。父母责备她，她因忧虑悲伤而生病。临终时对母亲说：“我死后下葬时，希望用牛车将我送到西山之上。”说完便去世了。父母将她放入车中，还没来得及套牛，车子自己就动了起来。渡过沔水和汉水，横穿水流，一直登上浕口平元山的山顶。平元山就是浕口的仙迹所在。家人追赶她，只看见五色云彩如伞盖般笼罩，天上的音乐震响天空，幢幡节杖引导随从，看见褒女升天而去。等到查看车中，只剩下一具空棺。当地百姓建立祠庙祭祀她，遇到水旱灾害祈祷都灵验。如今浕口山顶还有两道车辙的痕迹，仍然存在。后来陈世安也在这座山上得道，白日升天【出自《集仙录》】

李真多

李真多是神仙李脱的妹妹。李脱在蜀地金堂山龙桥峰下修道，蜀地人历代都看见他，大约往来有八百多年，因此号称李八百。起初他在周穆王时期来到广汉栖〇山，炼制九华丹成功，云游五岳十洞二百多年，在海上遇见飞阳君，传授水木之道，回到这座山，炼药成功。又过了几百年，有时隐居有时显现，在市井朝廷中游历。又登上龙桥峰，制作九鼎金丹，丹成时已经八百年了。他三次在这座山上修道，所以世人称这座山为三学山，也叫做贤山。大概因为以八百为号，丹成后试验它，涂抹在崖石上，顽石变成玉石，光彩晶莹润泽，试验丹药的地方至今还在，有人凿开崖石取玉，就会引发风雷变化。李真多跟随兄长修道，居住在绵竹山中，如今还有李真多的古迹存在，有时来往于浮山旁边，如今称为真多化，就是古代的浮山化。也像地肺山得水而漂浮一样。李真多自幼具有仙姿，沉迷崇尚〇理，李八百传授给她朝元默真的要诀，修习了几百年，样子像二十岁左右的人，神气庄重严肃，风骨英〇，不同于柔弱女子的姿态，有人看见她不敢正视。后来太上老君与〇古三师降临度化她，传授飞升之道，比李八百早白日升天。仙迹旁边有潭，水常常是红色的，这是古代神仙炼丹砂的泉水。浮山又名万安山，山上有二师井，喝了能治愈疾病。如今因为李真多的名字，所以称为真多化。李八百又在什邡仙居山三月八日白日升天【出自《集仙录》】

班孟

班孟，不知道是哪里人。有人说她是女子。能够飞行整天，又能坐在虚空中与人说话，又能进入地中。起初离开时，没入地下直到胸部，逐渐深入，只剩下帽子和头巾。很久之后完全没入，看不见。用手指刺地，就形成井，可以打水。吹动人家屋上的瓦，瓦飞入人家之间，几千株桑树果树，班孟都拔取它们，堆积得像山一样。这样过了十多天，吹动它们各自回到原来的地方，像平常一样。又能含一口墨在口中，舒展〇着向前，嚼墨喷出来，都变成文字，竟然〇各有意义。服用酒丹，年龄四百岁，反而更年轻。进入大冶山中【出自《神仙传》】

天台二女

刘晨、阮肇进入天台山采药，走远了无法返回。经过十三天饥饿，远远望见山上有桃树果实成熟，于是攀登险峻的地方，拉着藤葛到达树下，吃了几枚，饥饿停止身体充实。想要下山，用杯子取水，看见芜菁叶流下来，非常鲜艳美好。又有一个杯子流下来，里面有胡麻饭。于是互相说：“这里接近有人居住的地方了。”于是渡过山，出来一条大溪。溪边有两个女子，容貌非常美丽，看见两人拿着杯子，便笑着说：“刘、阮二位郎君，拿着刚才的杯子来。”刘晨、阮肇惊讶，两个女子于是高兴得像旧相识一样，说：“来怎么这么晚呢？”于是邀请他们回家。西墙、东墙各有绛罗帐，帐角悬挂铃铛，上面金银交错，各有几个侍婢，使唤她们〇。有胡麻饭、山羊肉干、牛肉，非常美味。吃完后行酒，不久有一群女子拿着桃子笑着说：“祝贺你们女婿来了。”酒喝得尽兴时奏乐，夜里各自到一个帐中住宿，婉约的姿态特别绝妙。到了第十天，请求回去，苦苦挽留半年。那里草木常常是春天，百鸟啼鸣，更加怀念家乡想回去的心情非常痛苦。女子于是相送，指示回去的路，家乡的城邑零落已经十代了【出自《神仙记》】

太平广记卷六十一

钦定四库全书

太平广记卷六十二

女仙七

鲁妙典 谌母 旴母

杜兰香 白水素女 蔡女仙

蓬球 紫云观女道士

秦时妇人 何二娘

鲁妙典

鲁妙典是九嶷山的女道士。生来就敏捷聪慧高洁，不吃荤腥不喝酒。十多岁时就对母亲说：“早晚闻到食物臭浊的气味，往往鼻子头脑疼痛，希望请求不进食。”全家可怜她，又知道服气吃药的方法。居住十年，常常郁郁不乐，于是对母亲说：“人的最高寿命不过一百二十年，悲哀快乐每天互相伤害。何况女子的身体，怎么能再埋没真性，混同于凡俗呢？”有麓床道士经过，传授给她大洞黄庭经，说：“黄庭经，是扶桑大帝君宫中的金书。诵读一万遍的人能成为神仙，只是在于用心不倦罢了。”经书说：“诵读一万遍，升三天，千灾已消除，百病痊愈。不害怕虎狼的凶残，也