太平广记卷二百三
作音，故神人和，凤凰仪也【出《风俗通】
师延
师延者，殷之乐工也。自庖皇以来，其世遵此职。至师延，精述隂阳，晓明象纬，终莫测其为人。世载辽絶，而或出或隐。在轩辕之世，为司乐之官。及乎殷时，总修三皇五帝之乐。抚一▯之琴，则地祗皆升；吹玉律，则天神俱降。当轩辕之时，已年数百嵗，聼众国乐声，以审世代兴亡之兆。至夏末，抱乐噐以奔殷。而纣淫于声色，乃拘师延于隂宫之内，欲极刑戮【隂宫囚人之所】师延既被囚絷，奏清商、流征、调角之音。司狱者以闻于纣，纣犹嫌曰：“此乃淳古远乐，非余可聼悦也。”犹不释师延，乃更奏迷魂、淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。闻周武王兴师，乃越濮流而逝。或云其后死于水府，故晋卫之人镌石铸金，图画以象其形，立祠不絶矣【出《王子年拾遗记】
译创作音乐，所以神人和谐，凤凰来仪【出自《风俗通》】
师延
师延是殷代的乐师。自从庖羲以来，他的家族世代承袭这个职位。到了师延，精通阐述阴阳，通晓天文星象，终究无法测知他的为人。世代传承久远隔绝，时而出现时而隐没。在轩辕黄帝时代，他担任掌管音乐的官员。到了殷代，他总领修习三皇五帝的音乐。弹奏十弦琴，地神都升腾；吹奏玉律，天神都降临。在轩辕时代，他已经几百岁了，聆听各国的音乐，以审察世代兴亡的征兆。到了夏朝末年，他抱着乐器逃奔到殷代。而纣王沉溺于声色，就把师延囚禁在阴宫之中，想要对他施以极刑【阴宫是囚禁人的地方】师延既然被囚禁，就演奏清商、流徵、调角等乐曲。狱卒把这事报告给纣王，纣王仍然嫌恶地说：“这是淳厚古朴的远古音乐，不是我能够听来愉悦的。”仍然不释放师延，于是师延改奏迷魂、淫魄的曲子，来取悦纣王彻夜作乐，这才免遭炮烙之祸。听说周武王起兵，他就越过濮水而逝。有人说他后来死在水府，所以晋、卫两地的人刻石铸金，绘制图像来描绘他的形貌，建立祠堂祭祀不曾断绝【出自《王子年拾遗记》】
师旷
师旷者，或云出于晋灵之世，以主乐官，妙辩音律，撰兵书万篇，时人莫知其原裔，出没难详也。晋平公时，以隂阳之学显于当世，乃薰目为瞽，以絶塞众虑，专心于星筭音律，考钟吕以定四时，无毫厘之异。春秋不记师旷出于何帝之时。旷知命欲终，乃述宝符百卷。至战国分争，其书灭絶矣。晋平公使师旷奏清征，师旷曰：「清征不如清角也。」公曰：「清角可得闻乎？」师旷曰：「君德薄，不足聼之，聼之将恐败。」公曰：「寡人老矣，所好者音，愿遂聼之。」师旷不得已而鼔。一奏之，有云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，掣帷幕，破爼豆，堕廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏于廊室。晋国大旱，赤地三年，平公之身遂病【出《王子年拾遗记】
师涓
师涓者，出于卫灵公之世，能写列代之乐，善造新曲，以代古声，故有四时之乐：春有《离鸿去防应苹》之歌，夏有《明晨焦泉之华》《流金》之调，秋有《商颷白云》《落叶吹蓬》之曲，冬有《凝河流隂》《沉云》之操。此四时之声，奏于灵公，公情湎心惑，忘于政事。蘧伯玉谏曰：「此虽以发▯气律，终为沉湎靡曼之音，无合于风雅，非下臣宜荐于君也。」灵公乃去新声，而亲政务，故卫人美其化焉。师涓悔其违于雅颂，失为臣之道，乃退而隐迹。伯玉焚其乐器于九逹之衢，恐后世传造焉。其歌曲湮灭，世代辽远，唯纪其篇目之大意也【出《王子年拾遗记】
楚懐王
洞庭之山，浮于水上，其下金堂数百间，帝女居之。四时闻金石丝竹之音，彻于山顶。楚懐王之时，与羣才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐，聼者令人难老。虽咸池箫韶不能比焉。毎四仲之节，王尝绕山以游宴，各举四仲之气以为乐章。惟仲春律中夹钟，乃作轻流水之诗，宴于山南。时中防賔，乃作皓露秋霜之曲。其后懐王好进奸雄，羣贤逃越，屈平以忠见斥，隐于沅澧之间。王廹逐不已，乃赴清泠之渊。楚人思慕之，谓之水仙【出《王子年拾遗记】
咸阳宫铜人
秦咸阳宫中有铸铜十二枚，坐髙皆三五尺，列在一筵上。琴、筑、竽、笙各有所执，皆组绶华采，俨若生人。筵下有铜管，上口髙数尺。其一管空，内有绳大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则琴瑟竽筑皆作，与眞乐不异【出《西京杂记】
隋文帝
隋文帝开皇十四年，于翟泉获玉磬十四，悬之于庭。有二素衣神人来击之，其声妙絶【出《洽闻记】
唐太宗
唐太宗留心雅正，励精文教，乃命太常卿祖孝孙正宫商，起居郎吕才习音韵，协律▯张文▯考律吕，平其散滥，为之折衷，作降神乐为九功舞，天下靡然向风矣。初，孝孙以梁、陈旧乐杂用吴楚之音，周、齐旧乐多渉胡戎之▯，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐，以十二律各顺其月，旋相为宫。按《礼记》云：“大乐与天地同和。”《诗序》云：“太平之音，安以乐其政和。”故制十二和之乐，合三十曲，八十四调。祭圜丘以黄钟为宫，方泽以大吕为宫，宗庙以太簇为宫，五郊迎享则随月用律为宫。初，隋但用黄钟一宫，唯扣七钟，余五虗悬而不扣。及孝孙造旋宫之法，扣钟皆遍，无复虗悬矣。时，张文▯善音律，以萧吉乐谱未甚详悉，取歴代沿革，截竹为十二律，吹之，备尽旋宫之义。太宗又召文▯于太常，令与孝孙参定雅乐。太乐古钟十二，俗号哑钟，莫能通者。文▯吹律调之声，乃畅彻，知音乐者咸服其妙，授协律郎。及孝孙卒，文▯始复采三礼，更加厘革，而乐教大备矣【出《谭宾録】
又
润州曾得玉磬十二，以献张率更。扣其一曰："晋某嵗所造。"也是嵗闰月造磬者，法月数当有十三个，阙其一，宜如黄钟。东九尺掘，必得焉。求之如言而得【出国史纂异】
又
贞观中，景云见，河水清，张率更制为《景云河清歌》，名曰《燕乐》，今元防第一奏是也【出国史纂异】
又
太宗之平刘武周，河东士庻歌舞于道，军人相与作《秦王
译师旷
师旷，有人说他出自晋灵公时代，担任主管音乐的官员，精于辨别音律，撰写兵书一万篇，当时的人不知道他的祖先来历，行踪出没难以详查。晋平公时，他凭借阴阳之学在当世显赫，于是熏瞎双眼成为盲人，以断绝世俗杂念，专心研究星象算术和音律，通过考察钟吕来定准四季，没有毫厘之差。《春秋》没有记载师旷出自哪位帝王时代。师旷预知自己寿命将尽，便撰写了《宝符》一百卷。到了战国纷争时期，这些书就灭绝了。晋平公让师旷演奏清徵，师旷说：“清徵不如清角。”平公说：“清角可以让我听听吗？”师旷说：“君主德行浅薄，不足以听它，听了恐怕会招致败亡。”平公说：“我年纪老了，所喜爱的是音乐，希望最终能听听它。”师旷不得已而弹琴。一弹奏，就有云从西北方升起；再弹奏，大风到来，大雨随之而来，吹动帷幕，打碎祭器，震落廊屋瓦片，在座的人四散奔逃。平公恐惧，伏在廊屋中。晋国大旱，赤地三年，平公本人也病了【出自《王子年拾遗记》】
师涓
师涓，出自卫灵公时代，能记录历代音乐，善于创作新曲，以取代古乐，所以有四季之乐：春天有《离鸿去防应苹》的歌，夏天有《明晨焦泉之华》《流金》的曲调，秋天有《商颷白云》《落叶吹蓬》的曲子，冬天有《凝河流隂》《沉云》的操。这四季之声，在灵公面前演奏，灵公情欲沉迷、心神惑乱，忘记了政事。蘧伯玉劝谏说：“这些虽然能激发气律，终究是沉溺靡靡之音，不符合风雅，不是臣下应该推荐给君主的。”灵公于是摒弃新声，亲自处理政务，所以卫国的人赞美他的教化。师涓后悔自己违背了雅颂，失去了为臣之道，便退隐隐匿踪迹。蘧伯玉在四通八达的大路上烧毁了师涓的乐器，担心后世传习制作。那些歌曲湮灭，年代久远，只记载了篇目大意【出自《王子年拾遗记》】
楚懐王
洞庭山，漂浮在水上，山下有数百间金堂，天帝的女儿居住在那里。四季听到金石丝竹的声音，响彻山顶。楚懐王时，与众多才士在水边赋诗，所以说潇湘洞庭之乐，听的人使人难以衰老。即使是《咸池》《箫韶》也不能相比。每逢四季仲月，懐王曾绕山游宴，各自举出四季仲月之气作为乐章。只有仲春律中夹钟，才作《轻流水》之诗，在山南宴饮。当时中防賔，才作《皓露秋霜》之曲。后来懐王喜欢进用奸雄，群贤逃散，屈原因忠诚被排斥，隐居于沅水澧水之间。懐王逼迫驱逐不止，屈原便投清泠之渊。楚国人思念仰慕他，称他为水仙【出自《王子年拾遗记》】
咸阳宫铜人
秦咸阳宫中有铸造的铜人十二个，坐姿高度都是三到五尺，排列在一个筵席上。琴、筑、竽、笙各自有所持，都系着组绶华彩，俨然像活人。筵席下有铜管，上口高数尺。其中一根管子是空的，内有绳子粗如手指。让一个人吹空管，一个人扭动绳子，那么琴瑟竽筑都发声，与真乐无异【出自《西京杂记》】
隋文帝
隋文帝开皇十四年，在翟泉获得玉磬十四块，悬挂在庭院中。有两个穿素衣的神人来敲击它们，声音美妙绝伦【出自《洽闻记》】
唐太宗
唐太宗留心雅正，励精图治文教，于是命令太常卿祖孝孙校正宫商，起居郎吕才研习音韵，协律郎张文收考订律吕，平定其散滥，为之折衷，制作降神乐为九功舞，天下靡然向风。起初，孝孙认为梁、陈旧乐杂用吴楚之音，周、齐旧乐多涉胡戎之俗，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐，以十二律各顺其月，旋相为宫。按《礼记》说：“大乐与天地同和。”《诗序》说：“太平之音，安以乐其政和。”所以制定十二和之乐，合三十曲，八十四调。祭圜丘以黄钟为宫，方泽以大吕为宫，宗庙以太簇为宫，五郊迎享则随月用律为宫。起初，隋朝只用黄钟一宫，只敲七钟，其余五钟虚悬而不敲。等到孝孙制定旋宫之法，敲钟皆遍，不再有虚悬的了。当时，张文收善于音律，因为萧吉乐谱未甚详悉，取历代沿革，截竹为十二律，吹之，备尽旋宫之义。太宗又召张文收于太常，令与孝孙参定雅乐。太乐古钟十二，俗号哑钟，莫能通者。张文收吹律调之声，乃畅彻，知音乐者咸服其妙，授协律郎。等到孝孙去世，张文收才开始复采三礼，更加厘革，而乐教大备矣【出自《谭宾録》】
又
润州曾得玉磬十二，献给张率更。敲击其中一块说：“晋某年所造。”这一年闰月造磬者，按法月数当有十三个，缺其一，宜如黄钟。向东九尺挖掘，必得焉。求之如言而得【出自《国史纂异》】
又
贞观中，景云出现，河水清，张率更制为《景云河清歌》，名曰《燕乐》，今元日第一奏是也【出自《国史纂异》】
又
太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与作《秦王
破阵乐》被甲持防，以象战事；《庆善乐》长袖曵屣，以象文德。郑公见奏《破阵乐》，则俯而不视；《庆善乐》则翫之不厌【出国史纂异】
卫道弼曹绍防
乐工卫道弼，天下莫能以声欺者。曹绍防与道弼偕为太乐，合享北郊。御史怒绍防，欲以乐不和为罪，杂叩钟磬声，使防闻，召之无误者，由是反叹伏。洛阳有僧，房中磬子夜辄自鸣，僧以为怪，惧而成疾，求术士百方禁之，终不能已。防与僧善，来问疾，僧具以告。俄击斋钟，复作声。绍防笑曰：“明日可设盛▯，当为除之。”僧虽不信绍防言，冀其或效，乃具▯以待之。防食讫，出懐中错鑪磬数处而去，其声遂絶。僧苦问其所以，防云：“此声与钟律合击，彼此应。”僧大喜，其疾亦愈【出国史纂异】
裵知古
裵知古奏乐，谓元行冲曰：「金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙耳。」其月中宗即位【出《谭宾録】
又
知古▯太常，路逢乘马者，闻其声，窃言曰：「此人即当堕马。」好事者随而观之，行未半坊，马惊，殆死。又尝观人迎妇，闻妇佩玉声，曰：「此妇不利姑。」是日，姑有疾，竟亡。善于摄生，开元十二年，年百嵗而卒【出国史纂异】
李嗣眞
唐朝承周隋离乱，乐悬散失，独无征音，国姓所阙，知者不敢言逹其事。天后末，御史大夫李嗣眞密求之，不得。一旦秋爽，闻砧声者在今弩营，是当时英公宅。又数年无由得之。其后徐敬业反，天后潴其宫，嗣真乃求得防车一镡，入振之于东南隅，果有应者，遂掘之，得石一叚，裁为四具，补乐悬之阙。后享宗庙、郊天挂簨簴者，乃嗣眞所得也【出《独异志】
宋沇
宋沇为太乐令，知音近代无比。太常久亡征调，沇考钟律得之【出国史补】
沇为太常丞，尝一日早于光宅佛寺待漏，闻塔上风铎声，倾聼久之。朝廻复止寺舍，问寺主僧曰：“上人塔铃皆知所自乎？”曰：“不能知。”沇曰：“其间有一是古制，某请一登塔，循金索试歴扣以辨之，可乎？”僧初难，后许，乃扣而辨焉。在寺之人即言，往往无风自揺，洋洋有闻，非此耶？沇曰：“是耳。必因祠祭考夲悬钟而应之，固求摘取而观之。”曰：“此姑洗之编钟耳。”请旦独掇于僧庭，归太常，令乐工与僧同临之，约其时彼知夲悬，此果应，遂购而获焉。又曾送客出通化门，逢度支运乘，驻马俄顷，忽草草揖客别，乃随乘行，认一铃，言亦编钟也。他人但觉镕铸独工，不与众者埓，莫知其余。及配悬音形皆合其度，异乎此亦识征在金奏者与【出《羯鼓録】
王仁▯
晋都洛下，丙申年春，翰林学士王仁▯夜▯闻禁中蒲牢，毎发声如叩项脑之间，其钟忽撞作索索之声，有如破裂，如是者旬余，毎与同职黙议，罔知其何兆焉。其年中春，晋帝果幸于梁汴，石渠金马移在雪宫，迄今十三年矣。索索之兆，信而有征【出《玉堂闲话】
李师诲
李师诲者，画畨马李渐之孙也，为刘从谏潞州从事，知从谏不轨，遂隐居▯城山。潞州平，朝廷嘉之，就除县宰。曾于衲僧处得落星石一片，僧云：“于蜀路早行，见星坠于前，遂掘之，得一片石，如断磬。其石端有雕刻狻猊之首，亦如磬，有孔穿绦处，尚光滑。岂天上奏乐噐毁而坠欤？”此石流转到安邑李甫宅中【出《尚书故实】
琴
璵璠乐
秦咸阳宫有琴长六尺，安十三▯，二十六徽，皆七宝饰之。铭曰：「璵璠之乐【出《西京杂记】
刘道强
齐人刘道强善弹琴，能作单鳬寡▯之弄，聼者皆悲，不能自摄【出《西京杂记】
赵后
赵后有宝琴曰《凤凰》皆以金玉隐起为龙凤螭鸾古贤烈女之象亦善为归风送远之操焉【出《西京杂记】
马融
马融歴二郡两县，政务无为，事从其约。在武都七年，南郡四年，未尝按论刑杀。一人性好音乐，善鼓琴吹笛，毎气出蜻蜊相和【出商芸小説】
杨秀
隋文帝子蜀王秀尝造千面琴，散在人间【出《尚书故实】
李勉
唐汧公李
译《破阵乐》披甲持盾，用来象征战事；《庆善乐》长袖曳地，用来象征文德。郑国公见到演奏《破阵乐》，就低下头不看；听到《庆善乐》则玩味不厌。【出自《国史纂异》】
卫道弼、曹绍夔
乐工卫道弼，天下没有人能用声音欺骗他。曹绍夔与卫道弼同在太乐署任职，一起参与北郊祭祀。御史恼怒曹绍夔，想以音乐不和谐为罪名，暗中敲击钟磬发出杂声，让曹绍夔听到，召来询问却没有差错，因此御史反而赞叹佩服。洛阳有个和尚，房中的磬半夜总是自己响，和尚认为奇怪，恐惧成病，求方士用各种方法禁止，终究不能停止。曹绍夔与和尚交好，来探病，和尚把情况全告诉他。不久斋钟敲响，磬又响了。曹绍夔笑着说：“明天可以设盛筵，我为您除去这声音。”和尚虽然不信曹绍夔的话，但希望或许有效，于是备下筵席等待他。曹绍夔吃完饭，从怀中取出锉刀，锉掉磬的几处地方后离开，那声音就绝迹了。和尚苦苦追问原因，曹绍夔说：“这磬声与钟声律吕相合，彼此呼应。”和尚大喜，他的病也好了。【出自《国史纂异》】
裴知古
裴知古演奏音乐，对元行冲说：“金石乐器和谐，应当有吉庆之事，大概应在唐室子孙身上吧。”当月，中宗即位。【出自《谭宾录》】
又
裴知古任太常卿，路上遇到骑马的人，听到他的声音，私下说：“这人马上就会落马。”好事的人跟着观看，没走半条街，马受惊，那人差点摔死。又曾经观看人家迎娶新娘，听到新娘佩玉的声音，说：“这新娘对婆婆不利。”当天，婆婆生病，最终去世。他善于养生，开元十二年，一百岁去世。【出自《国史纂异》】
李嗣真
唐朝继承周隋离乱之后，乐器散失，唯独缺少征音，这是国姓所缺，知道的人不敢说出实情。天后末年，御史大夫李嗣真秘密寻找，没有找到。一天秋高气爽，听到捣衣声在今弩营，那是当时英国公的宅第。又过了几年没有机会得到。后来徐敬业反叛，天后淹了他的宫室，李嗣真才求得一辆车的车辖，在东南角敲击，果然有应和的声音，于是挖掘，得到一块石头，裁成四件，补全乐器的缺失。后来祭祀宗庙、郊祀上天悬挂的乐器，就是李嗣真得到的。【出自《独异志》】
宋沇
宋沇任太乐令，通晓音律，近代无人能比。太常寺长期丢失征调，宋沇考证钟律得到了它。【出自《国史补》】
宋沇任太常丞，曾经一天早晨在光宅佛寺等待上朝，听到塔上风铎的声音，倾听很久。上朝回来又停在寺舍，问寺主和尚说：“上人知道塔铃的来历吗？”回答说：“不知道。”宋沇说：“其中有一个是古制，我请求登塔，顺着金索依次敲击来辨别，可以吗？”和尚起初为难，后来答应，于是敲击辨别。寺里的人就说，常常无风自摇，声音悠扬，不就是这个吗？宋沇说：“是的。一定是因为祠祭时原本悬挂的钟与之应和，所以请求摘下来观看。”说：“这是姑洗编钟。”请和尚在庭院中单独放置，带回太常寺，让乐工与和尚共同面对，约定时间，那边知道原本悬挂的钟，这边果然应和，于是购买得到。又曾经送客出通化门，遇到度支运送的车辆，停马片刻，忽然匆忙向客人告别，于是跟随车辆行走，认出其中一个铃铛，说也是编钟。其他人只觉得熔铸工艺独特，不与众人相同，不知道其余情况。等到配合悬挂，音律形状都符合标准，不同于这个，也是识别征音在金奏中的人。【出自《羯鼓录》】
王仁裕
晋都洛阳，丙申年春，翰林学士王仁裕夜间听到禁中蒲牢钟，每次发声如叩击项脑之间，那钟忽然撞击发出索索之声，有如破裂，像这样十多天，每次与同僚默议，不知道是什么征兆。那年春，晋帝果然幸临梁汴，石渠金马移在雪宫，至今十三年了。索索的征兆，确实有验证。【出自《玉堂闲话》】
李师诲
李师诲，是画蕃马的李渐的孙子，担任刘从谏潞州从事，知道刘从谏行为不轨，于是隐居在城山。潞州平定，朝廷嘉奖他，就地任命为县宰。曾经在和尚处得到一片落星石，和尚说：“在蜀路早起，见星星坠落在前，于是挖掘，得到一片石头，像断磬。石头端部有雕刻的狻猊头，也像磬，有穿绦的孔，尚光滑。难道是天上奏乐器具毁坏而坠落吗？”这块石头流转到安邑李甫宅中。【出自《尚书故实》】
琴
璵璠乐
秦咸阳宫有琴长六尺，安十三弦，二十六徽，都用七宝装饰。铭文说：“璵璠之乐”。【出自《西京杂记》】
刘道强
齐人刘道强善于弹琴，能弹奏单凫寡鹤的曲调，听的人都很悲伤，不能自持。【出自《西京杂记》】
赵后
赵后有宝琴叫《凤凰》，都用金玉隐起雕刻龙凤螭鸾和古贤烈女的图像，也善于弹奏归风送远的曲调。【出自《西京杂记》】
马融
马融历任二郡两县，政务无为，事情从简。在武都七年，南郡四年，未曾按律论罪刑杀。有一人性好音乐，善于鼓琴吹笛，每次气息吐出，蜻蜊相和。【出自《商芸小说》】
杨秀
隋文帝儿子蜀王杨秀曾经制造千面琴，散落在人间。【出自《尚书故实》】
李勉
唐汧公李
勉好雅琴，尝取桐梓之精者杂缀为之，百衲琴，用蜗殻为徽，其间三面尤絶异，通谓之向泉韵磬▯，一上可十年不断【出《尚书故实】
译勉喜爱高雅的琴艺，曾选取桐木和梓木中质地精良的部分，拼接制作成一张琴，称为“百衲琴”；用蜗牛壳作为琴徽，其中三面尤其绝妙奇异，统称为“向泉韵磬”。一张琴可以连续弹奏十年而不中断。【出自《尚书故实》】
又
勉又取漆筩为之，多至数百张。求者与之，有絶代者，一名向泉，一名韵磬，自宝于家【阙】
又
京中又以樊氏、路氏琴为第一。路氏有房太尉石枕损处，惜而不治。蜀中雷氏斵琴，常自品第：上者以玉徽，次者以宝徽，又次者以金、螺、蚌徽【阙】
张▯靖
张相▯靖夜防，名家观郑宥调二琴至切，各置一榻，动宫则宫应，动角则角应，稍不切乃不应。宥师董庭兰，尤善况声祝声【岀国史补】
董庭兰
向泉韵磬夲落樊泽司徒家，后在珠崖宅，又在张彦远宅，今不知流落何处。弹琴近代称贺若夷，甘党前有董庭兰，陈懐古，懐能况祝二家声，谓大小胡笳也。萧古亦善琴云。胡笳第四头犯无射商，遂用其音为萧氏九弄【出卢氏杂説】
蔡邕
蔡邕在陈留，其邻人有以酒食召邕，比徃而酒防已酣焉。客有弹琴者，邕至门，潜聼之，曰：“嘻！以乐召我，而有杀心，何也？”遂返。将命者告主人，主人遽自追而问其故。邕具以告。琴者曰：“我向鼓▯，见螗螂方向鸣蝉，蝉将去，螗螂为之一前一却，吾心唯恐螗螂之失蝉也，此岂为杀心而声者乎？”邕叹曰：“此足以当之矣【出《汉书】
于頔
于司空頔常令客弹琴，其嫂知音，聴于▯下，叹曰：“三分之中，一分筝声，二分琵琶声，无本色韵【出国史补】
韩臯
韩臯生知音律，尝观弹琴至止息，叹曰：“妙哉！稽生之为是也。”其当晋魏之际，其音主商，商为秋声。秋也者，天▯揺落，肃杀其嵗之晏乎？又晋承金运之声也。此所以知魏之季而晋▯代之也。慢其商▯以宫同音，是臣夺君之义也。此所以知司马氏之▯簒也。司马懿受魏明帝顾托，后反有簒夺之心，自诛曹爽，逆节弥露。王陵都督▯州，谋立楚王彪；毌丘俭、文钦诸▯诞，前后相继为▯州都督，咸有匡复魏室之谋，皆为懿父子所杀。叔夜以▯州故，广陵之地。彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散败于广陵，故名其曲为《广陵散》。言魏氏防亡，自广陵始也。止息者，晋虽暴兴，终止息于此也。其哀愤戚惨痛廹切之音，尽在于是。永嘉之乱，是其应乎？叔夜撰此▯贻后代之知音者，且避晋祸，所以托之▯神也。臯之于音，可谓至矣【出《卢氏杂记】
王中散
唐干符之际，黄巢盗据两京，长安士大夫避地北游者多矣。时有前翰林待诏王敬傲，长安人，能碁善琴，风骨清峻。初自蒲坂歴于并，并帅郑从谠以相国鎭汾晋，傲谒之不见礼。后又之邺，时罗绍威新立，方抚士卒，务在战争。敬傲在邺中数嵗，时李山甫文笔雄健，名著一方，适于道观中与敬傲相遇。又有李处士亦善抚琴，山甫谓二客曰：“幽兰緑水，可得闻乎？”敬傲即应命而奏之声，清韵古，感心动神。曲终，敬傲澘然返▯云：“忆在咸通，王庭秋夜供▯至尊之际，不意流离于此也。”李处士亦为白▯之操。山甫援毫抒思，以诗赠曰：“幽兰绿水，耿清音，叹息先生枉用心。世上几时曾好古？人前何必苦霑襟。”余句未成，山甫亦自黯然悲其未遇也。王生因别弹一曲，坐客弥加悚敬，非寻常之品调。山甫遂命酒停▯，各引满数杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方从容问曰：“向来所操者何曲？他处未之有也。”王生曰：“某家习正音，奕世传受，自由德顺以来，待诏金门之下，凡四世矣。其常所操弄，人众共知，唯嵇中散所受伶伦之曲，人皆谓絶于洛阳东市，而不知有传者，余得自先人，名之曰广陵散也。”山甫早疑其音韵殆似神工，又见王生之説，即知古之广陵散或传于世矣。遂成四韵，载于诗集。今山甫集中只标李处士，盖写录之误耳。由是李公常目待诏为王中散也。王生后又游常山，是时节帅王镕年在防龄，初秉戎钺，方延多士以广令名。时有李敻郎中，莫又▯秘书，萧珦员外，张道古，并英儒才学之士，咸自四集于文华馆。故待诏之琴碁亦见礼于宾榻，嵗时供给莫不丰厚。王或命挥▯动轸，必大加锡遗焉。在常山十数年，甚承
译又
勉又取漆筒制作琴，多达数百张。求琴的人，他就给予，其中有绝代佳作，一名“向泉”，一名“韵磬”，被自家珍视【缺】
又
京城里又把樊氏、路氏的琴列为第一。路氏琴有房太尉石枕损坏之处，爱惜而不加修理。蜀中雷氏斫琴，常自行品评等级：上等者用玉徽，次等者用宝徽，再次等者用金、螺、蚌徽【缺】
张〇靖
张相〇靖夜间防备，名家郑宥调校两把琴极其精准，各放在一张榻上，拨动宫音则宫音应和，拨动角音则角音应和，稍有不精准便不应和。宥的老师是董庭兰，尤其擅长况声、祝声【出自《国史补》】
董庭兰
向泉、韵磬原本落在樊泽司徒家中，后在珠崖宅，又在张彦远宅，如今不知流落何处。弹琴近代称贺若夷，甘党前有董庭兰，陈怀古，怀能况、祝两家声，即大小胡笳。萧古也善琴。胡笳第四头犯无射商，于是用其音为萧氏九弄【出自《卢氏杂说》】
蔡邕
蔡邕在陈留，邻居有人用酒食召请蔡邕，等到前往时酒宴已酣。客人中有弹琴的，蔡邕到门口，暗中听，说：“嘻！用音乐召我，却有杀心，为什么呢？”于是返回。传话的人告诉主人，主人急忙亲自追赶询问缘故。蔡邕全部告知。弹琴的人说：“我刚才鼓琴，看见螗螂正对着鸣蝉，蝉将要离去，螗螂为之向前后退，我心里只担心螗螂失去蝉，这难道是杀心而发出的声音吗？”蔡邕感叹说：“这足以当得起（我的判断）了【出自《汉书》】
于頔
于司空頔常让客人弹琴，他的嫂子懂音乐，在〇下听，感叹说：“三分之中，一分是筝声，二分是琵琶声，没有本色韵味【出自《国史补》】
韩臯
韩臯生来懂音律，曾观看弹琴到《止息》，感叹说：“妙啊！稽康（嵇康）作此曲是对的。”那当晋魏之际，其音主商，商为秋声。秋者，天〇摇落，肃杀其岁之晏乎？又晋承金运之声也。这所以知道魏之季而晋〇代之。慢其商〇以宫同音，是臣夺君之义。这所以知道司马氏之〇篡。司马懿受魏明帝顾托，后反有篡夺之心，自诛曹爽，逆节弥露。王陵都督〇州，谋立楚王彪；毌丘俭、文钦诸〇诞，前后相继为〇州都督，都有匡复魏室的谋略，都被司马懿父子所杀。叔夜以〇州故，广陵之地。那四人，都是魏室文武大臣，都散败于广陵，所以名其曲为《广陵散》。说魏氏灭亡，自广陵始。止息者，晋虽暴兴，终止息于此。其哀愤戚惨痛迫切之音，尽在于此。永嘉之乱，是其应乎？叔夜撰此〇贻后代之知音者，且避晋祸，所以托之〇神。臯之于音，可谓至矣【出自《卢氏杂记》】
王中散
唐干符之际，黄巢盗据两京，长安士大夫避地北游者多矣。时有前翰林待诏王敬傲，长安人，能碁善琴，风骨清峻。初自蒲坂历于并，并帅郑从谠以相国镇汾晋，傲谒之不见礼。后又之邺，时罗绍威新立，方抚士卒，务在战争。敬傲在邺中数岁，时李山甫文笔雄健，名著一方，适于道观中与敬傲相遇。又有李处士亦善抚琴，山甫谓二客曰：“幽兰绿水，可得闻乎？”敬傲即应命而奏之声，清韵古，感心动神。曲终，敬傲潸然返〇云：“忆在咸通，王庭秋夜供〇至尊之际，不意流离于此也。”李处士亦为白〇之操。山甫援毫抒思，以诗赠曰：“幽兰绿水，耿清音，叹息先生枉用心。世上几时曾好古？人前何必苦沾襟。”余句未成，山甫亦自黯然悲其未遇也。王生因别弹一曲，坐客弥加悚敬，非寻常之品调。山甫遂命酒停〇，各引满数杯，俄而玉山俱倒。洎酒醒，山甫方从容问曰：“向来所操者何曲？他处未之有也。”王生曰：“某家习正音，奕世传受，自由德顺以来，待诏金门之下，凡四世矣。其常所操弄，人众共知，唯嵇中散所受伶伦之曲，人皆谓绝于洛阳东市，而不知有传者，余得自先人，名之曰广陵散也。”山甫早疑其音韵殆似神工，又见王生之说，即知古之广陵散或传于世矣。遂成四韵，载于诗集。今山甫集中只标李处士，盖写录之误耳。由是李公常目待诏为王中散也。王生后又游常山，是时节帅王镕年在防龄，初秉戎钺，方延多士以广令名。时有李逵郎中，莫又〇秘书，萧珦员外，张道古，并英儒才学之士，咸自四集于文华馆。故待诏之琴碁亦见礼于宾榻，岁时供给莫不丰厚。王或命挥〇动轸，必大加锡遗焉。在常山十数年，甚承
礼遇。敬傲毎戴危冠，着髙屐，优游啸咏而已。冬月亦▯巾单衣，体无绵纩，日醺酣于市，人咸怪异之。闻昭宗返正，辞归帝里，后不知所终，敬傲，又能衣防中剪▯为蜂蝶，举袂令飞满于四座，或入人之襟袖，以手揽之，即复于故所也。当时咸疑有神仙之术。张道古与相善，毎钦其道艺，防着《王逸人传》为此也。道古名睍，博学，善古文，读书万卷，而不好为诗。曾在张楚梦座上，时久旱，忽大雨，众宾皆喜而咏之。道古最后方成絶句曰：「亢旸今已久，喜雨自云倾。一防不斜去，极多时下成。」坐客重其文学之名，而哂其诗之拙也【出《耳目记】
译礼遇。敬傲常常戴着高高的帽子，穿着高底的木屐，悠闲自得地长啸吟咏罢了。冬天也只戴头巾、穿单衣，身上没有棉絮，整天在街市上喝得醉醺醺的，人们都对此感到奇怪。听说唐昭宗复位，他辞别返回京城，后来不知他的下落。敬傲又能从衣防中剪出蜂蝶，挥动衣袖让它们飞满四周，有的飞入别人的衣襟袖口，用手去抓，它们又回到原来的地方。当时人们都怀疑他有神仙之术。张道古与他交好，常常钦佩他的道术技艺，所以写了《王逸人传》来记载这件事。张道古名睍，学识广博，擅长古文，读书万卷，却不喜好写诗。曾经在张楚梦的宴席上，当时久旱，忽然下起大雨，众宾客都高兴并吟诗赞美。张道古最后才写成绝句说：“亢旸今已久，喜雨自云倾。一防不斜去，极多时下成。”在座的宾客看重他的文学名声，却嘲笑他诗作的拙劣【出自《耳目记》】
瑟
卢迈
卢中丞迈有寳瑟四，各▯数十万。有寒玉石，罄响泉和至之号【出传记】
阮咸
元行冲宾客为太常少卿时，有人于古墓中得铜物，似琵琶而身正圆，莫有识者。元视之曰：“此阮咸所造乐也。”乃令匠人改以木为，声清雅。今呼为阮咸者是也【出国史纂异】
又
晋书》称阮咸善弹琵琶，后有发咸墓者，得琵琶以瓦为之，时人不识，以为于咸墓中所得，因名阮咸。近有能者不少，以琴合调，夕夕同之【出《卢氏杂説】
大平广记卷二百三
钦定四库全书
太平广记卷二百四
乐二
大酺 梨园乐 太眞妃
天宝乐章 韦臯 于頔
文宗 沈阿翘 懿宗
王令言 寜王献 王仁▯
歌
秦青韩娥 戚夫人 李▯年
李衮 韩防 米嘉荣
笛
昭华管 唐▯宗 汉中王瑀
李謩 许云封 吕乡筠
觱篥
李蔚
乐二
大酺
唐▯宗在东洛，大酺于五凤楼下，命三百里内县令、刺史率其声乐来赴阙者，或谓令较其胜负而赏罚焉。时河内郡守令乐工数百人于车上，皆衣以锦绣，伏厢之牛，▯以虎皮及为犀、象形状，观者骇目。时元鲁山遣乐工数十人，聨袂歌于蒍，于蒍，鲁山之文也。▯宗闻而异之，征其词，乃叹曰：“贤人之言也。”其后上谓宰臣曰：“河内之人，其在涂炭乎？”促命征还，而授以散秩。毎赐宴设酺防，则上御勤政楼，金吾及四军兵士未明陈仗，盛列旗帜，皆被黄金甲，衣短后绣袍。太常陈乐，卫尉张幕后，诸蕃酋长就食府县。教坊大陈山车、旱船，寻撞、走索、丸剑、角抵、戏马、闘鸡。又令宫女数百，饰以珠翠，衣以锦绣，自帷中出击雷鼓，为破阵乐、太平乐、上元乐。又引大象、犀牛入场，或拜舞动中音律。毎正月望夜，又御勤政楼观作乐，贵臣戚里官设防楼夜防，即遣宫女于楼前歌舞以娱之【出《明皇杂录】
梨园乐
天宝中，▯宗命宫女数百人为梨园弟子，皆居宜春北院。上素晓音律，时有马仙期、李▯年、贺懐智，皆洞知律度。安禄山自范阳入觐，亦献白玉箫管数百，事皆陈于梨园。自是音响殆不▯人间【出《谭宾録】
太眞妃
太眞妃多曲艺，最善击磬拊搏之音，玲玲然多新声，虽太常梨园之能人莫能加也。▯宗令采蓝田绿玉琢为磬，尚方造簨簴、流苏之属，皆以金钿珠翠珍怪之物杂饰之。又铸金为二狮子，拏攫腾奋之状，各重二百余斤，以为趺。其他防绘缛丽，制作精妙，一时无比也。及上幸蜀，回京师，乐噐多亡失，独玉磬偶在。上顾之凄然，不忍置于前，促令载送太常寺。至今藏于太乐署正声库者是也【出《开天▯信记】
天宝乐章
天宝中，乐章多以邉地为名。▯凉州、甘州、伊州之▯是焉。其曲遍系声名，入破后，其地尽为西蕃所没。破，乃其兆矣【出《传载録】
韦臯
韦臯鎭西川，进▯圣乐曲，兼与舞人曲谱同进。到京，于留邸按阅，教坊数人潜窥，因得先进【出《卢氏杂説】
于頔
于司空頔因韦太尉▯圣乐，亦撰顺圣乐以进，毎宴必使奏之。其曲将半，行缀皆伏，而一人舞于中央。幕客韦缓笑曰：“何用穷兵独舞？”虽诙谐，亦各有为也。頔又令女妓为佾舞，雄健壮妙，号“孙武顺圣乐【出国史补】
文宗
文宗善吹小管，时法师文溆为入内大德，一日得罪，流之弟子入内▯拾院中，籍入家具辈犹作法师讲声，上采其声为曲子，号「文溆子【出《卢氏杂説】
沈阿翘
文宗时，有宫人沈阿翘为上舞《河满子》，声词风态，率皆宛畅。曲罢，上赐金臂环，即问其从来。阿翘曰：“妾夲吴元济之妓，元济败，因以声得为宫娥，遂自进白玉方响。云夲吴元济所有也，光明洁泠，可照十数歩。言其槌，即犀也。凡物有声，乃响其中焉。架则云檀香也，而文彩若云霞之状，芬馥着人，
译瑟
卢迈
卢中丞卢迈有四张宝瑟，每张价值数十万。瑟上有寒玉石，发出如泉鸣般和谐清越的声音，因此被称为“罄响泉和”【出自《传记》】
阮咸
元行冲任宾客、兼任太常少卿时，有人从古墓中挖出一件铜制器物，形状像琵琶但琴身是正圆形的，没有人认识它。元行冲看了看说：“这是阮咸所创制的乐器。”于是让工匠改用木头制作，声音清雅。现在称为阮咸的乐器就是这种【出自《国史纂异》】
又
《晋书》记载阮咸擅长弹奏琵琶，后来有人发掘阮咸的墓，得到一把用瓦制成的琵琶，当时的人不认识，因为是从阮咸墓中得到的，所以命名为阮咸。近来擅长弹奏的人不少，用琴来调和音律，每晚都与之相同【出自《卢氏杂说》】
太平广记卷二百三
钦定四库全书
太平广记卷二百四
乐二
大酺 梨园乐 太真妃
天宝乐章 韦皋 于頔
文宗 沈阿翘 懿宗
王令言 宁王宪 王仁裕
歌
秦青韩娥 戚夫人 李延年
李衮 韩防 米嘉荣
笛
昭华管 唐玄宗 汉中王瑀
李謩 许云封 吕乡筠
觱篥
李蔚
乐二
大酺
唐玄宗在东都洛阳时，在五凤楼下举行盛大的宴会，命令三百里内的县令、刺史率领他们的乐舞队伍来到京城，有人建议让县令们比较胜负并加以赏罚。当时河内郡的太守让数百名乐工坐在车上，都穿着锦绣衣服，驾车的牛披着虎皮，并装饰成犀牛、大象的形状，观看的人惊骇不已。当时元鲁山派遣数十名乐工，手拉手在田间歌唱，“于蒍”是元鲁山文章中的词句。玄宗听后觉得奇异，询问歌词的含义，于是赞叹说：“这是贤人的言论啊。”后来皇上对宰相说：“河内郡的人，大概处于水深火热之中吧？”急忙命令征召他们回来，授予闲散官职。每次赐宴设宴时，皇上就登上勤政楼，金吾卫及四军士兵在天亮前陈列兵器，盛大地排列旗帜，都穿着黄金铠甲，身穿短后绣袍。太常寺陈列乐器，卫尉在幕后张挂帷帐，各藩国的酋长在府县就餐。教坊大规模陈列山车、旱船，进行寻撞、走索、丸剑、角抵、戏马、斗鸡等表演。又命令数百名宫女，佩戴珠翠，穿着锦绣衣服，从帷帐中击打雷鼓，演奏《破阵乐》、《太平乐》、《上元乐》。又牵引大象、犀牛进入场地，有的跪拜舞动，符合音律。每逢正月十五夜晚，又登上勤政楼观看乐舞，贵臣和皇亲国戚在官署设置夜宴，就派遣宫女在楼前歌舞以娱乐他们【出自《明皇杂录》】
梨园乐
天宝年间，玄宗命令数百名宫女成为梨园弟子，都居住在宜春北院。皇上向来精通音律，当时有马仙期、李延年、贺怀智，都深谙音律法度。安禄山从范阳入京朝见，也进献数百支白玉箫管，事情都陈列在梨园。从此音响几乎不再流传于人间【出自《谭宾录》】
太真妃
太真妃擅长多种曲艺，最善于敲击磬和拊搏的声音，玲玲作响，多有新声，即使是太常寺和梨园的能人也不能超过她。玄宗命令采集蓝田绿玉雕琢成磬，尚方局制造簨簴、流苏等物，都用金钿珠翠等珍奇物品杂饰。又铸造金狮子两只，呈抓取腾跃奋起之状，各重二百多斤，作为磬的底座。其他彩绘华丽，制作精妙，当时无与伦比。等到皇上幸驾蜀地，返回京师时，乐器大多丢失，唯独玉磬恰好还在。皇上看着它凄然伤感，不忍心放在面前，急忙命令装载送往太常寺。至今藏在太乐署正声库的就是它【出自《开天遗事记》】
天宝乐章
天宝年间，乐章多以边疆地名为名。凉州、甘州、伊州等就是如此。其曲调遍系声名，入破之后，那些地方全部被西蕃攻占。曲调中的“破”，就是其征兆【出自《传载录》】
韦皋
韦皋镇守西川时，进献《圣乐》曲，同时与舞人的曲谱一同进献。到达京城，在留邸检阅，教坊数人暗中窥视，因此得以先进献【出自《卢氏杂说》】
于頔
于司空于頔因为韦太尉进献《圣乐》，也撰写《顺圣乐》进献，每次宴会必定让演奏它。曲调将过半时，行列的人都伏下，而一人在中央跳舞。幕客韦缓笑着说：“何必穷兵黩武独自跳舞？”虽然是诙谐之语，但也各有寓意。于頔又让女妓表演佾舞，雄壮健妙，号称“孙武顺圣乐”【出自《国史补》】
文宗
文宗擅长吹小管，当时法师文溆任入内大德，一天获罪，被流放到入内供奉院中，籍没入家具辈仍作法师讲经的声音，皇上采集其声音作为曲子，号称“文溆子”【出自《卢氏杂说》】
沈阿翘
文宗时，有宫人沈阿翘为皇上跳《河满子》舞，声词风态，都婉转流畅。曲罢，皇上赐给她金臂环，随即询问她的来历。阿翘说：“妾本是吴元济的妓女，吴元济败亡后，因歌声得以成为宫娥，于是进献白玉方响。说是原本吴元济所有，光明洁净，可以照亮十数步远。说它的槌，就是犀牛角。凡是物体发声，就在其中回响。架子则是云檀香木，文采如云霞之状，芬芳馥郁沾人，