太平广记卷三

译她容貌鲜明，仪态端庄美好，腰间系着大绶带，佩戴着分景剑，头上梳着太华髻，戴着太真晨婴冠，脚穿琼凤纹鞋。看上去约莫三十岁，身材高矮适中，天生姿容秀丽，容颜绝世，真是仙人啊。她下车登上床榻，皇帝跪拜，问安寒暄完毕，随即叫皇帝一起坐下。皇帝面朝南坐，王母亲自摆设天厨，食物精妙非凡，丰盛珍奇的上等水果，芬芳的百味佳肴，紫芝萎防，香气充满案几，清香的美酒，不是人间所有的，香气特别绝妙，皇帝无法形容。又命令侍女再去取桃果，不一会儿用玉盘盛着七颗仙桃，大小如鸭卵，形状圆润青色，呈给王母。王母把四颗给皇帝，三颗自己吃。桃子味道甘美，口中余味充盈，皇帝吃完便留下桃核。王母问皇帝，皇帝说：“想要种下它。”王母说：“这桃子三千年才结一次果实，中原土地贫瘠，种了也不会生长。”皇帝于是作罢。在席上饮酒几遍后，王母便命令众侍女王子登弹奏八琅璈，又命令侍女董双成吹奏云和笙，石公子敲击昆庭金，许飞琼击打震灵簧，婉凌华抚击五灵石，范成君敲击湘阴磬，段安香演奏九天钧。于是众声清澈明朗，灵音震撼天空。又命令法婴歌唱灵曲，歌唱完毕，王母说：“想要修身，应当调养精气。太仙真经所说的行益易之道，益是增益精气，易是改变形体，能够增益能够改变，才能名列上仙籍，不益不易，不能脱离死亡的厄运。行益易，是说常思念灵宝。灵是神，宝是精。你只爱精气，握固闭气吞咽津液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。坚持不倦，神精充盈，这样做一年换气，二年换血，三年换精，四年换脏，五年换髓，六年换骨，七年换筋，八年换发，九年换形。形体改变就能变化，变化就能得道，得道就能成仙。人吐纳六气，口中甘香，想要吃灵芝，存想得到它的味道，屏息吞咽，随心所适。气，是水，无所不成，是最柔软的东西，能通达神精。这是元始天王在丹房中所说的密语，现在命令侍从玉女李庆孙记录，交付给你，好好记录并修习。于是王母说完话，啸令众官，让驾龙严车准备离去。皇帝离开席位叩头，恳切请求留下，王母于是停下。王母便派遣侍女郭密香，与上元夫人互相问候说：‘王九光的母亲恭敬致意，只是不相见四千多年了。天事劳累我，导致失约见面。汉主喜好道术，刚才去看他，见他似乎可以有成，然而形体怠慢精神污秽，脑血淫漏，五脏不纯，关窍彭勃，骨无精液，脉浮反升，肉多精少，瞳孔不正，三尸狡诈混乱，黑白失时。虽然应当告诉他至道，恐怕不是仙才啊。我久在人间，实在觉得臭浊，然而时常可以游历来排遣细微的念头，庸主对坐，郁郁不乐。夫人可以暂来吗？如果能屈驾，就停留等待。’皇帝见侍女下殿，忽然不知去向。不一会儿，郭侍女返回，上元夫人又派一名侍女回答问候说：‘阿环再拜，上问起居。远隔绛河，被官事打扰，于是容颜憔悴，近五千年，仰慕光润，情系无违。’密香到了，奉信传达，在汉主处降临，听到命令时，当即命驾，先被太帝君敕令前往某洲校定天元，现在暂时停留，这样应当返回，返回就束带，希望暂时少留。皇帝于是问王母：‘不知上元是什么真人？’王母说：‘是三天上元的官，统领十万玉女名册的人。’不一会儿夫人到了，也听到云中箫鼓的声音。到了之后，随从文武千余人，都是女子，年龄都十八九岁，形容明丽飘逸，多穿青衣，光彩耀目，真是灵官。夫人年龄约二十多岁，天姿精耀，灵眸绝朗，穿着青霜袍，云彩杂色，非锦非绣，无法命名，头梳三角髻，其余头发散垂至腰，戴着九云夜光冠，拖着六出火玉佩，垂着凤纹林华绶，腰佩流黄挥精剑。上殿，向王母拜。王母坐着让她停下，叫同坐北向，为夫人设厨。厨食也精珍，与王母所设的相似。王母敕令皇帝说：‘这是真元之母，尊贵之神，你应当起拜。’皇帝拜，问寒温，还坐。夫人笑着说：‘五浊之人，耽酒营利，嗜味淫色，本是常事。况且皇帝以天子之贵，扰乱目光的比凡人更多。而在华丽之地，拔除嗜欲之根，愿行无为之事，确实有志向。’王母说：‘所谓有心啊。’夫人对皇帝说：‘你喜好道术吗？听说多次招引方术，祭祀山岳，祠某神，祈祷河川，也很勤勉了。勤勉而不获，确实有原因。你胎性某，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼。这五者常存在于荣卫之中，五脏之内，即使获得良针，也难以治愈。某则使气奔而攻神，因此神扰而气竭；淫则使精漏而魂疲，因此精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，因此命逝而某失；酷则使丧仁而自攻，因此失仁而眼乱；贼则使心斗而

译口干，因此体内交战而外部隔绝。这五件事，都是截断身体的刀锯，砍削生命的斧头啊。即使你志在长生，如果不能遣除这五种灾难，又何必损害本性而自讨苦劳呢？然而由此获得这点小益处，足以让你知晓过往罢了。如果从今以后舍弃这五种本性，回归柔顺善良，明察务必体恤下属，慈爱务必怜悯冤屈，恩惠务必救济贫困，赈济务必施予辛劳者，思念务必存恤孤儿，珍惜务必爱护自身，常行阴德，救济死难，早晚勤勉不泄露精液。于是封闭那些淫邪滋养，你的精神放纵于奢侈，从极俭朴勤勉做起，斋戒节制饮食，断绝五谷，去除腥膻，鸣响天鼓，饮用玉浆，荡涤华池，叩击金梁，按照这些方法实行，应当会有奇异的效果。现在阿母承蒙天尊的重托，下降到蝼蚁般的窟穴，霄虚的〇处，而前往狐鸟的祭坛。况且阿母至诚的告诫和美妙的唱诵〇音，检验你的恭敬勉励和节度，明确修持所奉行的道，等到百年之后，阿母必定能把你带到〇都的废墟，在昆阆之中迎接你，授予你仙官之位，游历十方。相信我的话吧，你要努力啊！如果不能这样，那就无话可说了。」皇帝走下席位，跪拜谢恩说：「臣天性凶顽，生长在乱世浊世，面对墙壁不开窍，没有途径通达，然而贪生怕死，奉〇敬神。今日受到教诲，这是上天恩赐。我收敛圣命，作为自身的规范，这样卑微的臣子，应当获得生存，只希望垂怜保护。」希望赐予上元夫人，让皇帝重新就座。王母对夫人说：「你的告诫，言辞非常急切，更让尚未理解的人感到畏惧。」于志意夫人说：「如果他的志向在于修道，将会把身体投入饿虎之口，忘却身躯破灭，蹈火履水，坚定于一志，必定没有忧虑。」〇他的志向在于修道，那么心凝神聚真性，嫌恶疑惑的人不畏惧，急切言辞的发出，是为了成就他的志向罢了。阿母既然有念想，必定会赐予尸〇的方法。王母说：「这个孩子勤心已久，却没有遇到良师，于是想要毁坏他的正志，应当怀疑天下必定没有仙人。因此我出发阆宫，暂时舍弃尘浊，既想要坚定他的仙志，又想要让他向化不惑。今日相见，令人怀念。至于尸〇下方的方法，我非常不吝惜。三年之后，我必定要赐予他成丹半剂，石象散一具给他，那么皇帝就不能再停留。当今匈奴未平，边疆有事，何必让他仓促舍弃天下的尊贵，而立即进入山林？只应当询问他笃志向道的意志如何。如果他〇改，我方才多次前来。」王母于是抚摸皇帝的背部说：「你用上元夫人的至言，必定能得长生，可以不勉励吗！」〇皇帝跪拜说：「臣将这话写在金简上，随身佩戴。」皇帝又看到王母巾笈中有一卷书，装在紫锦的袋子里，皇帝问：「这本书是仙〇方吗？〇不了解它的目录，可以瞻仰吗？」王母拿出来给他看说：「这是五岳真形图。昨天青城众仙向我请求，现在应当经过这里交付给他们。这是三天太上所出的，文秘禁忌重重，哪里是你这秽浊体质所适宜佩戴的呢？现在暂且给你〇光生经，可以通神劝心。」皇帝下地叩头，坚决请求不停。王母说：「过去上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，瞻望河海的长短，考察丘山的高低，立天柱而安定地理，种植五岳而比拟镇辅，尊贵昆陵以安置〇仙，尊崇蓬丘以馆舍真人，安放水神于极阴之源，栖居太帝于扶桑之墟。于是方丈的山阜成为理命的居室，沧浪海岛成为养九老的堂屋，祖瀛〇炎长元流光生凤麟聚窟，各自作为洲名，都在沧流大海〇津之中。水则碧黑俱流，波则震荡，群精众仙玉女聚居沧溟，其名难以测度，其实分明。于是依据山源的规矩，目睹河岳的盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋逶迤，形状像书字，因此因象制名，确定实质的称号，将形状秘密于〇台，而出为〇真的信物。众仙佩戴它，都像传章，道士执持它，经行山川，百神群〇尊奉亲近。你虽然不正，然而多次访求仙泽，扣求不忘于道，欣。」你有此心，现在给你，应当深深奉持谨慎，如同侍奉君父，泄露给凡夫，必定祸及自身。上元夫人对皇帝说：「阿母现在以琼笈妙蕴，发出紫台的文章，赐予你八防之书，五岳真形，可以说是至珍且贵，上帝之〇观了。你如果不是受命合神，见不到此文了。现在虽然得到其真形，观其妙理，而没有五帝六甲左右〇飞的符，太阴六丁通真逐〇玉女的箓，太阳六戊招神天光策精的书，左乙混沌东〇的文，右庚素収摄杀的律，壬癸六遯〇地八术，丙丁入火赤班符，六辛入金致黄水月华的法，六巳石精金光藏景化形的方，子午卯酉八禀十诀，六〇咸仪，丑辰未戌地真素诀，长生紫书，三五顺行，寅申巳亥紫度炎光内视中方。凡〇这十二件事，当如何召山〇，朝地神，摄总万精，驱策百〇，束缚虎豹，役使蛟龙呢？」你所谓只知其一，未见其他。皇帝走下席位叩头说：「我下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命防，遇到圣母，现在应当赐予真形，修持以度世。」夫人说：「现在告诉皇帝应当须五帝六甲六丁六符致〇

译关于求道的方法，既然已经蒙受启发，恩惠无量，只愿您告知教诲，救济我饥渴，使已枯萎的树木蒙受阳光的滋润，焦灼的草木幸得甘雨的灌溉，不敢多言陈述。」皇帝叩头请求不止。王母又对夫人说：「那真形宝文，是仙宫所珍视的，这个孩子坚持追求不止，发誓一定要得到，所以破例违背科禁，特意赐给他。然而五帝六甲通真招神的法术，极其玄妙，必须清洁至诚，大概不是世俗浊流之人所宜施行的。我现在既然赐给他真形，夫人应当传授他达到大道的途径了。我曾记得与夫人一起登上陇山北野，以及曜真山，看见王子童、王子立向我请求太上隐书，我以三元秘言不可泄露给中仙为由拒绝，夫人当时也有言语帮助王子童表达志向。我既然难以违背来意，不独自吝惜，至于今天这件事，有相似之处。后来造访朱火丹陵，食用仙味极好，回想此事不久，却已经七千年了。」夫人既然已经告知皇帝十二件事的篇目，必定应当促成成就的因缘，何必让君主叩头请求，磕头流血呢。上元夫人说：「阿环不是吝惜，以前不拿出来罢了。这是太虚群文真人赤童所出的。传授之后，自有男女的限制禁令，又适宜传授给得道的人，恐怕那些下等才德的人不应得到这个罢了。王母神色不平，于是说：「天禁泄露，触犯违背明科，传授必须给合适的人，授予必须给知晓真道的人。夫人为什么向下等才德的人说那灵飞篇目的内容呢？妄说就会泄露，泄露而不传授，这是炫耀天道。这禁令难道可以轻易传授吗？另外敕令三官司，直接推究夫人轻率泄露的罪责。我的五岳真形太宝，是太上天皇所出的，那文字宝物精妙，作为天仙的信物，难道还适宜向下授予汉主吗？只是因为这个孩子孜孜不倦的心志，多次请求山川，勤修斋戒，以求神仙的感应，志向在于度脱尘世，没有明白的老师，所以我们才有向下眷顾的举动。至于教仙的法术，不再限制吝惜而不传授。夫人既然有致道的方术，能独自执守吗？我现在所以授予他真形文字，不是说他能一定得道，是想使他的精诚有所验证，求仙不迷惑，可以诱导进取向化的人，又想使悠悠世人知道天地间有这些灵真之事，足以拒绝不信的狂夫罢了。我的意思在这里。这个孩子性情淫暴，服食精气不纯，怎么能成为真仙，浮空参差十方呢？勤奋实行，只可以度脱不死罢了。明科所说，不是长生难，是闻道难；不是实行难，是坚持到底难。良匠能给人规矩，不能使人一定精巧，何必吝惜呢？夫人谢罪说：「恭敬接受命令。只是阿环从前从倒景君、无常先生两位先生那里传授灵飞的约定，以四千年一传，女授女，不授男。太上科禁已经表露在昭生之符上了。阿环受书以来，连同贤大女，即抱兰，一共传授六十八个女子，本来不可以授予男子。伏见扶广山青真小童从太甲中元那里受六甲灵飞，一共十二件事，与阿环所受的相同。青真是阿环入火的弟子，所受的六甲没听说另外授予别人，他是男官。现在只敕令取来，将用来授予皇帝。先前所以告知篇目的原因，意思是怜悯他有道心，将要坚定他的专气，让他暂且广泛寻求，日后给他，也想以男授男，秉承科禁而行使，勤奋才能收获，让他知道天真之珍贵罢了。不是仅仅苟且执守炫耀泄露天道，阿环主臣希望不获罪。」阿母真形的珍贵，怜悯于勤志，也已经授予了，可以说非常不适宜了。王母笑着说：「也可以宽恕吗。」上元夫人立即命令侍女纪离容，径直到扶广山敕令青真小童，拿出六甲左右灵飞致神的方术十二件事，应当用来授予汉主。一会儿，侍女回来，捧着五色玉笈，凤纹的蕴藏而出。六甲的文字说：「弟子何昌言，先前奉命到绛河，摄理南真七元君，检查群龙猛兽的数件事完毕。受教承阿母，相偕到汉主家。没想到天灵至尊竟然又下降到臭浊的人间中。不知起居近来如何？」侍女纪离容到，说：「尊母想要金书秘字，六甲灵飞左右防精的文字十二件事，想要授予汉主，就封了一通付信。」何昌言说：「皇帝虽然有心，实在不是仙才，难道适宜以此泄露给行尸吗？」何昌言最近在皇帝处，看见有上言的人很多，说：「山鬼哭于丛林，孤魂号于绝域，兴师旅而族灭有功之人，忘记赏劳而刑罚士卒纵横，白骨烦扰，百姓淫酷自恣，罪已经彰明于太上，怨已经见于天气，嚣言互闻，必定不能度脱尘世。」奉尊见敕令，不敢违背罢了。王母叹息说：「说这个孩子的人确实多，然而皇帝也不必推脱。那好道慕仙的人，精诚志念，斋戒思愆，就除去过错一个月，克己反善，奉敬真神，存真守一实行这一个月，就除去过错一年。皇帝念道多年，斋戒也勤奋了，累祷名山，愿求度脱，校计功过，大概已经相抵。只是现在离去，勤修至诚，奉上元夫人的言语，不适宜再奢淫暴虐，使万兆劳残，冤魂穷困有被屈的诉苦，流血的尸体，忘记功赏的言辞罢了。」夫人于是下席起立，手执八色玉笈，凤纹的蕴藏，仰视皇帝而祝曰：「九天浩洞，太上耀灵

译精神照耀，寂静清虚，明朗澄澈。登临虚空者精妙，守持元气者长生。极致的意念使道境臻于寂静，真诚的感应驱使神灵，形体受辱而安守精气，岁月因此繁荣。传授给帝王飞行之术，以及这六丁左右招引神灵的方法，天光策励精气，可以步行虚空，可以变化身形，长生久视，返老还童，留住青春。我传授的法则有四万年的周期，传授给帝王则在四十岁的年龄，如果违犯泄漏，祸患必定导致家族覆灭，反之若违背天真本性，必定沉沦幽暗之地。你务必谨慎祸患，敢以此告诫刘生。」

「你的老师主是真青童小君，他是太上中黄道君的老师，是真元始十天王入室弟子。姓延陵，名阳，字庇华，形貌有婴孩之态，所以仙宫以青真小童为号。他的器量如玉般明朗通透，圣智周遍万变，如镜般幽深洞察，才德为真俊，游历于扶广之地，权掌初始运行，在仙馆治仙职，分子在师居从。你所求的愿望不能存在，所授的命数必定倾覆沦丧。」

说完，夫人一一用手指点。所施用的节度，展示给帝王看。共十二件事，全部完毕。又告诉帝王说：「那五帝，是方面之天的精粹，六甲六位的通灵之物。佩戴并尊崇它们，可以致长生。这本书上帝封存在景之台，你要珍视秘藏。」

王母说：「这是三天太上所撰写的，藏于紫陵之台，用坛之房，封以华琳之函，蕴以兰茧之帛，束以紫罗之素，印以太帝之玺。接受者四十年传一人，若无其人则八十年，可顿授二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。若非其人，称为泄漏天道；得其人不传，称为遮蔽天宝；非限妄传，称为轻慢天老；受而不敬，称为怠慢天藻。泄、蔽、轻、慢四者，是取死之刀斧，延祸之车乘也。泄漏者身死于道路，受上刑而骸骨分裂；遮蔽者来世盲聋，命数凋谢而枉死；轻慢则祸及父母，诣都而受考罚；怠慢则终堕恶道，后世患疾。这都是道的科禁，所以以此相戒，不可不慎重。」

王母于是授予五岳真形图。帝王拜受完毕，夫人自弹云林之璈，歌步虚之曲。王母命侍女说：「四非答哥哥毕，于是告诉帝王随从的姓名及冠带、执佩物名，以便得知而记录。」

到第二天早晨，王母与上元夫人同乘而去，人马龙虎导从，音乐如初，而当时云彩郁勃，尽为香气，极望西南，良久才绝。帝王既见王母及上元夫人，于是相信天下有神仙之事。

其后帝王以王母所授五真图、灵光经及上元夫人所授六甲、灵飞十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安着柏梁台上，数自斋戒，朝拜烧香洒扫，然后乃执省焉。

帝王自受法，出入六年，意防清畅，高韵自许，为神真见降，必当度世，恃此不修至德，更兴起台馆，劳役万民，坑降杀服，远征夷狄，路盈怒叹，流血膏城，每事不从。

至太初元年十一月乙酉，天火烧柏梁台，真形图、灵飞经录十二事、灵光经及自撰所受凡十四卷，并函并失。王母当知，武帝既不从训，故火灾耳。

其后东方朔一旦乘龙飞去。同时，众人见从西北上冉冉仰望良久，大雾覆之，不知所适。

至元狩二年二月，帝病，行盩厔，西憩五柞宫。丁卯，帝崩，入殡未央宫前殿。三月，葬茂陵。是夕，帝棺自动，而有声闻宫外，如此数遍，又有芳香异常。陵毕，坟埏间大雾，门柱坏。雾经一月许。

日，帝冢中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故入梓宫中。其后四年，有人于扶风市中买得此二物。帝时左右侍人有识此物是先帝所珍玩者，因认以告有司。诘之，买者乃商人也，从关外来，宿鄽市。其日见一人于北车巷中卖此二物，青布三十疋，钱九万，即售之。度实不知卖箱杖主姓名，事实如此。有司以闻，商人放还，诏以二物付太庙。

又帝崩时，遗诏以杂经三十余卷常读玩之，使随身敛。到元康二年，河东功曹李友入上党抱犊山，采药于岩室中，得此经，盛以金箱。卷后题「东观臣姓名记日月，武帝时也」。河东太守张纯以经箱奏进。帝问武帝时左右侍臣有典书中冉登，见经及箱，流涕对曰：「此孝武皇帝殡殓时物也，臣当时以着梓宫中，不知何缘得出。」宣帝大怆然惊愕，以经付孝武帝庙中。

按《九都龙真经》云：「得仙之下者，皆先死过太阴中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳。」且先敛经杖，乃忽显出货于市中，经见山室，自非神变幽妙，孰能如此者乎

译《汉武帝内传》

译太平广记卷三

钦定四库全书

太平广记卷四

神仙四

王子乔 凤纲 琴高

谷先生 萧史 徐福

王母使者 月支使者 卫叔卿

张楷 阳翁伯

王子乔

王子乔，是周灵王的太子，喜欢吹笙，能吹出凤凰鸣叫的声音，在伊水、洛水之间游历。道士浮丘公接引他登上嵩山，三十多年后，有人在山上寻找他，见到桓良，桓良说：“告诉我家，七月七日在缑氏山头等我。”果然骑着白鹤停留在山岭上，远远望去却到不了跟前，举起手向当时的人告别，过了几天才离去。后来在缑氏和嵩山建立了祠庙。（出自《列仙传》）

凤纲

凤纲，是渔阳人。经常采集各种花草，用水浸泡后封泥密封。从正月开始，到九月底停止，埋藏一百天，用九次火煎煮。对于刚死的人，把药放入他口中，都能立刻复活。凤纲经常服用这种药，活了几百岁也不衰老，后来进入地肺山成仙而去。（出自《神仙传》）

琴高

琴高，是赵国人。凭借弹琴的技艺担任宋康王的舍人，修习涓彭之术，在冀州、涿郡一带游历了两百多年。后来告辞进入涿水，去取龙子，与弟子约定说：“都要斋戒洁净，在水边等候，设立祠屋。”果然骑着红鲤鱼到来，坐在祠屋中。天亮时有上万人观看，停留了一个多月，又进入水中离去。（出自《列仙传》）

谷先生

谷先生，是晋平公时代的人，居住在谷地，因此作为他的称号。先生姓王，名栩，也居住在清溪山中。苏秦、张仪跟随他学习纵横之术。这两个人想要奔走于诸侯各国，用智谋欺诈互相倾轧争夺，不能用至高之道来教化他们。至高之道微妙精深，不是下等才能的人可以仓促间传授的。先生痛心自己的道术被废弃断绝，多次对着苏秦、张仪流泪哭泣，然而终究不能使他们醒悟。苏秦学成后分别离去，先生与一只鞋化为狗，向北牵引着这两个弟子，当天就到达秦国了。先生凝神守一，质朴而不显露，在人间活了几百岁，后来不知去向。秦始皇时，大宛地区有很多无辜而死的人横尸道路，有鸟衔着草覆盖在死人的脸上，于是死人就复活了。有关部门上报给皇帝，秦始皇派遣使者带着这种草去询问谷先生。先生说：“大海之中有十座洲，叫祖洲、瀛洲、方洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲。这种草是祖洲的不死草，生长在琼田中，也叫养神芝。它的叶子像菰米，不丛生，一株可以救活一千人。”（出自《仙传拾遗》）

萧史

萧史不知道得道的年代，容貌像二十岁左右的人，善于吹箫，能吹出鸾凤般的声响，而且姿容华美耀眼，风度神采超凡脱俗，真是天上的人。混迹于世俗之中，当时没有人能知道他的底细。秦穆公有个女儿叫弄玉，善于吹箫，穆公把弄玉嫁给他，于是教弄玉吹出凤凰的鸣叫声。住了十几年，吹箫的声音像凤凰声，凤凰飞来停歇在他们的屋上。穆公为他们建造了凤台，夫妇住在上面，不喝水不吃食物，不下台好几年。有一天，弄玉骑着凤凰，萧史骑着龙，升天而去。秦国为他们建立了凤女祠，时常能听到箫声。现在洪州西山的绝顶，有萧史石仙坛、石室以及岩屋中的真像存在，不知道是什么年代留下的。（出自《神仙传拾遗》）

徐福

徐福字君房，不知道是哪里人。秦始皇时，大宛地区有很多无辜而死的人横尸道路，多次有鸟衔草覆盖在死人的脸上，都立刻复活。有关部门奏报给秦始皇，秦始皇派使者带着这种草去询问北郭谷先生，说是东海中祖洲上的不死草，生长在琼田中，一个名字叫养神芝，叶子像菰米，不丛生，一株可以救活一千人。秦始皇于是认为可以寻找得到，于是派遣徐福以及童男童女各三千人，乘坐楼船入海寻找祖洲，没有返回。后来不知去向。等到沈羲得道，黄帝和老子派遣徐福作为使者，乘坐白虎车度化世人。君司马生乘坐龙车，侍郎薄延之乘坐白鹿车，一起来迎接沈羲离去。由此后人知道徐福得道了。又唐代开元年间有个士人患半身枯黑的病，御医张尚容等人不能诊治。那人聚集族人说：“身体像这样，难道能长久吗？”听说大海中有神仙，正应当求仙才能治好这病。宗族挽留他不可以，于是带着侍者携带粮食到登州大海边，遇到空船，就带着所携带的物品挂上帆，顺着风可以行驶十多天，靠近一座孤岛。岛上有几百人像朝拜的样子，一会儿到了岸边。岸边有妇人洗药，于是问她们都是什么人。妇人指着说：“中间床上坐着须发白的是徐君。”又问徐君是谁，妇人说：“你知道秦始皇时的徐福吗？”说：“知道，这就是他。”过了一会儿众人各自散去，某士人于是登岸拜见，详细说了始末，请求他的医术。徐君说：“你的病遇到我就有救了，起初用美食喂养你，器物都很奇特小巧，你嫌弃它简陋。”徐君说：“能吃完这些就是再吃一顿，只是恐怕你吃不完罢了。”某士人接连吃下像几碗食物那样饱，而喝酒也用一个小容器盛酒喝到醉。第二天用几丸黑药让他吃，吃完后拉出几升黑汁，他的病就好了。某士人请求留下侍奉，徐君说：“你有禄位不适宜立刻留下，应当用东风送你，不用愁归路遥远。”又给他一袋黄药，说：“这药善于治疗一切病，回去遇到病人可以用刀圭量取服用。”某士人回去几天后