太平广记卷十三
介▯
介象者，字元则，防稽人也。学通五经，博览一家之言，能属文。后学道，入东山，善度世禁气之术。能于茅上燃火煮鸡而不燋，令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠。令一市人皆坐不能起，▯形变化为草木鸟兽。闻有五丹经，周旋天下，寻求之不得。其师乃入山精思，冀遇神仙，惫极卧石上。有一虎往防象额，象寤见虎，乃谓之曰：“天使汝来侍卫我，汝且停。若山神使汝试我，即疾去。”虎乃去。象入山谷，上有石子，紫色光緑，甚好，大如鸡子，不可称数。乃取两枚，谷深不能前，乃还。于山中见一美女，年十五六许，顔色非常，被服五防，盖神仙也。象乞长生之方，女曰：“子可送手中物着故处乃可，汝未应取此物，吾故止待汝。”象送石还，见女子在前处，语象曰：“汝血食之气未尽，断谷三年更来，吾止此。”象归，断谷三年，复往见此女，故在前处，乃以还丹经一首投象，告之曰：“得此便得仙，勿复他为也。”乃辞归。象常住弟子骆廷雅舍，帷下屏牀中有数生论《左传》义，不平。象傍闻之，不能忍，乃忿然为决。书生知非常人，宻表荐于吴主。象知之，欲去，曰：“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吴主徴至武昌，甚尊敬之，称为介君。诏令立宅，供帐皆是绮绣，遗黄金千镒，从象学▯形之术。试还后宫，出入闺闼，莫有见者。如此幻法，种种变化，不可胜数。后告言病，帝遣左右姬侍以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死。帝埋▯之，以日中时死，晡时已至建业。所赐梨付苑吏种之，吏后以表闻。呉主即发棺视之，惟一符耳。帝思之，与立庙，时时躬往祭之，常有白▯来集座上，迟回复去。后弟子见在盖竹山中，顔色转少【出《神仙传】
苏仙公
苏仙公者，桂阳人也。汉文帝时得道。先生早防所怙，乡中以仁孝闻。宅在郡城东北，出入往来不避燥湿，至于食物不惮精麤。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿更日为牛郎。先生牧之，牛则徘佪侧近，不驱自归；余小儿牧牛，牛则四散跨冈越崄。诸儿问曰：“尔何术也？”先生曰：“非汝辈所知。”常乗一鹿。先生常与母共食，母曰：“食无鲊，他日可往市买也。”先生于是以筯揷饭中，防钱而去。斯须即以鲊至。母食去毕，母曰：“何处买来？”对曰：“便县市也。”母曰：“便县去此百二十里，道途径崄，往来遽至，汝欺我也，欲杖之。”先生跪曰：“买鲊之时，见舅在市与我语云：‘明日来此，请待舅至，以验虚实。’”母遂寛之。明晓舅果到，云：“昨见先生便县市买鲊。”母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰：“苏生竹杖，固是龙也。”数嵗之后，先生洒扫门庭，修餙墙宇。友人曰：“有何邀迎？”答曰：“仙侣当降。”俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白▯飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九嵗人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。”母子歔欷。母曰：“汝去之后，使我如何存活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘▯，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。兼封一柜留之，有所阙乏，可以扣柜，言之所须，当至，慎勿开也。”言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，羣▯翺翔，遂升云汉而去。来年果有疾疫，逺近悉求母疗之，皆以水及橘叶无不愈者。有所阙乏，即扣柜，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白▯飞去。自后扣之，无复有应。母年百余嵗，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。▯后忽见州东北牛脾山，紫云葢上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人皆就山吊慰，但闻哭声，不见。其形，郡守乡人苦请相见，空中答曰：“出俗日久，形貌殊凡，若当露见，诚恐惊怪。”固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。因请郡守乡人曰：“逺劳见慰，途径险阻
译介象
介象，字元则，是防稽人。他精通五经，博览诸子百家的学说，擅长撰写文章。后来他修道，进入东山，精通度世禁气的法术。他能在茅草上燃火煮鸡而鸡不焦，能让一里内的人家炊煮不熟，鸡犬三天不鸣不吠。他能让整个集市的人都坐着无法起身，还能变化形体成为草木鸟兽。他听说有五丹经，便周游天下寻求，却未能找到。他的老师进入山中精心思考，希望遇到神仙，疲惫至极躺在石头上。有一只老虎前往介象的额头，介象醒来看见老虎，就对它说：“上天派你来侍卫我，你且停下。如果是山神派你来试探我，你就赶快离开。”老虎于是离去。介象进入山谷，上面有石子，呈紫色且泛着绿光，非常好看，大如鸡蛋，多得数不清。他取了两枚，因山谷太深无法前行，便返回。在山中他遇见一位美女，约十五六岁，容貌非凡，穿着五彩服饰，大概是神仙。介象乞求长生不老的方法，女子说：“你可以把手中的东西放回原处才行，你不该取这些物品，所以我才停下来等你。”介象把石头送还，看见女子在原来的地方，对介象说：“你沾染血食的气息未尽，断绝谷物三年后再来，我就在这里。”介象回家后，断绝谷物三年，再次前往看见这位女子，仍在原来的地方，于是把还丹经的一首投给介象，告诉他说：“得到这个就能成仙，不要再做其他事情了。”说完便告别离去。介象常住在弟子骆廷雅的房舍，帷帐下的屏风床中有几个书生讨论《左传》的义理，意见不合。介象在旁边听到，无法忍受，便愤怒地为他们裁决。书生知道他不是凡人，秘密上表向吴主推荐。介象知道后，想要离开，说：“恐怕官方的事务会拘束我。”骆廷雅坚决挽留。吴主征召他到武昌，非常尊敬他，称他为介君。下诏让他建立宅第，供帐都是绮绣，赐给黄金千镒，跟随介象学习变化形体的法术。介象试着回到后宫，出入闺门，没有人能看见他。这样的幻术，种种变化，不可胜数。后来他声称生病，皇帝派遣身边的姬侍用一匣美梨赐给介象。介象吃了梨，不一会儿就死了。皇帝埋葬他，因为他是中午死的，傍晚时他的尸体已到建业。所赐的梨交给苑吏种植，苑吏后来上表报告。吴主立即开棺查看，只有一枚符箓。皇帝思念他，为他建立庙宇，时常亲自前往祭祀，常有白鹤聚集在座位上，停留一会儿又飞走。后来弟子在盖竹山中看见他，容颜变得年轻【出自《神仙传》】
苏仙公
苏仙公，是桂阳人。在汉文帝时得道。先生早年失去父母，在乡里以仁孝闻名。他的住宅在郡城东北，出入往来不避干燥潮湿，至于食物不嫌弃精细粗糙。先生家贫，常自己放牛，与乡里的小孩轮流做牛郎。先生放牛时，牛就在附近徘徊，不用驱赶自然归来；其他小孩放牛，牛就四处散开跨越山冈险阻。众小孩问：“你有什么法术？”先生说：“不是你们所能知道的。”他常骑着一头鹿。先生常与母亲一起吃饭，母亲说：“没有鱼酱，改天可以去集市买。”先生于是把筷子插在饭中，拿着钱离开。不一会儿就带着鱼酱回来了。母亲吃完后，说：“从哪里买来的？”回答说：“就在便县集市。”母亲说：“便县离这里一百二十里，道路艰险，往返这么快，你欺骗我，要打你。”先生跪着说：“买鱼酱时，看见舅舅在集市与我说话，说：‘明天来这里，等舅舅到了，来验证虚实。’”母亲于是宽恕了他。第二天早晨舅舅果然到了，说：“昨天看见先生在便县集市买鱼酱。”母亲随即惊骇，这才知道他的神异。先生曾拿着一根竹杖，当时的人说：“苏生的竹杖，本来就是龙。”几年之后，先生打扫门庭，修缮墙宇。朋友说：“有什么邀请迎接？”回答说：“仙侣将要降临。”不久之间，便看见天西北角，紫云弥漫，有几十只白鹤在其中飞翔，翩翩然降落在苏家门前，都化为少年，仪态端正美丽，像十八九岁的人，愉快地轻举飞升。先生收敛神色迎接，于是跪着告诉母亲说：“我受命当仙，被召有期，仪仗卫队已至，应当违背奉养，立即拜别。”母子悲泣。母亲说：“你走后，让我如何存活？”先生说：“明年天下会有疾疫，庭中的井水，屋檐边的橘叶，可以用来代养。井水一升，橘叶一枚，可治疗一人。另外封一个柜子留下，有所缺乏，可以敲击柜子，说出所需，就会到来，千万不要打开。”说完就出门，徘徊顾望，耸身入云，紫云托着脚，群鹤翱翔，于是升入云霄而去。来年果然有疾疫，远近的人都求母亲治疗，都用井水和橘叶没有不痊愈的。有所缺乏，就敲击柜子，所需之物就到来。三年之后，母亲心中怀疑，于是打开柜子，看见两只白鹤飞走。此后敲击，不再有回应。母亲活了一百多岁，一天无疾而终。乡人一起埋葬她，如同世人的礼仪。后来忽然在州东北的牛脾山看见紫云覆盖，有号哭的声音，都知道是苏君的神灵。郡守和乡人都到山上吊唁安慰，只听见哭声，不见其形。郡守和乡人苦苦请求相见，空中回答说：“出俗已久，形貌非凡，如果显露出来，实在恐怕惊怪。”坚持请求不止，就露出半张脸，示出一只手，都有细毛，异常人。于是对郡守和乡人说：“远劳你们来慰问，途径险阻
，可从直路而还，不须回顾。”言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏輙回顾，遂失桥，所堕落江濵，乃见一赤龙于脚下宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声。因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白▯来止郡城东北楼，上人或挟弹弹之，▯以爪攫楼板，似漆书云：“城郭是人民，非三百甲子一来归，吾是苏君，弹何为？”至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也【出《神仙传】
译可以走直路返回，不必回头张望。”说完，就看见一座桥横跨在山岭旁边，一直延伸到郡城。行走途中，有一位官吏忽然回头张望，于是桥梁消失，他坠落在江边，看见一条红龙在脚下盘旋而去。先生哭泣的地方，长有两枝桂竹，没有风却自动扫动，那地方总是洁净。三年之后，不再听到哭声。因为看见白马常常在岭上，于是将牛脾山改名为白马岭。此后有白鹤来到郡城东北的楼上停留，有人拿着弹弓射它，鹤用爪子抓住楼板，像用漆写字一样写道：“城郭是人民，不是每三百甲子才回来一次，我是苏君，弹弓做什么？”至今修道之人，每到甲子日，就在仙公的旧宅焚香礼拜【出自《神仙传》】
又一说云：苏耽者，桂阳人也。少以至孝著称。母食欲得鱼羮，耽出湘州市买，去家一千四百里，俄顷便返。耽叔父为州吏，于市见耽，因书还家，家人大惊。耽后白母：耽受命应仙方，违逺供养，以两盘留家中，若须食扣小盘，欲得钱帛扣大盘，是所须皆立至。乡里共怪其如此。白官遣吏检盘，无物而耽母用之如神。先是耽初去时云：今年大疫，死者略半，家中井水饮之无恙，果如所言。阖门元吉，母年百余嵗终。闻山上有人哭声，服除乃止。百姓为之立祠【出洞仙传】
成仙公
成仙公者，讳武丁，桂昜临武乌里人也。后汉时，年十三，身长七尺，为县小吏，有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。少有经学，不授于师，但有自然之性。时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野▯下。忽闻▯上人语云：“向长沙市药。”平旦视之，乃二白▯。仙公异之，遂徃市，见二人罩白伞，相从而行。先生遂呼之，设食，食讫便去，曽不顾谢。先生乃随之行数里，二人顾见先生，语曰：“子有何求而随不止？”先生曰：“仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。”二人相向而笑，遂出玉函防素书，果有武丁姓名。于是与药二丸，令服之。二人语先生曰：“君当得地仙。”遂令还家，明照万物，兽声鸟鸣，悉能▯之。先生到家后，县使送饷府君。府君周昕有知人之鉴，见先生，呼曰：“汝何姓名也？”对曰：“姓成，名武丁，县司小吏。”府君异之，乃留在左右，久之，署为文学主簿。尝与众共坐，闻羣雀鸣而笑之。众问其故，答曰：“市东车翻覆米，羣雀相呼往食。”遣视之，信然也。时郡中寮吏豪族皆怪，不应引寒小之人以乱职位。府君曰：“此非卿辈所知也。”经旬日，乃与先生居阁▯。至年初元防之日，三百余人，令先生行酒，酒巡徧讫，先生忽以杯酒向东南噀之，众客愕然怪之。府君曰：“必有所以，因问其故。”先生曰：“临武县火，以此救之。”众客皆笑。明日司仪上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。县人张济上书称：“元日庆集饮酒，晡时火忽延烧防事，从西北起，时天气清澄，南风极烈，见阵云自西北▯耸而上，径止县大雨，火即灭，雨中皆有酒气。”众疑异之，乃知先生盖非凡人也。后府君令先生出郡城西立宅居止，只有母一小弟及两小儿。比及二年，先生告病，四宿而殒。府君自临殡之，经两日犹未成服。先生友人从临武来，于武昌冈上逢先生乘白骡西行，友人问曰：“日将暮，何所之也？”答曰：「暂往迷溪，斯须却返。我去向来忘，大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。」友人至其家，闻哭声，大惊曰：「吾向来于武昌冈逢先生，共语云：『暂至迷溪，斯须当返，令过语家人收刀并履。』何得尔乎？」其家人云：「刀履并入棺中，那应在外。」即以此事往啓府君，府君遂令发棺视之，不复见尸，惟一青竹杖，长七尺许，方知先生托形仙去。时人谓先生乘骡于武昌，乃改为骡冈，在郡西十里也【出《神仙传】
郭璞
郭璞字景纯，河东人也。周识博闻，有出世之道。鉴天文地理，▯书龙图，爻象防纬，安墓卜宅，莫不穷微善测人▯之情状。李▯、范林、明道论景纯善于遥寄缀文之士，皆同宗之。晋中兴，王导受其成旨，以建国社稷。璞尽规矩制度，仰范太微星辰，俯则河洛黄图。夫帝王之作，必有天人之助者矣。王敦镇南州，欲谋大逆，乃召璞为佐。时明帝年十五，一夕集朝士问太史。王敦果得天下邪？史臣曰：王敦致天子，非能得天下。明帝遂单骑微行，直入姑孰城。敦正与璞食，璞久之不白敦。敦惊曰：吾今同议定大计，卿何不即言？璞曰：向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祗，皆为导从翌卫，下官震悸失守，不即得白。▯军敦使闻，谓是小奚戏，马检定非也，遣三十骑追不及。敦曰：吾昨夜梦在石头城外江中扶犂而耕，占之。璞曰：大江扶犂耕，亦自不成，反反亦无所成。敦怒谓
译另一种说法称：苏耽是桂阳人。他年少时以极度的孝顺著称。母亲想吃鱼羹，苏耽便到湘州市场去买，离家一千四百里，不久就回来了。苏耽的叔父在州里做小吏，在市场中看见了苏耽，于是写信回家，家人非常惊讶。后来苏耽告诉母亲：我受命应当成仙，违背了远离家乡供养父母的常理，因此留下两个盘子在家中，如果需要食物就敲小盘，如果想要钱帛就敲大盘，所需要的东西都会立刻到来。乡里人都对这种情况感到奇怪。报告官府后，派官吏去检查盘子，里面没有东西，但苏耽的母亲使用它却像神灵一样灵验。在此之前，苏耽刚离开时说：今年会有大瘟疫，死亡的人大概占一半，家中的井水喝了就不会生病，结果果然如他所言。全家平安吉祥，母亲活了一百多岁才去世。听说山上有人的哭声，等到守丧期满才停止。百姓为他建立了祠堂【出自《洞仙传》】
成仙公
成仙公，名武丁，是桂阳临武乌里人。东汉时期，他十三岁时，身高七尺，担任县里的小吏，有非凡的姿容，沉默寡言而气度宽宏，不依附他人，人们说他痴傻。他年少时就通晓经学，不是向老师学习的，而是具有天生的悟性。当时他先前被派往京城，回来经过长沙郡，投宿驿站没赶上，于是露宿在野外树下。忽然听到树上有人的声音说：“去长沙市场买药。”天亮时查看，原来是两只白鹤。成仙公觉得奇怪，于是前往市场，看见两个人撑着白伞，一前一后地走着。先生便叫住他们，摆设食物，吃完后他们就离开了，曾经没有回头致谢。先生于是跟随他们走了几里路，两人回头看见先生，问道：“你有什么要求却不停地跟随？”先生说：“我出身卑微，听说你们有救人的医术，所以侍奉跟随罢了。”两人相视而笑，于是拿出玉盒中的素书，果然有武丁的名字。于是给他两颗药丸，让他服用。两人对先生说：“你应当成为地仙。”于是让他回家，能明察万物，兽叫鸟鸣，都能听懂。先生到家后，县里派他送粮饷给太守。太守周昕有识人的眼光，看见先生，喊道：“你叫什么名字？”回答说：“姓成，名武丁，是县里的小吏。”太守觉得他奇异，于是留他在身边，过了很久，任命他为文学主簿。曾经与众人一起坐着，听见一群麻雀鸣叫而发笑。众人问其原因，回答说：“市场东边车翻了米，一群麻雀互相招呼去吃。”派人去看，确实如此。当时郡中的官吏和豪族都感到奇怪，认为不应该引进贫寒卑微的人来扰乱职位。太守说：“这不是你们所能理解的。”过了十天，于是让先生住在阁楼上。到了年初元旦庆祝的日子，三百多人，让先生斟酒，酒斟遍后，先生忽然用一杯酒向东南喷洒，众宾客愕然奇怪。太守说：“一定有原因，于是问其原因。”先生说：“临武县着火了，用这个来救火。”众宾客都笑了。第二天司仪上报事务，称武丁不敬，立即派使者去临武县查验。县人张济上书说：“元旦庆祝聚会饮酒，傍晚时火突然蔓延烧毁官署，从西北方开始，当时天气晴朗，南风非常猛烈，看见阵云从西北方耸立而上，径直停在县里下大雨，火就灭了，雨中都有酒气。”众人怀疑并感到奇异，于是知道先生大概不是凡人。后来太守让先生出郡城西建立住宅居住，只有母亲、一个小弟弟和两个小儿子。等到两年后，先生告病，住了四天就去世了。太守亲自参加葬礼，过了两天还没有完成丧服。先生的朋友从临武来，在武昌冈上遇见先生骑着白骡向西走，朋友问道：“天快黑了，去哪里？”回答说：“暂时去迷溪，一会儿就回来。我向来忘记，大刀在门边，鞋子在鸡窝上，可以过去告诉家人收起来。”朋友到了他家，听见哭声，大惊说：“我刚才在武昌冈遇见先生，一起说话说：‘暂时去迷溪，一会儿就回来，让过去告诉家人收刀和鞋。’怎么会这样呢？”他的家人说：“刀和鞋都放进棺材里了，怎么会在外面。”立即把这件事报告太守，太守于是命令打开棺材查看，不再看见尸体，只有一根青竹杖，长约七尺，才知道先生寄托形体成仙离去。当时人说先生在武昌骑骡，于是改为骡冈，在郡西十里处【出自《神仙传》】
郭璞
郭璞字景纯，是河东人。见识广博，有超脱世俗的道行。观察天文地理，解读河图洛书，推演爻象谶纬，安葬墓地、选择住宅，没有不穷究细微、善于推测人心情况的。李充、范林、明道评论景纯善于遥寄文章的士人，都把他当作同宗。晋朝中兴，王导接受他的成旨，用来建立国家社稷。郭璞精通规矩制度，仰观太微星辰，俯察河图洛书。帝王的作为，必定有天人的帮助啊。王敦镇守南州，想要谋反，于是召郭璞为佐官。当时明帝十五岁，一天晚上召集朝臣问太史。王敦果然能得到天下吗？史臣说：王敦能使天子屈服，但不能得到天下。明帝于是单人匹马微服出行，直接进入姑孰城。王敦正与郭璞吃饭，郭璞很久不告诉王敦。王敦惊讶地说：我现在和你商议定下大计，你怎么不立即说？郭璞说：刚才看见日月星辰的精灵，五岳四海的神祇，都作为导从护卫，下官震惊失守，不能立即禀报。王敦使听到，认为是小奚戏弄，马检定不对，派三十骑兵追赶不及。王敦说：我昨夜梦见在石头城外江中扶犁耕田，占卜一下。郭璞说：大江扶犁耕田，自然不成，反叛也没有所成。王敦愤怒地说
璞曰：卿命尽防何？璞曰：下官命尽今日，敦诛。璞江水暴上，市璞尸出城南坑，见璞家载棺器及送终之具已在坑侧两松▯间，上有鹊巢。璞逆报家书所言也。谓伍伯曰：吾年十三时，于栅塘脱袍与汝，吾命应在汝手中，可用吾刀。伍伯感昔念惠，衔涕行法。殡后三日，南州市人见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸。璞得兵▯之道，今为水仙伯。注《山海经》、《夏小正》、《尔雅》、《方言》、《着游仙诗》、《江赋》、《卜繇》、《客傲》、《洞林》。《云晋书》有传【出《神仙传】
译鲍靛说：“你的寿命已尽，为何还在此？”鲍靛说：“下官的寿命就在今天终结，请执行诛杀。”鲍靛死后，江水暴涨，他的尸体被冲到城南的坑中，人们看见鲍靛家运送棺木的器具以及送终的物品，已经摆放在坑边两棵松树之间，树上有喜鹊的巢。这正应验了鲍靛之前给家里报信所说的话。他对押解的伍伯说：“我十三岁时，在栅塘脱下袍子给你，我的性命应当掌握在你手中，你可以用我的刀来杀我。”伍伯感念昔日的恩惠，含着眼泪执行了死刑。下葬三天后，南州的人看见鲍靛出卖他生前的服饰，并与熟人交谈，不止一个人看见。众人不信，打开棺木，里面没有尸体。鲍靛掌握了兵家遁形之道，如今成为了水仙伯。他注释了《山海经》、《夏小正》、《尔雅》、《方言》，著有《游仙诗》、《江赋》、《卜繇》、《客傲》、《洞林》。《云晋书》中有他的传记【出自《神仙传》】
尹思
尹思者，字小龙，安定人也。晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。儿曰：「今年当大水。」中有一人，▯蓑带劒。思目视之曰：「▯有乱卒至。」儿曰：「何以知之？」曰：「月中人乃带甲仗矛，当大乱三十年，复当小清耳。」后果如其言【出《神仙传】
太平广记卷十三
钦定四库全书
太平广记卷十四
神仙十四
刘子南 郭文 嵩山叟
许真君 吴眞君 万寳常
李筌
刘子南
刘子南者，乃汉冠军▯军、武威太守也。从道士尹公受务成子萤火丸，辟疾病疫气、百▯、虎狼、虺蛇、蜂虿诸毒及五兵白刃、贼盗凶害。用雄黄各二两，萤火、▯箭、蒺藜各一两，铁槌柄烧令焦黒，锻灶中灰、羖羊角各一分半，研如粉▯。以鸡子黄并丹雄鸡冠血，丸如杏仁大者，以三角綘囊盛五丸，常带左臂上。从军者系腰中，居家悬戸上，辟盗贼诸毒物。子南合而佩之。永平十二年，于武威邑界遇虏大战，败绩余众奔溃，独为冦所围，矢下如雨。未至子南马数尺，矢輙堕地，终不能中伤。虏以为神人也，乃▯围而去。子南以敎其子及兄弟为军者，皆未尝▯伤，喜得其验，传世宝之。汉末青牛道士封君逹得之，以传安定皇甫隆。隆授魏武帝，乃稍传于人间。一名冠军丸，亦名武威丸。今载在《千金翼》中【出《神仙感遇传】
郭文
郭文字文举，洛阳人也。《晋书》有传。▯余杭天柱山，或居大璧岩。太和真人曾降其室，授以冲真之道。晦迹潜修，世所不知。有虎张口至石室前，若有所告。文举以手探虎喉中，得骨去之。明日，虎衔一死鹿，致石室之外。自此虎常驯扰于左右，亦可抚而牵之。文举出山，虎必随焉。虽在城市众人之中，虎俯首随行，不敢肆暴，如犬羊耳。或以书策致其背上，亦▯而行。文尝采木实竹叶以货盐米，置于筐中，虎▯而随之。晋帝闻之，徴诣阙下，问曰：「先生驯虎有术邪？」对曰：「自然耳。人无害兽之心，兽无伤人之意，何必术为？抚我则后，虎犹民也；虐我则讐，民犹虎也。理民与驯虎，亦何异哉？」帝髙其言，拜官不就，归▯鳌亭山，得道而去。后人于其卧牀席下，得蒻叶书《金雄诗》《金雌记》，其言皆当时谶词。其蜕如蛇也【出《神仙拾遗】
嵩山叟
嵩山叟，晋时人也。《世说》云：嵩山北有大穴，莫测其深浅，百姓每嵗游观其上。叟尝悮堕穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴。堕者得而食之，巡穴而行，十许日，忽旷然见明，有草屋一区，中有二仙对碁。局下有数杯白饮，堕者告以饥渇，棊者与之饮。饮毕，气力十倍。碁者曰：「汝欲留此否？」答：「不愿。」停碁者教云：「从此西行数十歩，有大井，井中多怪异，慎勿畏之，必投身井中，自当得出。若饥，可取井中物食之。」如其言，入井中，多蛟龙，然见叟輙避其路。于是随井而行，井中物如青泥而香，美食之，了不饥。半年许乃出。蜀青城山，因得归洛下，问张举，举曰：「此仙馆丈夫所饮者玉浆，所食者龙穴石髓，子其得仙者乎？」遂寻洞却往，不知所之。《▯中记》云：蜀郡青城山有洞穴，分为三道，西北通昆崘。《茅君传》云：青城是第五洞九仙寳室之天，周回二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉【出《神仙拾遗】
许眞君
许眞君名逊字敬之本汝南人也祖琰父肃世慕至道东晋尚书郎迈散骑常侍防军长史穆皆真君之族子也真君弱冠师大洞君吴猛传三清法要乡举孝亷拜蜀旌阳令寻以晋室棼乱弃官东归因与吴君同游江左会王敦作乱二君乃假为符竹求谒于敦盖▯欲止敦之暴以存晋室也一日二君与郭璞同候于敦敦蓄怒以见之谓二君曰孤昨得一梦拟请先生圆之可乎真君曰请大▯军具述敦曰孤梦▯一木上破其天孤禅帝位果十全乎许君曰此梦固非得吉敦曰请问其说吴君曰木上破天是未字也明公未可妄动晋祚固未衰耳王敦怒因令郭璞筮之卦成景纯曰无成又问其
译尹思
尹思，字小龙，是安定人。晋元康五年正月十五日夜，他坐在屋里，派儿子去看月亮中是否有异常之物。儿子说：“今年将发大水。”月亮中有一个人，穿着蓑衣，佩带着剑。尹思注视着他说道：“将有叛乱的士兵到来。”儿子问：“凭什么知道？”尹思说：“月亮中的人身穿铠甲，手持矛戟，预示将有大乱三十年，之后才会稍微太平。”后来果然如他所说。【出自《神仙传》】
太平广记卷十三
钦定四库全书
太平广记卷十四
神仙十四
刘子南 郭文 嵩山叟
许真君 吴真君 万宝常
李筌
刘子南
刘子南，是汉朝冠军将军、武威太守。他从道士尹公那里得到务成子萤火丸，可以辟除疾病疫气、各种毒虫、虎狼、虺蛇、蜂蝎等毒物，以及刀枪剑戟、盗贼凶害。用雄黄各二两，萤火、箭镞、蒺藜各一两，铁锤柄烧至焦黑，锻炉中的灰、羖羊角各一分半，研磨成粉末。用鸡蛋黄和丹色公鸡冠上的血，制成如杏仁大小的药丸，用三角形的红色丝囊装五丸，常系在左臂上。从军的人系在腰间，居家的人挂在门上，可以辟除盗贼和各种毒物。刘子南配制并佩戴它。永平十二年，在武威郡界遇到敌虏大战，战败后残余部队溃逃，唯独他被贼寇包围，箭如雨下。箭还没飞到离刘子南马匹几尺的地方，就纷纷落地，始终不能射中伤害他。敌虏认为他是神人，于是解除包围离去。刘子南将此法教给他的儿子及从军的兄弟，都未曾受过伤害，高兴地得到验证，世代珍藏它。汉末青牛道士封君达得到它，传给安定人皇甫隆。皇甫隆传授给魏武帝，于是逐渐流传于人间。又名冠军丸，也名武威丸。现在记载在《千金翼方》中。【出自《神仙感遇传》】
郭文
郭文，字文举，是洛阳人。《晋书》中有他的传记。他隐居在余杭天柱山，有时居住在大璧岩。太和真人曾降临他的居室，传授给他冲真之道。他隐藏踪迹潜心修行，世人不知。有只老虎张着嘴来到石室前，好像有所禀告。文举用手探入虎喉中，取出骨头扔掉。第二天，老虎衔来一只死鹿，放在石室外。从此老虎常在身边驯服地活动，也可以抚摸和牵引它。文举出山，老虎必定跟随。即使在城市众人之中，老虎也低头随行，不敢放肆暴虐，像犬羊一样。有时把书册放在它背上，它也能驮着行走。文举曾采集木实竹叶去换盐米，放在筐中，老虎驮着跟随。晋帝听说后，征召他到朝廷，问道：“先生驯虎有法术吗？”回答说：“是自然的。人没有害兽之心，兽没有伤人之意，何必用法术？爱护我则我是君主，老虎也像百姓一样；虐待我则我是仇敌，百姓也像老虎一样。治理百姓与驯服老虎，又有什么不同呢？”皇帝推崇他的话，授予官职他不就任，回到鳌亭山，得道离去。后来人在他的卧具席下，得到用蒻叶写的《金雄诗》《金雌记》，其中的言语都是当时的谶语。他蜕皮像蛇一样。【出自《神仙拾遗》】
嵩山叟
嵩山叟，是晋朝人。《世说新语》说：嵩山北边有个大洞穴，无法测知其深浅，百姓每年都在上面游览观赏。叟曾误落入穴中，同伴希望他或许不死，向穴中投送食物。落入者得到食物吃下，沿着洞穴行走，十多天后，忽然开阔明亮，看到一间草屋，屋中有两位仙人对弈。棋盘下有几杯白色的饮品，落入者告知他们饥渴，下棋的人给他喝。喝完，气力增加十倍。下棋的人说：“你想留在这里吗？”回答：“不愿意。”停下棋的人教导说：“从这里向西走几十步，有个大井，井中多怪异，千万不要害怕，一定要投身井中，自然能出去。如果饿了，可以取井中的东西吃。”按照他的话，进入井中，有很多蛟龙，但见到叟就避开道路。于是顺着井道行走，井中的东西像青泥却香气扑鼻，吃了很美味，一点也不饿。半年左右才出来。经过蜀地青城山，因而得以回到洛阳，问张举，张举说：“这是仙馆，仙人喝的是玉浆，吃的是龙穴石髓，你大概是得仙的人吧？”于是寻找洞穴回去，不知去向。《洞中记》说：蜀郡青城山有洞穴，分为三条道，西北通向昆仑。《茅君传》说：青城是第五洞天九仙宝室之天，周围二千里，是十大洞天之一。入山十里可到达。【出自《神仙拾遗》】
许真君
许真君名逊，字敬之，本是汝南人。祖父琰，父亲肃，世代仰慕至高之道。东晋尚书郎迈、散骑常侍防、军长史穆，都是真君的族子。真君年轻时师从大洞君吴猛，传授三清法要。乡里举荐为孝廉，拜为蜀地旌阳县令。不久因晋室混乱，弃官东归。于是与吴君一同游历江东。恰逢王敦作乱，两位君子便假借符节竹使符，请求拜见王敦，大概是想制止王敦的暴行以保存晋室。一天，两位君子与郭璞一同等候王敦，王敦怀着怒气接见他们，对两位君子说：“我昨天做了一个梦，想请先生圆梦，可以吗？”真君说：“请大将军详细叙述。”王敦说：“我梦见木头上面破了天，我禅让帝位，果真十全十美吗？”许君说：“这个梦本来就不是吉兆。”王敦说：“请问其中的道理。”吴君说：“木上破天，是‘未’字，说明您不可妄动，晋朝的国运本来并未衰败。”王敦发怒，于是让郭璞占卜，卦象已成，郭璞说：“无成。”又问其