太平广记卷七十五

译第二天，郡中有官吏说：“太守昨晚在郡衙厅堂设宴，歌妓乐工列坐两旁，不一会儿全都倒在地上，刹那间暴风骤起，将乐器卷走。等到半夜时分，众歌妓才苏醒，乐器也回到了原来的地方。”太守向众歌妓追问，她们都说：“眼前漆黑什么也看不见，终究查不出原因。”各位宾客都非常惊骇，于是将事情的经过全部告诉了太守。有人将此事禀告太守，太守感叹诧异，立即道歉并打发他们离开，不敢让他们留在郡中。当时是开成年初【出自《宣室志》】

译张士平

唐代寿州刺史张士平，自中年以来，夫妻二人均患眼盲之疾，遍求各种方术，未能治愈，于是退居别墅，闭门自责，只祈祷祭祀星辰，祈求神灵的庇佑。年岁久长，家业逐渐空虚，但虔诚之心未曾减退。元和七年壬辰八月十七日，有一位书生上门请求拜见，家人说：“主公夫妇抱病，很久不接待宾客了。”书生说：“我虽然是书生，也研习医术，听说使君患病，所以前来。”家人进去禀报张士平，张士平高兴地回答：“久病不接待宾客，如果有药方，希望能垂救。”书生说：“只要见一见使君，自然有良药。”张士平听后，扶病相见，对使君说：“此病不需要药物，明天请十个壮汉，带上锹镐之类的工具，挖一个井眼，自然会立刻痊愈。”张士平按照他的话准备好了。书生随即选定吉地，从早晨挖井到晚上，见到了水。张士平的眼疾顿时减轻，等到用新井水洗眼，立刻明亮洁净，恢复如初。十年的疾病，一旦豁然痊愈。夫妻感激并谢恩，厚赠金帛。书生说：“我不是世间人，是太白星官。因为你患病多年，不忘修道，精心祈祷祭祀，上感星辰五帝星君，让我降下此术，以祛除重病，报答你修奉之心。金帛的馈赠，不是我想要的。”于是留下此法让世人传教，以救疾苦，用来增加阴德。其要领是：在子午之年，五月戌酉时，十一月卯辰时为吉；丑未之年，六月戌亥时，十二月辰巳时；寅申之年，七月亥子时，正月巳午时；卯酉之年，八月子丑时，二月午未时；辰戌之年，九月申未时，三月寅丑时；巳亥之年，十月申酉时，四月寅卯时。选取其方位年月日时，即为福地，深挖井至泉水，必有良效。张士平再拜接受，书生说完话升天而去【出自《神仙感遇传》】

冯渐

河东冯渐，是名门子弟，凭借明经科入仕，性格与世俗背离，后来弃官隐居。伊水上有道士李君，以道术闻名，尤其擅长看相。朝廷官员都羡慕他的才能。李君后来退归汝颍地区，恰好在伊洛之间遇到冯渐，知道冯渐有奇术，非常器重他。大历年间有位博陵崔公，与李君同僚，关系很好。李君写信给崔公说：“当今看相没有人超过冯渐。”这时朝廷官员都知道冯渐有神术，常常称道他的名字。分别后长安城中的人，大多用冯渐的字题写门额，大概就是因为这个原因【出自《宣室志》】

潘老人

嵩山少林寺，元和年间，常因风停歇。有一位老人，拄着拐杖敲门，请求借宿。寺僧说已经关门，不能再开。于是指着寺外两间空屋，请他自行住宿，也没有床席。老人就进入屋内。二更过后，僧人起身，忽然看见寺门外非常明亮，奇怪地观看，看见老人住宿的屋内铺设茵褥、翠幕，异常华丽。又看见陈列着酒肉，老人饮食自如，左右也没有仆从。惊讶于其中的缘由，又不敢开门探问。众人一起守候。到五更过后，老人睡醒，自行洗漱完毕，从怀中取出一个葫芦，大如拳头，于是将床席、帐幕，凡是使用的物品，全部收纳其中，无所不装。收完后，将葫芦放入怀中，空屋恢复原状。寺僧惊骇诧异，开门一起拜问。老人只是辞谢而已。僧人坚决挽留，询问他的姓名，说姓潘，从南岳北游太原。其后时常有人见到他【出自《原化记》】

王先生

有位王先生，家在乌江上，隐藏踪迹，因此乡里人不能辨别，有的认为他妖妄。一天，乡里起火，蔓延烧毁房屋，王先生就前往观看，大声呼喊说：“火快停，火快停！”于是火熄灭，乡里人才觉得他奇异。长庆年间有位农夫杨晦之，从长安向东游历吴楚，行至乌江，听说王先生高洁的足迹，到门前拜谒。王先生戴着素绡巾，穿着素衣，靠着几案而坐，风度清美。杨晦之再拜备礼，王先生拱手作揖而已，命杨晦之坐在他旁边。他的议论流畅，超出意料之外，杨晦之更加敬慕，于是留宿。这天是八月十二日。王先生召唤他的女儿七娘，是一位老妪，七十多岁，头发全白，拄着拐杖而来。王先生对杨晦之说：“这是我的女儿，懒惰而不喜好道，现在快要老了。”随即对七娘说：“你为我刻纸月亮，今晚的月亮，挂在房间东墙上。”不久，七娘将纸月亮挂在东墙上，晚上有奇异的光芒，自发照亮整个房间，细微之处都能分辨。杨晦之惊叹不可测度。等到天亮将要离开，王先生用杖击打地面，完毕，不久有尘土扬起，天地完全昏暗。很久之后，尘土收敛，看庭院却是悬崖峻险，山谷重叠，前面有积石直到视野尽头。杨晦之惊悸，背出汗，毛发竖立。王先生说：“陵谷变化迅速，你儿子将归何处？”杨晦之更加恐惧，流泪说道：“实在不知道一旦有桑田之变，难道仙境瞬息之间，而尘世已过千年吗？”王先生笑着说：“你不要害怕，这只是为了娱乐罢了。”于是拿着扫帚清扫庭院，又有尘土扬起，不久尘土收敛，门庭如旧。杨晦之欢喜，立即骑马离去【出自《宣室志》】

一说，唐长庆初年，山人杨隐之在郴州，常寻访修道者。有唐居士，当地人

译有一位百岁老人。杨谒去拜访他，于是留杨过夜。到了夜里，百岁老人叫他的女儿说：“可以拿一个月亮来。”他的女儿便将月亮贴在墙上，像一片圆镜。唐（杨）随即起身祝愿说：“今晚有客人，可以赐予光明。”说完，房间明亮得像点了蜡烛。

译周生

唐太和年间有一位姓周的道人，在洞庭山结庐居住，时常凭借道术救济吴楚一带的人，人们大多尊敬他。后来他打算前往洛阳山谷之间，途中经过广陵，寄宿在佛寺里。恰逢有三四位客人，都是中秋时节来的。那天晚上雨后初晴，月亮澄澈明亮，他们一边吟诗一边望月，有人说起开元年间唐玄宗游月宫的事，于是大家感叹道：“我们这些人都是尘世中人，本来就不能到那里去，怎么办呢？”周生笑着说：“我曾经向老师学习，也学到了，而且能够把月亮带到怀中。”有人问：“您真的相信吗？”有的人怀疑他是胡说，有的人喜欢他的奇特。周生说：“我不做出来，那就是胡说了。”于是让人空出一间屋子，遮蔽四周墙壁，不让有一丝缝隙，又让人拿几百根筷子，叫来他的童仆，用绳子把它们架起来，并且告诉客人们：“我将搭梯子去取月亮，听到我呼喊就可以来观看。”于是关上门过了很久，几位客人在庭院中走动并等待。忽然觉得天地昏暗，抬头看时，却又没有一丝云彩。不久听到周生呼喊说：“我到了。”于是打开那间屋子，周生说：“月亮在我的衣服里，请客人们观看。”于是举起来，从衣服中取出一个约一寸大小的月亮，忽然整个屋子都明亮了，寒气逼近肌肤。周生说：“你们不信我，现在信了吗？”客人们再次拜谢，希望收下那光芒，于是又关上门。外面仍然昏暗，过了吃饭的时间才恢复如初。

韩志和

韩志和，本来是倭国人。在中国担任飞龙卫士，擅长雕刻木头做成鸾鸟、鸟雀的形状，在腹部设置机关，发动后能飞高三二百尺，在数百步外才开始落下。又制作龙床作为御榻，脚一踩上去，鳞片、鬃毛、爪角都动起来，蜿蜒矫健如同活的一样。又在唐宪宗面前，拿出五六十只蝇虎子，分立成队让它们跳梁州舞，都合乎曲调，致辞时声音殷殷作响。曲终则一个个退下，好像有尊卑等级一样。皇帝非常高兴，赏赐金帛加倍。韩志和一出宫门，就把赏赐全部施舍给他人，后来忽然失踪了。

张辞

咸通初年，有一位进士张辞落第后，多在淮海一带游历，颇有道术，常修习气功断绝谷物，喜好饮酒沉迷下棋，鄙薄那些以炼丹烧药为事的人，一旦看到他们，就大笑，提笔在墙上题诗说：“争那金乌何头上，飞不住，红炉漫烧药，玉颜安可驻？今年花发枝，明年叶落树，不如且饮酒，朝暮复朝暮。”人们都感到惊奇，他生性不喜欢装饰，多经历酒肆，是因为喜好饮酒的缘故。有人召他饮酒，如果合意就索要剪下的蝴蝶二三十枚，用气吹它们排成行列飞翔，这样持续片刻，用手指收拢，不久都在手中，看见的人向他索要，他就以其他事情推辞。曾经游历盐城，多被酒困住，匪类想趁他醉酒试探他，互相竞争较力，县令偶然看见，把他拘禁起来。酒醒后，就写了两首陈述德行和情由的诗献给县令，县令于是立即释放了他。所记的一首诗说：“门风常有兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。今日东渐桥下水，一条从此镇常清。”此后县令多赏识张辞的才能，进而寻求他的道术，日夜接待，想传授他的法术。张辞认为县令是勋贵家出身，年轻就治理大县，多追求声色犬马，没有空闲志趣深奥，于是赠诗以启发他的心意说：“何用梯媒向外求，长生只合内中修。莫言大道人难得，自是行心不到头。”后来将要离去，就在琴堂题字告别。后人多说江南上升，刚离开时乘着酒醉，于是请求一片纸剪两只蝴蝶在面前，用水喷洒它们，不久就飞翔，于是说：“你们可以先去，我随后就来。”当时县令也醉了，来不及拘留，张辞于是得以离开。他所题写的诗说：“张辞，张辞，自不妨天下，经书在腹内，身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。”至今被江淮好事者传颂。

崔言

崔言，在左亲骑军任职。有一天得了病，眼睛昏暗，咫尺之间不能辨认人物。眉毛头发自行脱落，鼻梁崩塌，肌肤生疮像疥疮一样，都被视为恶疾，势不可救。因为担任骆谷子午归寨使，遇到一位道士从山谷中出来，不说姓名，传授给他药方说：“皂荚刺采一二升，烧成灰。大黄九蒸九晒，捣成粉末。饭前浓煎大黄汤，用勺子调服粉末。”十天后头发再生，肌肤滋润，疾病立刻痊愈，眼睛明亮超过平常。道士传完这个方子，就进山去了，不知去向。

太平广记卷七十五

钦定四库全书

太平广记卷七十六

方士一

子韦 赵廓 樊英

杨由 介象 郭璞

庾诜 张子信 管辂

筹禅师 李淳风 袁天纲

安禄山术士 桑道茂 乡校叟

相骨人 田良逸 蒋含

子韦

子韦，是宋景公的史官。在宋景公的时代，有擅长星象的人，许诺给他上大夫的职位，让他住在层楼延阁之上，以观察气象，供给珍美的食物，赐予珍贵的衣服。吃饭时有渠苍的野鸭，用桂酒煎煮；丛庭的鹌鹑，承托在