太平广记卷八十一

译时序的更替，难道不是凭借威严与恩惠来统摄精气的运行吗？”又问：“燧人氏以前呢？”回答说：“自从钻木取火、改变生食腥臊的习性以来，父亲年老而慈爱，子女长寿而孝顺。伏羲、轩辕时代以后，人们忙碌琐碎地互相诛杀毁灭，浮华奢靡、轻浮浅薄，在礼仪上放纵过度，在音乐上混乱无序，世俗风气浇薄虚伪，淳朴的风尚已经丧失了。”王子年把这些话全部禀报给皇帝。皇帝说：“深远幽暗的道理，如果不是通达神明、明晓事理的人，很难与他谈论这种大道啊。”王子年也因为这个原因而退隐，没有人知道他的去向【出自《王子年拾遗记》】

译幸灵

晋朝有个叫幸灵的人，是豫章郡建昌县人。他生性沉默寡言，与人聚居在一起，即使被人侵侮，也没有恼怒的神色，乡里人都称他为痴人。他的父兄也认为他痴傻，常让他看守稻田。有牛吃了稻子，幸灵看见了也不驱赶，等牛走了才整理那些被践踏残乱的稻子。父亲看见后很生气，幸灵说：“万物生长在天地之间，各自得到它们的本性。牛正在吃禾苗，为什么要驱赶它呢？”父亲更加生气地说：“既然如你所说，那又何必去整理那些被弄坏的稻子呢？”幸灵说：“这样这些稻子也就得以保全它们的本性了。”当时顺阳人樊长宾担任建昌县令，征发百姓制作官船，让人制作一双船桨。幸灵做完后还没上交，不久就被别人偷走了，偷窃者心痛得要死。幸灵说：“你没有偷我的船桨吧？”偷窃者不回答，过了一会儿疼痛加剧。幸灵说：“你不把实情告诉我，就会死。”偷窃者急了，才承认偷了。幸灵于是给他喝水，病就好了。船造好后，用几十个人拉一艘船都拉不动，幸灵帮忙推了一把，船就走了。从此人们都敬畏他，有的称他有神力。有个叫龚仲儒的女儿病了很多年，气息微弱，幸灵用水喷了她，立刻大病痊愈。又有吕猗的母亲黄氏患痿痹症十多年，幸灵坐在离黄氏几尺远的地方，闭目静坐。过了一会儿对吕猗说：“扶夫人起来。”吕猗说：“她患病多年，不能突然起来。”幸灵说：“试着扶起来。”于是两人扶她站立，又让两人松开手，那人就能自己行走了。便留下一杯水让她喝。高悝家中有鬼怪作祟，言语器物自行移动，大用巫祝厌胜之术也不能断绝。幸灵到门口看见符咒很多，说：“用邪法来救邪法，怎么能停止呢？”一并让人烧掉，那鬼怪就断绝了。从此以后，百姓像云一样奔赴而来，幸灵救治痊愈的人很多，不敢回报谢恩。他生性极其柔和，看见人就先拜，总是自称名字。凡是草木在山林中夭折受伤的，一定挖土掩埋；器物在路上倾倒的，一定扶正【出自《豫章记》】

赵逸

后魏崇义里有杜子休的宅第，地形显豁宽敞，门临御路。当时有个隐士叫赵逸，说是晋武帝时的人，晋朝的旧事大多有记录。正光初年他来到京师，看见杜子休的宅第，叹息说：“这是晋朝太康寺。”当时的人不相信，问他原因，他回答说：“龙骧将军王濬平定东吴后，建立这座寺庙，本来有三层佛塔，是用砖建造的。”指着杜子休的园子说：“这里是原来的地方。”杜子休挖掘验证，果然得到数万块砖，并有石碑铭文说：“晋太康六年，岁次乙己，九月甲戌朔，八日辛已，仪同三司襄阳侯王濬敬造。”当时园中瓜果蔬菜茂盛，林木繁密，于是信服赵逸的话，称他为圣人。杜子休于是舍宅作为灵应寺，用得到的砖建造三层佛塔。好事的人问晋朝京师现在如何？赵逸说：“晋朝百姓比现在少，王侯宅第与现在相似。”又说：“自从永嘉以来二百多年，建国称王的有十六位君主，我都游历过他们的都城和边鄙，亲眼看见那些事。国家灭亡后，观看他们的史书，都不是真实记录，没有不推卸过错给别人，把善行归于自己的。苻生虽然好勇嗜酒，但也仁爱而不杀人，观看他的治理典章，并不凶暴。等到详细看他的史书，天下的恶行都归到他身上。苻坚本来是贤明的君主，贼君夺取他的位置，凭空书写他的恶行。凡是史官都是这样的。人们都贵远贱近，以为确实如此。当今的人也是生时愚笨死后智慧，迷惑太深了。”问他原因，赵逸说：“活着时是中等的人罢了，等到死了，碑文墓志，没有不穷尽天地的大德，生民的能事的。作为君主与尧舜并列，作为臣子与伊尹等同。治理百姓的官员，浮虎羡慕他们的清高；执法的官吏，埋轮感谢他们的刚直。所谓活着是盗跖，死了是伯夷叔齐，妄言伤害正道，华丽的辞藻损害真实。当时写文章的人，对赵逸这些话感到惭愧。”步兵校尉李登问说：“太尉府前的砖浮图形制很古老，不知道是哪一年建造的？”赵逸说：“晋义熙十二年，刘裕讨伐姚泓的军人所造。”汝南王听说后觉得奇异，于是问吃什么药以致延年？赵逸说：“我不懂养生，自然长寿。郭璞常为我占卜，说寿命五百岁，现在才剩下一半。”皇帝赐给他一辆步挽车，在街市里游览，所经过的地方多说旧迹。三年以后隐去，不知道在哪里【出自《洛阳伽蓝记》】

梁四公

梁天监年间有闯、防、防、仉四公拜见武帝，武帝看见他们很高兴，于是命令沈隐侯沈约作谜，准备与百官一起猜射。当时太史恰好捕获一只老鼠，沈约把它装在匣子里密封好献给皇帝。皇帝占卜，遇到蹇卦变为噬嗑卦。皇帝占卜成功，群臣受命献卦的有八人，有命令等待完成，都出来了。皇帝占卜决断，放在青蒲席上，再次命令闯公揲蓍，回答说：“圣人布卦，非常吉祥。依据卦象辨别事物，为什么要取不同的呢？请遵从皇帝的命令。”占卜时是八月庚子日巳时，闯公奏请沈约举起皇帝卦上一根蓍草交给臣下，既已撰占完成，放在青蒲席上退下。读皇帝的占卜说：“先蹇后噬嗑，是它的时机。内艮外坎，是它的形象。坎为盗，是老鼠。处于蹇的时候，动而见嗑，是被拘系了。噬嗑六爻，四无咎，一利艰贞，非

译关于盗贼之事。上九爻辞说：“背着枷锁，耳朵被割掉，凶险。”这是因为盗贼获罪，必定像死鼠一样下场。”群臣跪拜舞蹈，高呼万岁，皇帝自认为猜中了谜底，脸上颇有喜色。接着宣读八位臣子的占卜辞，有的从脸色判断，有的从气运推断，有的取象类比，有的推演爻辞，有的依据鸟兽、龙、阴阳的飞伏变化。他们的文辞虽然深远，但都没有猜中。最后，启闯公占卜说：“时日王相，必定生出老鼠。况且阴气晦暗而进入文明之象，从静止变为震动，失去本性必定被擒获。金气旺盛的月份，克制它的必定是金，金对应鼠。辰与艮卦合体，坎卦为盗，又为隐伏。隐伏为盗，这必定是生出老鼠。金数对应四，那老鼠必定有四只。离卦为文明，是南方的卦象，太阳到了中午就会偏斜，何况是阴气呢？离卦的爻辞说‘死如弃如’，正应验此事。太阳收敛光芒必定死亡，既然已经生出老鼠，百官都吓得变了脸色。”于是问启闯公说：“占卜辞有四种，现在只有一种，为什么呢？”启闯公说：“请剖开来看。”皇帝本性不喜欢杀戮，自恨没有猜中。等到太阳偏西，老鼠快要死了，于是命令剖开它，果然里面有三个胎儿。当天，皇帝将四位公卿移到五明殿西阁，表示更加亲近，实际上是囚禁他们，只有在初一、十五和伏日、腊日才能在义贤堂接见各位学士。然而如果有军国大事的疑难商议，没有不让他们参与决定的。大同年间，盘盘国、丹丹国、扶昌国、高昌国派遣使者进献地方特产，皇帝命令有关部门设置充庭法驾和雅乐九阕，百官穿戴朝服，如同元旦朝会的礼仪。皇帝问四位公卿：“异国来朝，爵位高低，想要以上公的品秩加封他们。”防公说：“成王时天下太平，周公辅佐朝政，越裳氏辗转翻译前来进贡，没听说加封爵位给他们？春秋时期邾国、楚国的君主，爵位没有加封为子爵。假使他们的君主亲自聘问，依照礼经定位，只到子男爵位；如果加封以上公爵位，恐怕不符合古制。皇帝坚持让防公再详细审定。不久，暴风像旋转的车轮一样，吹动皇帝的裙带。皇帝又问此事，防公说：“明天也没有结果，请改日再议。”皇帝不高兴，学士们纷纷非议他。傍晚，皇帝的女儿从阁楼上坠下而死，礼仪最终没有实行。后来皇帝责问此事，防公回答说：“旋风袭击衣带，爱女突然夭折，还有什么可怀疑的呢？”

译高昌国派遣使者进贡盐二颗，每颗大如斗，形状洁白似玉，干蒲桃刺蜜，冻酒，白麦面。王公士大夫及百姓都不认识这些物品。皇帝认为它们从万里之外的绝远之地而来，进贡几年才到达。他们的文字言语与梁国大致相同。过了三天，朝廷中没有能应对的人。皇帝命令杰公去接待他们，对使者说：“盐一颗，是南烧羊山在月圆之夜采集的；另一颗是北烧羊山不在月圆之夜采集的。蒲桃刺蜜中，七份是洿林的，三份是无半的。冻酒不是八风谷所冻结的，又用高宁酒调和了。刺蜜是盐城所产，不是南平城的。白麦面是宕昌的，不是昌垒的真货。”使者详细陈述实情：“面因为存放多年，颜色败坏，到了宕昌贸易时填补了它。那年遭遇风灾，蒲桃刺蜜没有成熟，所以混杂了盐及冻酒进贡给大王，这是紧急命令，所以不合时宜。”于是又问：“紫盐和防珀，听说从中路被北凉夺走，不敢提及。”皇帝问杰公各种物品的差异，杰公回答说：“南烧羊山的盐纹理粗糙，北烧羊山的盐纹理细密。月圆之夜采集的盐明亮透彻如冰，用毡袋煮它可以验证。洿林的蒲桃皮薄味美，无半的蒲桃皮厚味苦。酒如果是八风谷冻结成的，整年不会坏，现在闻起来气味酸。洿林的酒滑腻且颜色浅，所以这样说。南平城的羊刺没有叶子，它的蜜颜色洁白而味道甘甜；盐城的羊刺叶子大，它的蜜颜色青而味道淡薄。昌垒的白麦面煮熟后洁白如新；现在的面像泥一样且烂，由此知道蜜和麦是假的。交河之间的平碛中挖掘几尺深，有末盐如红如紫，颜色鲜艳味道甘甜，吃了能止痛。再深一丈下有防珀，黑得超过纯漆，有的大如车轮，磨碎服用，能治疗妇人小肠症瘕等病。那个国家珍奇异宝，必定进贡，因此我知道。”

杰公曾经与各位儒生谈论四方地域时说：“东边到扶桑，扶桑的桑树长七尺，围七寸，颜色如金，四季不枯。五月八日在条枝吐出黄丝布，却不结茧，脆如丝线，用烧扶桑木的灰汁煮它，丝就坚韧。四根丝做成绳子，足以承受一钧的重量。卵大如燕雀卵，产于扶桑下，带着卵到句丽国，卵变小如中国的耳。其王宫内有水晶城，方圆一里，天未亮就明亮如昼，城忽然不见，月亮便发生日食。西边到西海，海中有岛，方圆二百里，岛上有大片树林，树林都是宝树，其中有万余家，那些人都善于制造宝器，这就是所谓的拂林国。岛西北有坑盘防，深千余尺，把肉投进去，鸟衔着宝物出来，大的重五斤。他们说这是色界天王的宝藏。四海西北大约万里，有女国，以蛇为夫，男人变成蛇，不咬人而穴居，女人做臣妾，做官长而居住宫室，习俗没有书契，而相信咒语，正直的人没有别的，弯曲的人立即死亡，神道设教，人不敢侵犯。南边到火洲之南，炎昆山之上，那里的人吃蝑蠏、蚺蛇，以避开热毒。洲中有火木，它的皮可以做布。炎丘有火鼠，它的毛可以做褐，都焚烧不灼伤，用火烧洗。北边到黑谷之北，有山极峻，直插天空，四季冰雪，大概是烛龙所居，白天没有太阳，向北更明亮，夜晚直上观看北极。西边有酒泉，水味如酒，喝了让人醉。北边有漆海，毛羽染它都变黑。西边有乳海，水白滑如乳。三海之间方圆七百里，水土肥沃，大鸭生骏马，大鸟生人，男死女活，鸟自己衔着女孩飞行哺育她，衔不住就背着。女孩能迈步，就被酋豪抚养，女孩都特别美丽但寿命短，做人姬妾，不到三十岁就死了。有兔子大如马，毛洁白，长尺余；有貂大如狼，毛纯黑，也长尺余，穿着它能御寒。”朝廷听到他的话，拍手笑闹，认为是欺骗妄语，说：“这是邹衍九州，王嘉拾遗的谈论罢了。”司徒左长史王筠质疑他说：“书传所载，女国之东，崖之西，狗国之南，羌夷的别种，一女为君，没有丈夫蛇的道理，与您的说法不同，为什么呢？”杰公说：“以现在所知的，女国有六个，哪些呢？北海之东夷之北有女国，天女下降做她的君主，国中有男女如其他常俗；西南夷板楯之西有女国，她的女悍而男恭，女为人君，以贵男为夫，置男为妾媵，多的百人，少的匹夫。昆明东南绝徼之外，有女国，以猿为夫，生男入山谷，昼伏夜游；生女则巢居穴处。南海东南有女国，举国只以鸟为夫，夫致饮食禽兽以养之。勃律山之西有女国，方圆百里，山出台虺之水，女子浴之而有孕。她的女举国无夫，加上蛇共六个了。昔狗国之南有女国，当汉章帝时，其国王死，妻代知国近百年，时称女国。后子孙还为君，若犬夫、猿夫、鸟夫、水之国，博知者已知之矣，故略而不论。不久扶桑国派使者进贡方物，有黄丝三百斤，就是扶桑所吐，扶桑灰汁所煮的丝。皇帝有金炉重五十斤，系六丝以悬炉，丝有余力。又贡观日玉，大如镜，方圆尺余，明彻如

译琉璃，迎着太阳观看，能看见太阳中的宫殿，明亮清晰。皇帝让杰公与使者谈论那里的风俗、土地、物产、城邑、山川，并探访往昔的存亡情况，又辨认使者的祖父、伯叔、兄弟。使者流泪叩首，详细陈述实情。过了一年，南海商人带着三匹火浣布来，皇帝把杂布堆积在一起，命令杰公以其他事情为由召他到市场。杰公远远辨认说：“这是火浣布，两种：一种是用木皮编织的，一种是用鼠毛续接的。”以此质问商人，完全符合杰公所说。于是询问木和鼠的区别，杰公说：“木坚硬毛柔软，有什么分别呢？”用阳燧对着火山、阴柘木照射，木皮改变常态试验，果然验证。第二年冬天，扶南的大船从西天竺国来，售卖碧玻璃镜，镜面宽一尺五寸，重四十斤，内外洁白。把五色物品放在上面，对着光亮看，看不见它的质地。问它的价格，大约百万贯钱。皇帝让有关部门计算，倾尽府库偿还也不够。那商人说：“这是色界天王有福乐之事，天降大雨，众宝如山，收纳在山中宝藏，取之难得。用大兽肉投入宝藏中，肉腐烂粘住宝物，一只鸟衔出，就是这宝物。”全国无人认识，没有敢出价的。拿给杰公看，杰公说：“上界的宝物确实可信。从前波罗尼斯国王有大福，得到两面宝镜，镜光照耀，大的三十里，小的十里。到曾孙福尽，天火烧宫，大镜光明能抵御灾火不致焚烧，小镜光微被火所害，虽然光彩暗淡，尚能辟除各种毒物，方圆百步。大概这就是这面镜子，当时国王卖得黄金二千多斤，于是落入商人之手。后来国王福薄，失去大宝，夺取这面镜子，又回到王宫。这国王的十世孙失道，国人阴谋害他，这面镜子又出现，应当是大臣所得。它应落入商贾之手，其价千金，倾尽府库也不够。于是命令杰公与他谈论镜子，因此信服。又问这是瑞宝，国王命令售卖，就应被大秦、波罗奈国、失罗国等大国王大臣所取。你们胡人客商，从哪里得到它？一定是盗窃至此。胡人客商犹豫未答，不久他们的国家派使者追访到梁，说他们的镜子被盗贼窃取，果然如杰公所说。后来北魏使者频繁到来，也说黑貂、白兔、鸭马、女国常常进入京城。梁朝卿士才开始相信杰公，周游天下，出入百代，言语不虚，都成为美谈。所以他多闻强记，博物辩惑，即使孔子详述大骨，子产解说台骀，也不过如此。后来北魏天平年间，正值大同之际，彼此风俗富庶，时世康宁，贤才鼎盛。朝廷专门称颂人物，士流及应对礼宾，则杰公独自参与。问答都先声夺人，所以出使外郊，宴会宾客，使对方落入他的计谋，内心动摇，言辞挫败，机锋不虚发，举动没有遗漏，都是杰公的功劳。北魏兴和二年，派遣崔敏、阳休之来聘问。崔敏字长谦，清河东武城人，博学善文，当朝第一，与太原王延业齐名。加上天文律历、医方药品、卜筮议论，到达后，皇帝在御前召集十位硕学沙门与百官，与他们谈论，大多被崔敏折服。皇帝赐给崔敏书五百多卷，其他物品加倍。杰公进言说：“崔敏学问疏浅，不足以让皇上烦心，命令臣与他对抗，必死。”皇帝听从。起初，江东谈论学问，有十二沙门论，以条疏征验，有中观论，以乘寄萧然，言名理者宗仰其术。北朝有如实论，质定宗礼，有回诤论，借机破义。崔敏总括南北二业皆精，又僧人所专，只在释氏，若儒与道，蔽于未闻。崔敏兼三教而擅之，颇有德色。杰公曾在五天竺国，以梵语精理问论中分别论、大无畏论、因明论，都穷理尽妙。杰公相貌形体丑陋，而声气清畅。崔敏既然屡次战胜群僧，于是傲形于物。那天，皇帝在净居殿命令杰公与崔敏谈论，至于三光、四气、五行、十二支、十干、八宿、风云气象、金丹、玉液、药性、针道、六性、五蕴、阴阳、历数、韬略、机权、飞伏、孤虚、鬼神、情状，始自经史，终于老释，凡十余日，辩扬六艺百氏，与崔敏互为主客，立谈绝倒，观者无不盈量忘归。然而崔敏词气似被杰公沮抑，不自得，因而成病，带病北归，未到中途而死【出自《梁四公记》】

译太平广记卷八十一

钦定四库全书

太平广记卷八十二

异人二

陆法和、王梵志、王守一

李子牟、吕翁、管子文

袁嘉祚、郑相如

陆法和

陆法和隐居在江陵的百里洲，衣食起居与僧人相同，自称为居士，不去城市，容貌神色常常安定，人们无法测知他的深浅。侯景起初投降梁朝时，陆法和对南郡的朱元英说：“贫僧应当与您一起讨伐侯景，为国家建立功勋。”朱元英问为什么要讨伐他？陆法和说：“事情本来就是这样。”等到侯景渡过长江，陆法和当时在清溪山，朱元英前去询问他说：“侯景现在图谋城池，事情会怎样？”陆法和说：“应当等待时机成熟，不招惹它自己就会落下，您只要等待侯景时机成熟，何必劳烦询问呢。”于是问能否攻克，陆法和说：“能攻克也不能攻克。”侯景派遣任约，号称五万军队，在江陵讨伐湘东王，兵临城下，陆法和于是出山前往湘东，说自有兵书，请求征讨任约，召集各位蛮族弟子八百人，在江津停留两天便出发。湘东王派遣胡僧祜率领一千多人与他同行。陆法和登上战船，大笑说：“兵马无数，江陵有很多神祠，百姓常常祈祷，自从陆法和军队出发，再也没有灵验的，人们认为是众神都跟随出征的缘故。”到了赤沙湖，与任约对峙，陆法和乘坐轻舟，不穿铠甲头盔，顺着水流而下，距离任约军队一里，便远远对士兵说：“看那龙睡卧不动，我军的龙却非常踊跃，立即攻击它。”于是纵火船在前，但逆风不便。陆法和手持白羽扇指挥风向，风势随即反转，任约的军队都看见梁兵在水上行走，于是大败，都跳入水中，任约逃窜不知去向。陆法和说：“明天午时应当能抓到，如果没抓到，派人去问问。”陆法和说：“我之前在这洲水干涸时建了一座佛塔，告诉你们，这虽然是佛塔，实际上是贼人的标志，现在为什么不去标志下寻找贼人呢？”按照他的话去做，果然看见任约在水中抱着塔柱头，只露出鼻子，于是将他擒获。任约说请求在师父面前死去，陆法和说：“您有面相，一定不死，而且与王有缘，决无其他顾虑。”后来王略微得到您的帮助，果然释放并任用他为郡守。又向西包围江陵，任约带兵赴救，奋力作战。陆法和平定任约后，于是回来对湘东王说：“侯景自然会被平定，没有什么可忧虑的。”蜀贼来到，陆法和于是请求守卫巫峡等待他们，于是统领各军前往，先运石头来填江，三天后江水于是分流，横着加上铁锁。萧纪果然派遣蜀军渡过峡口，形势紧迫进退不得，王琳与陆法和谋划，一战便歼灭了他们。山中有很多毒虫猛兽，陆法和传授他们禁戒，不再咬人蜇人，所靠近的江湖一定在岸边结草说：“此处放生，渔夫都不得捕捞。”当时军队还禁止各军捕鱼，有偷偷捕捞的人，半夜猛兽必定来，想要咬他。有弟子戏弄截断蛇头，来见陆法和。陆法和说：“你为何杀蛇？”于是指着给他看，弟子于是看见蛇头咬住裤裆而不脱落。又有人用牛试刀，一刀头就断了，来见陆法和。陆法和说：“有一头断头牛，向你讨命非常紧急。如果不为它做功德，一个月内报应就到。”那人不信，几天后果然死了。他的话大多灵验。元帝任命陆法和为郢州刺史，陆法和不称臣。他的奏章印名上，自称居士，后来于是自称司徒。皇帝对仆射王褒说：“我本来没有意图让陆法和担任三公，而他自己称呼为什么呢？”王褒说：“他既然以道术自命，或许是先知。”皇帝说：“陆法和功业稍重，于是就任命他为司徒。”后来大量聚集兵舰，想要袭击襄阳进入武关。皇帝派人制止他，陆法和于是全部解散他的军队，对使者说：“陆法和是求道之人，尚且不希求释梵天王，岂会窥视人主的地位？只与君主有香火因缘，救援罢了。现在既然被怀疑，这是业力注定不可改变的。”于是设置供养器具，大量制作薄饼。等到西魏举兵，陆法和赶赴江陵。皇帝派人迎接他说：“这自然能破贼，只要镇守郢州不需要出动。”陆法和于是回到州，粉刷城门，穿着粗白布衫，布裤斜巾，大绳束腰，坐在苇席上整天，于是脱下。等到听说梁朝灭亡，又取来之前的凶服穿上，接受吊唁。梁人向西进入魏国，果然看见薄饼【出自《渚宫旧事》】

王梵志

王梵志是卫州黎阳人。黎阳城东十五里有王德祖，在隋文帝时，家中有林檎树生出树瘤，大如斗，经过三年朽烂，王德祖看见它，于是剖开树皮，就看见一个婴儿抱着胎盘，王德祖抚养他，到七岁能说话，说：“谁养育我？又是什么姓名？”王德祖都如实告诉他，于是取名叫林木，后来改叫梵志，说：“王家养育我，可以姓王。”梵志于是作诗给人看，很有意义【出自《史遗》】

王守一

唐贞观初年，洛城有一个平民，自称终南山人，姓王，名守一，常背着一个大壶卖药。有人请求买药，买不到的人病必定死。有时急忙追赶没有病的人授予他药，那人十天后必定染上重病。柳信，世代居住在洛阳，家产累千金，只有一个儿子。成年后，忽然在眉头上长出一个肉块，多次请医生治疗，不能除去。等到听说这个平民，于是亲自祈祷请求。