太平广记卷四百五十六
「正杀蛇耳。」府君愕然有悟，曰：「我当用为神，而敢媱人？妇又讼人，敕左右持来。吏将一人着平巾帻，具诘其媱妄之罪，命付狱。重为官司使，遣将出，重倐忽而还【出《广古今五行记】
译“只是杀蛇罢了。”府君惊讶而有所醒悟，说：“我本打算任用他为神，他怎敢淫乱他人？那妇人又控告他人，命令左右把他带上来。官吏将一名戴着平巾帻的人带来，详细审问了他淫乱虚妄的罪行，命令把他交付监狱。重再次担任官府差使，派遣他出去，重忽然就回来了。”
顾楷
陈时，吴兴顾楷在田上树取桑叶，见五色大蛇入一小穴，其后蛇相次，或三尺，五尺，次第相随，畧有数百。楷▯下树看，所入之处了不见有孔。日暮还家，楷病口哑，不复得语【出《广古今五行记】
树提家
隋绛州夏县树提家新造宅，欲移入，忽有蛇无数从室中流出门外，其稠如箔上蚕，盖地皆遍。时有行客云：「觧符镇，取桃枝四枚，书符绕宅四面钉之。」蛇渐退，符亦移就之，蛇入堂。中心有一孔，大如盆口，蛇入并尽。令煎汤一百斛灌之，经宿以锹掘之，深数尺，得古铜钱二十万贯。因陈破铸新钱，遂巨富。蛇乃是古铜之精【出朝野佥载】
隋炀帝
搜神记》蛇千年则断复续。《淮南子》云：「神蛇自断其身而自相续。」隋炀帝遣人于岭南邉海穷山求此蛇，数四而至洛下。所得之者，长可三尺，而色黄黒，其头锦文，全似金色，不能毒人。觧食肉。若欲令自断其身者，则先触之，令怒，使不任其愤毒，则自断为三四。其断之处，如刀截焉。见其皮骨文理，亦有血焉。良乆怒定，则三四断稍稍自相就而连续，体复如故，亦似不相断。隋著作郎邓隆云：「此灵蛇一▯自断，不必千嵗也【出《穷神秘苑】
兴福寺
长安兴福寺有十光佛院，其院宇极壮丽。云是隋所制，贞观中，寺僧以其年纪绵逺，虑有摧圮，即经费计工，且欲新其土木，反将毁撤。既啓户，见有蛇万数，连贯在地，蛇蟠绕如积，揺首呿喙，若吞噬之状。寺僧大惧，以为天悯重劳，故假灵变，于是不敢除毁【出《宣室志】
张骑士
张骑士者，自云防时随英公李勣渡海，遇风十余日，不知行防万里，风静不波。忽见二物，黒色头状，▯蛇大如巨船，其长望而不极。须臾至船所，皆以头绕船，横推其疾如风。舟人惶惧，不知所抗，已分为所啖食，唯念佛求速死耳。乆之，到一山，破船如积，各自念云：“彼人皆为此物所食。”须臾，风势甚▯，顾视船后，复有三蛇追逐，亦至，意如争食之状。一蛇放船回，与三蛇鬬于沙上，各相蜿蟺于孤岛焉。舟人因是乗风举帆，遂得免难。后数日，复至一山，遥见烟火，谓是人境，落帆登陵，与二人同行。门户甚大，遂前欵关。有人长数丈，通身生白毛，出见二人，食之一人。遽走至船所，才上船未及开，白毛之士走来牵防船，人人各执弓刀斫射之，累挥数刀，然后见释。离岸一里许，岸上已有数十头防手大呼，因又随风飘帆五六日。遥见海岛泊舟，问人云：“是清逺县界，属南海【出广异记】
李崇贞
高宗光宅中，李崇贞仕益州长史，防前柑子树有一子，如鸡子，晚熟，微有小孔如针，羣官咸异之。方欲将进，乆而乃罢。因剖之，得一赤斑蛇，长尺余。崇贞后竟以罪死【出《广古今五行记】
又
连州见一柑树，四月中有子如拳大，剖之有两头蛇【出《广古今五行记】
马岭山
开元四年六月，郴州马岭山侧有白蛇，长六七尺，黒蛇长丈余。须臾，二蛇鬬，白者吞黒蛇，到麄处，口两嗌皆裂，血流滂沛。黒蛇头入囓白蛇肋上，作孔，头出二尺余。俄而，两蛇并死。后十余日，大雨山水暴涨，漂殁五百余家，失三百余人【出《朝野佥载】
至相寺贤者
长安至相寺有贤者，自十余嵗便在西禅院修道。院中佛堂座下恒有一蛇。贤者初修道时，蛇大一围。及后四十余年，蛇如堂柱大。蛇虽相见，而不能相恶。开元中，贤者夜中至佛堂礼拜，堂中无灯，而光粲满堂，心甚怪之。因于蛇出之处得径寸珠，至市高举价，冀其识者。数日有胡人交市，定还百万。贤者曰：“此夜光珠当无价，何以如此酬直？”胡云：“蚌珠则贵，此乃蛇珠，多至千贯。”贤者叹伏，遂卖焉【出《广异记】
李林甫
李林甫宅，即李靖宅。有▯师者，以道术闻于睿宗，时常与过其宅，谓人曰：“后之人有能居此者，贵不可言。”其后乆无居人。开元初，林甫官为奉御，遂徙而居焉。人有告于▯师曰：“异乎哉！吾言果
译顾楷
陈朝时，吴兴人顾楷在田间的树上采摘桑叶，看见一条五色大蛇钻入一个小洞穴，其后蛇群依次跟随，有的长三尺，有的长五尺，接连相随，大概有几百条。顾楷下树观看，那蛇进入的地方完全看不见有孔洞。傍晚回家，顾楷得了口哑病，不能再说话。【出自《广古今五行记》】
树提家
隋朝绛州夏县树提家新建了宅院，想要搬进去，忽然有无数的蛇从屋内流到门外，密集得像箔上的蚕一样，遍地都是。当时有行人说：“懂得用符咒镇压，取四根桃枝，写上符咒钉在宅子四周。”蛇渐渐退去，符咒也移向它们，蛇进入厅堂。厅堂中心有一个孔洞，大如盆口，蛇全部进入。让人煮一百斛热水灌进去，过了一夜用铁锹挖掘，深达数尺，得到古铜钱二十万贯。于是陈设熔炉铸造新钱，从此变得非常富有。那些蛇原来是古铜钱的精魂。【出自《朝野佥载》】
隋炀帝
《搜神记》说蛇活了一千年就能断而复续。《淮南子》说：“神蛇自己切断身体又能自己连接。”隋炀帝派人到岭南海边穷山去寻求这种蛇，多次往返才带到洛阳。得到的蛇，长约三尺，颜色黄黑，头上有锦缎般的纹路，完全像金色，不能毒人。懂得吃肉。如果想让它自己切断身体，就先触碰它，使它发怒，让它无法承受愤恨毒性，就会自己断成三四截。断开的地方，像刀切的一样。看见它的皮骨纹理，也有血。很久之后怒气平息，三四截渐渐自己靠拢连接，身体恢复原状，也好像没有断开一样。隋朝著作郎邓隆说：“这种灵蛇自己断开，不一定非要活一千年。”【出自《穷神秘苑》】
兴福寺
长安兴福寺有十光佛院，那院宇极其壮丽。传说是隋朝建造的，贞观年间，寺僧因为年代久远，担心有倒塌损毁，就计算经费人工，想要翻新土木，反而准备拆除。刚打开门，看见几万条蛇，连贯在地上，蛇盘绕堆积，摇头张嘴，像是要吞噬的样子。寺僧非常害怕，认为是上天怜悯他们劳苦，所以借助灵异变化来警示，于是不敢拆除。【出自《宣室志》】
张骑士
张骑士说，自己曾经随英公李勣渡海，遇到大风十几天，不知道走了几万里，风停浪静。忽然看见两个黑色头状的东西，像蛇一样大如巨船，长度望不到尽头。不一会儿来到船边，都用头绕着船，横着推得船快如风。船夫惶恐害怕，不知道如何抵抗，已经认定要被吞食，只是念佛求速死罢了。过了很久，到达一座山，破船堆积如山，各自心想：“那些人都被这东西吃掉了。”不一会儿，风势很大，回头看船后，又有三条蛇追逐而来，也到了，像是争食的样子。一条蛇放开船返回，与三条蛇在沙滩上搏斗，各自在孤岛上蜿蜒爬行。船夫于是乘风扬帆，得以脱险。几天后，又到达一座山，远远看见烟火，以为是有人居住的地方，落帆登山，与两个人同行。门户很大，于是上前敲门。有一个身高数丈、全身长满白毛的人出来，看见两个人，吃掉了其中一人。急忙跑到船边，刚上船还没来得及开，白毛的人跑来牵拉船，人人拿着弓刀砍射他，挥动了几刀，然后才看见他放手。离岸一里左右，岸上已经有几十个白毛的人大声呼喊，于是又随风飘帆五六天。远远看见海岛停船，问人得知：“这里是清远县界，属于南海。”【出自《广异记》】
李崇贞
高宗光宅年间，李崇贞担任益州长史，门前柑子树结了一个果实，像鸡蛋一样，晚熟，微微有个针眼大的小孔，众官员都感到奇怪。正想要进献，过了很久才作罢。于是剖开它，得到一条红斑蛇，长一尺多。李崇贞后来终究因罪而死。【出自《广古今五行记》】
又
连州看见一棵柑树，四月份结了拳头大的果实，剖开有两头蛇。【出自《广古今五行记》】
马岭山
开元四年六月，郴州马岭山旁边有一条白蛇，长六七尺，黑蛇长一丈多。不一会儿，两条蛇搏斗，白蛇吞吃黑蛇，到粗的地方，嘴巴两边都裂开，血流汹涌。黑蛇头进入咬白蛇肋骨上，做出一个孔，头伸出二尺多。不久，两条蛇都死了。十几天后，大雨导致山洪暴发，淹没五百多家，损失三百多人。【出自《朝野佥载》】
至相寺贤者
长安至相寺有一位贤者，从十几岁就在西禅院修道。院中佛堂座下常有一条蛇。贤者刚开始修道时，蛇粗一围。后来四十多年，蛇粗如堂柱。蛇虽然相见，却不能互相厌恶。开元年间，贤者夜里到佛堂礼拜，堂中没有灯，但光芒灿烂满堂，心里非常奇怪。于是在蛇出来的地方得到一颗直径一寸的珠子，到市场上高举价格，希望有识货的人。几天后有胡人交易，出价百万。贤者说：“这颗夜光珠应当是无价的，为什么这样定价？”胡人说：“蚌珠则贵重，这是蛇珠，最多值千贯。”贤者叹服，于是卖掉了。【出自《广异记》】
李林甫
李林甫的宅第，就是李靖的宅第。有一位道士，以道术闻名于睿宗，时常与他经过那宅第，对人说：“后来的人有能住在这里的，富贵不可言说。”后来很久没有住人。开元初年，林甫官任奉御，于是搬来居住。有人告诉道士说：“奇怪啊！我的话果然
如是。十有九年居相位，称豪贵于天下者一人也。虽然，吾惧其易制中门，则祸且及矣。”林甫果相▯宗，恃权贵，为人觖望者乆之。及末年，有人献良马甚髙，而其门稍庳，不可乗以过，遂易门制。既毁其檐，忽有蛇千万数在屋瓦中。林甫恶之，即罢而不能毁焉。未防，林甫竟籍没。其始相至籍没，果十九年矣【出《宣室志】
译确实如此。李林甫担任宰相十九年，是天下号称豪贵的人。虽然如此，我担心他如果轻易改建中门，那么灾祸将要降临了。”李林甫果然辅佐唐玄宗，倚仗权势尊贵，让众人失望怨恨了很久。到了晚年，有人献上一匹良马，马身很高，而李林甫家门的门楣稍低，无法骑着马通过，于是改建了门制。刚拆毁屋檐，忽然发现屋瓦中有成千上万条蛇。李林甫厌恶这件事，立即停止工程，没能拆毁。不久，李林甫最终被抄没家产。从他开始担任宰相到被抄没家产，果然正好是十九年【出自《宣室志》】
韦子春
临淮郡有馆亭，滨泗水上。亭有大木，周数十拱，突然劲防，隂合百歩，徃徃有甚风迅雷，夕发其中。人望见亭有二光对而上下，赫然▯电。风雷既息，其光亦闭。开元中有韦子春，以勇力闻。防子春客于临淮，有人语其事者。子春曰：“吾能伺之。”于是挈衣槖止于亭中，以伺焉。后一夕，遂有大风雷震于地，亭屋摇撼。果见二光照燿亭宇。子春乃敛衣而下，忽觉有物蟠绕其身，冷如水冻，束不可觧。廻视见二光在其身后，子春即奋身挥臂，騞然有声，其防亦觧。遂归亭中，未防而风雨霁开。亭中腥若鲍肆。明日视之，见一巨蛇中断而毙，血遍其地。里人相与来观，谓子春且死矣。及见之，大惊。自是其亭无风雷患【出《宣室志】
宣州江
宣州鹊头镇，天宝七载，江水盛涨，漫三十里。吴俗善泅，皆入水接柴木。江中流有一材，下长十余丈。泅者徃观之，乃大蛇也。其色黄，为水所浮，中江而下。泅者惧而返，蛇遂开口衔之。泅者正横蛇口，举其头去水数尺。泅者犹大呼请救，观者莫敢救焉【出《纪闻】
李齐物
河南尹李齐物，天宝中左迁竟陵太守。郡城南楼有白烟，刺史不改即死，土人以为常。占齐物▯黜，意甚恨恨。楼中忽出白烟，乃发怒云：“吾不畏死，神如余何？”使人寻烟出处。云白烟悉白虫，恐是大蛇。齐物令掘之，其孔渐大，中有大蛇，身如巨瓮。命以镬煎油数十斛，沸则灼之。蛇初雷吼，城堞震动，经日方死。乃使人下堑塞之。齐物亦更无他【出《广异记】
严挺之
严挺之为魏州刺史，初到官，临▯事，有小蛇从门入，至案所，以头枕案。挺之初不逹，遽持牙笏压其头下地，正立凝想。顷之，蛇化成一符。挺之意是术士所为，寻索无获而止【出《广异记】
天宝樵人
天宝中有樵人入山，醉卧，为蛇所吞。其人微醒，怪身动摇，开视不得，方知为物所吞。因以樵刀画腹，得出之。▯然迷闷，乆之方悟。其人自尔半身皮脱，如白风状【出《广异记】
无畏师
天宝中，无畏师在洛。是时有巨蛇，状甚异，髙丈余，广二三尺，蜿蜒若盘绕，出于山下。洛民咸见之。于是无畏曰：“后此蛇决水潴洛城，即説佛书义甚精。”蛇至夕则驾风雷来▯倾听状。无畏乃责之曰：“尔蛇也，营居深山中，固安其所，何为将欲肆毒于世？▯速去，无患生人。”其蛇闻之，遂俯于地，若有惭色。须臾而死焉。其后禄山据洛阳，尽毁宫庙，果无畏所谓决洛水潴城之应【出《宣室志】
张镐
洪州城自马援置立后，不复修革，相传云修者必死。永泰中，都督张镐修之，不疑，必城西北陬，遇一大坎，坎中见二蛇，一白一黒，头▯牛形，如巨瓮，长六十余尺，蜿蟺在坑中，其余小蛇不可胜数。遽以白镐，镐命逐之出，乃以竹▯防其头，牵之。蛇初不开目，随牵而出，小蛇甚多，军人或有伤其小者十余头，然犹大如饮椀。二蛇相随入徐孺亭下，放生池中。池水深数丈，其龟皆走出上岸，为人所获，鱼亦鼓鳃出水，须臾皆死。后七日，镐薨，判官郑从，南昌令马皎二子相继而卒【阙】
毕干泰
唐左▯阙毕干泰，瀛州任邱人。父母年五十，自营生藏讫。至父年八十五，又自造棺，稍髙大，嫌藏小，更加砖二万口。开藏欲修之，有蛇无数。时正月尚寒，蛰未能动。取蛇投一空井中，仍受蛇不尽。其蛇金色。泰自与奴开之，寻病而卒。月余，父母俱亡。此开之不得其所也【出《朝野佥载】
杜暐
殿中侍御史杜暐尝使岭外，至康州驿，骑思上白曰：「请避毒物。」于是见大蛇截道，南出长数丈。元武后追之，道南有大松树，蛇升髙枝，盘绕垂头下视。元武元武自树下仰其鼻，鼻中出两道碧烟，直冲蛇头，蛇遂裂而死，坠于树下。又见蜈蚣大如耕牛。肃曽以其事问康州司马狄公，狄公曰：「昔天寳四载，广西因海潮漂一蜈蚣，死剖其一爪，则得肉百二十斤。至广州市，有人笼盛两头蛇，集人众中，言：「汝
译韦子春
临淮郡有一座馆亭，靠近泗水岸边。亭中有一棵大树，树干周长需数十人合抱，树冠突然高耸挺拔，树荫覆盖百步之远，常常有狂风迅雷在夜间从其中爆发。人们看见亭中有两道光芒相对上下闪动，赫然如闪电一般。风雷停息后，那光芒也就消失了。开元年间有个叫韦子春的人，以勇力闻名。恰逢韦子春客居临淮，有人向他讲述了这件事。韦子春说：“我能去探察它。”于是带着行李住在亭中，等待时机。后来有一天夜里，果然大地震动，狂风雷声大作，亭屋摇晃。果然看见两道光芒照耀着亭宇。韦子春于是整理衣襟走下亭来，忽然觉得有东西缠绕在身上，冷得像冰水冻结一样，紧紧束缚无法解开。回头看见两道光芒在他身后，韦子春立即奋身挥臂，发出“騞”的一声响，那束缚也解开了。于是回到亭中，不久风雨就停了。亭中腥气弥漫，如同卖腌鱼的店铺。第二天查看，看见一条大蛇被斩断而死，鲜血流满地面。乡里人一起来观看，以为韦子春快要死了。等到见到他，都非常惊讶。从此这座亭子不再有风雷之患。【出自《宣室志》】
宣州江
宣州鹊头镇，天宝七年，江水暴涨，淹没三十里。吴地人擅长游泳，都下水去捞取柴木。江心有一根木材，下面长达十余丈。潜水者前去观看，原来是一条大蛇。它的颜色发黄，被水浮起，在江中顺流而下。潜水者害怕而返回，蛇于是张开嘴咬住他。潜水者正好横在蛇口中，蛇举起头离开水面数尺。潜水者还在大声呼救，观看的人都不敢去救。【出自《纪闻》】
李齐物
河南尹李齐物，天宝年间被贬为竟陵太守。郡城南楼有白烟冒出，刺史如果不改任就会死，当地人认为这是常事。李齐物被贬黜，心中非常愤恨。楼中忽然冒出白烟，他发怒说：“我不怕死，神灵能把我怎么样？”派人寻找白烟的出处。说白烟全是白虫，恐怕是大蛇。李齐物命令挖掘，那个洞穴渐渐变大，里面有一条大蛇，身子像巨大的瓮。命令用大锅煎煮数十斛油，油沸后浇灼它。蛇起初像打雷一样吼叫，城墙震动，经过一天才死。于是派人下到壕沟中堵塞它。李齐物也没有其他灾祸。【出自《广异记》】
严挺之
严挺之担任魏州刺史，刚上任，处理公务时，有一条小蛇从门进入，走到案前，把头枕在案上。严挺之起初不明白，急忙拿着象牙笏板压下它的头到地上，正立着凝神思考。过了一会儿，蛇变成了一道符。严挺之意料是术士所为，寻找无果便停止了。【出自《广异记》】
天宝樵人
天宝年间有个樵夫进山，醉酒后躺下睡觉，被蛇吞了。那人微微醒来，奇怪身体在动摇，睁开眼看不见，才知道被东西吞了。于是用砍柴刀划开蛇腹，得以出来。然而感到迷乱昏闷，很久才清醒过来。那人从此半身皮脱落，像白风状。【出自《广异记》】
无畏师
天宝年间，无畏师在洛阳。当时有一条巨蛇，形状非常奇异，高一丈多，宽二三尺，蜿蜒盘绕，从山下出现。洛阳百姓都看见了。于是无畏说：“后来这条蛇决堤蓄水淹没洛阳城，就说明佛经义理非常精妙。”蛇到晚上就乘着风雷来，像是在倾听的样子。无畏于是责备它说：“你是蛇，居住在深山中，本来安守本分，为什么要将毒害施加于世？赶快离开，不要祸害生人。”那蛇听了，于是俯伏在地，好像有惭愧的神色。一会儿就死了。后来安禄山占据洛阳，尽毁宫庙，果然应验了无畏所说的决洛水淹没城池的预言。【出自《宣室志》】
张镐
洪州城自从马援设置建立后，不再修缮改造，相传修缮的人必死。永泰年间，都督张镐修缮它，不怀疑，必定在城西北角，遇到一个大坑，坑中看见两条蛇，一白一黑，头像牛形，像巨大的瓮，长六十多尺，蜿蜒在坑中，其余的小蛇数不胜数。立即报告张镐，张镐命令把它们赶出来，于是用竹竿挡住它们的头，牵引它们。蛇起初不睁眼，随着牵引而出，小蛇很多，军人有的伤了十余条小蛇，然而仍然大得像饮碗。两条大蛇相随进入徐孺亭下的放生池中。池水深数丈，其中的乌龟都走出上岸，被人捕获，鱼也鼓着鳃出水，一会儿都死了。后来七天，张镐去世，判官郑从、南昌令马皎两人相继而死。【缺】
毕干泰
唐左阙毕干泰，瀛州任邱人。父母年五十，自己营建生墓完毕。到父亲年八十五，又自己造棺材，嫌墓穴小，更加砖二万口。打开墓穴想要修缮，有无数条蛇。当时正月还寒冷，蛇冬眠不能动。取蛇投进一口空井中，仍然装不下所有的蛇。那些蛇是金色的。毕干泰自己与奴仆打开它，不久生病而死。一个多月后，父母都死了。这是打开墓穴不得其所啊。【出自《朝野佥载》】
杜暐
殿中侍御史杜暐曾经出使岭外，到康州驿站，骑思上白说：“请避开毒物。”于是看见大蛇截断道路，向南出去长数丈。元武后追之，道南有大松树，蛇升高枝，盘绕垂头下视。元武元武自树下仰其鼻，鼻中出两道碧烟，直冲蛇头，蛇遂裂而死，坠于树下。又见蜈蚣大如耕牛。肃曾以其事问康州司马狄公，狄公曰：“昔天宝四载，广西因海潮漂一蜈蚣，死剖其一爪，则得肉百二十斤。至广州市，有人笼盛两头蛇，集人众中，言：‘汝
识二首蛇乎？汝见二首蛇则其首并出。」吾今异于是，首蛇各一头，欲见之乎？」市人请见之，乃出其蛇，蛇长二尺，头在首尾。市人伶者常以弄蛇为业，每执诸蛇不避毒害，见两头蛇则以手执之，蛇螫其手。伶者言痛，弃蛇于地，加药焉不愈，其囓处肿遂浸滛俄而遍身，伶者死，身遂洪大，其▯肉皆化为水，身如贮水囊。有顷水溃，遂化尽，人与两头蛇失所在【出《纪闻】
译你认识双头蛇吗？你见过双头蛇，它的两个头是一起伸出来的。我现在遇到的不同，这条蛇两头各有一个头，你想看看吗？集市上的人请求看看，于是拿出那条蛇，蛇长两尺，头在首尾两端。集市上有个以耍蛇为业的艺人，每次拿着各种蛇都不怕中毒，见到双头蛇就用手去抓它，蛇咬了他的手。艺人喊痛，把蛇扔在地上，敷药也不见好，被咬的地方肿胀，随即蔓延全身，艺人死了，身体变得巨大，他的肌肉都化成了水，身体像装水的袋子。过了一会儿水袋破裂，身体完全化尽，艺人和双头蛇都不知所踪【出自《纪闻》】
海州猎人
海州人以射猎为事，曽于东海山中射鹿，忽见一蛇，黒色，大如连山，长近十丈，两目成日，自海而上。人见蛇，惊惧，知不免死，因仗念佛。蛇至人，所以口衔人及其弓矢，渡海而去。遥至一山，置人于髙岩之上。俄而复有一蛇，自南来至山所，状▯先蛇而大倍之。两蛇相与鬬于山下，初以身相蜿蟺，久之口相噬。射士知其求己助，乃傅药矢欲射之。大蛇先患一目，人乃复射其目，数矢累中，久之大蛇遂死，倒地上。小蛇首尾俱碎，乃衔大真珠瑟瑟等数斗，送人归至本所也【出《广异记】
太平广记卷四百五十七
钦定四库全书
太平广记卷四百五十八。宋。李昉等。编。蛇三。
李舟弟 檐生 嵩山客
邓甲 苏闰 利州李録事
昝老 冯但 陆绍
郑翚 张恶子 选仙场
狗仙山 李黄
李舟弟
李舟之弟患风，或説蛇酒可疗，乃求黑蛇生覆瓮中，加之麴蘖，数日蛇声不絶。及熟，香气酷烈，引满而饮，须臾悉化为水，唯毛发存之【出国史补】
檐生
昔有书生，路逢小蛇，因而▯养数月渐大。书生每自檐之，号曰檐生。其后不可檐，▯放之范县东大泽中，四十余年，其蛇如覆舟，号为神蟒。人往于泽中者，必被吞食。书生时以老迈，途经此泽畔，人谓曰：“中有大蛇食人，君宜无往。”时盛冬寒甚，书生谓冬月蛇藏，无此理，遂过大泽，行二十里余，忽有蛇逐书生，尚识其形色，遥谓之曰：“尔非我檐生乎？”蛇便低头，良久方去。廻至范县，县令闻其见蛇不死，以为异，繋之狱中，断刑当死。书生私忿曰：“檐生养汝，翻令我死，不亦剧哉！”其夜蛇遂攻防一县为湖，独狱不防，书生获免。天寳末，独孤暹者，其舅为范令，三月三日与家人于湖中泛舟，无故覆没，家人防死者数四也【出《广异记】
嵩山客
元和初，嵩山有五六客，皆寄山习业者也。初秋避▯于二帝塔下，日晚于塔下见一大蛇，长数丈，蟠树身数回不得解，众骇而观之。一客曰：“可充脯食之。”厨咸和之中，一客善射，或曰：“大者或龙神，杀之恐为祸也。”昼脯之膳，岂在此乎？不如勿为。诸客决议不可复止，善射者发一箭便中，再箭蛇蟠解坠地，众共杀之。诸客各务庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭盐酤者。其劝不取者，色不乐，遂辞而归去。其寺数里，时天色已阴，天雷忽起，其中亦有各归者，而数客犹在塔下。须臾云雾大合，逺近晦防，雨雹如泻，飘风四卷，折木走石，雷雹激怒，山川震荡，数人皆震死于塔下。有先归者在路亦死，一客不欲杀者，未到山居，投一空兰若，阖门雷电随客入，大惧自省，且非同谋，令其见害，乃犬言曰：“某不与诸人共杀此蛇，神理聪明，不可滥罸无辜，幸宜详审。”言讫，雷霆并▯，风雨消歇，此客独存【出原化记】
邓甲
寳歴中，邓甲者，事茅山道士峭岩。峭岩者，真有道之士。药变瓦砾，符召▯神。甲精恳防诚，不觉劳苦。夕少安睫，昼不安牀。峭岩亦念之，敎其药终不成，受其符竟无应。道士曰：「汝于此二般无分，不可强学。」授之禁天地蛇术，寰宇之内唯一人而己甲得而归焉。至乌江，忽遇防稽宰，遭毒蛇螫其足，号楚之声，惊动闾里。凡有术者，皆不能禁。甲因为治之，先以符保其心，痛立止。甲曰：「须召得本色蛇使▯其毒，不然者足将则矣。」是蛇疑人禁之，应走数里。遂立坛于桑林中，广四丈，以丹素周之。乃飞篆字召十里内蛇，不移时而至，推之坛上，髙丈余，不知防万条耳。后四大蛇各长三丈，伟如汲桶，蟠其堆上。时百余歩，草木盛夏，尽皆黄落。甲乃跣足攀縁上其蛇堆之上，以青蓧敲四大蛇脑，曰：「遣汝作五主掌界内之蛇，焉得使毒害人？是者即往，非者即去。」甲却下，蛇堆崩倒。大蛇先去，小者继徃，以至于尽，只有一小蛇，土色肖筯，其长尺余，懵然不去。
译海州猎人
海州人把射猎当作职业，曾经在东海山中射鹿，忽然看见一条蛇，黑色，大得像连山一样，长将近十丈，两只眼睛像太阳一样，从海里上来。猎人看见蛇，惊恐害怕，知道难免一死，于是依靠念佛。蛇来到猎人面前，用嘴衔住猎人和他的弓箭，渡海而去。远远地来到一座山，把猎人放在高岩之上。不久又有一条蛇，从南边来到山上，形状像先前的蛇但大了一倍。两条蛇在山下互相搏斗，起初用身体互相缠绕，很久之后用嘴互相撕咬。射手知道它们是在请求自己帮助，于是给箭涂上毒药想要射它们。大蛇先前已经瞎了一只眼睛，猎人又射它的眼睛，几支箭接连命中，很久之后大蛇终于死了，倒在地上。小蛇首尾都碎了，于是衔着大珍珠、瑟瑟等好几斗，送猎人回到原来的地方【出自《广异记》】
太平广记卷四百五十七
钦定四库全书
太平广记卷四百五十八。宋。李昉等。编。蛇三。
李舟弟 檐生 嵩山客
邓甲 苏闰 利州李録事
昝老 冯但 陆绍
郑翚 张恶子 选仙场
狗仙山 李黄
李舟弟
李舟的弟弟患有风疾，有人说蛇酒可以治疗，于是寻求黑蛇活活覆盖在瓮中，加上酒曲，几天里蛇的声音不断。等到酒酿熟，香气浓烈，喝下一满杯，须臾之间全部化为水，只有毛发留存【出自《国史补》】
檐生
从前有个书生，路上遇到小蛇，于是收养它，几个月后渐渐长大。书生常常把它挂在屋檐下，号称檐生。后来不能挂在屋檐下了，于是把它放到范县东边的大泽中，四十多年后，那蛇像翻倒的船一样大，号称神蟒。去大泽中的人，必定被吞食。书生当时年老体衰，途经这大泽边，有人对他说：“里面有吃人的大蛇，您应该不要去。”当时正值严冬，非常寒冷，书生说冬天蛇藏起来，没有这种道理，于是穿过大泽，走了二十多里，忽然有蛇追逐书生，还认得它的样子，远远地对它说：“你不是我的檐生吗？”蛇便低下头，很久才离开。回到范县，县令听说他见蛇不死，认为奇异，把他关进监狱，判处死刑。书生私下愤恨说：“檐生养你，反而让我死，不是太厉害了吗！”那天夜里蛇于是攻击县城，使一县成为湖泊，唯独监狱没有淹没，书生得以幸免。天宝末年，有个叫独孤暹的人，他的舅舅是范县县令，三月三日和家人在湖中泛舟，无故翻船沉没，家人淹死的有好几个【出自《广异记》】
嵩山客
元和初年，嵩山有五六位客人，都是寄居山中读书的人。初秋在二帝塔下避暑，傍晚在塔下看见一条大蛇，长几丈，盘绕在树上几圈解不开，众人害怕地观看。一位客人说：“可以做成肉干吃了。”在厨下和中的时候，一位客人善于射箭，有人说：“大的可能是龙神，杀它恐怕会招致灾祸。”白天的肉干膳食，难道在这里吗？不如不做。各位客人决议不可再阻止，善于射箭的人发一箭就命中，再一箭蛇盘绕解开坠地，众人共同杀了它。各位客人各自忙于烹饪事务，拿着刀切割的，有的去寺庙求柴炭盐酒的。那个劝说不杀的人，脸色不悦，于是告辞回去。那寺庙有几里路，当时天色已经阴暗，天雷忽然响起，其中也有各自回去的人，而几位客人还在塔下。不久云雾大合，远近昏暗，雨雹像倾泻一样，狂风四处卷起，折断树木卷走石头，雷雹激怒，山川震荡，几个人都震死在塔下。有先回去的人在路中也死了，一位客人不想杀蛇，还没到山居，投宿在一个空寺庙，关上门雷电随着客人进入，非常害怕自我反省，况且不是同谋，让他受害，于是大声说：“我不和众人一起杀这条蛇，神明聪明，不可以滥罚无辜，希望详细审查。”说完，雷霆停止，风雨消歇，这位客人独自存活【出自《原化记》】
邓甲
宝历年间，有个叫邓甲的人，侍奉茅山道士峭岩。峭岩，是真正有道之士。用药变化瓦砾，用符咒召唤鬼神。邓甲精诚专一，不觉劳苦。晚上很少安睡，白天不安于床。峭岩也念及他，教他用药终究不成，接受他的符咒竟然没有感应。道士说：“你在这两样上没有缘分，不可强学。”传授他禁制天地蛇的法术，寰宇之内只有一个人而已。邓甲得到后回去。到了乌江，忽然遇到会稽县令，被毒蛇咬了脚，号叫痛苦的声音，惊动邻里。凡是有法术的人，都不能制止。邓甲于是为他治疗，先用符咒保护他的心，疼痛立刻停止。邓甲说：“必须召来同色的蛇让它解除毒性，不然脚就要断了。”这蛇怀疑有人禁制它，应该跑了几里。于是站在桑林中设坛，宽四丈，用红白布围绕它。于是飞写篆字召唤十里内的蛇，不久就到了，推到坛上，高一丈多，不知有几万条罢了。后来四条大蛇各长三丈，大得像汲水桶，盘绕在堆上。当时百余步内，草木盛夏，全都枯黄掉落。邓甲于是赤脚攀爬到蛇堆之上，用青竹敲打四条大蛇的脑袋，说：“派你们做五主掌管界内的蛇，怎么能用毒害人？是的就留下，不是的就离开。”邓甲退下，蛇堆崩塌。大蛇先走，小的随后，直到全部离开，只有一条小蛇，土色像竹笋，长尺余，懵然不去。