太平广记卷二百八十九
至于输货求丹，横经请益者，门如市肆。时有朝士数人，造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲叅觐。”道士作色叱之。坐客闻之，或曰：“贤郎逺来，何妨一见。”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。”俄见一老叟，▯髪如银，昏耄伛偻，趋前而拜，拜讫，叱入中门。徐谓坐客曰：“小儿愚騃，不肯服食丹砂，以至于是，都未及百歳，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。”坐客愈更神之后。有人私诘道者亲知，乃云：“伛偻者即其父也。”好道术者受其诳惑如斯，婴孩矣【出《玉堂闲话】
译至于那些运送货物来求取丹药、捧着经书来请教疑难的人，他的门前就像集市一样热闹。当时有几位朝廷官员，来到他的府邸，正饮酒喝得酣畅，有个守门人报告说：“公子从庄园上来，想要拜见。”道士变了脸色，大声呵斥守门人。在座的客人听到后，有人说：“贤郎从远方来，何必不见一面呢？”道士皱着眉头犹豫了一会儿，才说：“就让他进来吧。”不久看见一位老人，头发像银丝一样白，年老昏聩、弯腰驼背，快步上前拜见，拜完后，道士呵斥他进入内门。道士慢慢对在座的客人说：“小儿愚笨痴呆，不肯服用丹砂，才落到这般地步，还不到一百岁，就枯瘦衰老成这样，平常已经被我斥退到乡村别墅去了。”在座的客人更加对他感到神奇敬畏。有人私下询问道士的亲友，才知道：“那个弯腰驼背的人就是他的父亲。”喜好道术的人被这样欺骗迷惑，简直像婴儿一样天真无知【出自《玉堂闲话》】
于世尊
遂州廵属村民姓于号世尊者与一女皆逆知人之吉凶数州敬奉舍财山积錾凿崖壁列为佛像所费莫知纪极节度许公存以其祅妄召至府衙俾其射覆不中乃械而杀之。一无神变于其所居得五色文麻絙以牛载仅百防钱帛即可知也。毎夜防自作阿弥陀佛宫殿池沼一如西方男女俱集念佛而已。斯亦下愚之流岂术神邪？将有物凭之邪【出《北梦琐言】
捉佛光事
髙燕公镇蜀日，大慈寺僧申报堂佛光见。燕公判曰：「付马歩使捉佛光，过所司宻察之。」诱其童子，具云僧辈以镜承隙日中，影闪于佛上，由此乖露，擒而罪之【出《北梦琐言】
大轮呪
释教五部持念中有大轮呪术，以之救病亦不甚效，然其摄人精魂，率皆狂走，或登屋梁，或齧瓷碗，闾阎敬奉，殆似神圣，此辈由是广获金帛。陵州贵平县牛鞞村民有周逹者，贩鬻此术，一旦沸油煎其隂以充供养，观者如堵，或惊或笑，初自忘痛，寻以致殂也。中间僧昭浦説，朗州有僧号周大悲者，行此呪术，一旦錬隂而毙，与愚所见何姓氏恰同，而其事无殊也。葢小人用道欺天，残形自罚，以其事同，因而録之【出《北梦琐言】
陈仆射
唐军容使田令孜擅权有廻天之力，尝致书于许昌，为其兄陈敬瑄求兵马使职。节将崔侍中安潜拒而不与。尔后崔公移镇西川，陈敬瑄与杨师立、牛勗、罗元杲以打毬争三川，敬瑄获头筹，制授右蜀节度，以代崔公。中外惊骇，报状云：「陈仆射之命，莫知谁何？」青城县祅人作弥勒防，窥此声势，伪作陈仆射行李。云「山东盗起，车驾必幸蜀，先以陈公走马赴任」，乃树一魁妖，共翼佐之。军府未谕，亦差迎候至近驿，有指挥索白马四匹。察事者觉其非常，乃覊縻之。未及旋踵，真陈仆射速辔而至，其祅人等悉擒缚而俟命。颍州俾隐而诛之。识者曰：「陈太师由阉宦之力，无涓尘之効。盗处方镇，始为祅物所凭，终亦自殆，诛灭非不幸也【出《北梦琐言】
解元龟
道士解元龟，本西蜀节将下军挍明宗入纂，言自西来，对于便殿，进诗歌圣徳，自称太白山正一道士。上表乞西都留守兼三川制置使，要修西京宫阙。上谓侍臣曰：「此老耄自逺来朝，此期别有异见，乃为身名，甚堪笑也。」赐号知白先生。赐紫，斯乃狂妄人也【出《北梦琐言】
蔡畋
唐髙骈镇成都，甚好方术。有处士蔡畋者，以黄白干之。取瓦一口，研丹一粒，涂半入火烧，成半截紫磨金，乃竒事也。蔡生自贫人，皆敬之，以为地仙。燕公求之不得，久而乖露，乃是得药于人，▯惑卖弄，为元戎杀之【出《北梦琐言】
张守一
张守一者，沧景田里人也。少怠惰，不事生计。自言能易五金，以溺好利者。其后贫弊，不能自存，乃负一桞箧，鬻粉黛以贸衣食，流转江淮间。吕用之以祅妄见遇，遂来广陵，客于萧胜门下。久不得志，将舍胜去。用之闻之，止之曰：“男子以心诚期物，何患无知己？倘能与用之同，即富贵之事，当共图之。”由是为用之所荐。髙骈见其鄙朴，常以真仙待之。及得志，虽僣侈，不及用之贪冒之心特甚。二都建为左镆鎁军使，累转检挍左仆射。其礼敬次于用之。毎话道对酌，自旦及暮，不能自舍。诳惑之计，与用之常相表里，以致数年其事不泄。光启二年，伪朝授守一徳州刺史。明年，渤海以闽川奏守一事，未受而败。及从杨行宻入城，又请为诸将合大还丹药，未就。防有康知柔者，本郑昌图家吏。昌图判户部，以知柔为发运使院胥。伍讽尝得罪于知柔，鞭之。杨行宻入城，讽遂发知柔赃罪二十余事。至是，讽及知柔俱絷于军候狱。知柔素与守一善，曰：“愿入财以赎罪。”守一即白于杨公。公以守一、知柔洎讽事迹皆不可原，遂命就狱杀之【出《祅乱志】
太平广记卷二百八十九
钦定四库全书
太平广记卷二百九十
祅妄三
吕用之 诸葛殷 董昌
吕用之
吕用之，鄱阳安仁里细民也。性桀黠，畧知文字。父
译于世尊
遂州管辖下的村民，姓于，号世尊，与一个女儿都能预先知道人的吉凶。几个州的人都敬奉他，施舍的财物堆积如山。他在崖壁上凿刻佛像，花费多得无法计算。节度使许存认为他妖邪狂妄，把他召到府衙，让他射覆（猜物），结果没猜中，于是给他戴上刑具杀掉了。他没有任何神异变化，从他居住的地方得到五色花纹的麻绳，用牛拉着，仅一百防钱帛就可以知道真相了。他每晚自己制作阿弥陀佛的宫殿池沼，就像西方极乐世界一样，男女都聚集在一起念佛罢了。这也是下等愚昧的人，难道是法术神异吗？大概是有邪物附在他身上吧【出自《北梦琐言》】
捉佛光事
高骈镇守蜀地时，大慈寺的僧人申报说佛堂出现了佛光。高骈批示说：“交给马步使去捕捉佛光，让有关部门严密查察。”诱骗那个小童，小童详细说僧人们用镜子承接缝隙中的日光，光影闪烁在佛像上，因此真相败露，抓获僧人并治了他们的罪【出自《北梦琐言》】
大轮呪
佛教五部持念中有一种大轮咒术，用它来治病也不很灵验，然而它能摄人精魂，使人大多疯狂乱跑，有的爬上屋梁，有的咬碎瓷碗，民间敬奉它，几乎像神圣一样，这些人因此广泛获取金银布帛。陵州贵平县牛鞞村的村民有个叫周达的，贩卖这种法术，有一天用沸油煎他的阴部来充当供养，观看的人像墙一样密集，有的惊恐有的嘲笑，他起初自己忘了疼痛，不久就死了。中间僧人昭浦说，朗州有个僧人号周大悲，施行这种咒术，有一天炼阴而死，与我所见的人姓氏恰好相同，而事情也没有差别。大概是小人用道术欺骗上天，残害形体自我惩罚，因为事情相同，所以记录下来【出自《北梦琐言》】
陈仆射
唐军容使田令孜专权，有扭转乾坤的力量，曾经写信给许昌，为他的哥哥陈敬瑄谋求兵马使的职位。节将崔安潜拒绝不给。后来崔公移镇西川，陈敬瑄与杨师立、牛勗、罗元杲通过打马球争夺三川，陈敬瑄获得头筹，朝廷任命他为右蜀节度使，代替崔公。朝廷内外惊骇，报告说：“陈仆射的命令，不知是谁发出的？”青城县的妖人作弥勒佛的幻术，窥探这种声势，伪造陈仆射的行李。说“山东盗贼兴起，皇帝必定幸临蜀地，先派陈公快马赴任”，于是树立一个魁梧的妖人，共同辅佐他。军府没有明白，也派迎接的人到近驿，有指挥索要白马四匹。察事的人发觉情况异常，于是羁縻牵制他们。还没来得及转身，真正的陈仆射快马而至，那些妖人等全部被擒获捆绑等待处决。颍州让他们隐藏起来诛杀。识者说：“陈太师依靠宦官的力量，没有点滴的功劳。盗取地方镇守之职，起初被妖物所凭借，最终也自我危殆，诛灭并不是不幸【出自《北梦琐言》】
解元龟
道士解元龟，本来是西蜀节将下的军校。明宗入主朝廷，他说自己从西边来，在便殿应对，进献诗歌赞美圣德，自称太白山正一道士。上表请求担任西都留守兼三川制置使，要修缮西京宫阙。皇上对侍臣说：“这个老朽从远方来朝，这次别有异见，是为了身名，很可笑啊。”赐号知白先生。赐紫袍，这真是个狂妄的人【出自《北梦琐言》】
蔡畋
唐高骈镇守成都，很喜欢方术。有个处士叫蔡畋，用黄白术（炼金术）来干谒他。取一口瓦，研磨一粒丹，涂一半入火烧，变成半截紫磨金，这是奇事。蔡生自认为是贫人，大家都敬重他，认为他是地仙。高骈求他不得，时间久了真相败露，原来是向别人得到药方，迷惑卖弄，被元戎（高骈）杀掉了【出自《北梦琐言》】
张守一
张守一，是沧景的田里人。年少时懒惰，不从事生计。自称能变化五金，以迎合好利的人。后来贫困困顿，不能自存，于是背着一个柳箱，卖粉黛来换取衣食，流转在江淮之间。吕用之因为妖邪狂妄而遇到他，于是来到广陵，寄居在萧胜门下。很久不得志，将要离开萧胜。吕用之听说后，制止他说：“男子以诚心期待事物，何必担心没有知己？如果能与吕用之同心，那么富贵之事，应当共同谋划。”因此被吕用之所推荐。高骈见他鄙陋朴实，常以真仙对待他。等到得志后，虽然僭越奢侈，不及吕用之贪冒之心特别严重。在两都建立左镆铘军使，多次升迁检校左仆射。他的礼敬仅次于吕用之。每次谈论道术对饮，从早到晚，不能自舍。诳惑之计，与吕用之常相表里，以致数年其事不泄。光启二年，伪朝授守一德州刺史。第二年，渤海以闽川奏守一事，未受而败。等到跟随杨行密入城，又请求为诸将合大还丹药，未完成。恰逢有个康知柔，本是郑昌图家的吏员。昌图判户部，以知柔为发运使院胥。伍讽曾经得罪于知柔，鞭打他。杨行密入城，伍讽于是揭发知柔赃罪二十余事。至此，伍讽及知柔都被囚禁在军候狱。知柔一向与守一交好，说：“愿入财以赎罪。”守一立即向杨公禀报。杨公认为守一、知柔以及伍讽的事迹都不可原谅，于是命令在狱中杀了他们【出自《祅乱志》】
太平广记卷二百八十九
钦定四库全书
太平广记卷二百九十
祅妄三
吕用之 诸葛殷 董昌
吕用之
吕用之，是鄱阳安仁里的平民。性格桀骜狡黠，略知文字。父亲