太平广记卷一百十四
转身作汝。」复指青白妪曰：「此即复是我前身也。」言殚而去，后指者亦渐隐。秀远忽不觉还下之，时光亦寻灭【出《防祥记】
译转身变成你。」又指着那位青白脸色的老妇人说：「这也就是我的前身。」话说完便离开了，后来所指之处也逐渐隐没。秀远忽然不知不觉地回到了下面，此时光芒也随即熄灭。
葛济之
葛济之，句容人，稚川之后妻，同郡纪氏。体貌闲雅，有妇德。济之世事神仙，纪亦慕而心乐佛法，常存诚不替。忽一旦方织，俄觉云日开朗，空中清明。因投梭仰望四表，见西方有如来真形及宝葢幢幡，映天。心独喜曰：「经说无量夀者，即应此耶？」便头面作礼，乃引济之。亦登时见半身及诸幡葢，俄而隐没。于是云日鲜华，五色烛耀，乡里备覩，移时方歇焉【出《防祥记】
董青建
齐董青建者，不知何许人。父字贤明。建元初，为越骑校尉。初，建母宋氏孕建时，梦有人语云：“尔必生男，体上当有青志，可名为青建。”及生，如言，即名焉。有容止美，言笑性理寛和，家人未尝覩其愠色，见者咸异之。至年十四，而州辟主簿。建元初，皇储镇樊汉，为水曹参军。二年七月十六日，寝疾，自云不振济。至十八日，临尽，起坐，谓母曰：“罪尽福至，縁累永絶，愿母自爱，不须忧念。”因失声大哭，声尽而絶。将殡葬，丧斋前，其夜灵语云：“生死道乖，勿安斋前，自当有造像道人来迎丧者。”明日果有道人来，名昙顺，即依灵语，向昙顺说之。昙顺曰：“贫道住在南林寺，造丈八像垂成，贤子乃有此感应。寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺边。三日，其母将亲表十许人，墓东见建如生，云：“愿母割哀还去，建今还在寺住。”母即止哭而还，举家菜食长斋。至闰月十一日，贤明梦见建云：“愿父暂出东斋。”贤明便香汤自浴，斋戒出东斋。至十四夜，于明中闻建唤声，惊起，见建在斋前，如生时。父问：“汝住在何处？”建云：“从亡来，住在练神宫中，满百日当得生忉利天。”建不忍见父母兄弟哭泣伤恸，三七日礼诸佛菩萨，请四天王，故得暂还。愿父母从今已后，勿复啼哭祭祠。阿母已发愿求见建，不久当命终，即共建同生一处。父寿可得七十三，命终后当三年受罪报，勤苦行道可得免脱。问曰：“汝从夜中来，那得有光明？”建曰：“今与菩萨诸天同下，此其身光耳。”又问曰：“汝天上识谁？”建曰：“见王车骑、张吴兴、外祖宋西河。”建曰：“非但此一门中生，从四十七年以来，至七死七生，已得四道果，先发七愿，愿生人间，故厯生死，从今永毕得离七苦。”建临尽时，见七处生死，所以大哭者，与七家分别也。问云：“汝皆生谁家？”建曰：“生江吏川、羊广州、张吴兴、王车骑、萧吴兴、梁给事、董越骑等家，惟此间生十七年。”余处止三五年耳。自今已后，毒厉歳多，宜勤修功德。建见世人死多堕三涂，生天者少，勤精进可得免度。发愿生天亦得相见，行脱差异，无相值期。又问云：“汝母忧忆汝，垂死可令见汝否？”建曰：“不须相见，益怀煎苦耳。但依向言说之。”诸天已去，不容久住，惨有悲色，忽然不见。去后竹林左右犹有香气，家人亦并闻余香焉。建云：“所生七家：江槩、羊希、张永、王▯、宋谟、萧惠明、梁季文也。”贤明遂以出家，名法藏【出《法苑珠林】
齐竟陵王
齐竟陵王崇信内典，得热病，夜中垂死，梦见金像手灌神汤，因遂平复【出《辩正论】
张逸
张逸为事至死，预造金像，朝夕祈命。临刑刀折，而项不伤。官问故，答曰：“惟以礼像为业，其像项有二刀防，如血，因得免死【出《感应传】
释僧防
高齐时，有释僧防守道，直心不求慧业，愿造丈八石像，咸怪其言。后于寺北谷中，见一卧石，可长丈八，乃顾匠营造。向经一周，面腹粗了，而背着地，以六具抝举之，始初不动，经夜至旦，忽然自翻，即就营造，移置佛堂。晋州陷日，像汗流地，周兵入齐，烧诸佛寺，此像独不变色。又欲倒之，大牛六十头挽不动，忽有异僧以瓦木土墼垒而围之，寻失僧所在。像后降梦，信心者曰：「吾患指痛。」其人寤而视焉，乃木伤其二指也，遂即补之。开皇十年，盗像幡葢者梦丈八人入室责之，贼大怖悔而谢焉。其像见在【出《法苑珠林】
僧澄
译葛济之
葛济之是句容人，是葛稚川的后妻，同郡纪氏之女。她体态容貌闲适高雅，具备妇德。葛济之世代信奉神仙之道，纪氏也仰慕并内心喜爱佛法，常常保持虔诚之心毫不懈怠。忽然有一天，她正在织布，不久便觉得云开日出，天空明朗清澈。于是她投下梭子，仰望四方，看见西方有如来的真身以及宝盖、幢幡，映照着天空。她心中独自欢喜地说：“佛经中说的无量寿佛，应该就是这位吧？”便以头面礼拜，于是引葛济之来看。葛济之也立刻看见了半身佛像以及诸幡盖，不久便隐没了。于是云日鲜艳华美，五色光芒照耀，乡里的人都看见了，过了许久才停止。【出自《防祥记》】
董青建
南齐的董青建，不知是哪里人。他父亲字贤明。建元初年，担任越骑校尉。起初，董青建的母亲宋氏怀孕时，梦见有人对她说：“你一定会生个男孩，身体上会有青色的标记，可以取名为青建。”等到孩子出生，正如梦中所说，于是给他取名青建。他仪容举止美好，言谈笑语性情宽厚平和，家人从未见过他发怒的脸色，见到他的人都对他感到惊奇。到了十四岁，被州府征召为主簿。建元初年，皇太子镇守樊汉，他担任水曹参军。建元二年七月十六日，他卧病在床，自己说病情无法好转。到了十八日，临终时，他坐起来，对母亲说：“罪业已尽，福报将至，因缘牵累永远断绝，希望母亲自爱，不必担忧挂念。”于是失声大哭，哭声停止后便断气了。将要殡葬时，在丧斋之前，那晚有神灵说话：“生死之道相悖，不要安葬在斋堂前，自然会有造像的道人来迎接丧事。”第二天果然有道人来，名叫昙顺，便依照神灵的言语，向昙顺说了此事。昙顺说：“贫道住在南林寺，正在建造一丈八尺高的佛像，即将完成，贤子竟有如此感应。寺庙西边有一点空地，可以安葬。”于是葬在寺庙旁边。三天后，他的母亲带着亲戚十多人，在墓东看见董青建像活着一样，说：“希望母亲割舍哀痛回去，我现在还住在寺庙里。”母亲便停止哭泣回去，全家吃素长斋。到了闰月十一日，贤明梦见董青建说：“希望父亲暂时到东斋去。”贤明便用香汤沐浴，斋戒后到东斋。到了十四日夜里，在明亮中听见董青建的呼唤声，惊醒起来，看见董青建在斋堂前，像活着时一样。父亲问：“你住在何处？”董青建说：“自从死后，住在练神宫中，满一百天应当能生到忉利天。”董青建不忍心看见父母兄弟哭泣悲伤，所以在三七日内礼拜诸佛菩萨，请四天王，所以得以暂时回来。希望父母从今以后，不要再啼哭祭祀。母亲已经发愿想见我，不久将命终，随即与我同生一处。父亲寿命可得七十三岁，命终后应当受三年罪报，勤苦修行可以免除解脱。问说：“你从夜中来，怎么会有光明？”董青建说：“现在与菩萨诸天一同下来，这是他们身上的光芒罢了。”又问说：“你在天上认识谁？”董青建说：“看见王车骑、张吴兴、外祖宋西河。”董青建说：“不仅仅在这一家出生，从四十七年以来，到七死七生，已经得到四道果，先发七愿，愿生人间，所以经历生死，从今以后永远结束脱离七苦。”董青建临终时，看见七处生死，所以大哭，是与七家分别的缘故。问说：“你都生在谁家？”董青建说：“生在江吏川、羊广州、张吴兴、王车骑、萧吴兴、梁给事、董越骑等家，只有在这里生了十七年。”其他地方只三五年罢了。从今以后，毒害厉疫的年份多，应当勤修功德。我看见世人死后多堕入三途，生天的人少，勤加精进可以免除超度。发愿生天也能相见，修行解脱有差异，没有相见的期限。又问说：“你母亲忧虑思念你，临死时可以让她见你吗？”董青建说：“不必相见，只会更加心怀煎熬痛苦罢了。只要依照刚才说的话告诉她。”诸天已经离去，不容久住，脸上有悲伤的神色，忽然不见了。离去后竹林左右还有香气，家人也都闻到余香。董青建说：“所生的七家：江槩、羊希、张永、王〇、宋谟、萧惠明、梁季文。”贤明于是出家，法名法藏。【出自《法苑珠林》】
齐竟陵王
南齐竟陵王崇信佛经，得了热病，夜里快要死时，梦见金像用手灌注神汤，于是病就好了。【出自《辩正论》】
张逸
张逸因为事端被判死刑，预先造了金像，早晚祈祷保命。临刑时刀折断了，脖子没有受伤。官员问缘故，回答说：“只以礼拜佛像为业，那像的脖子有两道刀痕，像血一样，因此得以免死。”【出自《感应传》】
释僧防
高齐时，有僧人僧防守道，直心不求智慧业果，愿造一丈八尺高的石像，大家都奇怪他的话。后来在寺庙北边的山谷中，看见一块卧石，长约一丈八尺，于是叫工匠营造。经过一年，面部腹部大致完成，但背部着地，用六具杠杆举起，起初不动，经过一夜到天亮，忽然自己翻转，于是进行营造，移置佛堂。晋州陷落时，佛像流汗到地上，周兵进入齐国，烧毁各佛寺，这尊佛像唯独不变色。又想推倒它，用六十头大牛拉不动，忽然有异僧用瓦木土块垒起来围住它，随即失去僧人的踪迹。佛像后来托梦给有信心的人说：“我患手指痛。”那人醒来查看，原来是木头伤了他的两根手指，于是补好它。开皇十年，偷佛像幡盖的人梦见一丈八尺高的人入室责骂他，贼人大恐惧悔过道歉。那佛像现在还在。【出自《法苑珠林》】
僧澄
空
隋开皇中，僧澄空年甫二十，誓愿于晋阳汾西铸铁像，高七十尺焉。鸠集金炭，经求用度，周二十年，物力乃办。于是造报遐迩，大集贤愚，然后选日而写像焉。及烟焰灭息，启鑪之后，其像无成。澄空即深自咎责，稽首懴悔，复坚前约，再谋铸造，精勤艰苦，又三十年，事费复备，则又复写像焉。及启铸，其像又复无成。澄空于是呼天求哀，叩头请罪，大加贬挫，深自勤励，又二十年，功力复集，然后选日复写像焉。及期，澄空乃身登鑪巅，百尺悬絶，扬声谓观者曰：「吾少发誓愿，铸写大佛，今虚费积年，如或踵前，吾亦无面见大众也。吾今俟其启鑪，欲于金液而舍命焉，一以谢▯于诸佛，一以表诚于众善。傥大像圆满后五十年，吾当为建重阁耳。」时观者万众，号泣谏止，而澄空殊不听览。俄而金液注射，赫耀踊跃，澄空于是挥手辞谢，投身如飞鸟而入焉。及开鑪，铁像庄严端妙，毫髪皆备。自是并州之人，因起阁以覆之。而佛身洪大，功用极广，自非殊力，无由而致。唐开元初，李暠为太原军节度使，出游因仰像叹曰：「如此好相，而为风日所侵，痛哉！」即施钱百万缗，周歳之内而重阁成就。至今北都谓之平等阁者是也。计僧死像成日，至暠正五十年矣。以佛法推之，则暠也得非澄空之后身欤【出《集异记】
译隋朝开皇年间，僧人澄空年仅二十岁，发愿在晋阳汾水西岸铸造一尊高七十尺的铁像。他筹集金属和木炭，四处寻求所需费用，历经二十年，物资才准备齐全。于是通告远近，广泛聚集贤者与愚者，然后选定吉日开始铸造佛像。等到烟火熄灭、打开炉门之后，佛像却没有铸成。澄空深深自责，叩首忏悔，再次坚定之前的誓愿，重新谋划铸造，精进勤勉、吃苦耐劳，又过了三十年，费用再次备齐，便又一次铸造佛像。等到开启炉门，佛像又没有铸成。澄空于是呼天求告，叩头请罪，严厉地自我贬抑，更加勤奋努力，又过了二十年，功力再次汇聚，然后选定吉日再次铸造佛像。到了预定日期，澄空亲自登上炉顶，在百尺高的险峻之处，高声对围观的人说：“我年轻时发下誓愿，铸造大佛，如今白白耗费多年时光，如果又像以前那样失败，我也无颜面对大众。我现在等待开炉，打算在金水（铁水）中舍去性命，一来向诸佛谢罪，二来向众善信表明诚意。倘若大像圆满之后五十年，我应当为它建造重阁。”当时围观的人有上万人，号哭劝止，但澄空完全不听。不久，铁水注入，光芒耀眼、沸腾涌动，澄空于是挥手告别，像飞鸟一样投身跳入其中。等到打开炉门，铁像庄严端妙，毫发具备。从此，并州的人便建造阁楼来覆盖佛像。因为佛身巨大，工程浩大，若非有特殊力量，无法完成。唐朝开元初年，李暠担任太原军节度使，外出游览时仰望佛像感叹说：“如此美好的法相，却遭受风吹日晒的侵蚀，令人痛心！”随即施舍百万缗钱，在一年之内重阁建成。这就是至今北都称为平等阁的地方。计算从僧人死去、佛像铸成之日，到李暠之时正好五十年。用佛法来推究，那么李暠难道不是澄空的转世吗？【出自《集异记》】
释慧偘
隋蒋州大归善寺释慧偘，曲阿人也。灵通幽显，世莫识之。而翘敬尊像，事同真佛。每见立像，不敢辄坐。劝人造像，惟作坐者。后往岭南，修禅法，大有悟解。住栖霞，时尝往扬都，谒偲法师。偲异礼接之。将还山，偲请现神力。偘即从窻中出臂，解齐熙寺佛殿上额。因语偲云：“世人无远识见，多惊异，故吾所不为耳。”大业元年，终于大归善寺。初，偘终日以三衣还众僧。吾今死去，徒众好住。便还房内。大众惊起，追之，乃见房中白骨一具，跏坐牀上。就而撼之，锵然不散【出《法苑珠林】
释道积
唐蒲州普济寺释道积，河东安邑县人也。博通经敎，洞明▯防。河东英俊，莫与同风。先是沙门宝澄于普济寺创营大像，百丈功愿未终而卒。耆艾请积继之，积受众勤请，广行縁化。槐檀十迁，而大像成就。道俗庆赖，感彻人天。初，积受请之夕，梦二狮子于大像侧，连吐明珠，相续不絶。既寤叹曰：「兽王自在，则表法流无滞；宝珠自涌，又喻檀施不穷。宜运潜符，徴效斯在。」即命工匠图所梦于弥勒大像前，今犹存焉。其寺在蒲坂之阳，高爽华敞。东临州里，南望河山。像设三层，岩廊四合。上方下院，赫奕相临。园硙田蔬，周环俯就。佛事隆盛，咸积之功焉【出《法苑珠林】
释法诚
终南山悟真寺释法诚，雍州万年县人事。沙门僧和为师，和亦乡族之所推奉。尝有人欲害和，夜诣门，见房内猛火腾焰，升帐遂即追悔。诚奉佩训朂，常诵法华，翘心奉行，朝夕无懈。梦感普贤，劝书大敎，既悟即入净行道。重衬工匠，令书八部般若，香台宝轴，庄严成就。又于寺南横岭造华严堂，凿山堙壍，列栋连甍，前对重峦，右临斜谷，吐纳云雾，下瞰烟虹，实竒观也。▯文馆学士张孝静者，善于书翰，诚乃请孝静写藏经，斋洁勤拳，大致感应，灵禽异兽，驯扰精庐。贞观十四年，忽谓侍者曰：「诸行无常，法縁有竭，九品往生，斯言验矣。吾今去世，汝无忧恼。」言毕，口光烛于楹，奄然而化【出高僧传】
太平广记卷一百十四
钦定四库全书
太平广记卷一百十五
报应十四
张法义，王▯之，崔义起妻襄阳老姥，普贤社，李洽。
王乙 钳耳含光 席豫
裴休 牙将子
张法义
唐张法义，华州郑县人。年少贫野，不修礼度。贞观十一年，入华山伐树，见一僧坐岩穴中。法义就与语，晦防不归。僧因设松栢末以供食之，谓法义曰：“贫道久不欲外人知，檀越出，慎勿言。”相见，因为说俗人多罪累死，皆恶道，志心懴悔可以灭之。乃令净浴，被僧衣为懴悔，旦而别去。十九年，法义病卒，埋于野外，贫无棺椁，以薪木瘗之。而苏，自推木出，归家。家人惊愕，法义自说：“初有两人来取，乗空行至官府，入门，又巡巷南行十许里，左右皆有官曹门闾相对，不可胜数。法义至一曹院，见官人遥责使者曰：‘是华州张法义也，本限三日至，何因乃淹七日？’使者云：‘义家狗恶，兼有祝师，祝师见打甚苦，袒衣而背青肿。’官曰：‘稽限过多，各与杖二十。’言讫，杖亦毕，血流洒地。官曰：‘将法义过録事。’録事署发文书，令送付判官，召主典取法义前案簿，盈一牀。主典对法义前披检云：‘其簿多先朱勾毕，有未勾者则録之。’曰：‘贞观十一年，法义父使刈禾，法义反顾张目私骂父不孝，合杖八十。’始録一条，即见昔岩穴中僧来。判官起迎，问何事。僧曰：‘张法义是贫道弟子，其罪尽懴悔灭除讫，天曹案中已勾毕，今枉追来，不合死。’主典云：‘经懴悔者此案勾了，至如张目骂父，虽蒙懴悔，事未勾了。’僧曰：‘若不如此，当取案勘之，应有福利。’仰判官令典将法义过王宫殿宇宏壮，侍衞数十人，僧亦随至王所。王起迎僧，王曰：‘师当直来耶？’答曰：‘未当次直，有弟子张法义被録来，此人宿罪并贫道勾讫，未合死。’主典又以张目视父事过王，
译释慧偘
隋朝蒋州大归善寺的释慧偘，是曲阿人。他灵通幽深与显明之事，世人无法识破。但他对佛像极为恭敬，侍奉如同真佛。每次见到立像，不敢随意坐下。劝人塑像，只塑坐像。后来前往岭南，修习禅法，大有领悟。住在栖霞寺时，曾前往扬州都城，拜谒偲法师。偲法师以特别的礼节接待他。将要还山时，偲法师请求他显现神力。慧偘随即从窗户伸出手臂，解开齐熙寺佛殿上的匾额。于是对偲法师说：“世人没有远大的见识，多受惊异，所以我不做这种事。”大业元年，在大归善寺圆寂。起初，慧偘把三衣归还给众僧。他说：“我如今死去，徒众们好好安住。”便回到房内。大众惊起，追赶他，只见房中有一具白骨，盘腿坐在床上。靠近去摇动它，发出铿锵声而不散【出自《法苑珠林》】
释道积
唐朝蒲州普济寺的释道积，是河东安邑县人。他博通经教，洞明佛法。河东的英才俊士，没有人能与他比肩。先前，沙门宝澄在普济寺创建大像，百丈的功德愿力尚未完成就去世了。长老们请求道积继承此事，道积接受众人的恳请，广泛进行教化。历经十次迁移槐檀木材，大像终于建成。僧俗大众庆幸依赖，感动彻透人天。起初，道积接受请求的那晚，梦见两只狮子在大像旁边，接连吐出明珠，连续不断。醒来后赞叹说：“兽王自在，表示法流没有滞碍；宝珠自涌，又比喻布施不穷尽。应当运用潜通的符契，征验效验就在这里。”随即命令工匠将所梦的情景绘制在弥勒大像前，现在仍然保存。该寺位于蒲坂南面，高爽华丽宽敞。东面临近州里，南面眺望河山。佛像设置三层，岩廊四面合围。上方下院，辉煌显赫相互临近。园林磨盘田地蔬菜，周围环绕俯就。佛事兴盛，都是道积的功劳【出自《法苑珠林》】
释法诚
终南山悟真寺的释法诚，是雍州万年县人。沙门僧和是他的老师，僧和也是乡族所推崇奉行的。曾经有人想害僧和，夜里来到门前，看见房内猛火腾焰，升帐后随即追悔。法诚奉行老师的训诫勉励，常诵《法华经》，倾心奉行，朝夕不懈。梦中感应普贤菩萨，劝他书写大教，觉悟后随即进入净行道。重重衬助工匠，让他们书写八部般若，香台宝轴，庄严成就。又在寺南横岭建造华严堂，开凿山石填平沟壑，排列栋梁连接屋脊，前面面对重重山峦，右边临近斜谷，吞吐云雾，下瞰烟虹，实在是奇观。文馆学士张孝静，擅长书法，法诚于是请张孝静抄写藏经，斋戒清洁勤勉恳切，大致感应，灵禽异兽，驯服扰于精舍。贞观十四年，忽然对侍者说：“诸行无常，法缘有尽，九品往生，这话应验了。我如今去世，你们不要忧恼。”说完，口中光芒照亮楹柱，忽然圆寂【出自《高僧传》】
太平广记卷一百十四
钦定四库全书
太平广记卷一百十五
报应十四
张法义，王乙，崔义起妻襄阳老姥，普贤社，李洽。
王乙 钳耳含光 席豫
裴休 牙将子
张法义
唐朝张法义，是华州郑县人。年少贫穷粗野，不修礼度。贞观十一年，进入华山砍树，看见一个僧人坐在岩穴中。法义上前与他交谈，天色昏暗没有回去。僧人于是用松柏末供给他食物，对法义说：“贫道长久不想让外人知道，檀越出去，千万不要说。”相见后，僧人为他说俗人多有罪累致死，都堕入恶道，志心忏悔可以消除。于是让他净浴，穿上僧衣进行忏悔，天亮后分别离去。十九年，法义病故，埋在野外，贫穷没有棺椁，用薪木掩埋。后来苏醒，自己推开木柴出来，回家。家人惊愕，法义自己说：“起初有两个人来带我，乘空行至官府，进门，又巡视巷南行十几里，左右都有官曹门闾相对，数不胜数。法义到一个曹院，看见官人远远责备使者说：‘这是华州张法义，原本限定三天到达，为什么拖延了七天？’使者说：‘法义家狗凶恶，兼有祝师，祝师看见被打得很苦，袒露衣服背部青肿。’官人说：‘延误期限过多，各打二十杖。’说完，杖打完毕，血流洒地。官人说：‘带法义去录事。’录事署发文书，命令送交判官，召主典取法义的前案簿，满一床。主典在法义面前披检说：‘那簿册多先前朱笔勾毕，有未勾的则记录。’说：‘贞观十一年，法义父亲让他割禾，法义回头瞪眼私下骂父亲不孝，合该打八十杖。’刚开始记录一条，就看见昔日岩穴中的僧人来。判官起身迎接，问什么事。僧人说：‘张法义是贫道的弟子，他的罪过都忏悔灭除完毕，天曹案中已勾毕，现在冤枉追来，不该死。’主典说：‘经过忏悔的此案勾了，至于瞪眼骂父，虽然蒙受忏悔，事未勾了。’僧人说：‘如果不这样，应当取案勘验，应有福利。’仰请判官让主典带法义去王宫，殿宇宏壮，侍卫数十人，僧人也随至王所。王起身迎接僧人，王说：‘师父应当直接来吗？’回答说：‘未当次直，有弟子张法义被录来，此人宿罪都贫道勾讫，未合死。’主典又把瞪眼视父的事过王，”