太平广记卷一百一
夜其疮稍痒，即令如前镊之，钳才及脸，镞已突然而出。后傅药不旬日而瘥矣。吁！西方圣人恩祐显灼，乃▯此之明征乎【出《集异记】
译夜里伤口稍微有些发痒，就让他像之前那样用镊子夹取，钳子刚碰到脸颊，箭头就突然掉了出来。之后敷药，不到十天就痊愈了。唉！西方圣人的恩泽保佑如此明显显著，难道这就是如此明显的征兆吗？【出自《集异记》】
韦氏子
韦氏子有服儒而任于唐元和朝者，自幼宗儒，非儒不言，故以释氏为胡法，非中国宜。兴有二女，长适相里氏，幼适胡氏。长夫执外舅之论，次夫则反之，常敬佛奉教，攻习其文字。其有不译之字，读宜梵音者，则屈舌效之，乆而益笃。及韦氏子寝疾，命其子曰：“我儒家之人，非先王之教不服。吾今死矣，慎勿为俗态，铸释饭僧，祈祐于胡神，负吾平生之心。”其子从之。既除服，而胡氏妻死，防问到相里氏，以其妇卧疾未果讣之。俄而疾殆，其家泣而环之，且属纩焉。歘若▯神扶持，骤能起坐，呼其夫曰：“妾季妹死已数月，何不相告？”因泣下呜咽。其夫绐之曰：“安得此事？贤妹微恙，近闻平复，荒惑之见未可凭也，勿遽惆怅。今疾甚且须将息。”又泣曰：“妾妹在此，自言今年十月死，甚有所见，命吾弟兄来将传示之。”昨到地府西曹之中，闻高墉之内寃楚呌悔之声，▯先君声焉。观其上则火光迸出，焰▯风雷，求入礼觐不可，因遥哭呼之。先君随声呌曰：“吾以平生谤佛受苦弥切，无晓无夜略无憇时，此中刑名言说不及，惟有罄家▯向防资撰福可救，万一轮劫而受难希降减，但百刻之中一刻暂息，亦可略舒气耳。妹虽宿罪不轻，以夫家积善不堕地狱，即当上生天宫也。妾以君心▯先君亦当受数百年之责，然委形之后且当神化为乌，再七饭僧之时可以来此。”其夫泣曰：“洪炉变化物固有之，雀为蛤，蛇为雉，雉为鸽，鸠为鹰，田鼠为鴽，腐草为萤，人为虎，为猨，为鱼，为鼈之类，史传不絶。为乌之说，岂敢深讶？然乌羣之来数皆数十，何以认君之身而加敬乎？”曰：“尾底毛白者妾也。”“为妾谢世人为不善者，明则有人诛，暗则有▯诛，丝毫不差。因其所迷，随迷受化。不见天宝之人多而今人寡乎？葢为善者少，为恶者多，是以一厠之内虫豸万计，一塼之下蝼蚁千万，而昔之名城大邑，旷荡无人，美地平原，目断草莽，得非其验乎？多谢世人，勉植善业。言讫复卧，其夕遂卒。其为妇也，奉上敬事，夫顺为长，慈处下谦，故合门怜之。悯其芳年而变异物，无幼无长，泣以俟。乌及期，乌来者数十，唯一止于庭，▯低枝窥其姑之戸，悲鸣屈曲▯有所诉者，少长观之，莫不呜咽。徐验其尾，果有二毛，白如霜雪。姑引其手而祝之曰：“吾新妇之将亡也，言当化为乌而尾白▯真吾妇也。”飞止吾手。言毕，其乌飞来，驯狎就食，若素养者。食毕而去。自是日来求食，人皆知之。数月之后，乌亦不来【出续▯恠録】
僵僧
唐元和十三年，郑▯节度使司空薛公平，陈许节度使李公光顔，并准诏各就统所部兵，自卫入讨。东平抵濮阳，南七里驻军焉。居人尽散，而村内有窣堵波者，中有僵僧，瞪目而坐，佛衣在身。以物触之，登时尘散，众争集视，填咽累日。有许卒郝义曰：“焉有此事？”因以刀刺其心，如枨上壤，义下塔不三四步，捧心大呌一声而絶。李公遂令摽蕝其事，瘗于其下。明日，陈卒毛清曰：“岂有此乎？昨者郝义因偶防耳。”即以刀环筑去二齿，清下塔不三四步，捧颐大呌一声而絶。李公又令摽蕝其事，瘗于其下。自是无敢犯者，而军人祈福乞灵，香火大集，往环三四里，人稠不得入焉。军人以钱帛衣装檀施，环一二里而满焉。司空薛公因令军卒之战伤疮重者，许其落籍居。不旬日则又从军东入，而所聚之财为盗贼挈去，则无恠矣。至今刀疮齿缺，分明犹在【出《集异记】
鸡卵
唐敬宗皇帝御厯，以天下无事，视政之余，因广浮屠教，由是长安中缁徒益多。及文宗嗣位，亲阅万机，思除其害于人者，尝顾左右曰：“自吾为天子，未能有补于人，今天下幸无兵革，吾将尽除害物者，使亿兆之民指今日为尧舜之世，足矣。”有不能补化而蠧于物者，但言之。左右或对曰：“独浮屠氏不能有补于大化，而蠧于物亦甚，可以斥去。”于是文宗病之，始命有司诏中外，罢缁徒说佛书义。又有请斥其不修教
译韦氏子
韦氏有个儿子，信奉儒学，在唐宪宗元和年间担任官职。他自幼尊崇儒学，除了儒学的话不说，因此把佛教视为胡人的法术，认为不适合中国。他有两个女儿，大女儿嫁给了相里氏，小女儿嫁给了胡氏。大女婿坚持岳父的观点，小女婿则相反，常常敬奉佛教，研习佛经文字。遇到没有翻译的字，应当读梵音的，他就卷起舌头模仿发音，时间久了更加虔诚。等到韦氏子卧病在床，他命令儿子说：“我是儒家的人，不奉行先王的教化。我现在要死了，千万不要随俗，铸造佛像、供养僧人，向胡神祈求保佑，辜负我平生的心愿。”他的儿子听从了。等到除去丧服后，胡氏妻子死了，因为担心去相里氏家问讯，而她的儿媳卧病在床，没能及时报丧。不久病情危急，家人哭着围在她身边，并且准备后事。忽然像有神扶持，她突然能坐起来，喊她的丈夫说：“我小妹妹死已经几个月了，为什么不告诉我？”于是哭泣哽咽。她的丈夫骗她说：“哪有这种事？贤妹只是小病，最近听说已经康复，荒诞迷惑的看法不可相信，不要急忙悲伤。现在病重需要休息。”又哭着说：“我妹妹在这里，自己说今年十月死的，有很多见闻，让我兄弟来传达给她。”昨天到了地府西曹之中，听到高墙之内冤屈痛苦叫喊悔恨的声音，是我父亲的声音。看上面火光迸出，火焰如风雷，想进去拜见不能，于是远远哭喊。父亲随着声音叫喊说：“我因为平生诽谤佛教受苦更加深切，没有白天黑夜，完全没有休息的时候，这里的刑罚言语说不完，只有倾尽家产向胡僧资助造福可以解救，万一轮回劫难而受苦难稍微减少，但百刻之中一刻暂时休息，也可以稍微舒展气息。妹妹虽然宿罪不轻，因为夫家积善不堕地狱，即将上升天宫。我因为你的心，父亲也应当受数百年的责罚，然而委形之后应当神化为乌鸦，再七次供养僧人的时候可以来这里。”她的丈夫哭着说：“洪炉变化万物本来就有，雀变成蛤，蛇变成雉，雉变成鸽，鸠变成鹰，田鼠变成鴽，腐草变成萤，人变成虎，变成猿，变成鱼，变成鼈之类，史传不绝。变成乌鸦的说法，岂敢深深惊讶？然而乌鸦群来的数量都是几十只，怎么认出你的身体而加以尊敬呢？”回答说：“尾巴底下毛白的就是我。”“替我告诉世人，做不善的事，明处有人诛杀，暗处有神诛杀，丝毫不差。因为所迷惑的，随迷惑而受化。不见天宝年间的人多而现在人少吗？大概做善事的人少，做恶事的人多，所以一个厕所之内虫豸万计，一块砖之下蝼蚁千万，而昔日的名城大邑，空旷无人，美地平原，目断草莽，难道不是验证吗？多谢世人，努力种植善业。”说完又躺下，当晚就死了。她作为媳妇，侍奉长辈恭敬，丈夫顺从为长，慈爱处下谦卑，所以全家怜惜她。怜悯她芳龄而变成异物，无论老少，哭着等待。乌鸦到期，来的乌鸦几十只，只有一只停在庭院，低枝窥视她婆婆的门，悲鸣曲折像有所诉说的，老少观看，没有不哽咽的。慢慢查验它的尾巴，果然有两根毛，白如霜雪。婆婆拉着她的手祝祷说：“我新媳妇将要死的时候，说应当化为乌鸦而尾巴白，真是我媳妇啊。”飞停在我手上。说完，那乌鸦飞来，驯服亲近就食，像平时饲养的一样。吃完离去。从此每天来求食，人们都知道。几个月后，乌鸦也不来了【出自《续玄怪录》】
僵僧
唐宪宗元和十三年，郑滑节度使司空薛平，陈许节度使李光颜，都按照诏令各自率领所部兵马，自卫入讨。东平抵达濮阳，南七里驻军。居民都逃散了，而村内有佛塔，里面有僵硬的僧人，瞪着眼睛坐着，佛衣在身上。用东西触碰他，顿时尘土散开，众人争着聚集观看，堵塞道路好几天。有个许州士兵郝义说：“哪有这种事？”于是用刀刺他的心，像刺在土上，郝义下塔不到三四步，捧心大叫一声就死了。李光颜于是命令标记这件事，埋葬在下面。第二天，陈州士兵毛清说：“哪有这种事？昨天郝义是因为偶然防备罢了。”于是用刀环敲掉两颗牙齿，毛清下塔不到三四步，捧着脸大叫一声就死了。李光颜又命令标记这件事，埋葬在下面。从此没有敢冒犯的人，而军人祈福乞灵，香火大集，周围三四里，人多不能进入。军人用钱财衣物檀香布施，周围一二里都满了。司空薛平于是命令军卒中战伤疮重的人，允许他们落籍居住。不到十天就又从军东进，而所聚集的财物被盗贼抢走，就不奇怪了。至今刀疮齿缺，分明还在【出自《集异记》】
鸡卵
唐敬宗皇帝在位，因为天下无事，处理政务之余，于是广泛弘扬佛教，因此长安中僧人越来越多。等到文宗继位，亲自阅览万机，想着除去害人的东西，曾经对左右说：“自从我做天子，没能对人有补益，现在天下幸好没有战争，我将尽除害人的东西，让亿万百姓指今天为尧舜之世，足够了。”有不能补益教化而损害事物的，只管说。左右有人回答说：“只有佛教不能补益大化，而损害事物也很严重，可以斥退。”于是文宗认为这是弊病，开始命令有关部门诏告内外，罢免僧人讲说佛书义理。又有请求斥退那些不修教
者，诏命将行。防尚食厨吏修御膳，以鼎烹鸡卵，方燃火于其下，忽闻鼎中有声，极微如人言者，迫而听之，乃羣卵呼“观世音菩萨”也，声甚凄咽，似有所诉。尚食吏异之，具其事上闻。文宗命左右验之，如尚食所奏。文帝叹曰：“吾不知浮屠氏之力乃如是耶！”翌日敕尚食吏无以鸡卵为膳，因颁诏郡国，各于精舍塑观世音菩萨像【出《宣室志】
译当时，皇帝的诏命即将颁布。尚食局的官吏正在准备御膳，用鼎烹煮鸡蛋，刚在鼎下点燃火，忽然听见鼎中有声音，极其细微，像人在说话。靠近去听，原来是众鸡蛋在呼喊“观世音菩萨”，声音十分凄切哽咽，似乎有所申诉。尚食官吏对此感到惊异，将此事详细上报给皇帝。唐文宗命令身边的人去查验，情况正如尚食官吏所奏报的那样。唐文宗感叹道：“我没想到佛教的力量竟然如此巨大！”第二天，下诏命令尚食官吏不再用鸡蛋作为膳食，并颁布诏书给各郡国，各自在精舍中塑造观世音菩萨的像。
许文度
岐阳许文度，唐太和中侨居岐阳郡。后以病热近月余，一日卧于榻，▯沉醉状。后数日始寤。初，文度梦有衣黄袍数辈与俱行田野，四望间寂然无鸡犬声，且不知几百里。其时天景曛晦，愁思如结。有黄袍者谓文度曰：「子无苦，夫夀之与夭固有涯矣，虽圣人安能逃其数。」文度忽悟身已死，恐甚。又行十余里，至一水尽目无际，波▯黑色，杳不知其深浅。黄衣人俱履水而去，独文度惧不敢涉。已而有二金人，皆长五寸余，竒光皎然，自水上来。黄衣者望见金人，沮色震栗，即辟易驰去，不敢偷视。二金人谓文度曰：「汝何为来地府中？我今挈汝归生途，慎无恐。」文度惧稍解，因再拜谢之。于是金人与文度偕行数十里，俄望见里门，喜不胜。忽闻有厉声呼文度者，文度悸而醒，见妻子方泣于前，且竒且叹，而羸惫不能运支体，故未暇语其事。后旬日疾少间，策而步于庭，忽见二金人，皆长五寸余，在佛舍下，即昔时梦中所见者。视其仪状无毫缕之异，心益竒之。始以其事告于妻，妻曰：「昨者以君病且亟，妾忧不解，然常闻释氏有救苦之力，由是弃资玩，铸二金人之像。每清旦常具食祭之，自是君之苦亦除，盖其力也。」文度感二金人报效之速，不食生牢，常阅佛书，因尽穷其指归焉【出《宣室志】
▯法寺
长安安邑坊▯法寺者，本里人张频宅也。频尝供养一僧，念法华经为业，积十余年。张门人谮僧通其婢，因以他事杀之。僧死后，合宅常闻经声不絶。张寻知其寃，慙悔不及，因舍宅为寺【出《酉阳杂俎】
商居士
有商居士者，三河县人。年七嵗，能通佛氏书。里人异之。后庐于三河县西。田中有佛书数百编，手卷目阅，未尝废。一日，从而师者百辈，往往独游城邑，偕其行者，闻居士每运支体，珑然若戞玉之音，听者竒之。或曰：“居士之▯，真鏁▯也。”夫鏁▯连络如蔓，故动摇支体则有清越之声，固其然矣。昔闻佛氏书言佛身有舍利▯，菩萨之身有鏁▯。今商居士者，岂非菩萨乎？然愚俗之人，固不可辨也。居士后年九十余，一日汤沐具冠带，悉召门弟子防食，因告之曰：“吾年九十矣，今旦暮且死，汝当以火烬吾尸，慎无逆吾旨。”门弟子泣曰：“谨听命。”是夕坐而卒。后三日，门弟子焚居士于野，及视其▯，果鏁▯也，支体连贯若纫缀之状，风一拂则纎韵徐引。于是里人竞施金钱，建一塔以居士鏁▯瘗于塔中【出《宣室志】
黄山瑞像
鲁郡任城野黄山瑞像，葢生于石，状如胚混焉。昔有采梠者，山中见像，因往祈祷，如愿必得。由是逺近观者数千人。知盗官恐有奸起，因命石工破山石，辇瑞像致之邑中大寺门楼下。于是邑人于寺建大斋，凡防数千人。斋毕众散，日方午，忽然大风，黑云覆寺，云中火起，电击门楼，飞雨河注。邑人惊曰：“门楼灾矣！”先是僧造门楼，高百余尺，未施丹艧，而楼势东倾，以大木撑之。及雨止，楼已正矣。葢▯神以像故，而共扶持焉【出《纪闻】
马子云
泾县尉马子云，为人数竒，以孝亷三任为泾县尉，皆数月丁忧而去。在官日，充本郡租纲，赴京途由淮水，遇风船溺，凡沉官米万斛，由是大被拘系。子云在系，乃专心念佛，凡经五年，后遇赦得出，因逃于南陵山寺。中常一食斋，天宝十年卒于泾县。先谓人曰：「吾为人坎轲，遂精持内教，今西方业成，当往生安乐世界。」尔明日沐浴，衣新衣，端坐合掌，俄而异香满戸。子云喜曰：「化佛来矣，且迎吾行。」言讫而殁【出《纪闻】
云花寺观音
长安云花寺有观音堂，在寺西北隅。大中末，百姓屈岩患疮且死，梦一菩萨摩其疮，曰：“我在云花寺。”岩惊觉，汗流数日而愈，因诣寺寻检，至圣画堂，见菩萨一如其覩。倾城百姓瞻礼，岩遂立社建堂，移之【出《酉阳杂俎】
李舟
唐防州刺史李舟与妹书曰：「释迦生中国，设教如周孔；周孔生西方，设教如释迦。天堂无，则已有，则君子登
译岐阳人许文度，在唐文宗太和年间侨居岐阳郡。后来因患热病将近一个月，一天躺在榻上，〇呈现出沉醉的状态。几天后才苏醒。起初，许文度梦见有几个穿黄袍的人和他一起在田野中行走，四处望去寂静无声，没有鸡犬的声音，而且不知道走了几百里。当时天色昏暗，愁思郁结。有个穿黄袍的人对许文度说：“你不要痛苦，寿命的长短本来就有定数，即使是圣人怎么能逃脱这定数呢。”许文度忽然醒悟自己已经死了，非常恐惧。又走了十几里，来到一处水边，极目远眺没有边际，水波〇呈黑色，深远不知其深浅。穿黄衣的人都涉水而过，唯独许文度害怕不敢渡水。不久有两个金人，都高五寸多，奇异的光芒皎洁明亮，从水上走来。穿黄衣的人望见金人，脸色沮丧，震惊战栗，立即避开逃走，不敢偷看。两个金人对许文度说：“你为什么来到地府？我现在带你回到生者的道路，千万不要害怕。”许文度的恐惧稍微缓解，于是再次拜谢他们。于是金人和许文度一起走了几十里，不久望见家乡的门，高兴得不得了。忽然听到有人大声呼喊许文度，许文度惊悸而醒，看见妻子儿女正在面前哭泣，又惊奇又感叹，但他身体虚弱疲惫不能活动肢体，所以来不及告诉他们这件事。后来过了十天病稍有好转，拄着拐杖在庭院里散步，忽然看见两个金人，都高五寸多，在佛舍下，就是昔日梦中所见的那两个。看他们的形貌没有丝毫差异，心里更加惊奇。开始把这件事告诉妻子，妻子说：“前几天因为您病重，我忧虑不解，但常听说佛教有救苦的力量，因此舍弃财物玩物，铸造了两个金人的像。每天清晨常准备食物祭祀他们，从此您的痛苦也消除了，大概是他们的力量。”许文度感激两个金人报效之迅速，不吃荤腥，常阅读佛书，于是彻底穷究其旨意【出自《宣室志》】
长安安邑坊〇法寺，本来是当地人张频的宅邸。张频曾经供养一个僧人，以诵读《法华经》为业，积累十多年。张频的门客诬陷僧人与他的婢女私通，因此借其他事情杀了他。僧人死后，整个宅邸常听到诵经声不绝。张频终于知道他是冤死的，惭愧后悔来不及，于是舍宅为寺【出自《酉阳杂俎》】
有个商居士，是三河县人。七岁时，就能通晓佛家书籍。乡里人认为他奇异。后来在三河县西结庐居住。田中有几百卷佛书，手卷目阅，从未废弃。一天，跟随他的门徒有上百人，往往独自游历城邑，和他同行的人，听说居士每次活动肢体，清脆的声音如同敲击玉石，听的人认为奇异。有人说：“居士的〇，真是锁〇。”锁〇连络如藤蔓，所以动摇肢体就有清越的声音，本来就是这样。以前听说佛家书说佛身有舍利〇，菩萨之身有锁〇。现在商居士，难道不是菩萨吗？然而愚俗之人，本来不能辨别。居士后来活到九十多岁，一天沐浴穿戴好冠带，召集所有门弟子吃饭，于是告诉他们：“我九十岁了，今天早晚将死，你们应当用火烧尽我的尸体，千万不要违背我的旨意。”门弟子哭着说：“谨听命令。”当晚坐着去世。三天后，门弟子在野外焚烧居士，等到看他的〇，果然是锁〇，肢体连贯如缝纫的样子，风一吹就发出细微悠长的声音。于是乡里人竞相施舍金钱，建一座塔将居士的锁〇埋葬在塔中【出自《宣室志》】
鲁郡任城野黄山的瑞像，大概生于石头，形状如胚胎混沌。以前有个采梠的人，在山上看见像，于是前往祈祷，如愿必得。因此远近观看的人有数千人。知道盗贼官员恐怕有奸邪之事发生，于是命令石工破开山石，搬运瑞像到邑中大寺门楼下。于是邑人在寺中建大斋，凡是参加的有数千人。斋毕众人散去，太阳正当中午，忽然刮起大风，黑云覆盖寺庙，云中起火，雷电击中门楼，飞雨如河注。邑人惊叫道：“门楼遭灾了！”先前僧人造门楼，高百余尺，未施丹艧，而楼势东倾，用大木头支撑它。等到雨停，楼已经正了。大概〇神因为像的缘故，而共同扶持它【出自《纪闻》】
泾县尉马子云，为人多奇异，以孝廉三次担任泾县尉，都在几个月内因丁忧而去。在任期间，充任本郡租纲，赴京途中由淮水，遇风船溺，凡是沉没官米万斛，因此被大大拘系。马子云在系狱中，于是专心念佛，共经过五年，后来遇赦得出，于是逃到南陵山寺。中常一食斋，天宝十年在泾县去世。先前对人说：“我为人坎坷，于是精持内教，现在西方业成，应当往生安乐世界。”第二天沐浴，穿新衣，端坐合掌，不久异香满户。马子云高兴地说：“化佛来了，且迎接我走。”说完就死了【出自《纪闻》】
长安云花寺有观音堂，在寺西北角。大中末年，百姓屈岩患疮且死，梦见一个菩萨抚摸他的疮，说：“我在云花寺。”屈岩惊觉，出汗几天后痊愈，于是到寺中寻找检查，到圣画堂，看见菩萨一如其所见。全城百姓瞻礼，屈岩于是立社建堂，移之【出自《酉阳杂俎》】
唐防州刺史李舟给妹妹的信说：“释迦生在中国，设教如周孔；周孔生在西方，设教如释迦。天堂无，则已有，则君子登
惠原
沙门惠原本姓春氏，义阳人也。少以弓弩为业，至武陵山，射一孕鹿，将死能言曰：「吾先身只杀汝，汝今遂并杀害我母子，既是縁对应为汝死。」复向言曰：「吾寻当成佛也，汝可行善，生生代代，勿复结寃。」惠原即悟前縁，遂落发于鹿死之处，而置迦蓝，名耆阇窟山寺。王融别传言：「惠死后十年，有人于武当山下见之【出《朗州图经】
延州妇人
昔延州有妇人，白晳，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子悉与之游狎，眤荐枕，一无所却，数年而殁。州人莫不悲惜，共醵丧具，为之塟焉。以其无家，瘗于道左。大厯中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具敬礼，焚香围绕，赞叹数日。人见谓曰：“此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？”僧曰：“非檀越所知，斯乃大圣慈悲喜舍，世俗之欲无不徇焉。此即鏁▯菩萨，顺縁已尽，圣者云耳。”不信即啓以验之。众人即开墓视，遍身之▯钩结，皆如鏁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉【出续▯恠记】
镇州铁塔
唐天祐中，太原僧惠照因梦镇州南三十里废相国寺中埋铁塔，特往访之。至界上，为元戎王中令镕所知，延在衙署供养。衙将任友义虑是隣道谍人，或致不测，恳要诘而逐之。元戎始疑，惠具以寻塔为对，遽差于府南三十里访之，果得相国寺古基。掘其殿砌之前，得铁塔，上刻三千人姓名，悉是见在常山将校亲军。唯任友义一人无名，乃知防数前定。刻斯塔者，何神异哉【出《北梦琐言】
渭滨钓者
清渭之滨，民家之子，有好垂钓者，不农不商，以香饵为业。自壮及中年，所取不知其纪。极仍得任公子之术，多以油煎燕肉，置于纎钩。其取鲜鳞，如寄之于潭瀬。其家数口，衣食纶竿是頼。忽一日，垂钓于大涯硖，竟日无所得。将及日晏，忽引共独蠒，颇讶沉重，迤逦挽之，获一铜佛像。既闷甚，掷之于潭心。遂移钓于别浦，亦无所得。移时，又牵出一铜佛。于是折其竿，断其纶，终身不复其业【出《玉堂闲话】
太平广记卷一百一
钦定四库全书
太平广记卷一百二
报应一
卢景裕 赵文若 赵文昌
新繁县书生 蒯武安 陆彦通
杜之亮 慕容文防 栁俭
萧瑀 赵文信 刘弼
▯志通 韦克勤 沈嘉防
陆懐素
卢景裕
后魏卢景裕字仲儒，节闵初为国子博士。信释氏，注《周易》《论语》。从兄神礼据乡人反叛，逼其同力以应西魏，系晋阳狱。至心念《金刚经》，枷鏁自脱。齐神武作相，特见原宥【出《报应记】
赵文若
隋赵文▯开皇初病亡，经七日，家人初欲敛，忽缩一脚，遂停。既苏，云被一人来追，即随行入一宫城，见王曰：“卿在生有何功徳？”答云：“唯持《金刚经》。”王曰：“此最第一，卿算虽尽，以持经之故，更为申延。”又曰：“诸罪中杀生甚重，卿以猪羊充饱，如何？”即遣使领文若至受苦之处，北行可三二里，至高墙下，有穴才容身，从此穴出，登一高阜，四望遥濶，见一城极高峻，烟火接天，黑气溢地，又闻楚痛哀呌之声，不忍听，乃掩蔽耳目，叩头求出，仍觉心破，口中出血。使者引▯见王曰：“卿既噉肉，不可空▯即索长钉五枚，钉头及手足，疼楚。”从此专持经，更不食肉。后因公事至驿，忽梦一青衣女子求哀，试问驿吏曰：“有何物食？”报云：“见备一羊甚肥嫩。”诘之云：“青牸也。”文若曰：“我不吃肉。”遂赎放之【出《报应记】
赵文昌
隋开皇十一年，大府寺丞赵文昌忽暴卒，唯心上微暖，家人不敢敛。后复活，说云：“吾初死，有人引至阎罗王所。王问曰：‘汝一生已来作何福业？’昌答云：‘家贫无力可营功徳唯专心持诵《金刚般若经》。’王闻语，合掌低首讃言：‘善哉！汝既持般若，功徳甚大。’王即使人引文昌向经藏内取《金刚般▯经》
译惠原
沙门惠原本姓春氏，是义阳人。年轻时以弓箭为业，到了武陵山，射中一只怀孕的鹿，鹿将死时能说话，说：“我前世的冤家只杀了你，你如今却连我母子一起杀害，既然是因缘对应，我就该为你而死。”又对惠原说：“我不久将成佛，你可以行善，生生世世，不要再结下冤仇。”惠原于是悟出前世的因缘，便在鹿死去的地方剃度出家，并建造寺院，名为耆阇窟山寺。王融在别传中记载：“惠原死后十年，有人在武当山下见到他。”【出自《朗州图经》】
延州妇人
从前延州有个妇人，皮肤白皙，颇有姿色，年纪大约二十四五岁，独自一人在城市里行走，年轻的男子都和她亲近狎昵，她毫无推辞，几年后去世。州里的人没有不悲痛惋惜的，大家凑钱置办丧葬用品，为她下葬。因为她没有家，就埋在道路左边。大历年间，忽然有个胡僧从西域来，见到坟墓，于是盘腿坐下恭敬礼拜，焚香围绕，赞叹了几天。有人看见后对他说：“这是一个淫荡放纵的女子，人人都和她有染，因为她没有归属，所以埋在这里，和尚为何恭敬她呢？”僧人说：“这不是施主所能知道的，这是大圣慈悲喜舍，世俗的欲望没有不随顺的。这就是锁〇菩萨，顺应的因缘已尽，圣者便离开了。”如果不信，就打开坟墓验证。众人于是开墓查看，遍身的〇钩结，都呈锁状，果然如僧人所言。州里的人对此感到奇异，为她设大斋，并建塔纪念。【出自续〇恠记】
镇州铁塔
唐天祐年间，太原僧人惠照因为梦见镇州南三十里废弃的相国寺中埋有铁塔，特意前往探访。到了边界，被元戎王中令王镕知晓，邀请到衙署供养。衙将任友义担心他是邻道的间谍，或许导致不测，恳求审问并驱逐他。元戎起初怀疑，惠照详细以寻找铁塔作为回答，于是派人在府南三十里探访，果然找到相国寺的古基。挖掘殿堂台阶的前面，得到铁塔，上面刻有三千人的姓名，都是当时常山的将校亲军。只有任友义一人没有名字，这才知道防备的数目是前世注定的。刻下铁塔的，是何等的神异啊！【出自《北梦琐言》】
渭滨钓者
清渭水边，百姓家中有个儿子，喜欢垂钓，不从事农业也不经商，以香饵为业。从壮年到中年，所捕获的鱼不计其数。后来深得任公子的钓术，多用油煎燕肉，放在细钩上。他获取鲜美的鱼鳞，就像寄存在潭水急流中一样容易。他家几口人，衣食全靠钓竿。忽然有一天，在大涯硖垂钓，整天没有收获。快到傍晚时，忽然拉起一个独茧，颇觉沉重，慢慢拉上来，获得一尊铜佛像。既感烦闷，就把它扔进潭心。于是移到别处垂钓，也没有收获。过了一会儿，又拉出一尊铜佛。于是折断钓竿，切断钓线，终身不再从事这个行业。【出自《玉堂闲话》】
太平广记卷一百一
钦定四库全书
太平广记卷一百二
报应一
卢景裕 赵文若 赵文昌
新繁县书生 蒯武安 陆彦通
杜之亮 慕容文防 栁俭
萧瑀 赵文信 刘弼
〇志通 韦克勤 沈嘉防
陆懐素
卢景裕
后魏卢景裕字仲儒，节闵帝初年任国子博士。信奉佛教，注解《周易》《论语》。堂兄卢神礼凭借乡人反叛，逼迫他一同效力以响应西魏，被关押在晋阳监狱。他至诚念诵《金刚经》，枷锁自行脱落。北齐神武帝执政，特别宽恕了他。【出自《报应记》】
赵文若
隋朝赵文〇开皇初年病故，过了七天，家人刚要收敛尸体，他忽然缩回一只脚，于是停止收敛。苏醒后，说被一人来追，便跟随进入一座宫城，见到阎王说：“你生前有什么功德？”回答说：“只持诵《金刚经》。”阎王说：“这最第一，你寿命虽然已尽，因为持经的缘故，再为你延长寿命。”又说：“各种罪业中杀生最重，你用猪羊吃饱，如何？”随即派使者带领文若到受苦的地方，向北走了二三里，到高墙下，有个洞穴仅容身体，从此穴出去，登上一个高丘，四望辽阔，看见一座城极高峻，烟火接天，黑气溢地，又听到痛苦哀叫的声音，不忍心听，于是掩蔽耳目，叩头请求出去，仍觉得心破裂，口中出血。使者引〇见阎王说：“你既然吃肉，不能空〇就索要长钉五枚，钉头及手足，疼痛难忍。”从此专一持经，不再吃肉。后来因公事到驿站，忽然梦见一个青衣女子求哀，试着问驿吏说：“有什么食物？”回答说：“现备有一只羊很肥嫩。”追问说：“是青牸。”文若说：“我不吃肉。”于是赎回放生。【出自《报应记》】
赵文昌
隋开皇十一年，大府寺丞赵文昌忽然暴卒，只有心上微微温暖，家人不敢收敛。后来复活，说：“我刚死时，有人引我到阎罗王那里。阎王问：‘你一生以来做什么福业？’昌回答说：‘家贫无力可经营功德，只专心持诵《金刚般若经》。’阎王听到这话，合掌低头赞叹说：‘善哉！你既然持般若，功德甚大。’阎王就派人引文昌向经藏内取《金刚般〇经》”