太平广记卷十

译请求赦免。先前，根奉敕令率领五百兵将，将囚犯释放并遣散。车驾驶出南壁，待后车通过壁门后，又恢复原状。既然失去了车驾的所在，根也随即离去。府君惆怅恍惚，神情如同发狂。他的妻子当时便死了，过了很久才苏醒，说看见府君家先前捉拿的人大怒，说：“你为何冒犯神仙尊官，让我被收捕，如今他要来杀你。”此后一个月，府君夫妇及儿子都去世了。府掾王珍多次得以见到根，多次承蒙根和颜悦色地对待，于是伏地叩头，请问根学习仙道的始末。根说：“我昔日入山精诚思考，无所不至，后来到了华阴山，看见一人乘坐白鹿车，随从十余人，左右有四位玉女，手持彩旄节杖，都十五六岁。我跪拜叩首，请求赐教一言。神人于是告诉我：‘你听说过韩众吗？’我回答说：‘确实听说过。’神人说：‘我就是。’我便陈述说：‘我年少时喜好道术却未遇明师，颇习方书，依照施行，大多不灵验，难道是我的命相不应度世吗？有幸今日得遇大神，这是我宿昔梦想的心愿，愿蒙哀怜，赐给我要诀。’神人不肯告诉我。我便流泪捶胸，再次恳请神人说：‘坐下，我将告诉你。你有仙骨，所以能见到我。你如今骨髓不满，血液不暖，气少，脑减，筋脉肌肉败坏，所以服药行气不得其力，若想长生，且先治病，十二年后方可服仙药。仙道有升天踏云的，有游行五岳的，有服食不死的，有尸解成仙的。凡修仙道，关键在于服药。药有上下之分，仙有数品之别。不懂房中之事以及行气导引和神药的，也不能成仙。药之上者，有九转还丹、太乙金液，服用后都能立即登天，不需积累时日。其次有云母、雄黄之类，虽不能立即乘云驾龙，也可役使鬼神，变化长生。再次是草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断谷益气，但不能使人不死。上者可活数百岁，下者仅保全其所禀受的天赋罢了，不足以长久依赖。’我叩头说：‘今日您的教诲真是天恩。’神人说：‘若想长生，先去除三尸。三尸去除，意志就安定，嗜欲就消除了。’于是将五篇神方传授给我。说伏尸常在月望、晦、朔之日上天禀报人的罪过，司命夺去人的寿命，使人短寿。人身中的神希望人生，而尸希望人死。人死则神散，在无形之中成为鬼。祭祀则能得到享用，所以尸希望人死。梦见与恶人争斗，这就是尸与神相战。我于是听从他的话，合药服用，于是得以成仙。”王珍又每次看见根书写符箓，有所呼召，好像有人来取，有时听到推问，有人对答，以及听到鞭挞之声，却全不见其形。地上时常有血，无法测知其缘由。根于是教王珍守一、行气、存神、坐三纲六纪、谢过上名的方法。根后来进入鸡头山仙去。

译李仲甫

李仲甫，是丰邑中益里人。年轻时向王君学习道术，服用水丹有效，兼修遁甲之术，能够运用步诀变化身形，年纪一百多岁时，反而显得年轻。起初百日之内，一年后又显现身形，后来就常常隐身，只能听到他的声音，与人对话，饮食像平常一样，只是看不见他。有个姓张的书生，跟随他学习隐身术。李仲甫说：“你性情狭隘急躁，不符合教导，然而坚持修习不停止，花费数十万钱来供应酒食，却毫无所得。”张书生为此忧虑，于是怀揣匕首前往，先与李仲甫交谈完毕，便顺着他声音所在的地方腾身而上，拔出匕首左右刺砍。李仲甫已经在床上，笑着说：“天下竟有你这样的愚人，道术还没学到就想杀我，我难道能被杀吗？我如果真的能死，你也就原谅我的愚钝不值得追问罢了。”派人取来一条狗，放在书生面前，说：“看看我能杀狗吗？”狗刚到，头已经落地，腹部已经破裂。于是呵斥书生说：“我能让你像狗一样行走。”书生下地磕头请求停止，于是赦免了他。李仲甫有个相识的人，住在相距五百多里的地方，常以张网捕鸟为业。有一天张网捕到一只鸟，一看竟是李仲甫。说完话分别离去。这一天李仲甫已经回到家中，在人间三百多年后，进入西岳山离去，不再回来【出自《神仙传》】

李意期

李意期，本是蜀地人。世代相传可见，是汉文帝时的人。没有妻子儿女。有人想要远行，快速到达，李意期给他符咒，并在两腋下用丹砂书写，那么千里之遥都不需要一天就能返回。有人讲述四方国土宫观市集，人们未曾见闻，讲述者意思不理解，李意期就撮土制作，只有一寸高，其中万物俱全，片刻就消灭了。有时行走不知去向，一年左右才返回。于是乞讨得到物品，就分给穷人。在成都角落中挖土窟居住，冬夏只穿单衣，喝少量酒，吃肉干和枣栗。刘备想要讨伐吴国，为关羽之死报仇，派人迎接李意期。李意期到来，刘备非常尊敬他，询问讨伐吴国的吉凶，李意期不回答，却要求纸笔，画了十多万兵马器仗，然后一一撕毁，说：“咄！”又画了一个大人，挖地埋葬，于是径直返回离去。刘备不高兴，果然被吴军打败，十余万军队，只有几百人得以返回，铠甲兵器军资几乎耗尽。刘备愤怒，于是死在永安宫。李意期很少说话，有人有所询问，大致不回答。蜀地人有忧患，前往询问吉凶，自有固定的征兆，只看他的脸色，如果欢喜就是吉利，凄惨就是凶恶。后来进入琅琊山中，不再出现【出自《神仙传》】

王兴

王兴，是阳城人。居住在壶谷中，是普通百姓，不识字，没有学习道术的意思。汉武帝登上嵩山，登上大愚石室，建立道宫，让董仲舒、东方朔等人斋戒洁净思念神灵。到了夜里，忽然看见有仙人，身高两丈，耳朵长出头顶，垂下至肩膀。汉武帝行礼并询问他。仙人说：“我是九嶷山的神灵，听说中岳石上的菖蒲，一寸有九节，可以服用它长生，所以来采摘。”耳朵忽然间失去了神人的踪迹。皇帝回头对侍臣说：“那不再是学习道术服用丹药的人，一定是中岳的神灵，用来告诫我。”于是为他采摘菖蒲服用。经过两年，皇帝觉得胸闷不快，于是停止。当时随从官员大多服用，然而没有人能持久。只有王兴听说仙人教导汉武帝服用菖蒲，于是采摘服用不停息，于是得以长生。邻里老少都说世代看见他，最终不知他去了哪里【出自《神仙传》】

赵瞿

赵瞿，字子荣，是上党人。得了癞病，严重到垂死。有人告诉他的家人说：“应当趁活着抛弃他，如果死在家里，那么世世代代子孙都会互相蛀蚀。”家人为他准备了一年的粮食，送他到山中，担心虎狼伤害他，从外面用木栅栏围住。赵瞿悲伤自恨，昼夜啼哭，这样一百多天。夜里忽然看见石室前有三人，问赵瞿是什么人。赵瞿估计在深山穷林之中，不是人走的地方，一定是神灵，于是自我陈述乞求，磕头求哀。那些人走在栅栏中，像云气一样，完全没有阻碍。问赵瞿：“一定想要治好病，应当服药，能不能？”赵瞿说：“我无状多罪，染上这种恶疾，已经被疏远抛弃，死在旦夕。如果砍脚割鼻可以活命，尚且非常愿意，何况服药难道不能吗？”神人于是赐给他松子、松柏脂各五升，告诉赵瞿说：“这不仅治好病，应当长生。服一半可以治好，治好就不要废弃。”赵瞿服用还没完，病就好了，身体强健，于是回家。家人以为是鬼，详细说了缘由，于是高兴，于是继续服用。两年，脸色变得年轻，肌肤光泽，跑得像飞鸟一样。七十多岁时，吃野鸡兔子都嚼碎骨头，能负重，更加不疲劳。一百七十岁时，夜里躺着忽然看见屋里有像镜子一样的光，询问左右，说看不见。后来一天，一室内全部明亮，能夜里书写文章。又看见脸上有两人，高三寸，是美女，非常端正，只是小，在鼻子上嬉戏。这样两个女子渐渐长大，大到像人，不再在脸上出现，在前面侧面。常听到琴瑟的声音，欣然欢乐。在人间三百多年，常像童子脸色，进山不知去了哪里【出自《神仙传》】

王遥

王遥，字伯辽，是鄱阳人。有妻子没有儿子，很能治病，病没有不痊愈的。也不祭祀，不用符水针药。他行走治病，

译只是用八尺长的布帊铺在地上坐，不吃不喝，不一会儿病就好了，便起身离去。如果有邪魅作祟害人，他就在远处画地为牢，于是召唤那些邪魅，都能看见它们的形体进入牢中，有的是狐狸、鼍、蛇之类，就斩杀并焚烧它们，病人随即痊愈。

远处有一个竹箱，长几寸，有一个姓钱的弟子跟随他几十年，从未见他打开过。一夜大雨，天色昏暗，他让钱用九节杖挑着这个竹箱，带着钱出门，冒着雨前行。他和弟子的衣服都没有湿，所走的路也不是曾经走过的。又常常有两团火光在前面引导，大约走了三十里左右，登上小山，进入石室。

石室中有两个人，他到了之后，取下弟子挑着的竹箱打开，里面有五舌竹簧三枚。他自己吹奏一枚，把另外两枚给室中的两个人，一起坐着吹奏。过了很久，他告辞离去，收起三枚竹簧都放进竹箱中，让钱挑着。室中的两个人出来送行，对他说：“你应当早点来，为什么长久留在世俗间？”他回答说：“我这样就会来的。”

他回到家，一百天后天下雨。他夜里忽然大肆整理行装。他先前有一件单衣和葛布头巾，已经五十多年了，从未穿过。夜里都拿出来穿上。他的妻子就问：“要抛弃我离开吗？”他说：“只是暂时出去罢了。”妻子说：“要带钱去吗？”他说：“独自去罢了。”妻子就哭着说：“请暂且再少留一会儿。”他说：“这样就会回来的。”于是自己挑着竹箱离开，从此不再回来。

后来三十多年，弟子在马蹄山中看见他，容颜更加年轻，大概是地仙吧【出自《神仙传》】

译太平广记卷十

钦定四库全书

太平广记卷十一

神仙十一

泰山老父 巫炎 刘凭

栾巴 左慈 大茅君

泰山老父

泰山老父，不知其姓名。汉武帝东巡时，看见一位老翁在路边锄地，他头顶上有白色的光芒，高达数尺，武帝觉得奇怪便询问他。老人外表像五十岁左右的人，面色有孩童般的红润，肌肤光泽，与世俗之人不同。武帝问他有什么道术，他回答说：“我八十五岁时，衰老垂死，头发白了牙齿掉了，遇到有道术的人教我断绝房事，只服用术草和饮水，并制作神枕，枕中有三十二种物品。这三十二种物品中有二十四种，对应二十四节气，八种毒药对应八方之风。我实行这些方法，由老变少，黑发重新生长，脱落的牙齿又长出来，每天能行走三百里。我现在一百八十岁了。”武帝接受了他的方术，赏赐他玉帛。老父后来进入泰山山中，每隔十年或五年，有时回到家乡，三百多年后，就不再回来了。【出自《神仙传》】

巫炎

巫炎字子都，是北海人。汉代驸马都尉。武帝出巡时在渭桥见到子都，他头顶上有浓郁的紫色气息，高一丈多。武帝召见他并问：“你多大年纪？有什么所得和道术，而有这样奇异的气息？”回答说：“我已经一百三十八岁了，也没有什么所得。”武帝于是召东方朔来，让他相面看看这位君子有什么道术。东方朔回答说：“这位君子有房中之术。”武帝屏退左右后问他。子都回答说：“我六十五岁时，苦于腰痛脚冷，不能自己温暖，口干舌苦，鼻涕流出，百节四肢疼痛，又麻痹不能久站。得到这道术以来七十三年，现在我有二十六个儿子，身体虽然强壮，没有疾病，气力还像壮年时一样，没有忧患。”武帝说：“你不仁义，有道术却不让我知道，不是忠臣。”子都回答说：“我确实知道这道术是真实的，然而房中之事，是宫中的利益，是臣子难以言说的。而且实行它都违背人情，能实行的人很少，所以不敢禀报。”武帝说：“不要谢罪，我跟你开玩笑罢了。”于是接受了他的方法。子都活到二百岁，服用水银，白日升天。武帝也颇实行他的方法，但不能完全使用，然而寿命比先帝最长。【出自《神仙传》】

刘凭

刘凭，是沛人，有军功，封寿光金乡侯。向稷丘子学习道术，常服用石桂英和中岳石硫黄，三百多岁而有少年的容貌，尤其擅长禁气。曾经到长安，许多商人听说刘凭有道术，就去拜见他，请求侍从，求得保佑。刘凭说：“可以。”又有百多人跟随刘凭行走，都带着杂货，价值约万金。于是在山中遇到几百个强盗，持刀张弓，四面围住他们。刘凭对强盗说：“你们做人，应当念及温良，如果不能施展才能布施恩德，居官食禄，就应当勤劳身体受苦。为什么有人的面目，豺狼的心肠，互相教导贼道，危害他人利己，这是伏尸都市，肉喂乌鸦鸢鸟的方法。你们的弓箭，应当用在何处？”于是强盗射那些客人，箭都反射在他们自己身上。不一会儿，大风吹折树木，飞沙扬尘。刘凭大声呼喊：“小辈敢这样！天兵从头上刺杀，先起意的人。”刘凭话音刚落，众兵士顿时倒地，反手背在背上，不能再动，张口短气，几乎死在那里。为首的三人，立即鼻中出血，头裂而死。其余有的能说：“乞求放我们余生，改恶为善。”于是那些客人有的要砍杀他们，刘凭禁止了他们。于是责备他们说：“本来打算杀光你们，还忍不下心。现在赦免你们，还敢做贼吗？”都乞命说：“就改行，不敢再这样。”刘凭于是命令天兵赦免他们，于是各自能奔走去。曾经有居民妻子病邪魅，多年不愈。刘凭于是作法，他家宅旁有泉水，水自己枯竭，水中有一条蛟枯死。又有古庙，庙间有古树，上常有光，人停在树下，多遇暴死，禽鸟不敢在枝头筑巢。刘凭于是命令它，盛夏树便枯死，有一条大蛇长七八丈，悬在树间而死，后不再为患。刘凭有姑子与人争地，都在太守座前，姑子少党羽，而敌家多亲助，为他说话的四五十人。刘凭反复思考良久，忽然大怒说：“你们敢这样！”应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋。于是敌人的党羽顿时倒地，无所知觉。太守很害怕，为他跪谢说：“愿君侯稍宽威灵，当为理断，终不使差失。”日移数丈，众人才能起来。汉孝武帝听说后，诏令征召而试验他，说：“殿下有怪，辄有数十人绛衣披发，持烛相随，走马可效否？”刘凭说：“此小术耳。”至夜，帝伪令人作之，刘凭于殿上以符掷之，皆面抢地，以火焠口，无气。帝大惊说：“非此术也，朕以相试。”耳乃解之，后入太白山中，数十乡复归乡里，颜色更少。【出自《神仙传》】

栾巴

栾巴，是蜀郡成都人。年少时喜好道术，不修世俗之事。当时太守亲自拜访巴，请他屈就为功曹，以师友之礼相待。巴陵太守说：“听说功曹有道术，宁可试见一奇乎