太平广记卷二十二

译穿着衣服就跑。官吏于是将小童捉拿到宴席上，向刺史详细禀报了情况。刺史询问他的姓名，回答说：“姓罗，名公远。从小喜好道术，刚才看见守江龙上岸看我，急忙让它回去。”刺史不信，说：“必须让我看见它的真身。”罗公远说：“请等到后天。”到了约定日期，在水边挖了一个小坑，深才一尺，离岸边一丈多，引水流入。刺史与郡中百姓一起观看。过了一会儿，有一条鱼，白色，长五六寸，随着水流而来，腾跃跳跃逐渐变大。青色烟雾如线从坑中升起，不久黑气充满天空，咫尺之间都分辨不清。罗公远说：“可以登上津亭了。”还没到，电光闪烁，大雨如注，片刻就停定了。看见一条大白龙在江心与云相连，一顿饭的功夫才消失。当时唐玄宗酷爱仙术，刺史详细上表陈述此事进献。当时唐玄宗与张果、叶法善下棋，二人看见后大笑说：“村童的事有什么可解释的？”于是各自握着十几枚棋子，问说：“这里面有什么？”回答说：“空手。”等到打开，果然没有东西在里面。罗公远正在处方，大为惊异，让罗公远与张果、叶法善等人同列。剑南有张果，刚进献时名为日熟子。张果与叶法善用法术取来，每次过午必定到达那里，到了夜里却都不到，互相看着说：“莫非是罗君吗？”当时天冷围炉，罗公远笑着在火中，用素树插了一根筷子，等到这里才除去。于是到了，叶法善质问使者说：“想到京城，火焰冲天，无路可过。”正好火灭才得以通过。从此众人都敬服。开元年间中秋望日夜，当时唐玄宗在宫中赏月，罗公远奏说：“陛下要不要到月中去看看？”于是取拄杖向空中掷去，化为大桥，颜色如银，请唐玄宗一同登上。大约走了几十里，精光夺目，寒气侵人，于是到达大城阙。罗公远说：“这是月宫。”看见仙女数百，都穿着素练霓衣在广庭中跳舞。唐玄宗问说：“这是什么曲子？”回答说：“霓裳羽衣。”唐玄宗秘密记下其声调，于是返回，回头看着桥，随着脚步而消失。并且召来伶官依照其声调创作《霓裳羽衣曲》。当时武惠妃尤其信奉金刚三藏，唐玄宗幸临功德院，忽然背部瘙痒痛苦。罗公远折下竹枝化为七宝如意进献，唐玄宗大喜，回头对三藏说：“上人能致此吗？”回答说：“这是幻化罢了。”臣为陛下取真物，于是从袖中取出七宝如意进献。罗公远所进的即时化为竹枝。等到唐玄宗幸临东洛，武妃同行。在上阳宫麟趾殿，正将修殿，庭院中有大方梁，数丈长，直径六七尺。当时罗公远、叶尊师、金刚三藏都侍从。唐玄宗对叶尊师说：“我正闲闷，可试小法以为乐也。”叶尊师受诏作法，方木一头揭起数尺，而一头不起。唐玄宗说：“师之神力，何其失耶？”叶说：“三藏使金刚善神众压一头，故不举。”当时唐玄宗奉道，武妃宗释，武妃颇有悦色。三藏也暗中心喜，只有罗公远低头微哂。唐玄宗对三藏说：“师神呪有功，叶不能及，可为朕呪法善入澡瓶乎？”三藏受诏，置瓶，使法善敷座而坐，遂呪法大佛顶真言，未终遍，叶身歘歘就瓶，不三二遍，叶举至瓶嘴，遍讫拂然而入瓶。唐玄宗不悦，良久谓三藏说：“师之功力，当得自在，既使其入，能为出乎？”三藏说：“是僧之本法也。”即呪之，诵佛顶真言数遍，叶都不出。唐玄宗说：“朕之法师，今为三藏所呪而没，不得见矣。”武妃失色，三藏大惧。唐玄宗对罗公远说：“将若之何，得法善旋矣？”罗公远笑说：“法善不远。”良久，高力士奏说：“叶尊师入。”唐玄宗大惊说：“铜瓶在此，自何所来？”引入问之，回答说：“宁王邀臣吃饭，面奏的不放臣，适宁王家食讫而来，不因一呪，何以去也？”唐玄宗大笑，武妃、三藏皆贺。已而使叶设法箓，于是取三藏金襴袈裟，折之以盆覆之，叶禹步叩齿，绕三匝说：“太上老君摄去。”盆下袈裟之缕随色皆摄，各为一聚。三藏说：“惜哉金襴至毁如此。”唐玄宗说：“可正乎？”叶说：“可。”又覆之，呪说：“太上老君正之，启之。”袈裟如故。叶又取三藏鉢烧之烘赤，手捧以合三藏头，失声而走。唐玄宗大笑，罗公远说：“陛下以为乐，乃道之末法也。叶师何用逞之？”唐玄宗说：“师不能为朕作一术以惧朕耶？”罗公远说：“请更问三藏法术何如？”三藏说：“贫道请收固袈裟，试令罗公取，取不得则罗公输，取得则僧输。”于是令就道塲院为之，三藏结坛焚香，自于坛上跏趺作法取。袈裟贮之银合，又安数重木函，皆有封锁，置于坛上。唐玄宗与武妃、叶公皆见中有一重菩萨，外有一重金甲神人，外以一重金刚围之，贤圣比肩环绕，甚严。三

译藏好观看的宝物，眼睛片刻不离。公远坐在远处的绳床上，谈笑自若。〇宗与叶公都注视着他，过了几顿饭的功夫。〇宗说：“怎么这么慢，难道累了吗？”公远说：“臣下只是比拼力气，怎敢炫耀自己的才能？只是请陛下让三藏法师打开观看罢了。”命令打开函匣取出袈裟，虽然封锁完好，里面却已经空了。〇宗大笑。公远奏道：“请派人到臣下的院子里，敕令弟弟打开柜子取来。”立即派宦官去取，不一会儿袈裟就到了。〇宗问他，公远说：“菩萨、力士、圣者中的中等人物，甲兵诸神道中的小神，都可以凭借功力参悟上界。至于太上至真的奥妙，不是方术之士所能知晓的。刚才让玉清神女取来，那么菩萨、金刚也看不见她的形迹，取物如同走平坦大路，有什么阻碍呢？”〇宗非常高兴，赏赐无数，叶公、三藏法师这才信服。当时〇宗想学习隐身遁形的法术，公远回答说：“陛下玉书金格，已在九清天界登记名册了。真人降世教化，保国安民，确实应该学习唐尧虞舜的无为而治，继承汉文帝、汉景帝的节俭作风，拒绝佩带宝剑，放弃乘坐名马。怎么能以万乘之尊、四海之贵、宗庙之重、社稷之大，而轻率地顺从小术作为戏耍之事呢？如果尽用臣下的法术，必定会怀揣玉玺进入百姓家中，困于鱼服之难了。”〇宗怒骂他，公远于是走进殿柱中数落〇宗的过错。〇宗更加愤怒，换掉柱子打破它，公远又进入玉磶中，〇宗又换掉玉磶打破它，碎成几十片，每一片都有公远的形影。〇宗向他谢罪，他才恢复原状。〇宗后来又坚持学习隐形之术，强迫不止，公远因而教他。然而依托身体隐身常常不能完全隐藏，有时露出衣襟腰带，有时显现身影踪迹。〇宗愤怒地杀了他。此后几年，宦官辅仙玉奉命出使蜀地，在黑水道中看见公远，披着云霞般的衲帔，拄着拐杖缓缓行走。辅仙玉骑马追赶他，常常落后十几步，终究没能追上。辅仙玉喊道：“天师云水间适意，难道不怀念内殿的相识吗？”公远才停下脚步回头看他。辅仙玉下马拜见完毕，跟随他走了几里路。官道旁边，俯瞰长溪，旁有巨石，一起渡过溪流，靠着石头坐下，对辅仙玉说：“我栖息在林泉之间，以修真为要务。自从晋朝咸和年间入蜀，在各山访求老师，长久地隐藏名声踪迹。听说天子喜好道教尊崇〇，于是舍弃烟霞放旷的乐趣，冒着尘世腥羶的道路，混迹于鸡犬之群。窥视蜉蝣般短暂的人间境界，不以为疲倦，大概是想以至道的尊贵，俯身教导人主罢了。圣上在别殿延请我，立刻索要灵药。我告诉他人间的脏腑，荤血充积，三田未虚，六气未洁，请求等到他日再传授给他。以十年为限，不能遵守这个告诫约定，就加我以斩首之刑，多么匆忙啊！然而得道之人，与道气混合，怎么可以用世俗的兵刃水火伤害我呢？只是念及主上列在丹华的名册，有玉京交契的旧情，亲身想要度化他，眷眷之情不能止息。于是从袖中取出一封信，对辅仙玉说：‘可以把这个上奏听闻。’信中说：‘我姓维，名厶，是远静真先生的弟子。皇上必定会醒悟。’说完便离去，仍然寄来蜀当归，于是失去所在。辅仙玉回到京城，将事情以及所寄的信上奏。〇宗看了信怅然不悦。辅仙玉刚出去，公远已经到了，于是立即引见〇宗说：‘先生为什么改名字呢？’回答说：‘陛下曾经砍掉臣下的头，所以改名字罢了。’‘罗字去掉头，是维字；公字去掉头，是厶字；逺字去掉头，是远字。’〇宗叩首陈述过错，愿意舍弃那些过分的行为。公远高兴地说：‘不过是戏弄罢了。得到神仙之道的人，劫运的灾难，阳九的厄数，天地沦毁，尚且不能伤害，何况兵刃之类，怎么能造成伤害呢？’后来，〇宗又以长生为请，回答说：‘经书上有这样的话，我的命运在我自己，不依赖其他，应当先向内求索而向外获得。刳心灭智，草衣木食，不是至尊所能做到的。’于是进献三峰歌八首。其大意乃是〇素黄赤之使，还婴溯流之事。〇宗实行了一年多，精神飘逸气旺，年纪越高精力越不疲惫。一年多后，公远离去，不知去向。天宝末年，〇宗幸临蜀地，又在剑门奉迎銮驾，护卫到成都，拂衣而去。等到〇宗从蜀地返回京城，才明白蜀当归的寄托了【出自《神仙感遇传》及《仙传拾遗逸史》等书】

译仆仆先生

仆仆先生不知是哪里人，自称姓仆，名仆，没有人知道他的来历。他在光州乐安县黄土山安家，住了三十多年。他专心修炼服食杏丹的法术，衣食起居与常人无异，以卖药为业。开元三年以前，无棣县令王防寄居在黄土山下，仆仆先生去拜访他，王防让儿子王弁做主人，很好地款待了他。仆仆先生于是将杏丹的法术传授给王弁，当时王弁的舅舅吴明珪担任光州别驾，王弁住在吴明珪的府邸。不久，仆仆先生乘云升天，数万百姓和官吏都看到了。王弁于是仰头喊道：“先生教我炼丹的法术还没完成，怎么就丢下我离开了？”当时仆仆先生乘云升天，已经经过十五次了，人们无法猜测他的踪迹。王弁与他说话，观看的人都感到惊愕，有人把这事告诉了刺史李休光。李休光召来吴明珪责问说：“你的外甥竟然与妖人交友，你应当承担责任，于是让王弁去召他回来。”王弁刚到住所，仆仆先生就到了，王弁把情况详细禀告。仆仆先生说：“我修道之人，不想与官员相见。”王弁说：“他们如果表示敬意，就应当感化他们；如果妄动失礼，就应当威慑他们，使他们内心信服于道，不也可以吗？”仆仆先生说：“好。”于是前往李休光的官府，李休光坐着接见并且辱骂说：“如果你是仙人，就应当径直离去；现在走了又回来，是妖人。”仆仆先生说：“麻姑、蔡经、王方平、孔申、二茅等人，向我问道，我还没说完，所以停留，不是其他原因。”李休光更加愤怒，喝令左右抓住他，龙虎出现在旁边，仆仆先生乘上龙虎离去，离地一丈多，云雾四面合拢。一会儿雷电大作，击碎庭院中的十几株槐树，官府房屋都震动损坏，观看的人无不奔逃溃散。李休光害怕而逃跑，丢掉了头巾，官吏收着头巾，带着妻子儿女光脚逃出官府，因此迁居别处。李休光将情况上报，皇帝于是下诏将乐安县改为仙居县，在仆仆先生居住的地方建立仙堂观，把黄土村改为仙堂村，县尉严正诲负责营建，度王弁为观主，兼任谏议大夫，号通真先生。王弁因此服食杏丹，返老还童，到大历十四年，共六十六岁，但相貌像四十多岁，筋力也相应如此。后来果州女子谢自然，白日飞升。当谢自然学道时，神仙频频降临，有姓崔的也自称名崔，有姓杜的也自称名杜，其他姓的也是这样，这就与仆仆先生的姓名相同了。莫非神仙降临人间，不想以姓名行于世俗之中吗？后来有人在义阳郊外行走，天黑没到达前面的村子，忽然看见路边有草屋，于是前往投宿，屋里只有一位老人，问客人来意，回答说：“天阴日短，到这里天已黑，想求宿一晚。”老人说：“住宿不妨碍，只是没有食物。”过了很久，客人饥饿难忍，老人给他几丸药，吃了就饱了。天亮后，客人告辞离去。等他回来时，忽然看见老人乘着五色云，离地几十丈，客人急忙行礼，望着他渐渐远去。客人到安陆后，对很多人讲述这事。县官认为他惑乱民众，拘禁并审问他。客人说：“确实看见了神仙，但无法为自己辩解。”于是向天空祈祷说：“仙公何事，让我现在遭受不测之罪。”说完，有五色云从北方来，老人坐在云中，客人才被释放。县官再次拜见，询问他的姓氏，老人说：“我是仆仆野人，有什么名姓？”州司画图上报，皇帝下令在草屋所在地建立仆仆先生庙，现在还在【出自《异闻集》及《广异记》】

蓝采和

蓝采和不知是哪里人。常穿着破旧的蓝色六片拼接的衣服，系着黑木腰带，宽三寸多。一只脚穿靴，一只脚光脚。夏天行走时，衣衫内加絮，冬天则睡在雪中，呼出的气像蒸汽一样。每次在城市中边走边唱，乞讨时拿着大拍板，长三尺多，常常醉着唱歌。老少都跟随观看，他机智敏捷，诙谐幽默，有人问话，他应声回答，笑得人们前仰后合，似狂非狂。行走时振动靴子，说话唱歌。蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来。更多朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。歌词极多，大都有仙意，人们无法测知。只给钱他，用长绳穿起拖在地上走，或者散失了也不回头。或者看见穷人就给他们，以及和酒家周游天下。有人小时候见到他，等到头发花白再见到他，容貌依旧。后来在濠梁间唱歌，在酒楼喝醉，有云和笙箫声，忽然轻举于云中，扔下靴子、衣衫、腰带、拍板，冉冉而去【出自《续神仙传》】

太平广记卷二十二

钦定四库全书

太平广记卷二十三

神仙二十三

王远知 益州老父 崔生

冯俊 吕生 张李二公王远知

道士王远知，本是琅琊人。父亲王昙选，被任命为扬州刺史。王远知的母亲，是驾部郎中丁超的女儿。常梦见彩云灵凤聚集在身上，因而怀孕。又听到腹中有声音。沙门宝志对王昙选说：“生子应当成为神仙宗伯。”王远知年少聪敏，博览群书。初入茅山，拜陶弘景为师，学习他的道法。等到隋炀帝做晋王，镇守扬州，修建玉清坛，邀请王远知主持，派王子相、柳顾言相继召他。王远知于是来拜见，不一会儿头发变白。