太平广记卷一百十二

译治愈了他祖父的眼睛，对元说：“不要忧愁悲伤，三天后祖父的眼睛必定会痊愈。”元在梦中欢喜地诵念，惊醒后便告诉全家人。三天后，祖父的眼睛果然痊愈了。

译释智兴

唐代京师大庄严寺的僧人智兴，是洛州人。他修行坚定明确，依从首律师，诵读经典、持守戒律从不停止。从早到晚，直到大业五年仲冬，轮到他担任维那并鸣钟。同寺有一位名叫三果的僧人，他的兄长跟随隋炀帝南巡江都，中途去世，起初没有凶信传来，三果梦见兄长对妻子说：“我走到彭城，不幸病死，生前没有善行，如今堕入地狱，受尽五种痛苦。幸亏本月十日，禅定寺的僧人智兴鸣钟，钟声震动地狱，一同受苦的人顿时解脱，转生到安乐之处，我想报答他的恩情。你可以准备十匹绢献给他，并诚恳地陈述心意。”三果醒来后告诉别人，没人相信，不久又做了同样的梦。十多天后，凶信与梦境相符，于是将绢献给智兴。全寺的高僧都来，都问智兴说：“是什么原因让你鸣钟就感应到这样的回应？”智兴说：“我没有别的法术，只是看到《佛法藏传》中说：罽腻咤王受苦，因为鸣钟得以停止；还有《增一阿含经》中说鸣钟可以积福，我恭敬地遵循这些事，努力实行。”严冬登上钟楼，寒风割裂皮肉，他露着手敲击钟槌，手掌破裂，也不觉得苦。开始鸣钟时，先发起善愿，希望各位贤圣一同进入道场，一同接受法食，愿所有恶道众生听到这钟声，同时脱离痛苦，迅速得到解脱。像这样的愿行，他考察自己的意志，常供奉修持，所以导致这种感应【出自《异苑》】

董雄

唐代董雄，河南人，贞观年间担任大理丞。他从小信奉佛法，多年吃素。因为被牵连获罪，与同僚李敬〇、王欣一起被囚禁。董雄专一诵念《普门品》，每天三十遍。锁链忽然在夜里解开掉落，董雄惊叫告知王欣〇。王欣〇查看那锁链，完好地在地上，但钩环扣着打不开，相距几尺。随即告知看守的御史张守一，张守一当夜值班，命令吏员拿蜡烛查看，觉得很奇怪。重新上锁封存标记后离开。董雄只是不停诵经，到五更时分，锁链又解开掉落发出声响。董雄再次告知王欣〇等人。到天亮，张守一查看，封条标记如旧，但锁链自己分开了。王欣〇向来不信佛法，他的妻子读经，他常说：“为什么被胡神迷惑，而读这本书呢？”等到看到董雄这件事，才深深醒悟不信佛法的过错，才知道佛是大圣人。当时王欣也诵念八位菩萨的名号满三万遍，白天锁链解开掉落，查看后与董雄的情况没有不同。不久两人都被赦免【出自《法苑珠林》】

孟知俭

唐代孟知俭，并州人。年轻时生病，忽然死去。看见衙门官府像平时一样，不知道自己是死了。遇到一位做吏的故人，说：“为什么来这里？具报之，才知道是冥途吏在检寻，说：‘你平生没有修福的地方，为什么能回来？’知俭说：‘一生诵念《多心经》及《高王经》，虽然不记数目，也有三四万遍。’重新检寻找到了记录，于是让他回来。吏问：‘想知道官职吗？’说：‘很想要。’于是拿簿册给他看，说孟知俭该运粮出身，担任曹州参军，转任邓州司仓，随即掩上簿册不许看，于是走到荒野榛丛，进入一个黑坑，就活过来了。不知道运粮是什么事。不久有诏书招募运粮，于是放选授予曹州参军，这才醒悟说：‘这州名也是预先决定的吗？’期满授予邓州司仓，离任后，又选唱晋州判司，没过多久就去世了【出自《朝野佥载》】

崔善冲

崔善冲先前，初任梓州桐山丞，嶲州刺史李知古上奏让他担任判官。各蛮族反叛，杀了李知古，崔善冲等二十多人逃跑，打算投奔昆明，夜里不知道路。崔善冲专一诵念尊经，忽然看见前面有火炬，众人就跟着走。到天亮火灭了，才到达昆明【出自《报应记》】

唐晏

唐晏，梓州人，每天诵经七遍。唐开元初年，避祸到普州安岳县，与人有仇隙，被人谗言陷害给使君刘肱。刘肱派人捉拿唐晏，夜里梦见一个胡僧说：“快走！”惊醒起来就跑，跑到遂州方义县。刘肱派的人忽然赶到，无路可逃，于是专一诵念经文。捕快纵横交错，却没有看见他，因此得以脱免【出自《报应记》】

张御史

张某在唐代天宝年间担任御史判官，奉命出使淮南推覆案件，将要渡淮河，有个穿黄衫的人从后面跑过来要渡河，说有急事，特意停船。等到到了，才说只是搭船渡河罢了。划船的人想殴打他，并责骂他，为什么想要渡河却擅自停留？判官张某说：“不要殴打反而责骂，理由是说载一个百姓渡河又有什么苦呢。”亲自用剩下的食物喂他，那人很惭愧。渡河后，与张某分路，必须防备到前驿，已经在门口了。张某心里认为是嘱咐，请愿很讨厌他，对他说：“我刚才渡你，为什么又来到？可以立即赶快离开。”那人说已经实在不是人，想与判官议事，不是左右侍从所能听到的，于是屏退左右，说：“奉命取你，你本该在淮水中溺死，刚才承蒙一顿饭食，固然不忘已〇厚恩，只可以停留一天罢了。”张某请求回去住所有所遗嘱〇说：“一天之外不敢违背。”我虽然是使者，但在地下职〇人间里尹方胥尔。张某想上前请求救助，〇说：“人〇异路，不宜相逼，恐怕不免耳。”张某远远拜谢，〇说：“能一天之内转千卷续命经，当得延寿。”说完出去，到门口又回来问说：“认识续命经吗？”张某起初不了解，〇说：“就是人间的金刚经。”张某说：“今天已经晚了，怎么能转千卷经？”〇说：“只要是别人转就可以。”张某于是大呼传舍中及其他百姓等数十人一起转经，到明天晚上终于千遍完毕。〇又来到说：“判官已免防，须暂谒地府

译众人只见黄衫吏与那人相随出门，那人见到王，详细陈述了千遍续命经足以延年益寿的道理，命人取来查验，发现与所诵经文完全相同，于是合掌说道：“既然如此，还应当再增加十年寿命，现在放你重生。”到了门前，那追人的吏说：“因为追拿判官时迟疑徘徊，如今已经被鞭打。”于是袒露身体给他看，希望乞讨一些钱。那人说：“我是贫穷的读书人，暂且住在旅店，恐怕拿不出钱。”黄衫吏说：“只要二百千。”那人说：“如果是纸钱，我应当奉送五百贯。”黄衫吏说：“感激您的厚意，但我德行素来浅薄，怎么能接受您那么多钱，二百千正合适。”那人说：“如今我也身无分文，晚上回到旅店也不容易办到。”黄衫吏说：“判官只要心里想着让妻子回去，我自然能得到钱。”那人于是诚心思念，黄衫吏说：“已经收到了。”不久又来说：“夫人想给阿妳（儿子）却不同意，又让我心里想着阿妳。”黄衫吏说：“可以了。”那人于是猛然惊醒，如同从深坑中落下，因此得以活命。他请假回家，详细讲述了这件事，妻子说：“这是梦，梦中你已死去，索要二百千纸钱是为了立刻买造阿妳，所以说是梦中的事，哪里值得相信。”当晚阿妳又做梦，因此得以在十年后去世。【出自《广异记》】

译李昕

唐朝的李昕，擅长持诵千手千眼咒。有个人患疟疾，李昕就为他念咒。那疟鬼现出形体对人说：“我本来想大大地困辱你，因为害怕李十四郎，不敢再去。”十四郎就是李昕。李昕家住在东郡，客居在河南。他的妹妹染病，死了几天后苏醒，说：“起初被几个人领进坟墓间，又有几十个人想要凌辱我。其中一个人忽然说：‘这是李十四郎的妹妹，你们想干什么？现在李十四郎已经回来，不久就要到家，他是善人。如果让他知道我们抓了他的妹妹，必定会用神咒来困辱我们，不如早点送她回去。’”于是大家把女子送回住所，女子活过来后，李昕也回到了住所。【出自《广异记》】

牛腾

唐朝牛腾，字思远，曾任唐朝散大夫、郏城令，他弃官追随自己的爱好，精心研习佛教，终身坚持这个志向，常常仰慕陶渊明五柳先生的名号，所以自称布衣公子。他是侍中、中书令、河东侯裴炎的甥儿【侯姓裴】。未满二十岁时，通过明经科考中，再次被选为右卫骑曹参军。公子沉静少言，年少时就表现出非凡的节操。河东侯器重他的贤能，朝廷政事都向他咨询。公子清廉俭朴，坚守节操，德行功业超过常人，所以王勃等四人都出自他的门下。年纪大了之后，河东侯遇害，公子被贬为牂牁建安丞。将要出发时，中丞崔察掌权，被贬官的人都要向他辞行。向来有嫌隙的人，有的被留下诛杀，死的人很多。当时天后正任用酷吏，而崔察先前与河东侯不和，陷害了他。公子将要拜见崔察，害怕得不知如何是好。忽然在街市中遇到一个人，身形非常魁伟，穿着华丽的黄衣，就问公子要去中丞那里，难道不怕死吗？公子惊讶地说：“是的。”那人又说：“您有犀角刀子吗？”公子说：“有。”异人说：“您有刀子很好，我教给您神咒。见中丞时只要趴下掐诀【意思是带着犀角刀子，用手掐诀就可以念咒，这个诀是用左手拇指指甲掐左手中指第三节的横纹】，暗中念咒七遍，应当有所见，就可以没有祸患了。”咒语是：吉中吉迦戌律提中有律陁阿婆迦呵。公子趴下念咒，刚能抬头看时，异人已经不见了。公子觉得非常奇异，随即去见崔察，一同过去的有三十多人，公子的名字排在第二十位，前面十九个人各自被叫名字过去，向来有嫌隙的人，崔察就留下他们，被绞死斩首的将近一半。轮到公子，按照他的话念咒，崔察很久不说话，抬头看他，看见一个神人，身高一丈多，仪态气质非同寻常，从西阶出来，一直走到崔察面前，右手拉着他的肩膀，左手扭着他的头，脸正对着他的背，而其他人只看见崔察低头不说话，手在纸上写字而已。公子于是得以脱身。等到走到屏风处，回头看，看见神人放开崔察就消失了。公子到了牂牁，向来秉持诚信，笃敬佛道，虽然已经结婚做官，却像遵守戒律的僧人一样，口不妄言，目不妄视，言语没有虚伪，行为没有偏颇。因此夷獠逐渐受到他的教化，于是佛教在牂牁大行其道。他常常约束郡中的长官，设置几处道场。过了三年，庄州獠人反叛，转入牂牁，郡人都杀了长官来响应他们。建安的大豪强起兵响应，于是劫持公子坐在树下，将要杀他。忽然有个夷人拿着刀砍了看守者的头，就骂道：“县丞非常仁惠，你们怎么忍心害这样的人？”于是把公子放在笼子里，让有力气的人背着跑，于是得以幸免。事情解决后，郡里把情况上报，诏书让他恢复官职，允许他回去。后来他治理几个县，都按日领取俸禄，他的清廉无以复加，这也是他的天性。后来他弃官，精研内教，很有感应。【出自《纪闻》】

李元平

唐朝李元平，是已故睦州刺史李伯诚的儿子。大历五年，客居在东阳寺中读书。一年多后，傍晚时分，看见一个女子，穿着红裙绣袄，容貌美丽，姿态妖冶自然，领着几个青衣侍女，走进僧院。元平喜欢她，却看见青衣侍女，问她们要去哪里以及姓氏。青衣生气地说：“哪家的儿郎，竟然这样逼迫？都是读书人，不该这样轻浮。”元平拜求，请求见面，不被允许。过了一会儿，女子自己走出院子，四处张望，忽然看见元平，好像旧识。元平出乎意料地高兴，邀请她进来，问她的行李。女子说：“也想见你，来谈论前世的事情，请你不要怀疑嫌弃。”两人互相喜欢，过了七天，女子说：“我不是人。先前，我的父亲曾任江州刺史，你的前身是门吏长直。你虽然贫贱，但容貌可爱，我是一个小女子，独自住在幽静的房间，当时没有自我思量，和你嬉戏调情，大概是因缘的缘故，有了这段私情。才过了十旬，你就随物故去，我虽然不哭，却几乎承受不住感情，便暗中用朱笔涂在你的左大腿上，作为标记，常持千眼千手咒，每次焚香发愿，各自投生富贵之家，互相爱慕愿为夫妇。请你验证一下。”元平于是自己看，确实如她所说。天亮将要分别时，对元平说：“投生的时候到了，不能久留。后世的父亲现在任刺史，我十六岁，你就是县令，这时正当与你为夫妇。如果中间幸存，思念眷恋，千万不要结婚。然而天命已定，你虽然另娶，终究不可能。”悲伤哭泣着离去。后来果然成为夫妇。【出自《异物志》】

长沙人

唐朝长沙人，姓吴，是征讨蛮族的士兵。平生以捕猎渔钓为业，常得到白龟煮汤吃。于是全身患疮，全都溃烂，痛苦号叫，片刻不能忍受。眉毛、手足指都脱落，没有立即死，于是乞求于安

译在南市中。有一位僧人看见他，心生怜悯，对他说：“你可以回心转意，念诵大悲真言，我来口授给你。如果能够精进修行，必定会得到善报。”他最终依照僧人的话，接受了传授。专心致志地念诵，后来身上的疮伤逐渐愈合，手脚的指头都重新长出来，直到完全康复。于是剃度出家成为僧人，法号智益。他在伏波将军旧宅的遗址上建造了精舍，并担任泉州开元寺的住持。通慧大德楚彤亲自认识智益，常常对他讲述这件事【出自《报应录》】

译干符僧

唐朝干符年间，有一位僧人忘记了名号，他始终以诵经为事，从未曾暂时废弃。有一次他顺流而下经过三峡，停船在白帝城。夜深人静，万籁俱寂，他在持诵念经时，忽然闻到一股腥臭污秽的气味。看见水面上有一个人，渐渐逼近船来。僧人问他：“你不是人吧？”那人说：“我姓许，名道坤。唐朝初年担任防牧，因为贪婪残暴，死后受到业报，成为滟滪堆的龙王，至今已经三千年零二百四十年了。刚才听到法师诵经大有利益，所以前来表示敬意。”僧人问：“峡路险恶，多有翻船溺亡的祸患，何不命令众龙禁止这种行为呢？”那人说：“这些生灵实在繁多，都是业力感召所致，不是靠强力所能制止的。”僧人非常惊异，想要再问，那人忽然消失不见了。【出自《报应录》】

太平广记卷一百十二

钦定四库全书

太平广记卷一百十三

报应十二

张应 释道安 周闵

王懿 谢敷 僧法洪

刘式之 刘龄 陈安居

马处伯

张应

晋朝张应，是厯阳人。他原本信奉世俗神灵，喜欢歌舞淫祀。咸和八年，他移居芜湖。妻子生病，张应祈祷备至，财产几乎耗尽。妻子是佛门弟子，对他说：“现在病情日益困重，求神无益，请做佛事。”张应答应了她，前往精舍，见到竺昙铠，说：“佛如同治病的药，见到药却不服用，虽然有事奉也无益。”张应答应信奉佛教。竺昙铠约定第二天前往。张应回家后，夜里梦见一个身高一丈多的人，从南边进入门内，说：“这家为何如此不洁净。”看见竺昙铠跟在后面说：“刚开始发心，不可以责备他。”张应睡醒后，便拿着火把制作高座以及母子座。竺昙铠第二天前往，张应讲述了他的梦境，于是受持五戒，屏除神灵偶像，大设福报供养。妻子的病稍有好转，不久就完全痊愈了。咸康二年，张应到马沟市场买盐，回来停泊在芜湖，夜里住宿，梦见三个人用钩子钓他。张应说：“我是佛弟子，你们牵拉我终究不放。”那人说：“奴仆判案逃跑已经很久了。”张应害怕，对那人说：“放了我，给你们一升酒。”钓他的人于是放了他，对张应说：“竺昙铠断绝联系已经很久了，病得很重，派人去请他，正好他不在。”张应随即气绝，过了几天才苏醒，说有几个人用钩子钓他，将要向北去，下了一个斜坡岸边，那里盛开着镬汤、刀剑等刑具。张应醒悟这是地狱，想呼喊师父的名字，却忘了竺昙铠的字，只喊和尚，“救我”，有时也喊佛。过了一会儿，一个人从西方来，身高一丈多，手持金杵，想要撞击钓他的人，众人都恐惧散去。长人拉着张应离去，对他说：“你的命数已尽，不再久活，可以暂时回家，诵唱三偈，并取来和尚的名字，三天后当再次命终，随即升天。”张应随即苏醒，三天之中，持斋诵呗，派人带着文书去取竺昙铠的名字。到了那天，吃完饭后，礼佛赞呗，与家人辞别，沐浴穿戴整齐，像睡着一样去世。【出自《法苑珠林》】

释道安

东晋恒山沙门释道安，经历石赵之乱，避地到襄阳。注释《般若道行密迹》等经，辨析疑惑、甄别解说二十多卷。担心不符合道理，于是发誓说：“如果我所说的不违背道理，应当见到瑞相。”于是梦见一个道人，头发眉毛都是白色的，对道安说：“你所注释的经，非常符合道理。我不能进入涅槃，住在西域，应当帮助你弘道。可以时常设斋供养。”后来慧远公说：“从前和尚所梦见的，乃是宾头卢尊者。”于是设立座位供养他，从此成为永久的法则。【出自《法苑珠林》】

周闵

周闵，汝南人。晋朝防军，世代信奉佛法。苏峻之乱时，同乡的人都向东向西流离迁徙。周闵家有一部《大品般若经》，用半幅八丈的素绢反复书写，还有其他几部经，《大品》也夹杂在其中。正值避难，单独出行不能全部带走，尤其爱惜《大品》，不知道在哪一部中，仓促离去，徘徊叹息。不觉《大品》忽然自己从里面出来，周闵惊喜地拿着它离去。周氏于是世代珍视它，至今还在。另一种说法是：周嵩的妻子胡母氏，有用素绢书写的《大品》，素绢宽五寸，而《大品》一部全在其中。另外还有舍利银瓶，一起放在深箱中。永嘉之乱时，胡母氏当时避兵南奔，经书及舍利自己从箱中出来，于是请求怀抱着它们，渡过江东。又曾经遭遇火灾，来不及取经，等到房屋烧尽火灭，在灰烬之下得到它们，完好如初。会稽王道子向周嵩的曾孙周云索取用来供养。后来常常暂时放在新渚寺。刘敬叔说，曾经亲眼见过这部经，字像麻子一样小，笔画分明。新渚寺，就是今天的天安寺。这部经大概是得道僧人慧则所写的。有人说曾经在简靖道尼那里转诵。【出自《征祥记》】

王懿

晋朝王懿，字仲德，太原人。担任车骑将军。世代信奉佛法。父亲王黄担任中山太守，被丁零人杀害。王懿与兄长侍奉母亲南归。登山涉水，饥饿疲惫。断粮没有办法。只能归心三宝。忽然看见一个童子牵着青牛。看见王懿等人，各给了一顿饭。随即忽然不见。当时连日大雨，水势浩大。王懿向前望去，茫茫一片，不知道如何涉水。不久有一只白狼，驯服地绕在他前面。过水后又返回。似乎想要引导。像这样三次。于是跟随狼走。水才到膝盖。找到路回到朝廷。后来从五兵尚书升任徐州刺史。曾经想要设斋。前一夜洒扫。盛陈香花