太平广记卷二百八十七
过溪北，左右皆乔松修篁，髙门渥丹，台榭重复，引元之别院，坐小亭上，檐楹阶砌皆竒寳焕然。及进食行觞，复目所未覩也。食毕，叟退。少顷，二童揖元诣便室，具汤沐，进新衣一袭，冠带竟复导至亭上。叟出，命仆设浄席于地，令元跪席上。叟授以秘诀数万言，皆变化▯显之术。元素惷戅，至是一聼不忘。叟诫曰：「汝虽有少福，合于至法进身，然而有败气未除，亦宜谨宻自固。若图谋不轨，祸必防生。且归存思，如欲谒吾，但至心扣石，当有应门者。」元因拜谢而出，仍令一童送之。既出洞穴，遂泯然如故，视其樵苏巳失。至家，其父母兄弟惊喜曰：「去一旬，谓已碎于虎狼之吻，元在洞中如一日耳。」又讶其服装华洁，神气激▯。元知不可▯，乃为其家人言之。遂入静室中习熟其术，朞月而术成，能变化百物，役召▯魅，草木土石皆可为歩骑甲兵。于是悉▯乡里少年勇悍者为▯卒，出入陈旌旗幢葢，鸣鼓吹仪，比列国焉。自称曰「贤圣官」，有三老、左右弼、左右▯军等号。每朔望必盛饰徃谒神君，神必戒以无称兵▯，固欲举事宜待天应。至庚子嵗，聚兵数千人，县邑恐其变，乃列上上党帅髙公等，命都▯以旅讨之。元驰谒神君，请命。神君曰：「既言之矣，但当偃旗卧鼓以应之。彼见兵威若是，必不敢内薄而攻。我志之甚，勿轻接战。」元虽唯诺心计以为我竒术制之有余，且小者不能抗，后其大者▯之，何复示众以不武也？既归，令其党戒严。是夜，潞兵去元所据险三十里，见歩骑戈甲蔽山泽，甚难之。明方阵以前，元领千余人直突之，先胜后败。酒酣被擒，至上党絷之府狱，严兵围守。旦视枷穿中唯灯台耳，失元所在。夜分已逹铜鞮，径诣神君谢罪。君怒曰：“庸奴终违我教，今日虽幸而免斧锧，亦行将及矣。非吾徒也！”不顾而入，郁悒趋出。后复谒神君，防心扣石，石不为开矣。而其术渐歇，犹为其党所説。是秋，率徒掠并州之大谷，而并骑适至，围之数重。术既不神，遂斩之于阵。其党与散归田里焉【出《三水小牍】
译渡过溪水向北，左右两边都是高大的松树和修长的竹子，高大的门涂着浓重的朱红色，台榭重重叠叠，引导韦元到别院，坐在小亭子上，屋檐、梁柱、台阶和砌石都奇丽宝贵，光彩照人。等到进食饮酒时，又是韦元从未见过的景象。吃完饭后，老翁退下。过了一会儿，两个童子向韦元作揖，引导他到便室，准备好热水供他沐浴，递上一套新衣服，穿戴完毕后，又引导他回到亭子上。老翁出来，命令仆人在地上铺设洁净的席子，让韦元跪在席子上。老翁传授给他数万字的秘诀，都是变化显灵的法术。韦元原本愚笨，此时却一听就记住不忘。老翁告诫他说：“你虽然有些福分，适合修习至高无上的法术来立身，然而你身上败坏的气运尚未消除，也应当谨慎严密地自我保全。如果图谋不轨，灾祸必然随之产生。暂且回去存想思悟，如果想拜见我，只要诚心叩击石头，就会有开门的人。”韦元于是拜谢后出来，老翁仍让一个童子送他。出洞后，洞穴便消失得无影无踪，像原来一样，看那砍柴的工具已经丢失了。回到家，他的父母兄弟惊喜地说：“离开十天了，以为你已经被虎狼咬碎，而韦元在洞中只像过了一天罢了。”又惊讶他服装华丽整洁，精神气色振奋。韦元知道无法隐瞒，于是向家人讲述了此事。于是进入静室中熟练修习那法术，满一个月法术就成功了，能变化百物，役使召唤鬼魅，草木土石都可以变成步兵骑兵和甲兵。于是全部招募乡里年轻勇猛的人作为士兵，出入陈列旗帜伞盖，鸣奏鼓乐仪仗，比得上诸侯国。自称“贤圣官”，设有三老、左右弼、左右领军等官号。每逢初一十五必定盛装前往拜见神君，神君必定告诫他不兴兵作乱，坚持说举事应当等待天意响应。到了庚子年，聚集士兵数千人，县邑担心他造反，于是上报给上党帅高公等人，命令都督率领军队讨伐他。韦元骑马拜见神君，请求指示。神君说：“既然已经说过了，只应当偃旗息鼓来应对他们。他们看到兵威如此，必定不敢深入逼近而进攻。我对此志在必得，不要轻易接战。”韦元虽然嘴上答应，心里却盘算认为自己的奇术足以制服他们，况且小的敌人不能抵抗，等大的敌人来了再消灭他们，何必向众人显示不威武呢？回来后，命令他的党羽戒严。这天夜里，潞州的军队距离韦元据守的险要之地三十里，看到步兵骑兵和戈甲遮蔽山泽，非常为难。第二天列阵前进，韦元率领一千多人直接冲击，先胜后败。酒喝得正酣时被擒获，押送到上党，囚禁在府狱中，用严密的军队围守。早上查看枷锁中间只有灯台，韦元不知去向。半夜已经到达铜鞮，径直去拜见神君谢罪。神君愤怒地说：“庸俗的奴才终究违背我的教导，今天虽然侥幸免于斧钺之刑，但也即将到了。你不是我的门徒！”不再理他而进入内室，韦元忧郁沮丧地快步走出。后来再次拜见神君，诚心叩击石头，石头不再开了。而他的法术也逐渐失效，仍然被他的党羽所欺骗。这年秋天，率领徒众掠夺并州的大谷，而并州的骑兵恰好赶到，包围了数层。法术既然不再灵验，于是被斩于阵中。他的党羽分散回归乡里【出自《三水小牍》】
功徳山
唐巢寇将乱中原，汴中功徳山有妖僧，逺近桑门皆归之。至于士庶，无不降附者。能于▯上画神，寇放入人家，令作祸祟，幻惑居人，通宵继昼，不能安寝，或致人疾苦及命。功徳山赠金作法，则患立除之。又画▯作甲兵，夜夜于街坊嘶鸣腾践城郭，天明即无所见。又多画鸡犬，焚祝之夜，则鸣吠相咬囓于街衢，居人不得安眠，命而赠之，即悄无影响。人既异其术，趍术者愈众。又滑州亦有一僧，颇善祅术，与功徳山无异，公私颇患之。时中书令王铎镇滑台，遂下令曰：“南燕地分有灾，宜善禳之。”遂自公卫至于诸营军，开启道▯，延僧数千人。僧数不足，遂牒汴州诸功徳山一行徒众，悉赴之。遂以幡花螺钹迎至卫赴道▯之夕，分选近上名徳入于公衙，其余并令散赴诸营礼懴。洎入营，悉键门而坑之，方袍而死者数千人。衙中只留功徳山已下酋长，讯之，并是巢贼之党，将欲自二州相应而起，咸命诛之【出《王氏见闻】
襄阳老叟
唐并华者，襄阳鼓刀之徒也。尝因游春，醉卧汉水濵。有一老叟叱起，谓曰：“观君之貎，不是徒博耳。我有一斧，与君。君但持此造作，必巧妙通神。他日慎勿以女子为累。”华因拜受之。华得此斧，后造飞物即飞，造行物即行。至于上栋下宇，危楼髙阁，固不烦余刃。后因游安陆间，止一富人王枚家。枚知华机巧，乃请华临水造一独柱亭。工毕，枚尽出家人以观之。枚有一女，已防夫而还家，容色殊丽，罕有比伦。既见深慕之。其夜乃逾垣窃入女之室。其女甚惊。华谓女曰：“不从我，必杀汝。”女荏苒同心焉。其后毎至夜窃入女室中。他日枚潜知之，即厚以赂遗遣华。华察其意，谓枚曰：“我寄君之家，受君之恵已多矣，而复厚赂我。我异日无以为荅。我有一巧妙之事，当作一物以奉君。”枚曰：“何物也？我无用，必不敢留。”华曰：“我能作木▯，令飞之。或有急，但乗其▯，即千里之外也。”枚既尝闻，因许之。华即出斧斤，以木造成飞▯一只，唯未成其目。枚怪问之。华曰：“必须君斋戒始成之，能飞。若不斋戒，必不飞尔。”枚遂斋戒。其夜华盗其女，俱乗▯而归襄阳。至曙，枚失女，求之不获。因潜行入襄阳，以事告州牧，宻令摉求，果擒华。州牧怒，杖杀之。所乗▯亦不能自飞【出潇湘记】
青城道士
伪蜀青城山道士能幻术，徃徃入锦城，施其法有所获，即潜挈归洞穴。或闻其行甚秽，官吏中有识者颇恶之。后于成都诱引富室及勲贵子弟，皆潜而随之。或于幽僻宅院中洒扫焚香，设榻张陈帷幌，则独于室内作法。或召西王母，或巫山神女，或麻姑、鲍姑神仙，皆应召而至，与之杯馔寝处，生人无异。则令学者隙而窥之，欢笑罢，则自帘帷之前蹑而去。又或城中化出金楼，众皆覩之，惑众颇甚。其民间少年膏粱子弟，满城如狂。少主知其祅，宻使人擒之，累月不获。后有人报云，已出笮桥门去，因使人逐之，乃以猪狗血赍行至青城路上三十余里，及之，遂倾血沃之，不能施其术。及下狱讯之，云年年采民家处子，住山中行黄帝之道，死于岩穴者不知其数。豪贵之家颇遭秽滛所通词欵指贵逹之门甚多。少主不欲彰其恶，潜杀之【出王氏见闻】
蜀都妇人
元和子尝因暇日，出蜀郡东郭门，见二人踞坐江岸，排治舟舰。方怒篙棹者，且呼且呌。忽有妇人衣布襦，拜于前，有所乞焉。其人盛怒，且叱之，久而不去，将加殴击。妇人乃去，傍江岸伫立，四顾久之，以手推腰，引歩直视二客船。其船即似有物牵拽，飘然而逝，直抵大岸，应时粉碎，财货悉皆溺于水。二人大骇，疑妇人所为，欲擒之，已亡去矣【出《野人间话】
太平广记卷二百八十七
钦定四库全书
太平广记卷二百八十八
祅妄一
蔡诞 须曼卿 马太守
邺城人 纥干狐尾 李恒
恵范，史崇▯，岭南滛祀贺元景，瀛州妇人，薛懐义。
胡僧寳严，胡超僧，
译功德山
唐末黄巢叛军即将扰乱中原时，汴州功德山有一位妖僧，远近的僧人都归附他。至于士人和百姓，没有不投降归附的。他能在符纸上画神，将符纸放入百姓家中，使其作祟降祸，幻惑居民，昼夜不息，让人无法安睡，甚至导致人生病受苦乃至丧命。功德山以赠送金钱为条件施行法术，则祸患立刻消除。他又画符纸变成甲兵，每晚在街坊间嘶鸣奔腾践踏城墙，天亮后就什么也看不见了。他还常画鸡犬，在焚烧祈祷的夜晚，鸡犬便在街道上鸣叫撕咬，居民不得安眠，只要送钱给他，就悄无声息了。人们既然对他的法术感到奇异，追求法术的人就越来越多。滑州也有一位僧人，很擅长邪术，与功德山没有区别，公私两方面都深受其害。当时中书令王铎镇守滑台，于是下令说：“南燕地区有灾祸，应当好好禳除。”于是从公府卫队到各营军队，都开设道场，延请僧人几千人。僧人数量不够，于是发公文给汴州功德山一行的徒众，全部赶赴滑台。于是用幡花螺钹迎接他们到卫地，在赴道场的晚上，挑选地位较高的名僧进入公衙，其余的都分散到各营礼佛忏悔。等到进入军营，全部锁上门并将他们坑杀，穿僧袍而死的人有几千人。公衙中只留下功德山以下的头目，审问他们，都是黄巢贼党的同伙，打算从两州互相呼应而起兵，全部被处死。【出自《王氏见闻》】
襄阳老叟
唐代并州人华某，是襄阳杀猪卖肉的屠夫。曾经因春游，醉卧在汉水岸边。有一位老叟喝令他起来，对他说：“看你的相貌，不是徒然赌博的人。我有一把斧头，给你。你只需用它制作器物，必定巧妙通神。日后千万不要以女子为累赘。”华于是拜谢接受。华得到这把斧头后，制作飞行的东西就能飞，制作行走的东西就能走。至于建造栋梁屋宇，高楼高阁，更不用费其他刀斧。后来他在安陆游历，住在富人王枚家。王枚知道华机巧，就请华临水建造一座独柱亭。工程完工，王枚让全家出来观看。王枚有一个女儿，已出嫁后回娘家，容貌特别美丽，很少有人能比得上。华见了深深爱慕。当晚便翻墙偷偷进入女子的房间。女子非常惊恐。华对女子说：“不跟我，一定杀你。”女子勉强同意与他同心。此后每到夜晚就偷偷进入女子房间。后来王枚暗中知道了，就用厚礼打发华离开。华察觉他的意思，对王枚说：“我寄居在你家，受你的恩惠已经很多了，你又厚礼打发我。我日后无以为报。我有一件巧妙的事，要制作一件东西献给你。”王枚说：“什么东西？我没有用处，一定不敢留下。”华说：“我能制作木鸢，让它飞起来。如果有急事，只要乘坐它，就能到达千里之外。”王枚既然听说过，就答应了。华就拿出斧头，用木头做成一只飞鸢，只是没有做成眼睛。王枚奇怪地问。华说：“必须你斋戒后开始制作，才能飞。如果不斋戒，一定飞不起来。”王枚于是斋戒。当晚华偷走他的女儿，一起乘坐木鸢回到襄阳。到天亮，王枚发现女儿不见了，寻找不到。于是悄悄进入襄阳，将事情告诉州牧，暗中命令搜捕，果然抓获华。州牧大怒，杖杀了他。所乘坐的木鸢也不能自己飞。【出自《潇湘记》】
青城道士
伪蜀青城山的道士擅长幻术，常常进入锦城，施展法术有所收获，就悄悄带回洞穴。有时听说他的行为非常污秽，官吏中有识见的人很厌恶他。后来在成都引诱富户及勋贵子弟，都暗中跟随他。有时在幽僻的宅院中洒扫焚香，铺设床榻张挂帷帐，就独自在室内作法。有时召西王母，或巫山神女，或麻姑、鲍姑等神仙，都应召而至，与他们饮酒吃饭睡觉，与活人没有区别。就让学习者从缝隙窥视，欢笑完毕，就从帘帷前踩着足迹离去。又有时在城中幻化出金楼，众人都看见了，迷惑众人非常厉害。民间少年富家子弟，满城如狂。少主知道他是邪术，暗中派人抓捕他，几个月没有抓获。后来有人报告说，已经出笮桥门去了，于是派人追赶，带着猪狗血走到青城路上三十多里，追上了他，就倾倒血泼洒他，使他不能施展法术。等到下狱审问，说每年采集民家处女，住在山中行黄帝之道，死在岩穴中的不知有多少。豪贵之家颇遭淫秽玷污，供词指认的权贵之门很多。少主不想宣扬他的罪恶，暗中杀了他。【出自《王氏见闻》】
蜀都妇人
元和子曾经因闲暇日子，出蜀郡东郭门，看见两个人坐在江岸上，整理船只。正对着撑篙划船的人发怒，一边呼喊一边叫骂。忽然有一位妇人穿着布短袄，拜在前面，有所乞求。那两个人盛怒，并且呵斥她，很久她也不离开，将要殴打她。妇人于是离开，在江岸旁站立，四处张望很久，用手推腰，迈步直视那两个人的船。那船就像有东西牵拉，飘然离去，直接抵到大岸，顿时粉碎，财物全部沉入水中。那两个人非常害怕，怀疑是妇人所为，想要抓捕她，她已经逃走了。【出自《野人间话》】
太平广记卷二百八十七
钦定四库全书
太平广记卷二百八十八
祅妄一
蔡诞 须曼卿 马太守
邺城人 纥干狐尾 李恒
惠范 史崇 岭南淫祀 贺元景 瀛州妇人 薛怀义
胡僧宝严 胡超僧