太平广记卷六十二

译已经驱除衰老，寿命得以延长。”居住在山中独自生活，诵读一遍，就像有十个人作伴，就毫无恐惧畏惧。为什么呢？这部经典能召集身体中的众神，使神气清澈纯正。神气纯正，外邪就不能侵扰；众神聚集，恐惧就不能波及。如果形体完整、众神聚集，气息纯正、心境清明，就能透彻看见千里之外的事物，细微之处也没有隐藏。所忧虑的是人们不能知晓，知晓了却不能修习，修习了却不能精通，精通了却不能持久，半途而废，自己抛弃了之前的功夫。不仅有违背科律的责任，还将漂泊流转于生死之间，痛苦的报应无穷无尽。妙典奉持戒律、领受经典，进入九嶷山，在山岩间栖居，保持静默，多次遭遇魔障的考验，但坚贞刚正而不屈服。过了十多年，有神人对他说道：“这座山是大舜治理的地方，是天地的总枢纽，是九州的宗主。古代有高道的士人，制作了三处山麓的床榻，可以躲避风雨，安顿形体、思念贞正。岁月久远，都逐渐腐朽败坏。现在为你制作，可以顺遂本性、安闲休息。”又过了十年，真仙降临，授予他灵药，他白日升天。起初，妙典居住在山顶上没有水，神人变出一个石盆，直径三尺，长四尺，盆中常常自然有水，用之不竭。又有一个大铁臼，也是神人送来的，不知道有什么用，现在都在上仙坛的石头上，清晰地有仙人的足迹，还有各一面古镜，直径三尺，一口钟，形状像倒挂的月亮，都是神人送来的，以及妙典升天后留下的物品，现在都在无为观【出自《集仙录》】

译谌母

谌母，姓谌，字婴，不知是哪里人。西晋时期，她居住在丹阳郡的黄堂观。她潜心修习至高的大道，当时的人从孩童到老人，见到她的容颜都没有改变，众人称她为“婴母”。她因此进入吴地集市，看见一个童子，大约十四五岁，上前拜她为母，说命中注定要成为她的儿子。谌母说：“你年纪尚小，从哪里来，拜我为母？既然不是你的本分，就不符合大道。”童子于是离去。一个多月后，又在吴市遇到一个三岁的孩子，悲伤啼哭，忽然遇见谌母，抓住她的衣襟说：“我的母亲怎么来了？”谌母怜悯他，收养并哺育他，胜过亲生母亲。孩子长大后，聪明颖悟，孝顺恭敬，不同于常人。成年以来，风度神采挺拔超迈，所居住的地方常有奇异云气，光影仿佛，时常谈论蓬莱、阆苑的事情。谌母对此感到惊奇，对他说：“我与你暂时在此相依，你用什么名号呢？”孩子说：“昔日天真，盟授灵章，赐予名品，约定为孝道明王。现在应该称呼这个名号了。”于是告诉谌母修真的秘诀说：“每次都需要在高处筑台，疏远隔绝异类党派，修习闲适的丘阜，服食顺应阳和之气，平静夷平的园圃，反省鉴戒过去的错误，没有英公子，黄老玉书，大洞真经，豁落七元，太上隐遁之道，可以导致宴饮休息，以流霞为屏障，眷顾文昌之台。得到此道的人，九凤齐唱，天籍震动虚空，耸身驾驭节度，进入光影浮空，乘坐龙车虎旗，游遍八方了。”谌母应当珍视它。有一天，孝道明王漠然隐去。谌母秘密修习道法，积累数十年，人们都不知道。后来，吴猛、许逊从高阳南游，拜访谌母，请求传授所得之道，于是盟誓并传授给他们。孝道之法遂在江东流行。闲暇时，谌母常告诉二人说：“世人说，过去是许逊的老师，如今在玉皇谱录之中，吴猛为御史，而许逊为高明大使，总领仙籍五品以上。又所主管的十二辰，配属十二国的分野。许逊领虚、危二宿的分野，在辰为子；吴猛统星纪的分野，在辰为丑。许逊应当居于吴猛之上，以符合仙阶的等级。”又过了几年，有云龙的车驾，千乘万骑来迎接谌母，白日升天。现在洪州高安县东四十里，有黄堂静坛，就是许君立祠朝拜圣母的地方。她升天的事迹在丹阳郡中，后来避唐宣宗庙讳，钟陵祠号为谌母。她的孝道之法与灵宝经略有不同，豫章人世世代代奉行【出自《墉城集仙录》】

旴母

旴母，是豫章人。外表混同世俗，而内心修习真道要旨。常说：“我一千年前，曾居住在西山。世俗的牵累稍息，应当在那里归真。”她的儿子名烈，字道防。年少时丧父，侍奉母亲以孝闻名。家境贫寒而能供给甘美的饮食，从未有缺失。乡里推崇他。西晋武帝时，同郡的吴猛、许逊精修通感，道化宣行。居住在洪崖山，筑坛立静。吴猛去世后，许逊就用宝符真箓拯救世俗、救济百姓，远近的人都尊崇他。许逊在【阙】州任记室。后来每逢初一、十五回家朝拜，有人看见他乘龙往来，速度极快如同咫尺之间。旴君淳厚忠厚，许逊委任使用他，就与母亲在许逊住宅东北八十多步处结草为庐，早晚侍奉，谨慎恭肃，从未有懈怠。母亲常在山下采摘花果，以供奉许君。许君珍惜他的诚志，常想拯救度化他。元庆二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太真卿瑕丘仲册命征拜许君为九州都仙大使，高明主者，白日升天。许君对道防及母亲说：“我承奉太帝之命，不能久留。你们可以随后跟随仙车，期待在异日。”母子悲痛得不能自持，再次拜告请求，愿意侍奉云辇。许君答应他们，就赐给灵药服用，亲自禀受真诀。于是午时跟随许君升天。现在坛井尚存。乡人不敢华丽修缮，大概是旴君母子俭约的缘故。世人称为旴母井【出自《集仙录》】

杜兰香

杜兰香，有渔父在湘江洞庭的岸边，听到婴儿啼哭声，四处看没有人，只有三岁的女子在岸边。渔父怜悯她而收养她，十多岁时，天姿奇异，灵秀容颜姝丽晶莹，接近天人。忽然有青童灵人从空中下来，来到她家，带着女子离去。临升天时，对她的父亲说：“我是仙女杜兰香，有过错被贬到人间，期限有限，现在离开了。”此后有时也回家。后来在洞庭包山降临张硕家，张硕是修道的人。杜兰香降临他，三年传授他举形飞化的道法，张硕也得仙。初降时，留下玉简、玉唾盂、红火浣布，作为登真的信物。又一晚，命令侍女带着黄麟羽帔、绛履、道冠、鹤氅之服、丹玉佩，挥剑授予张硕，说：“这是上仙所穿的，不是洞天内所有的。”不知张硕仙官定何班品？渔父也老了，因而更加年轻，往往不食，也在江湖学道，不知去向【出自《集仙录》】

白水素女

谢端，是晋安侯官人。年少时丧父母，没有亲属，被邻居收养。到十七八岁时，恭敬谨慎自守，不涉足非法之事。刚开始外出居住，没有妻子，乡人共同怜悯他，筹划为他娶妻，未能得到。谢端夜卧早起，亲自耕种劳作，不舍昼夜。后来在县城下得到一个大螺，像三升壶，认为是异物，

译端把它带回家，储存在瓮中养着。过了十多天，端每天早晨从野外回来，看见屋内已经准备好了饭菜和热水，好像有人做过一样。端以为是邻居做的善事，连续几天都是这样。端就去感谢邻居，邻居都说：“我们起初没做这件事，为什么要感谢呢？”端又以为邻居不明白他的意思，然而这种情况连续几天都没有停止。后来他再认真询问，邻居笑着说：“你自己娶了媳妇，却密藏在屋里做饭，还说我们给人做饭吗？”端沉默不语，心中疑惑，不知道其中的缘故。后来他在鸡刚叫时就出去，清晨悄悄回到篱笆外，偷偷观察家里，看见一个少女从瓮中出来，到灶下生火。端就走进门，径直来到瓮边，看螺，只看见女子，仍然在灶下。他问她说：“新媳妇从哪里来，却为我做饭？”女子惊慌失措想回到瓮中，却做不到，回答说：“我是大汉时期白水素女。天帝怜悯你年少孤苦，恭敬谨慎地自我约束，所以让我暂时替你看守房屋做饭。十年之中，让你富裕并娶到妻子，自然应当回去。而你无故偷偷窥视，我的形体已经暴露，不适宜再留下，应当与你分别离去。虽然此后你的生活应当稍微好转，只要勤于耕种、捕鱼采集、经营生计，留下这个壳，用来储存米粮，常常可以不缺。端请求她留下，她始终不肯。当时天色忽然风雨大作，她迅速离去。端为她设立神位，按时节祭祀，生活常常富足，只是没有达到大富罢了。于是乡人把女儿嫁给端，端后来做官做到了县令。这就是现在所说的道中素女【出自《搜神记》】

译蔡女仙

蔡女仙是襄阳人。她年幼时灵巧聪慧，擅长刺绣，邻里都称赞她。忽然有一位老翁来到她家门前，请求她绣制凤眼，说等绣完那天，自然会指点安放的位置。不久绣好了，五只凤眼光彩焕发。老翁观看后，指点安放凤眼的位置。一会儿功夫做完，两只凤凰腾飞跳跃飞舞。老翁和仙女各自骑着一只凤凰，升天而去。当时她们降临在襄阳南山的林木之上，当时的人称这座山为凤林山。后来在这里设置了凤林关，关南的山侧有凤台。〇在她的住宅处建立了静贞观，里面有女仙的真像留存。传说她是晋朝时的人【出自《仙传拾遗》】

蓬球

贝丘西边有玉女山，传说：晋朝太始年间，北海人蓬球字伯坚，进山砍伐树木，忽然闻到奇异的香气，于是顺着风向寻找到了北山，那里开阔地建有宫殿，盘旋郁结的楼台，宽敞宏大。蓬球进门窥视，看见五株玉树，又稍微向前看见四位妇人，端庄美妙绝世，一起在堂上弹棋。她们看见蓬球，都惊讶地站起来，对蓬球说：“蓬君，为什么来到这里？”蓬球说：“追寻香气而来。”于是她们又回去下棋。一个小一点的便上楼弹琴，留下下棋的叫她：“元晖，为什么独自上楼？”蓬球站在树下，觉得有点饿，就用舌头舔树叶上垂下的露水。忽然有一位女子骑着仙鹤到来，迎接惠妃说：“玉华，你们为什么这里有俗人？”王母便命令王方平，巡视各位仙人的居室。蓬球害怕地走出门，回头一看，忽然不见了。回到家，已经是建平年间，他原来的住所邻里，都变成废墟了【出自《酉阳杂俎》】

紫云观女道士

唐开元二十四年春二月，皇帝在东京，任命李适之为河南尹。那天大风，有一位女道士乘风来到玉贞观，聚集在钟楼上，观看的人像墙一样密集，把这情况报告给了河南尹。李适之是个粗疏的人，恼怒她聚集众人，脱掉她的衣服鞭打她，打了十下。而乘风的人既不哀求，也没有受伤，脸色不变。于是李适之大为惊骇，才恭敬地请求奏报皇帝。〇把她召入内殿，询问缘故，原来是蒲州紫云观的女道士，长期辟谷，身体轻盈能乘风，于是飞到这里。〇皇帝大为敬畏，赏赐金帛，送她回蒲州。几年后，又因为大风，于是飞走不再回来【出自《纪闻》】

秦时妇人

唐开元年间，代州都督因为五台山有很多客僧，担心妖邪伪诈之事发生，没有住持僧人的全都驱逐他们。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃窜到山谷中。有一位法朗，深入雁门山幽深的涧谷之中，有一个石洞容人出入。法朗多带干粮，想住在这座山，于是寻找洞穴进入几百步，逐渐宽阔到平地，渡过流水，到达对岸，日月非常明亮。再走两里，到达草屋中，有妇人穿着草叶，容貌端庄美丽。看见僧人恐惧惊愕，问说：“你是什么人？”僧人说：“我是人。”妇人笑着说：“难道人的形骸像这样吗？”僧人说：“我信奉佛，佛必须摒弃形骸所以这样。”于是问佛是什么，僧人详细地说了。互相看着笑着说：“话说得很有道理。”又问宗旨如何，僧人为她讲解《金刚经》，称赞了好几次。僧人于是问这里是什么世界？妇人说：“我是秦朝人，跟随蒙恬修筑长城，蒙恬多役使妇人，我们受不了这种劳苦，逃窜到这里。起初吃草根，得以不死。来这里也不知道年月，不再到人间。”于是留下僧人用草根喂养他，涩得不可食用。僧人住在这里四十多天，暂时辞别出去到人间求取食物。等到到达代州，备足粮食再去，就迷路不知道所在的地方了【出自《广异记》】

何二娘

广州有个何二娘，以织鞋子为职业，二十岁，与母亲居住，向来不修仙术，忽然对母亲说：“住在这里闷，心里想要出行游历。”后来一天便飞走了，上了罗浮山寺。山僧问她的来由，回答说：“愿意侍奉和尚。”从此一直留居在那里，起初不饮食，每次为寺众采集山果充作斋饭，也不知道她从哪里取来。罗浮山北边是循州，距离南海四百里。循州山寺有杨梅树，大几十围。何氏每次采集它的果实，等到斋时返回。后来循州山寺的僧人到罗浮山说：“某月某日有仙女来采杨梅。”查验之后，果然是何氏采集的日子。由此远近都知道她得道成仙，后来就不再居住在寺里，或者十天半个月才来一次。唐开元年间，〇命令黄门使前往广州寻找何氏，找到了她，与使者一起进入京城。中途，黄门使喜欢她的容貌，心里想要挑逗她，但没有说出口。何氏忽然说：“中使有这种心思，不可留了。”说完，纵身跳起离去，不知道去了哪里。此后绝迹不到人间了【出自《广异记》】

太平广记卷六十二

钦定四库全书

太平广记卷六十三

女仙八

玉女 边洞〇 崔书生

骊山姥 黄观福

玉女

唐开元年间，华山云台观有个婢女叫玉女，四十五岁，得了重病，浑身溃烂，臭秽不堪。观中的人害怕她污染，就一起把她送到山涧幽僻的地方。玉女痛苦呻吟，忽然有道士经过前面，远远地扔下三四株青草，那草像蔬菜，对她说：“努力吃这个，不久就会痊愈。”玉女就吃了它，从此疾病逐渐痊愈，不到十天恢复原状。起初忘记饮食，只是尽情游览，但心中飘摇，不喜欢人间，至于观的前后左右，也不愿意经过。观中的人说