太平广记卷二十

译走到山脚，有一座国家的城池，宫室城楼全都由金银珉玉建成，用玉字题写着“云梯仙国”。工人向守门人询问说：“这个国家怎么样？”守门人说：“这里都是各位仙人刚得道的人，被关押在这个国家修行七十万天，然后才能到达诸天，或者玉京、蓬莱、昆阆、姑射，这才得以获得仙宫的职位，掌管符箓和印信，飞行自在。”工人说：“既然是仙国，为什么在我的国家之下界？”守门人说：“我的这个国家是下界之上的仙国，你的国家之上还有仙国，像我的国家一样，也叫梯仙国，没有任何不同。”说完，对工人说：“你可以回去了。”于是转身上山，寻找原来的路，又让工人喝了几捧白泉水。快到山顶时，工人向守门人请求说：“我来这里虽然只是片刻，人间已经过了几十年了。再从原来的洞口出去，应该不行了。等我奏请通天关的钥匙，送你回去。”工人拜谢。一会儿，守门人拿出金印和玉简，又领着工人走另一条路上山，来到一扇大门前，气势如同楼阁。门前有几个人俯伏等候。守门人出示金印，宣读玉简，大门豁然打开。守门人领着工人上去，刚进门，就被风云拥簇着离去，因此什么也看不见，只听见守门人说：“好好去吧，替我向赤城真伯致意。”一会儿云散开，工人已经在房州以北三十里的孤星山顶的洞中出来了。后来询问阴隐客的家，当时的人说已经过了三四代了。开井的缘由，都不能知道。工人自己寻找他的路，只看到一个巨大的坑，是崩塌的井造成的。当时是贞元七年。工人寻找家人，完全不知道在哪里，从此不喜欢人间，于是不再吃五谷，信步而行。几年后，有人在剑阁鸡冠山附近遇见他，后来不知道他在哪里【出自《博异志》】

译谭宜

谭宜是陵州百姓叔皮的儿子。开元末年，谭宜出生时就有异象，落地就能说话。几年之中，身高超过六尺，胡须和骨骼的风貌，与寻常孩童不同。他不喝水也不吃饭，行走的速度能赶上奔马。二十多岁时，忽然不知去向。远近的人都觉得奇异，认为他是神人。到了这时，父母思念他，乡里人追立庙宇来祭祀他。大历元年丙午年，谭宜忽然回家，戴着霞冠穿着羽衣，真是仙流中人。他对父母说：“儿子做了仙官，不应当长久留在人世。虽然父母怀念，也不宜建立这祠庙，恐怕被邪物凭借，妄作威福，来危害百姓。请毁掉它。庙基之下，过去埋藏了很多黄金。撤掉庙宇之后，挖地取金，可以分给救济贫民，散给乡里。”说完腾空而去。按照他的话，毁庙挖地，都得到了金子。挖掘的地方，灵泉涌出，清澈异常，积雨不增加，大旱不减少。郡县祈祷祝告，一定有灵验，因此命名为谭子池，也叫天池。进士周郭藩作诗来记录这件事说：“澄水一百步，世名谭子池。”我询问陵阳老翁，这池子是因为谁而有的？父老对我说：“本郡谭叔皮，开元末年生了儿子，字阿宜，落地就能说话。九岁多眉毛，不喝水也不吃饭，不曾说过渴和饿。十五岁能行走，快马不能追上。二十岁进入山林，一去没有归期。父母怀念很深，乡里为他立祠。大历元年春天，这孩子忽然回来，头戴凤凰冠，身穿霓裳衣，普遍拯救疲惫的世俗，叮咛告诉亲人知己：‘我是神仙官，下界不可祈求，恐怕被妖魅假冒，不如早点平毁。这里有黄金藏，镇在这庙基，发掘散给百姓，可以救济贫弱。’金出来后伴随灵泉，清澈如琉璃，澄澈表明符瑞，水旱没有枯竭的时候。说完告别冲虚杳霭上升，凡俗之情留不住，攀望众人号哭悲伤。随即禀承神仙告诫，拆庙挖开查看，果然获得无穷宝物，均分滋润困危，巨源出自岭顶，喷涌世间稀有，异境流传千古，终年福泽四方。”

王可交

王可交是苏州昆山人。以耕种钓鱼为业，居住在松江南赵屯村。三十多岁时，不知道有真正的道。常常捕获大鱼自喜，用槌击杀，煮熟捣蒜韭来吃。常常说快乐没有比这更好的。一天划着渔船，正击桨高歌进入江中，行驶几里之间，忽然看见一艘画花船荡漾在中流。有七位道士，都是年轻人，玉冠霞帔，服饰颜色各异。侍从十多人，总角云鬟。又有四人穿黄衣乘船。一人叫王可交的名字，正惊异，不觉渔船已靠近船侧。一位道士让总角引王可交上船。见七人面前各有青玉盘，酒器果子都莹彻有光。王可交不认识。又有女妓十多人，都拿着乐器。王可交远远站在筵席末尾，遍拜七人。一起看王可交，一人说：“好骨相，合仙生于凡贱，眉间已灸破矣。”一人说：“给酒喝。”侍者倒酒而樽中酒再三倒不出来。侍者详细告知。道士说：“酒是灵物，必须入口，当换其骨。倒不出来，也是命。”一人又说：“给栗子吃。”不久一人从筵席上取两个栗子交给侍者给王可交，让他吃。看那栗子青赤光如枣，长二寸左右。咬之有皮，不是人间的栗子，肉脆而甜如饴，很久才吃完。一人说：“王可交已经见过了，可以让他走。”命一个黄衣送上岸。在船边找所乘渔船，不见。黄衣说：“不必渔船，只要闭眼自到。”于是闭眼，若风水林木浩浩之声。令开眼，已经到了，失去黄衣所在。只见峰峦重叠，松柏参天，坐在草中石上。及望见有门楼，人出入。俄顷，采樵者并僧十多人到，问王可交何人。王可交详细以前事回答。又问何日离家，王可交说：“今日早离家。”又问今日是何日，回答：“是三月三日。”樵者与僧惊，今日是九月九，去三月三日已半年余。王可交问地是何所，僧说：“这是天台山瀑布寺前。”又问此去华亭多少地，僧说：“水陆千余里。”王可交自讶不已，乃为僧邀归寺设食。王可交只说饱，不喜闻食气，唯饮水耳。众僧审问极异之，乃以状白唐兴县，以达台州，以闻越州防使王沨，素奉道，召之见，极以为非常之事，神仙变化不可测也。王可交身长七尺余，仪貌殊异言语清爽。王沨叹曰：“此诚真仙人也。”又以同姓，益敬之。饰以道服，而遣人至苏州，以诘其实。具言：“三月三日王可交，乘渔舟入江，不归。”家人寻得渔舫，谓堕江死，漉之无迹。妻子以招魂葬讫。王沨具以表闻，诏甚称异。后王可交却归乡里，备话历历。及与乡人到江上，指所逢花船之处，依然王可交。食栗后，已绝谷，动静若有神助，不复耕钓，乃挈妻子往四明山。二十余年，复出明州

译卖药，让人买酒得到钱，只施舍给别人。当时说：“药是壶公传授的，酒是余杭阿母相传的。”药非常能祛除疾病，酒非常能让人醉倒。明州的街巷都说“王仙人的药酒”，世间比不上。修道的人和俗人都多画他的画像，有患疟疾和邪祟的人，画在他旁边就痊愈了。后来三十多年，又进入四明山，不再出来。现在的人有时还能看到他【出自《续神仙传》】

译杨通幽

杨通幽本名叫什伍，是广汉郡什邡县人。他幼年时遇到一位道士，道士教他檄文召请鬼神的方法，传授他《三皇天文》役使神灵的命令，鬼神没有不立刻响应的。他能够驱除毒害厉鬼，剪除妖氛邪祟，禳解水旱灾害，招致风雨，这些他都能做到。但他性格木讷疏狂傲慢，不拘泥于世俗礼节。他的术数变幻奇异，远近的人都称赞他。玄宗皇帝避难入蜀，自从马嵬坡事变之后，常常思念杨贵妃，往往废寝忘食。身边的近侍大臣，秘密命令寻找方士，希望能稍微安抚皇帝的忧虑。有人称杨什伍有考问召请鬼神的法术，于是被征召到行在朝廷。皇帝询问他这件事，他回答说：“即使是天上地下，幽暗深远之处，鬼神之内，都可以遍历寻求。”皇帝非常高兴，在宫内设置法坛，让他施行法术。当天晚上他上奏说：“已经在九地之下，鬼神之中，普遍搜索访求，不知道她在何处。”皇帝说：“贵妃应当不会坠入鬼神的行列吧。”第二天的晚上又上奏说：“九天之上，星辰日月之间，虚空深远幽暗的地方，也普遍寻访，却不知她的所在。”皇帝神情黯然不高兴，说：“她没有回归天界，又去了哪里呢！”点燃香烛，更加恳切虔诚。第三天的晚上又上奏说：“在人世间，山川岳渎，祠庙之内，十洲三岛，江海之间，也普遍求访，不知道她的所在。”后来在东海之上，蓬莱山顶，南宫西厢，有群仙居住的地方。上元女仙太真，就是贵妃，她对杨什伍说：“我是太上老君的侍女，侍奉在上元宫。圣上本是太阳朱宫真人，偶然因为宿世因缘和尘世念头，那份愿力颇重。圣上降居人世，我被贬谪到人间，作为侍卫罢了。此后十二年，自然应当相见，希望您好好保重圣体，不要再有思念了。”于是取出开元年间所赐的金钗和钿盒各一半，玉龟子一个，寄给皇帝作为信物，说：“圣上看到这些，自然应当醒觉忆起往事。”说完流泪告别。杨什伍把这些物品进献给皇帝，皇帝流泪很久，才说：“您升天入地，通幽达明，真是得道的神仙之士啊。”亲手写诏书赐名通幽，赐给绢帛千匹，金银各千两，良田五千亩，紫霞帔，白玉简，特别给予礼遇和优待。空闲时询问他所修习的道法，他说：“我的老师是西城王君，青城真人。从前在后城山中，教给我召命鬼神的方法，说：‘可以辅佐太平的君主，然后才能得道飞升。’告诫我要屏气少言，眼睛不妄视，断绝声名利禄，远离喧嚣尘世，这样就可以凌驾三界，登临太清之境。”又问：“升天入地，从什么门路前往，什么会构成阻碍？”他说：“得道的人，进入火中不燃烧，进入水中不沾湿，踏虚空如同踏实地，触实地如同踏虚空。之所以这样，是因为形体与道相合，道无处不在，毫芒之细微，万物之众多，道都居于其上善之位。”他在皇帝身边居住数年，于是登上后城山，在山顶修建静室。有时回到家中，门人说：“天真多次降临静室，有一天与群仙一起离去。”【出自《仙传拾遗》】

太平广记卷二十

钦定四库全书

太平广记卷二十一

神仙二十一

孙思邈 司马承祯 尹君

孙思邈

孙思邈，是雍州华原人。七岁开始求学，每天诵读千余字。二十岁时，善于谈论庄子和老子以及诸子百家的学说，也喜欢佛经。洛州总管独孤信见到他感叹说：“这是圣童啊，只是遗憾他器量宏大但见识浅小，难以任用。”后周宣帝时，孙思邈因为王室多事，于是隐居在太白山。隋文帝辅政时，征召他担任国子博士，他称病不起。他常对亲近的人说：“过了这五十年，应当有圣人出现，我才会帮助他救济世人。”等到唐太宗即位，召他到京师，感叹他容貌气色很年轻，对他说：“才知道有道的人确实值得尊重，羡门子、广成子，难道是虚言吗！”将要授予他爵位，他坚决推辞不接受。唐显庆七年，高宗召见，任命他为谏议大夫，他又坚决推辞不接受。上元元年，他称病请求归隐，皇帝特别赐给良马和鄱阳公主的邑司让他居住。当时名士如宋之问、孟诜、卢照邻等，都执弟子礼侍奉他。孙思邈曾经跟随皇帝幸临九成宫，卢照邻因病留下，住在他的宅邸。当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻为此作赋，序言说：“癸酉年，我卧病在长安光德坊的官舍。看门的老者说：这是鄱阳公主的邑司。昔日公主未嫁就去世了，所以她的邑司废弃了。当时有位处士孙思邈，道学贯通古今，学问穷尽数术，高谈正一则像古代的蒙庄子，深入不二法门则像现在的维摩诘。至于推算历法甲乙，度量乾坤，则是洛下闳、安期先生一类的人。他自己说开皇辛酉年出生，年龄九十三岁了。观察乡里，都说他几百岁了。又一起谈论周齐年间的事情，历历在目如同亲眼所见，以此推测，不止百岁人了。然而视听不衰，神采非常茂盛，可以说是古代聪明博达的不死者。”当时卢照邻很有盛名，却染上恶疾，感叹禀赋的不同，不明白深远天道的殊异。于是问孙思邈说：“名医治愈疾病，其道法如何？”回答说：“我听说善于谈论天道的人，必定以人事为验证；善于谈论人事的人，必定以天道为根本。天有四季五行，寒暑交替，它们的运转，和顺就化为雨，愤怒就化为风，凝结就化为霜雪，舒展就化为虹霓，这是天地运行的常理。人有四肢五脏，一觉