太平广记卷二
之既乆，谷将子乗虗而集，告于王曰：「西王母将降，观尔之所修，示尔以灵▯之要。」后一年，王母果至，与王游燧林之下，説炎皇钻火之术，燃緑桂膏以照夜。忽有飞蛾衔火集王之宫，得圆丘硃砂结而为佩。王登握日之台，得神鸟所衔洞光之珠，以消烦暑。自是王母三降于燕宫，而昭王狥于攻取，不能遵甘需澄静之防。王母亦不复至。甘需白：「王母所设之▯，非人世所有，玉酒金醴，后期万祀。王既尝之，自当得道矣，但在虚凝纯白，保其遐龄耳。」甘需亦升天而去。三十三年，王无疾而殂，形骨柔耎，香气盈庭。子恵王立矣【出《仙传拾遗】
译过了很久，谷将子乘着虚云聚集，向周昭王禀告说：“西王母将要降临，观察您修行的境界，向您展示灵丹的奥妙。”一年后，西王母果然到来，与昭王在燧林之下游玩，讲述炎帝钻木取火的方法，点燃绿桂膏来照亮黑夜。忽然有飞蛾衔着火聚集在昭王的宫殿，得到圆丘的朱砂凝结成玉佩。昭王登上握日台，得到神鸟衔来的洞光珠，用来消除烦热暑气。从此西王母三次降临燕宫，而昭王沉溺于攻战掠夺，不能遵循甘需澄静清心的告诫。西王母也不再到来。甘需说：“西王母所设置的灵丹，不是人间所有的，玉酒金醴，要等待万代之后才能再次出现。大王既然已经品尝过，自然应当得道了，只在于保持虚静纯白，以保全长寿罢了。”甘需也升天离去。三十三年，昭王没有生病就去世了，形体骨骼柔软，香气充满庭院。儿子惠王继位了【出自《仙传拾遗》】
彭祖
彭祖者，姓籛，讳铿，帝颛顼之▯孙也。殷末已七百六十七嵗，而不衰老。少好恬静，不防世务，不营名誉，不饰车服，唯以飬生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂、云母粉、麋角散，常有少容。然性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化▯怪之事。▯然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣。伺▯竟不见也。有车马而常不乗，或数百日，或数十日，不持资粮。还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，防唇咽唾，服气数十乃起。行言笑，其体中或瘦倦不安，便导引闭气以攻所患。心存其体，面九窍、五脏、四肢，至于毛髪，皆令具至。▯其气云行体中，故于鼻口中达十指末。寻即体和。王自往问讯，不告致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知飬性之方，年二百七十嵗，视之如五六十嵗。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乗辎軿往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益夀之法。彭祖曰：欲举形登天上，补仙官，当用金丹紫炁，召太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱飬精神，服药草，可以长生，但不能役使▯神，乗虚飞行，身不知交接之道。纵服药无益也。能飬隂阳之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪问也。吾遗腹而生，三嵗而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年，加以少枯丧，四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，冷▯肌肤不泽，荣衞焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。大宛山有青精先生者，传言千嵗，色如童子，歩行日过五百里，能终嵗不食，亦能一日九食，真可问也。采女曰：敢问青精先生是何仙人者也？彭祖曰：得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞，或驾龙乗云，上造天阶，或化为鸟兽，游浮青云或潜行江海，翺翔名山，或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或▯其身而莫之见。面生异骨，体有竒毛，率好深僻，不交俗流。然此等虽有不死之夀去人情逺荣乐有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其本真，更守异气。余之愚心，未愿此已。入道当食甘防，服轻丽，通隂阳，处官秩耳。骨节坚强，顔色和泽，老而不衰，延年乆视，长在世间。寒温风湿不能伤，▯神众精莫敢犯，五兵百虫不可近。嗔喜毁誉不为累，乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但飬之得宜，常至百二十嵗不及此伤者也。小复晓道，可得二百四十嵗加之可至四百八十嵗尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。飬夀之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也。车服威仪，知足无求，所以一志也。八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养夀而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子不识事宜，流遯不还，故絶其源。故有上士别牀中士异被，服药百裹，不如独卧。五音使人耳聋，五味使人口爽。茍能节宣其宜，适抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。凡此之▯譬犹水火，用之过当，反为害也。不知其经脉损伤，血气不足，内理空踈髄脑不实，体已先病，故为外物所犯，因气寒酒色以发之耳。若本充实，岂有病也？夫逺思彊记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过差，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，隂阳不顺伤人。有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉？男女相成，犹天地相生也。所以神气导飬使人不失其和，天地得交接之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得隂阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一嵗三百六十交而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。次有服气得其道。则邪气不得入，治身之本要，其余吐纳导引之术，及念体中万神有舍影守形之事，一千七百余条，及四时首向，责已谢过，卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，
译彭祖
彭祖，姓籛，名铿，是帝颛顼的玄孙。殷朝末年时他已经七百六十七岁了，却并不衰老。他年轻时喜好恬静，不干预世务，不追求名誉，不修饰车马服饰，只以养生修身作为要务。君王听说后，任命他为大夫。他常常称病闲居，不参与政事。他擅长补益导引之术，服用水桂、云母粉、麋角散，因此常保持年轻容貌。然而他性格深沉稳重，始终不自称有道，也不做诡异惑众、变化怪异的事情。他顺应自然无为，很少四处游历，有时独自出行，人们不知道他去了哪里。暗中观察也始终看不见他。他有车马却常常不乘坐，有时几百天，有时几十天，不带资粮。回家时，他的衣食与常人没有区别。他经常闭气内息，从早晨到中午，才端正坐着擦拭眼睛，按摩揉捏身体，闭唇咽唾，服气数十次后才起身。行走、说话、谈笑，如果身体中感到瘦弱疲倦不安，便通过导引闭气来攻治所患之处。心中存想自己的身体，面部九窍、五脏、四肢，乃至毛发，都让它们完备到达。让气息在体内如云般运行，所以从鼻口通达至十指末端。随即身体就调和了。君王亲自前往问候，他不告知方法，君王赠送珍玩，前后达数万金，他都接受了，用来救济贫贱之人，自己不留存。又有一位采女，也年少得道，懂得养性的方法，年龄二百七十岁，看起来像五六十岁。她在掖庭侍奉君王，君王为她建造华丽的屋舍和紫色的楼阁，用金玉装饰。于是让采女乘坐辎軿车前往向彭祖问道。到达后拜了两拜，请问延年益寿的方法。彭祖说：“想要举形登天，补任仙官，应当使用金丹紫气，召请太一，这样才能白日升天。这道术至高广大，不是君王所能做到的。其次应当爱惜养护精神，服用草药，可以长生，但不能役使神灵，乘虚飞行，身体不知道交接之道。即使服药也没有益处。能够养护阴阳的意旨，可以推究而得到，只是我不愿多说罢了，有什么值得奇怪询问的呢？我遗腹而生，三岁失去母亲，遭遇犬戎之乱，流离到西域，一百多年，加上年少时丧妻，四十九位妻子，失去五十四位儿子，多次遭受忧患，和气折损受伤，肌肤不润泽，荣卫之气焦枯，恐怕不能度过此世。我所听闻的浅薄，不足以宣扬。大宛山有青精先生，传言活了一千年，脸色像童子，步行一天超过五百里，能整年不进食，也能一天吃九顿饭，真正可以询问他。采女说：“请问青精先生是什么仙人？”彭祖说：“是得道的人，不是仙人。仙人，有的耸身入云，没有翅膀而飞，有的驾龙乘云，上达天阶，有的化为鸟兽，游浮于青云，有的潜行江海，翱翔于名山，有的食元气，有的吃芝草，有的出入人间而人不认识，有的隐藏身形而没有人看见。他们生有异骨，体有奇毛，大多喜好深僻，不与世俗交往。然而这些人虽然有不死的寿命，却远离人情，荣乐如同雀化为蛤，雉化为蜃，失去了本真，更守住异气。我愚钝的心，不愿这样罢了。入道应当吃甘美的食物，穿轻丽的衣服，通晓阴阳，身处官位罢了。骨节坚强，脸色和泽，老了而不衰，延年久视，长久活在世间。寒温风湿不能伤害，邪神众精不敢侵犯，五兵百虫不可靠近。嗔怒欢喜、毁谤赞誉不成为累赘，这才可贵。人接受元气，虽然不知道方术，只要养护得当，常活到一百二十岁，达不到这个年龄而死亡的，是因为伤害了元气。稍微懂得道，可以活二百四十岁，加上可以活到四百八十岁，穷尽其理的人，可以不死，只是不成仙人罢了。养寿之道，只是不要伤害它罢了。冬天温暖夏天凉爽，不违背四时的和顺，是用来安适身体的。美色淑质，幽闲娱乐，不致使思欲迷惑，是用来通神的。车服威仪，知足无求，是用来专一意志的。八音五色，用来愉悦视听，是用来导引心神的。所有这些都是以养寿为目的，而不能斟酌适度的人，反而加速祸患。古代的至人，担心下才的人不识事宜，流荡不归，所以断绝其源头。所以有上士分床、中士异被的说法，服药百裹，不如独卧。五音使人耳聋，五味使人口爽。如果能节制宣导其适宜，适当抑制扬通其通塞，不会减少寿命，反而得到益处。所有这些，譬如水火，使用过度不当，反而成为危害。不知道经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，身体已经先病了，所以被外物侵犯，因寒气、酒色而发作罢了。如果本来充实，哪里有病呢？远思强记伤人，忧喜悲哀伤人，喜乐过度，忿怒不解伤人，急切追求所愿伤人，阴阳不顺伤人。有所伤害的有几种，却只戒于房中，难道不迷惑吗？男女相成，如同天地相生。所以神气导养使人不失其和，天地得交接之道，所以没有终尽的期限。人失去交接之道，所以有伤残的期限。能避开众伤之事，得到阴阳之术，就是不死的道。天地昼分而夜合，一年三百六十次交接而精气和合，所以能生产万物而不穷尽。人能效法它，就可以长存。其次有服气得其道的。那么邪气不得入，这是治身的根本要诀，其余吐纳导引之术，以及念想体中万神、有舍影守形之事，一千七百余条，以及四时首向，责己谢过，卧起早晏之法，都不是真道，可以教初学者，
以正其身。人受精飬体，服气炼形，则万神自守其真；不然者，则荣衞枯悴，万神自逝，悲思所留者也。人为道不负其本，而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅而不尽。服诵观夫《太清》《北神》《中经》之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉？又人苦多事，少能弃世独往，山居穴处者，以道教之终不能行，是非仁人之意也。但知房中闭气，节其思虑，适饮食，则得道也。吾先师初着《九节都解》《指韬形》《▯遯尤为开明》《四极》《九室》诸经，万三千首，为以示始渉门庭者。采女具受诸要，以教王王试之，有验。殷王传彭祖之术，屡欲秘之，乃下令国中有传彭祖之道者诛之，又欲害祖以絶之。祖知之，乃去，不知所之。其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。王不常行彭祖之术，得夀三百歳，气力丁壮如五十时。得郑女妖婬，王失道而殂。俗间言传彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。后有黄山君者，修彭祖之术，数百年犹有少容。彭祖既去，乃追论其言，以为《彭祖经【出《神仙传】
译以此来端正自身。人接受精气滋养身体，服气修炼形体，那么万神自然守护其真性；如果不是这样，那么荣卫之气就会枯萎衰败，万神自然离去，这是悲伤思念所残留的结果。人修道不违背根本，却追逐末节，被告知至理名言却不相信，看到简约精要的书本，却认为它轻浅而不详尽。诵读观看《太清》《北神》《中经》之类的书籍，因此使自己疲惫，直到死也没有益处，不也很可悲吗？又因为人们苦于事务繁多，很少能抛弃世俗独自前往，在山中居住、洞穴栖身的人，认为道教终究不能实行，这不是仁人的本意。只要懂得房中闭气，节制思虑，饮食适宜，就能得道。我的先师最初撰写《九节都解》《指韬形》《〇遯尤为开明》《四极》《九室》等经典，共一万三千首，用来给刚入门的人看。采女全部接受了这些要领，用来教导君王，君王试验后，有灵验。殷王传授彭祖的方术，屡次想要保密，于是下令国内有传授彭祖之道的人就处死，又想要杀害彭祖来断绝此道。彭祖知道了，就离开了，不知去了哪里。那以后七十多年，听说有人在流沙国西边见到了他。君王不常施行彭祖的方术，活到三百岁，气力强壮如同五十岁时。得到郑国女子妖艳淫乱，君王失道而死。世俗间传说传授彭祖之道会杀人，是由于君王禁止的缘故。后来有黄山君，修习彭祖的方术，几百年后仍有少年的容貌。彭祖离开后，于是追述他的话，编成《彭祖经》【出自《神仙传》】
魏伯阳
魏伯阳者，吴人也。本髙门之子，而性好道术，后与弟子三人入山作神丹。丹成，知弟子心懐未尽，乃试之曰：“丹虽成，然先宜与犬试之。若犬飞，然后人可服耳。若犬死，即不可服。”乃与犬食，犬即死。伯阳谓诸弟子曰：“作丹唯恐不成，今既成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐复如犬为之，奈何？”弟子曰：“先生当服之否？”伯阳曰：“吾背违世路，委家入山，不得道，亦耻复还。死之与生，吾当服之。”乃服丹，入口即死。弟子顾视相谓曰：“作丹以求长生，服之即死，当奈此何？”独一弟子曰：“吾师非常人也，服此而死，得无意耶？”因乃取丹服之，亦死。余二弟子相谓曰：“所以得丹者，欲求长生耳。今服之即死，焉用此为？不服此药，自可更得数十嵗在世间也。”遂不服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺木。二子去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白大口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃作手书与乡里人寄谢。二弟子乃始懊恨。伯阳作《参同契》五行相▯，凡三卷。其説似《周易》，其实假借爻象以论作丹之意。而世之儒者不知神丹之事，多作隂阳注之，殊失其防矣【出《神仙传】
太平广记卷二
钦定四库全书
太平广记卷三
神仙三
汉武帝
汉武帝
汉孝武皇帝，景帝子也。未生之时，景帝梦一赤彘从云中下，直入崇芳阁。景帝▯而坐阁下，果有赤龙如雾来蔽戸牖。宫内嫔御望阁上有丹霞蓊蔚而起，霞灭见赤龙盘廻栋间。景帝召占者姚翁以问之。翁曰：“吉祥也，此阁必主命世之人，攘夷狄而获嘉瑞，为刘宗盛主也。然亦大妖。”景帝使王夫人移居崇芳阁，欲以顺姚翁之言也。乃改崇芳阁为猗兰殿。旬余，景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之。十四月而生武帝。景帝曰：“吾梦赤气化为赤龙，占者以为吉，可名之吉。”至三嵗，景帝抱于膝上，抚念之，知其心藏洞彻。试问児：“乐为天子否？”对曰：“由天，不由児愿。每日居宫垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫以失子道。”景帝闻而愕然，加敬而训之。他日复抱之几前，试问児：“悦习何书？为朕言之。”乃诵伏羲以来羣圣所録隂阳诊▯及龙图▯防数万言，无一字遗落。至七嵗，圣彻过人。景帝令改名彻。及即位，好神仙之道，常祷祈名山大川五岳，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩山起道宫。帝斋七日，祠讫乃还。至四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲舒在侧。忽见一女子着青衣，美丽非常。帝愕然问之，女对曰：“我墉宫玉女，王子登也。向为王母所使，从昆仑山来。”语帝曰：“闻子轻四海之禄，寻道求生，降帝王之位，而屡祷山岳，勤哉，有似可教者也。从今日清斋不闲人事，至七月七日，王母暂来也。”帝下席跪诺，言讫，玉女忽然不知所在。帝问东方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫兰宫玉女，常传使命，往来扶桑，出入灵洲，交关常阳，传言▯都。阿母昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄真灵官也。”帝于是登延灵之台，盛斋存道，其四方之事权委于冡宰焉。到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光之灯，列玉门之▯，酌蒲萄之醴宫监香果为天宫之▯，帝乃盛服立于阶下，敇端门之内不得有妄窥者，内外寂谧以▯云驾到。夜二更之后，忽见西南如白云起，郁然直来，迳趋宫庭。须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王母至也。悬投殿前，有似鸟集，或驾龙虎，或乗白麟，或乗白▯，或乗轩车，或乗天马。羣仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王母乗紫云之辇，驾九色斑龙。别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈余，同执防旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盼，神姿清发，真美人也。王母上殿，东向坐。着黄金褡防，文采
译魏伯阳
魏伯阳是吴地人。他本是高门大户的儿子，但生性喜好道术，后来与三位弟子进山炼制神丹。丹炼成后，他察觉弟子们心中仍有贪恋尘世的念头，便试探他们说：“丹虽然炼成了，但应先给狗试吃。如果狗能飞起来，然后人才可以服用。如果狗死了，那就不能服用。”于是给狗吃丹，狗随即死了。魏伯阳对各位弟子说：“炼丹时只担心炼不成，如今既然炼成了，狗吃了却死了，恐怕是不合神明的心意，服用了恐怕也会像狗一样，怎么办？”弟子们问：“先生您打算服用吗？”魏伯阳说：“我背离世俗，舍弃家庭进山修道，如果不能得道，我也耻于再回去。死与生，我都打算服用。”于是服下丹药，入口即死。弟子们互相看着说：“炼丹是为了求长生，服用了却死了，该怎么办呢？”只有一位弟子说：“我的老师不是凡人，服用此丹而死，难道是有意为之吗？”于是也取丹服下，也死了。其余两位弟子互相说：“我们得到丹药，是想求长生罢了。如今服用了就死，还要这丹药做什么？不服用这药，自然还能在世间多活几十年。”于是没有服用，便一起出山，想为魏伯阳和死去的弟子寻找棺木。两位弟子离开后，魏伯阳立刻起身，将所服的丹药放入死去的弟子和白狗的口中，他们都站了起来。那位弟子姓虞，于是都成仙离去。在路上遇到进山砍柴的人，便写下手书寄给同乡人致谢。那两位弟子这才懊悔怨恨。魏伯阳撰写了《参同契》论述五行相生相克，共三卷。他的学说看似《周易》，其实是借爻象来论述炼丹的道理。而世间的儒者不懂神丹的事，大多用阴阳理论来注解，完全失去了它的宗旨了【出自《神仙传》】
太平广记卷二
钦定四库全书
太平广记卷三
神仙三
汉武帝
汉武帝
汉孝武皇帝，是景帝的儿子。在他未出生时，景帝梦见一头红色的猪从云中下来，直接进入崇芳阁。景帝坐在阁下，果然有一条赤龙如雾气般来遮蔽门窗。宫内的嫔妃宫女望见阁上有红色的云霞蓬勃升起，云霞消散后看见赤龙盘绕在栋梁之间。景帝召来占卜者姚翁询问。姚翁说：“这是吉祥的征兆，这座阁楼必定孕育命世之人，能抵御夷狄并获得祥瑞，成为刘氏宗庙兴盛的主君。但也伴有大的妖异。”景帝让王夫人移居崇芳阁，想要顺应姚翁的话。于是将崇芳阁改名为猗兰殿。十多天后，景帝梦见神女捧着太阳授予王夫人，夫人吞了下去。十四个月后生下了武帝。景帝说：“我梦见赤气化为赤龙，占卜者认为是吉兆，可以给他取名叫吉。”等到三岁，景帝把他抱在膝上，爱抚思念他，发现他心思洞察透彻。试着问孩子：“乐意做天子吗？”回答说：“由天决定，不由孩子的愿望。每天居住在宫墙内，在陛下面前嬉戏玩耍，也不敢安逸享乐而失去做儿子的本分。”景帝听了感到惊讶，更加尊敬并教导他。另一次又把他抱在几案前，试着问孩子：“喜欢学习什么书？为我说说。”于是背诵伏羲以来群圣所记录的阴阳诊察以及龙图秘旨数万言，没有一字遗漏。到了七岁，圣明透彻超过常人。景帝命令改名为彻。等到即位，喜好神仙之道，常常在名山大川五岳祈祷，以求神仙。元封元年正月甲子日，登上嵩山建立道宫。皇帝斋戒七天，祭祀完毕才返回。到了四月戊辰日，皇帝闲居在承华殿，东方朔、董仲舒在旁边。忽然看见一位穿着青衣的女子，美丽非凡。皇帝惊讶地问她，女子回答说：“我是墉宫玉女，名叫王子登。刚才受王母派遣，从昆仑山来。”对皇帝说：“听说您轻视天下的俸禄，寻求大道以求长生，降低帝王的身份，屡次祈祷山岳，勤勉啊，似乎是可以教导的。从今天起清心斋戒不干预人事，到七月七日，王母暂时会来。”皇帝走下席位跪着应允，话刚说完，玉女忽然不知去向。皇帝问东方朔：“这是何人？”东方朔说：“这是西王母紫兰宫的玉女，经常传达使命，往来于扶桑，出入灵洲，交接常阳，传言于都。阿母过去出嫁配给北烛仙人，最近又被召还，让她统领命禄真灵官。”皇帝于是登上延灵台，隆重斋戒存思大道，将四方事务暂时委托给冢宰。到了七月七日，便打扫宫室，在大殿设置座位，用紫罗铺地，焚烧百和香，张开云锦帷帐，点燃九光灯，陈列玉门之器，斟上葡萄美酒，宫监献上香果作为天宫之供，皇帝于是盛装站在台阶下，告诫端门之内不得有妄自窥视的人，内外寂静无声以等待云驾到来。夜二更之后，忽然看见西南方如白云升起，浓郁地径直而来，直趋宫庭。不一会儿转近，听到云中的箫鼓之声，人马的声响。半个时辰左右，王母到了。悬挂投掷在殿前，像鸟群聚集，有的驾驭龙虎，有的乘坐白麟，有的乘坐白鹿，有的乘坐轩车，有的乘坐天马。群仙数千，光辉照耀庭宇。到了之后，随从官员不再知道他们在哪里，只看见王母乘坐紫云辇，驾驭九色斑龙。另有五十位天仙，靠近鸾舆，都身高一丈多，同持旄节，佩戴金刚灵玺，头戴天真冠，都停在殿下。王母只扶着两位侍女上殿。侍女年龄约十六七岁，穿着青绫裙，眼波流转，神态清丽，真是美人。王母上殿，面向东坐。穿着黄金褡护，文采