太平广记卷三百二十四
孟襄
孟襄字寳称，元嘉十一年爲吴宁令，其妻蔡氏在县亡。未几，忽有推窗打戸，长啸歌吟，撒掷燥土，复于空中挥运刀矛，状欲加人。数数起火，或发箱箧之内，衣物燋而外不觉。因假作蔡氏言语，一如平生。襄因问曰：「卿何以短寿？」答曰：「是天命耳。然有一罪，爲女时曾宰一鸡，被録到地狱三日。闻人说铸铜像者可以免，因脱金指环一双以助之，故获解免。」时县有巫觋者，襄令召而看之，▯即震惧良久。巫者云：「见二物，其一如豕，一似雄鸡，两目▯竪，作亡人言。」是鸡形者，时又有慧兰道人，善于呪术，即召之，令诵经呪。▯初犹学之，有顷失所在【出《法苑珠林】
司马文宣
司马文宣，河内人也。颇信佛。元嘉元年，丁母艰，弟丧。数月朢旦，见其弟在灵座上，不异平日。回遑叹咤，讽求饮食。文宣试与言曰：“汝平生勤修行善，若如经言，应得生天，或在人道，何故乃坠此▯中？”即沈吟俯仰，默然无对。文宣即夕梦见其弟云：“生所修善▯报生天，灵牀之▯是魔魅耳，非某身也。恐兄疑怪，故以白兄。”文宣明日请僧转《首楞严经》，令人扑击之，▯乃逃入牀下，又走户外，形稍丑恶。举家骇惧，詈叱遣之。▯云：“饥乞食耳。”经日乃去。顷之，母灵牀头有一▯，肤体赤色，身甚长壮。文宣长子孝祖与言往反，答对周悉。初虽恐惧，久稍安习之。▯亦转相附狎，居处出入，殆同家人。于京师转相报告，往来观者，门限叠迹。时南林寺有僧，与灵珠寺僧、舍沙门与▯言论，亦甚款曲。▯元昔世尝爲尊贵，以犯众恶，受报未竟，果此▯身。云：“寅年有四百部▯大行疾疠，所应罹灾者不悟道人耳，而犯横极众多，滥福善故，使我来监察之也。”僧以食与之，▯曰：“我自有粮，不得进此食也。”舍曰：“▯多知，我生来何因作道人？”答曰：“人中来，出家因縁本誓愿也。”问诸存亡生死所趣，略皆答对，具有灵验，条次繁多，故不曲载。舍曰：“人▯道殊，汝既不求食，何爲久留？”▯曰：“此间有一女子应在收捕，而奉戒精勤，故难可得。比日稽留，因此故也。”借乱主人有愧不少，自此已后不甚见形，复往视者但闻语耳。时元嘉十年也。至三月二十八日，语文宣云：“暂来寄住，而汝倾家营福，见畏如此，那得久留？”孝祖云：“听汝寄住，何故据人先亡灵筵耶？”答曰：“汝家亡者各有所属，此座空设，故权寄耳。”于是辞去【出《防报记】
虞德严猛
武陵龙阳虞德流寓益阳，止主人夏蛮舍中，见有白纸一幅，长尺余，标蛮女头，乃起扳取。俄顷有虎到户而退，寻见何老母标如初，德又取之。如斯三返，乃具以语蛮，于是相与执杖伺候。须臾虎至，即共格之。同县黄期具说如此。又会稽严猛妇出采薪，爲虎所害。后一年，猛行至蒿中，忽见妻云：“君今日行，必遭不善，我当相免也。”既而俱前，忽逢一虎，跳梁向猛妇举手指防，状如遮护。须臾有二胡人前过，妇因指之，虎即击胡，壻得无他【出异苑】
郭庆之
黄州治下有黄父▯，出则爲祟，所着衣袷皆黄，至人家张口而笑，必得疫疠，长短无定，随篱高下，自不出已十余年，土俗畏怖。庐陵人郭庆之有家生婢，名采薇，年少有色。宋孝建中，忽有一人自称山灵，如人裸身，长丈余，臂脑皆有黄色，肤貌端洁，言音周正，土俗呼爲黄父▯，来通此婢。婢云意事如人，▯遂数来，常▯其身，时或露形，形变无常，乍大乍小，或似烟气，或爲石，或作小儿，或妇人，或如鸟如兽，足迹如人，长二尺许，或似鹅迹，掌大如盘，开戸闭牖，其入如神，与婢戏笑如人【出《述异记】
薄绍之
薄绍之尝爲臧质参军，元嘉二十四年，寄居东府之西賔别宅中，与祖法开邻舍。开母刘寝疾弥旬，以二十二年五月一日夜半亡。二日，绍之见羣鼠，大者如豚，鲜泽五色，或纯或驳，或着平上帻，或着龙头，大小百数，弥日累夜。至十九日黄昏，内
译孟襄
孟襄字宝称，元嘉十一年担任吴宁县令，他的妻子蔡氏在任所去世。不久，忽然有人推窗打门，长啸歌吟，抛洒干燥的泥土，又在空中挥舞刀矛，样子像要伤害人。多次起火，有时从箱柜内部燃起，衣物烧焦而外面却察觉不到。于是假装用蔡氏的言语说话，完全像她生前一样。孟襄因此问道：“你为何短命？”回答说：“这是天命罢了。然而有一桩罪过，做女儿时曾杀过一只鸡，被记录在地狱受罚三天。听人说铸造铜像可以免罪，于是脱下金戒指一对来资助铸像，所以得以解脱免罪。”当时县里有巫师，孟襄命令召来观看，〇（鬼魂）立刻震惊恐惧了很久。巫师说：“看见两个东西，一个像猪，一个像雄鸡，两眼〇竖立，说着死者的话。”那个鸡形的东西，当时又有慧兰道人，擅长咒术，就召来他，让他诵经念咒。〇起初还模仿着学，过了一会儿就不知去向了【出自《法苑珠林》】
司马文宣
司马文宣，是河内人。很信奉佛教。元嘉元年，遭遇母亲去世，弟弟也死了。几个月后的望日清晨，看见弟弟在灵座上，和平日没有两样。徘徊叹息，请求饮食。文宣试着对他说：“你平生勤修善行，如果像经书上说的，应该生到天界，或者在人道，为什么却堕落到这里〇中？”（鬼魂）于是沉吟俯仰，沉默没有回答。文宣当晚梦见弟弟说：“生前所修的善〇报应生天，灵床上的〇是魔魅罢了，不是我的身体。担心哥哥疑惑怪异，所以告诉哥哥。”文宣第二天请僧人转诵《首楞严经》，让人扑打它，〇于是逃到床下，又跑到门外，形体稍微丑恶。全家惊骇恐惧，骂斥驱赶它。〇说：“只是饥饿乞求食物罢了。”过了一天才离开。不久，母亲灵床头有一个〇，皮肤红色，身体非常高大健壮。文宣长子孝祖和他交谈往来，回答详尽周全。起初虽然恐惧，久了稍微安习它。〇也渐渐亲近狎昵，居住出入，几乎像家人一样。在京城互相报告，往来观看的人，门槛上足迹重叠。当时南林寺有僧人，和灵珠寺僧人、舍沙门与〇谈论，也非常恳切曲折。〇说：“元昔世曾经尊贵，因为犯下众恶，受报未竟，果报此〇身。说：‘寅年有四百部〇大行疾疫，所应遭受灾难的人不醒悟道人罢了，而犯横死极多，滥用福善的缘故，使我来监察它。’僧人给他食物，〇说：‘我自有粮食，不能进献这食物。’舍说：‘〇多知，我生来为什么做道人？’回答说：‘从人中来的，出家因缘是本誓愿。’问各种存亡生死所去之处，大致都回答，具有灵验，条目次序繁多，所以不详细记载。舍说：‘人〇道不同，你既然不求食，为什么久留？’〇说：‘这里有一个女子应该在收捕，而奉戒精勤，所以难以得到。近日稽留，因为这个缘故。’借乱主人有愧不少，自此以后不太见形，再去看的只听到说话罢了。当时是元嘉十年。到三月二十八日，对文宣说：‘暂时来寄住，而你倾家荡产营福，畏惧如此，怎么能久留？’孝祖说：‘听你寄住，为什么占据人先亡的灵筵呢？’回答说：‘你家亡者各有所属，此座空设，所以权且寄住。’于是辞去【出自《防报记》】
虞德严猛
武陵龙阳虞德流寓益阳，住在主人夏蛮的房舍中，看见有一幅白纸，长尺余，标着蛮女头，于是起来扳取。不一会儿有虎到门口而退去，随即看见何老母标如初，虞德又取之。像这样三次往返，于是详细告诉夏蛮，于是一起拿着木杖守候。一会儿虎至，就一起击杀它。同县黄期详细说如此。又稽康严猛的妻子出去采柴，被虎所害。后一年，猛走到蒿丛中，忽然看见妻子说：“你今天出行，必遭不幸，我当相救免。”随后一起前行，忽然逢一虎，跳跃向猛妇举手防止，样子像遮护。一会儿有两个胡人前过，妻子于是指之，虎就击胡，女婿得以无他【出自《异苑》】
郭庆之
黄州治下有黄父〇，出来就为祟，所穿衣服都是黄色，到人家张口而笑，必得疫疠，长短无定，随篱高下，自不出已十余年，土俗畏怖。庐陵人郭庆之有家生婢，名采薇，年少有色。宋孝建中，忽有一人自称山灵，如人裸身，长丈余，臂脑皆有黄色，肤貌端洁，言音周正，土俗呼为黄父〇，来通此婢。婢云意事如人，〇遂数来，常〇其身，时或露形，形变无常，乍大乍小，或似烟气，或为石，或作小儿，或妇人，或如鸟如兽，足迹如人，长二尺许，或似鹅迹，掌大如盘，开户闭牖，其入如神，与婢戏笑如人【出自《述异记》】
薄绍之
薄绍之曾为臧质参军，元嘉二十四年，寄居东府之西宾别宅中，与祖法开邻舍。开母刘寝疾弥旬，以二十二年五月一日夜半亡。二日，绍之见群鼠，大者如豚，鲜泽五色，或纯或驳，或着平上帻，或着龙头，大小百数，弥日累夜。至十九日黄昏，内
屋四檐上有一白鼠，长二尺许，走入壁下。入处起火，以水灌之，火不灭，良久自灭。其夜见人修壮，赤色，身光如火，从烧壁中出，径入牀下，又出壁外。虽隔一壁，当时光明洞彻，了不觉有隔障。四更复有四人，或与绍之言相佑，或瞠目吐舌。自暮迄旦，后夕复烧屋。有二人，长九尺许，骑马挟弓矢，賔从数十人，呼爲将军。绍之问：“汝行何向？”答云：“被使往东边病人还。”二十一日，羣党又至。家先有一白狗，自有▯怪，暮常失之，至晓辄还。尔夕试系之，须臾有一女子来，云：“勿系此狗，愿以见乞。”答便以相与，投绳竟不敢解，倐然走出。狗于是呻唤垂死，经日不能动。有一人披锦袍，弯弧注镞，▯向绍之，谓：“汝是妖邪，敢于恐人，我不畏汝，汝若不速去，令大道神寻收治汝。”▯弛▯纵矢，策马而去【出《述异记】
译屋角四檐上有一只白鼠，长约二尺，跑进墙壁底下。它进入的地方起火，用水浇灭，火却不灭，过了很久才自行熄灭。那晚看见一个身材高大健壮、面色红赤、身体光芒如火的人，从烧着的墙壁中出来，径直钻入床下，又跑到墙外。虽然隔着一堵墙，当时却光亮透彻，完全感觉不到有阻隔。四更天时，又有四个人出现，有的与王绍之言语相护，有的瞪眼吐舌。从傍晚到天亮，后半夜又烧房子。有两个人，身高约九尺，骑马带着弓箭，随从几十人，被称作将军。王绍之问：“你们要去哪里？”回答说：“奉命去东边，病人回来了。”二十一日，这群人又来到。家里先前有一只白狗，自从有了怪异现象，晚上常常失踪，到天亮就回来。那晚试着把它拴起来，不一会儿有一个女子来，说：“不要拴这只狗，希望把它送给我。”王绍之便给了她，扔下绳子后竟不敢解开，女子忽然跑出去。狗于是呻吟哀叫，奄奄一息，过了一天还不能动弹。有一个人披着锦袍，拉弓搭箭，对着王绍之说：“你是妖邪，敢吓唬人，我不怕你，你如果不赶快离开，就让大道神来抓捕你。”随即松开弓弦射出箭，骑马离去。
索万兴
炖煌索万兴昼坐防事东间斋中，一奴子忽见一人着帻，牵一骢马，▯从门入。▯一物状如乌皮▯囊，置砌下，便牵马出门。囊自轮转，径入斋中，縁牀脚而上，止于兴膝前。皮即四处卷开，见其中周匝是眼，动瞬甚可憎恶。良久又还，更舒合，仍轮转下牀，落砌西去。兴令奴子逐至防事东头，灭恶之，因得疾亡【出《述异记】
郭秀之
郭秀之寓居海陵。宋元嘉二十九年，年七十三，病止堂屋。北有大枣树，高四丈许。小婢晨起开户埽地，见枣树上有一人，修壮黒色，着皂襆帽，乌韦袴▯，手操弧，天正立，南面。举家出，看见了秀之。扶杖视之，此人谓秀之曰：「仆来召君，君宜速装。日出便不复见。」积五十三日如此。秀之亡后便絶【出《述异记】
庾季随
庾季随有节槩膂力絶人。宋元嘉中，得疾，昼卧，有白气如云出于室内，髙五尺许，有顷化爲雄鸡，飞集别牀。季随斫之，应手有声，形即灭，地血滂流。仍闻蛮妪哭声，但呼「阿子自逺而来」，径至血处。季随复斫，有物类猴走出戸外，瞠目顾视。季随忽然不见。至晡，有二青衣小儿▯从门入，唱云「庾季随杀官」。俄而有百余人，或黒衣，或朱衣，达屋齐唤云「庾季随杀官」。季随挥刀大呼，▯皆走出，灭形还步。忽投寺中，子忽失父所在。至寺见父，有▯逐后，以皮囊收其气，数日遂亡【出《述异记】
申翼之
广陵盛道儿，元嘉十四年亡，托孤女于妇弟申翼之。服阕，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂。始成，道儿忽室中怒曰：「吾喘唾乏气，举门户以相托，如何昧利忘义，结婚微族！」翼大惶愧【出《捜神记】
王怀之
王怀之，元嘉二十年，丁母忧，葬毕，忽见树上有妪，头戴大发，身服白▯裙，足不践柯，亭然虚立。还家，叙述其女，遂得暴疾，面乃变作向树杪▯状。乃与麝香服之，寻如常。世云，麝香辟恶，此其验也【出《异苑】
柳叔伦
宋孝武大明初，太尉柳叔伦住故衡阳王故第。大明五年，忽见一脚迹，长二寸。伦有婢细辛，使取水澣衣。空中有物，倾器倒水。伦拔刀，唤婢在侧，闻有物行声，以刀斫之，觉有所中。以火照之，流血覆地。后二十日，婢病死。伦即移尸出外，明日觅尸，不知所在【出《广古今五行记】
刘廓
宋沈攸之在镇，朱道珍尝爲孱陵令，刘廓爲荆州戸曹，各相并居江陵，皆好围棊，日夜相就。道珍元徽三年六日亡，至数月，廓坐斋中，忽见一人以书授廓，云：“朱孱陵书。”题云：“毎思棊聚，非意致阔，方有来縁，想能近顾。”廓读毕，失信所在，寝疾，寻卒【出《渚宫旧事】
王瑶
王瑶，宋大明三年，在都病亡。瑶亡后，有一▯，细长黒色，袒着犊鼻裈，恒来其家，或歌啸，或学人语，常以粪秽投人食中。又于东邻庾家，犯触人不异王家。时庾语▯：“以土石投我，甚非所畏；若以钱见掷，此真见困。”▯便以新钱数十，正掷庾额。庾复言：“新钱不能令痛，唯畏乌钱耳。”▯以乌钱掷之，前后六七过，合得百余钱【出《述异记】
王文明
王文明，宋太始末，江安令。妻久病，女于外，爲母作粥，将熟变而爲血，弃之，更作，复如初。母寻亡。其后，儿女在灵前哭，忽见其母卧灵牀上，如平生。诸儿号戚，奄然而灭。文明先爱其妻所使婢，姙身将产。葬其妻，日使婢守屋，余人悉诣墓所。部伍始发，妻便入戸，打婢。其后，诸女爲父办食，杀鸡割洗，巳竟，鸡忽跳起，轩首长鸣。文明寻卒，诸男相续丧亡【出《述异记】
夏侯文规
夏侯文规居京，亡后一年见形还家，乘犊车，賔从数十人。自云北海太守，家设▯，见所饮食，当时皆尽，去后器满如故。家人号泣，文规曰：“勿哭，寻便来。”或一月，或四五十日，辄来；或停半日。其所将赤衣驺导，形皆短小，坐息篱间及厢屋中。不知文规当去时，家人每呼令起翫习，不爲异物。文规有数岁孙念之，抱来其左
译索万兴
敦煌人索万兴白天在防事东间的斋室中坐着处理事务，一个奴仆忽然看见一个人戴着头巾，牵着一匹青白色的马，从门进入。一个形状像乌皮袋的东西，放在台阶下，那人便牵着马出门。皮袋自行滚动，径直进入斋室，沿着床脚爬上去，停在索万兴膝盖前。皮袋随即向四周卷开，看见里面四周都是眼睛，眨动得非常令人憎恶。过了很久又合拢，再次舒展闭合，仍然滚动着下床，落在台阶上向西离去。索万兴命令奴仆追到防事东头，消灭了它，因此得了病而死。【出自《述异记》】
郭秀之
郭秀之寄居在海陵。宋元嘉二十九年，他七十三岁，生病住在堂屋。北面有一棵大枣树，高约四丈。小婢女早晨起来开门扫地，看见枣树上有一个人，身材修长健壮，肤色黝黑，戴着黑色头巾，穿着黑色皮裤，手持弓箭，端正站立，面向南。全家人都出来，看见了郭秀之。郭秀之扶着拐杖观看，这个人对郭秀之说：“我来召唤你，你应该赶快收拾行李。太阳出来就不再见了。”连续五十三天都是这样。郭秀之死后，这种现象就绝迹了。【出自《述异记》】
庾季随
庾季随有节操气概，力气超过常人。宋元嘉年间，他得了病，白天躺着，有白色的气像云一样从室内升起，高约五尺，过了一会儿化作一只雄鸡，飞落在另一张床上。庾季随砍它，应手发出声响，形体随即消失，地上血流成河。随即听到蛮族老妇人的哭声，只喊“阿子从远方而来”，径直走到流血的地方。庾季随再次砍去，有个像猴子的东西跑出户外，瞪着眼睛回头看。庾季随忽然不见了。到了傍晚，有两个穿青衣的小男孩从门进入，唱道：“庾季随杀官。”不久有百余人，有的穿黑衣，有的穿红衣，到达屋前齐声喊：“庾季随杀官。”庾季随挥刀大喊，他们都走出，消失形体，退回脚步。忽然投奔寺庙，儿子忽然失去父亲的下落。到寺庙看见父亲，有人跟在后面，用皮袋收他的气，几天后就死了。【出自《述异记》】
申翼之
广陵人盛道儿，元嘉十四年去世，把孤儿托付给妻子的弟弟申翼之。守丧期满，申翼之把那个女孩嫁给北乡严齐的儿子，那是寒门人家，丰厚了聘礼。刚成婚，盛道儿忽然在室内愤怒地说：“我喘息唾沫都缺乏力气，把门户托付给你，你怎么贪图利益忘记道义，与卑微的家族联姻！”申翼之非常惶恐惭愧。【出自《搜神记》】
王怀之
王怀之，元嘉二十年，遭母丧，葬礼完毕，忽然看见树上有个老妇，头戴大发的装饰，身穿白裙，脚不踩树枝，端正地虚立着。回家后，叙述给女儿听，于是得了急病，脸竟然变成面向树梢的样子。于是给她服用麝香，不久恢复正常。世人说，麝香能辟邪，这就是验证。【出自《异苑》】
柳叔伦
宋孝武帝大明初年，太尉柳叔伦住在原衡阳王的旧宅。大明五年，忽然看见一个脚印，长二寸。柳叔伦有个婢女叫细辛，让她取水洗衣。空中有个东西，倾倒容器倒水。柳叔伦拔刀，叫婢女在旁边，听见有东西行走的声音，用刀砍它，觉得砍中了。用火光照看，流血覆盖地面。二十天后，婢女病死。柳叔伦立即把尸体移出户外，第二天寻找尸体，不知在哪里。【出自《广古今五行记》】
刘廓
宋沈攸之在镇守时，朱道珍曾担任孱陵令，刘廓担任荆州户曹，各自相邻居住在江陵，都喜欢下围棋，日夜相聚。朱道珍元徽三年六月去世，过了几个月，刘廓坐在斋室中，忽然看见一个人把信交给刘廓，说：“朱孱陵的信。”信上写着：“常思念棋局，没想到导致疏远，将有来缘，希望能就近探望。”刘廓读完，信消失不见，卧病，不久去世。【出自《渚宫旧事》】
王瑶
王瑶，宋大明三年，在京城病死。王瑶死后，有一个东西，细长黑色，袒露着穿犊鼻裈，常来他家，有时歌唱呼啸，有时学人说话，常把粪便扔进人的食物中。又在东邻庾家，冒犯人与王家无异。当时庾家的人对那东西说：“用土石扔我，很不是我所害怕的；如果用钱扔我，这真是让我为难。”那东西就用几十枚新钱，正扔在庾家人的额头上。庾家人又说：“新钱不能让我痛，只害怕乌钱。”那东西用乌钱扔他，前后六七次，共得到百余钱。【出自《述异记》】
王文明
王文明，宋太末年间，江安县令。妻子久病，女儿在外，为母亲做粥，将熟时变成血，扔掉，再做，又如初。母亲不久去世。此后，儿女在灵前哭，忽然看见母亲躺在灵床上，像生前一样。孩子们号哭悲痛，忽然消失。王文明先前喜爱妻子使唤的婢女，怀孕将产。埋葬妻子，每天让婢女守屋，其余人都去墓地。队伍刚出发，妻子就进门，打婢女。此后，女儿们为父亲准备食物，杀鸡清洗，刚做完，鸡忽然跳起，伸长脖子长鸣。王文明不久去世，儿子们相继丧亡。【出自《述异记》】
夏侯文规
夏侯文规住在京城，死后一年现形回家，乘坐牛车，宾客随从几十人。自称北海太守，家里设宴，看见所吃的饮食，当时都吃尽，离开后器皿满如故。家人号哭，夏侯文规说：“不要哭，不久就来。”有时一个月，有时四五十天，就来；有时停留半天。他所带的红衣向导，形体都短小，坐在篱笆间及厢屋中。不知道夏侯文规将去时，家人常呼唤让他起来玩耍，不认为是异物。夏侯文规有个几岁的孙子叫念之，抱来他左边
右▯神，抱取以进。此儿不堪▯气，便絶，不复识人。文规索水噀之，乃醒。见庭中桃树，乃曰：“此桃我所种，子甚美好。”其妇曰：“人言亡者畏桃，君何爲不畏？”答曰：“桃东南枝长二尺八寸，向日者憎之，或亦不畏。”见地有蒜殻，令拾去之。观其意似憎蒜，而畏桃也【出《甄异记】
译右边的〇神，抱着他进来。这小孩受不了〇气，随即断气，不再认识人。文规要水喷他，他才苏醒。看见庭院中有桃树，就说：“这桃树是我种的，果实非常美好。”他的妻子说：“人们说死去的人害怕桃树，您为什么不怕？”回答说：“桃树东南方向的枝条长二尺八寸，朝向太阳的，我厌恶它，或许也就不怕。”看见地上有蒜壳，让人捡走。看他的意思似乎厌恶蒜，却害怕桃树。【出自《甄异记》】