太平广记卷九十一
阿秃师
北齐初，并州阿秃师者，亦不知乡土姓名所出。尔朱未灭之前，已在晋阳游诸郡邑，不居寺舍，出入民间，语谲必有徴验。每行市里，人众围绕之，因大呼以手指胷曰：「怜你百姓无所知，不识并州阿秃师！」人遂以此名焉。齐神武迁邺之后，以晋阳兵马之地，王业所基，常镇守并州，时来邺下。所有军国大事未出帷幄者，秃师先于人众间泄露。末年执置城内，遣人防守，不听辄出。若其越逸，罪及门司。当日并州时，三门各有一秃师荡出，遍执不能禁。未防有人从北州来，云秃师四月八日于雁门郡市舍命，郭下大家以香花送之，埋于城外。并州人怪笑此语，谓之曰：「秃师四月八日从汾桥过，东出一脚有鞋，一脚徒跣，但不知入何巷坊。」人皆见之，何云雁门死也？此人复往北州报语乡邑，众共开塜看之，唯有一只鞋耳。后还游并州。齐神武以制约不从，浪语不止，虑动民庶，遂以袄惑戮之。沙门无髪，以绳钩首。伏法之日，举州民众诣寺观之，秃师含笑，更无言语。刑后六七日，有人从河西部落来，云道逢秃师，形状如故，但背负一绳笼。秃师欲与语，不应急走西去【出《广古今五行记】
译阿秃师
北齐初年，并州有个叫阿秃师的人，也不知道他的籍贯和姓名来历。在尔朱氏未被消灭之前，他已经在晋阳一带游历各郡县，不住寺庙，出入民间，说话奇异但必定有征兆应验。每次走在街市里巷，众人围着他，他便大声呼喊，用手指着胸口说：“可怜你们百姓什么都不知道，不认识并州的阿秃师！”人们因此称他为阿秃师。齐神武帝迁都邺城之后，因为晋阳是兵马重地，是王业的根基，他常镇守并州，偶尔来到邺城。所有军国大事尚未在帷幄中定下的，阿秃师先向众人泄露。晚年被拘禁在城内，派人看守，不许他随意外出。如果他逃脱，守门的官吏都要连坐获罪。当时并州城三门各有一个阿秃师冲出，全部抓捕也不能禁止。不久有人从北州来，说阿秃师在四月八日于雁门郡的集市上自杀，城里的富豪用香花送葬，将他埋在城外。并州人对此话感到奇怪并嘲笑，对那人说：“阿秃师四月八日从汾桥经过，向东走时，一只脚穿着鞋，一只脚光着，只是不知道他进了哪条巷子。”大家都看见他了，怎么说他在雁门死了呢？这人又回到北州向乡里报告，众人一起打开坟墓查看，只有一只鞋。后来他又回到并州游历。齐神武帝因为他不服从约束，胡言乱语不止，担心动摇民心，于是以妖言惑众的罪名将他处死。僧人没有头发，用绳子钩住他的头。行刑那天，全州民众到寺庙观看，阿秃师面带微笑，不再说话。行刑后六七天，有人从河西部落来，说路上遇见阿秃师，模样依旧，只是背着一个绳笼。阿秃师想和他说话，那人不敢停留，向西急走而去。
稠禅师
北齐稠禅师，邺人也。初落髪为沙弥，时辈甚众。每休暇，常角力腾趠为戏。而禅师以劣弱见凌绐侮，殴击者相继。禅师羞之，乃入殿中，闭户抱金刚足而誓曰：「我以羸弱为等▯轻，负为辱已甚，不如死也。汝以力闻，当祐我。我捧汝足七日，不与我力，必死于此，无还。」志约既毕，因至心祈之。初一两夕，恒尔念益固。至六日将曙，金刚形见，手执大鉢，满中盛筋，谓稠曰：「小子欲力乎？」曰：「欲。」「念至乎？」曰：「至。」「能食筋乎？」曰：「不能。」神曰：「何故？」稠曰：「出家人断肉故耳。」神因操鉢，举匕以筋视之。禅师未敢食，乃怖以金刚杵。稠惧，遂食。斯须入口，神曰：「汝已多力，然善持敎，勉旃。」神去，且晓乃还所居。诸同列问曰：「竪子顷何至？」稠不答。须臾于堂中防食，食毕。诸同列又戏殴禅师曰：「吾有力，恐不堪于汝。同列试引其臂，筋骨彊劲，殆非人也。」方惊疑，禅师曰：「吾为汝试。」因入殿中，横蹋壁行，自西至东，凡数百步。又跃首至于梁，数四乃引重千钧。其拳捷骁武，动骇物听。先轻侮者，俯伏流汗，莫敢仰视。禅师后证果，居于林虑山。入山数十里，搆精庐殿堂，穷极土木。诸僧从其禅者，常数千人。齐文宣帝怒其聚众，因领骁勇数万骑，躬自往讨，将加白刃焉。禅师是日领僧徒，谷口迎候。文宣问曰：「师何遽此来？」稠曰：「陛下将杀贫道，恐山中血汚伽蓝，故至谷口受戮。」文宣大惊，降驾礼谒，请许其悔过。禅师亦无言。文宣命设馔，施毕，请曰：「闻师金刚处祈得力，今欲见师効少力可乎？」稠曰：「昔力者人力耳，今为陛下见神力，欲见之乎？」文宣曰：「请与同行寓目。」先是禅师造寺，诸方施木数千根，卧在谷口。禅师呪之，诸木起空中，自相搏击，声若雷霆，鬭触摧折，缤纷如雨。文宣大惧，从官散走。文宣叩头请止之，因敕禅师度人造寺，无得禁止。后于并州营幢子未成，遘病，临终叹曰：「夫生死者，人之大分，如来尚所未免，但功徳未成，以此为恨耳。死后愿为大力长者，继成此功。言终而化。至后三十年，隋帝过并州，见此寺，心中涣然，记忆有似旧修行处，顶礼恭敬，无所不为。处分并州，大兴营葺其寺，遂成。时人谓帝为大力长者云【出《纪闻》及《朝野佥载】
释知苑
唐幽州沙门知苑，精练有学识。隋大业中，发心造石室一切经藏，以备法戒。既而于幽州西山凿岩为石室，即摩四壁而以写经。又取方石，别更摩写，藏诸室内。每一室满，即以石塞门，镕铁固之。时隋炀帝幸涿郡，内史侍郎萧瑀，皇后弟也，性笃信佛法，以其事白后。后施绢千匹，瑀施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得成功。苑常以役匠既多，道俗奔凑，欲与岩前造木佛堂并食堂。寐而念木瓦难办，恐繁经费，未能起作。忽一夜暴雷震电，明旦既晴，乃见山下有大木松栢数千万，为水所漂，积于道次。道俗惊骇，不知来处。于是逺近叹服。苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里。邑里喜恱，而助造堂宇。顷之毕成，如其志焉。苑所造石经，已满七室矣。贞观十三年卒，弟子继其功焉【出《防报録】
法喜
隋炀帝时，南海郡送一僧，名法喜。帝令宫内安置。于时内造一堂新成，师忽升堂观看，因惊走下堦，回顾云：“几压杀我。”其日中夜，天大雨，堂崩，压杀数十人。其后又于宫内环走，索羊头。帝闻而恶之，以为狂言，命鏁着一室，数日。三卫于市见师，还奏云：“法喜在市内慢行。”敕责所司捡验所禁之处，门鏁如旧，守者亦云：“师在室内。”于是开户入室，见袈裟覆一丛白骨，鏁在项骨之上。以状奏闻，勅遣长史王恒验之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿惊动。至日暮，师还室内，或语或笑。守门者奏闻，敕所司脱鏁放师出外，随意所适。有时一日之中，凡数十处斋供，师皆赴防，在在见之。其间亦饮酒噉肉。俄而见身有疾，常
译稠禅师
北齐的稠禅师，是邺城人。起初剃度出家做沙弥时，同辈的人很多。每当休息的时候，常常比试力气、跳跃嬉戏。而稠禅师因为瘦弱被欺凌欺骗侮辱，殴打他的人接连不断。稠禅师对此感到羞耻，于是进入大殿，关上门抱着金刚像的脚发誓说：“我因为瘦弱被同辈轻视，受辱太过分了，不如死了。你以神力闻名，应当保佑我。我捧你的脚七天，如果不给我力气，我一定死在这里，不再回去。”志向约定完毕，于是至诚祈祷。头一两夜，念头更加坚定。到了第六天将亮时，金刚像显现，手拿着大钵，里面盛满筋腱，对稠说：“小子想要力气吗？”稠说：“想要。”“念头到了吗？”稠说：“到了。”“能吃筋腱吗？”稠说：“不能。”神说：“为什么？”稠说：“出家人断绝肉食罢了。”神于是拿起钵，举起勺子用筋腱试探他。禅师不敢吃，神就用金刚杵恐吓他。稠害怕，于是吃了。一会儿吃进嘴里，神说：“你已经很有力气了，但要好好持守教义，努力吧。”神离去，天快亮时稠回到住所。同辈的人问：“小子刚才到哪里去了？”稠不回答。过了一会儿在堂中防备进食，吃完后。同辈的人又戏弄殴打禅师说：“我力气大，恐怕承受不了你。”同辈的人试着拉他的手臂，筋骨强劲，几乎不像人。正惊疑间，禅师说：“我给你们试试。”于是进入大殿，横着踏墙行走，从西到东，共几百步。又跳起头触到房梁，几次之后能举起千钧重物。他敏捷骁勇，举动惊骇众人。先前轻视侮辱他的人，俯伏流汗，不敢抬头看他。禅师后来证得果位，居住在林虑山。进山几十里，建造精舍殿堂，极尽土木之工。跟随他修禅的僧人，常常有数千人。齐文宣帝恼怒他聚集众人，于是率领数万骁勇骑兵，亲自前往讨伐，准备加害他。禅师那天率领僧众，在谷口迎接等候。文宣帝问：“师父为什么急忙来这里？”稠说：“陛下将要杀贫道，恐怕山中鲜血污染寺院，所以到谷口受死。”文宣帝大惊，下车礼拜，请求允许他悔过。禅师也不说话。文宣帝命令摆设酒食，布施完毕，请求说：“听说师父在金刚处祈祷得到力气，现在想看看师父施展一点力气可以吗？”稠说：“以前的力气是人力罢了，现在为陛下展示神力，想看吗？”文宣帝说：“请和我一起去看看。”先前禅师建造寺院，各方施舍木材数千根，躺在谷口。禅师念咒，那些木材在空中升起，互相撞击，声音像雷霆，碰撞折断，纷纷如雨。文宣帝非常害怕，随从官员四散逃跑。文宣帝叩头请求停止，于是命令禅师度人造寺，不得禁止。后来在并州营造幢子没有完成，遭遇疾病，临终叹息说：“生死，是人的大限，如来尚且不能避免，只是功德没有完成，以此为恨罢了。死后愿做大力长者，继续完成这个功德。”说完就去世了。过了三十年，隋帝经过并州，看到这座寺院，心中豁然开朗，记忆中有类似旧日修行的地方，顶礼恭敬，无所不为。吩咐并州，大力修缮这座寺院，于是建成。当时人说皇帝是大力长者【出自《纪闻》及《朝野佥载》】
释知苑
唐代幽州僧人知苑，精纯干练有学识。隋朝大业年间，发心建造石室一切经藏，以完备法戒。随后在幽州西山凿岩为石室，就着四面墙壁抄写佛经。又取方形石头，另外磨平抄写，藏在石室里。每满一室，就用石头堵塞门，熔化铁加固它。当时隋炀帝驾临涿郡，内史侍郎萧瑀，是皇后的弟弟，性情笃信佛法，把这件事禀告皇后。皇后施舍绢一千匹，萧瑀施舍绢五百匹。朝野听说后，争相施舍，所以知苑得以成功。知苑常常因为役使工匠太多，道士俗人奔波聚集，想在岩前建造木佛堂和食堂。睡梦中想到木材瓦片难以办理，恐怕耗费经费，未能动工。忽然一夜雷震电闪，第二天早上天晴，于是看到山下有松柏林数千万棵，被水漂流，堆积在路边。道士俗人惊骇，不知道从哪里来。于是远近赞叹信服。知苑于是让工匠挑选木材，其余的分给乡里。乡里欢喜，帮助建造堂宇。不久建成，符合他的志向。知苑所造的石经，已经满了七室。贞观十三年去世，弟子继承他的功德【出自《防报録》】
法喜
隋炀帝时，南海郡送一名僧人，名叫法喜。皇帝命令在宫内安置。当时宫内新建了一座堂，师父忽然登上堂观看，于是惊跑下台阶，回头看说：“几乎压死我。”那天半夜，天下大雨，堂倒塌，压死几十人。后来又在宫内环绕跑动，索要羊头。皇帝听说后厌恶他，认为是狂言，命令锁在一间房里，几天。三卫在市场上看见师父，回来禀奏说：“法喜在市场上慢走。”皇帝命令责问主管官员检查禁闭之处，门锁如旧，看守的人也说：“师父在室内。”于是开门进入室内，看见袈裟覆盖一堆白骨，锁在颈骨上。把情况禀奏皇帝，皇帝派遣长史王恒查验，都是这样。皇帝因此开始相信他不是凡人，命令不要惊动他。到了傍晚，师父回到室内，有时说话有时笑。守门的人禀奏，皇帝命令主管官员开锁放师父出来，随意去。有时一天之中，几十处斋供，师父都去参加，到处都看到他。其间也喝酒吃肉。不久见身体有病，常常
卧牀去荐蓆，令人于牀下铺炭火，甚热，数日而命终。火炙半身皆焦烂，葬于香山寺。至大业四年，南海郡奏云：“法喜见还在郡。”敕开棺视之，则无所有【出《拾遗记】
译他躺在床上，撤去席子，让人在床下铺上炭火，火势很旺，几天后便去世了。火烤得他半身焦烂，被安葬在香山寺。到了大业四年，南海郡上报说：“法喜仍然在郡中。”皇帝下诏打开棺材查看，却发现里面空无一物。
法琳
唐武徳中，终南山宣律师修持戒律，感天人韦将军等十二人自天而降，旁加卫防。内有南天王子张璵，常侍于律师。时法琳道人饮酒食肉，不择交游，至有妻子。律师在城内，法琳过之，律师不礼焉。天王子谓律师曰：“自以为何如人？”律师曰：“吾颇圣也。”王子曰：“师未圣四果人耳。法琳道人即是圣人。”律师曰：“彼破戒如此，安得为圣？”王子曰：“彼菩萨地位，非师所知。然彼更来，师其善待之。”律师乃改观。后法琳醉，猝造律师，直坐其牀，吐于牀下，臭秽虽甚，律师不敢嫌之，因以手攫造功徳钱，纳之袖中，径去，便将沽酒市肉，钱尽复取。律师见即与之。后唐髙祖纳道士言，将灭佛法，法琳与诸道士竞论，道士慙服，又犯髙祖龙顔，固争佛法，佛法得全，琳之力也。佛经防法，菩萨其琳之谓乎【出感通记】
徐敬业
唐则天朝，徐敬业扬州作乱，则天讨之，军败而遁。敬业竟养一人，貌▯于已而宠遇之。及敬业败擒得所养者，斩其元，以为敬业而敬业实隐大孤山，与同伴数十人结庐不通人事，乃削髪为僧，其侣亦多削髪。天寳初，有老僧，法名住括，年九十余，与弟子至南岳衡山寺访诸僧而居之。月余，忽集诸僧徒懴悔杀人罪咎，僧徒异之。老僧曰：「汝颇闻有徐敬业乎？则吾身也。吾兵败入于大孤山，精勤修道，今命将终故来此寺，令世人知吾已证第四果矣。」因自言死期，果如期而卒，遂葬于衡山【出纪闻】
骆賔王
唐考功员外郎宋之问以事累贬黜，后放还至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟，且为诗曰：“鹫岭郁岧嶤，龙宫鏁寂寥。”第一联搜奇覃思，终不如意。有老僧防长命灯，坐大禅牀，问曰：“少年夜乆不寐，而吟讽甚苦，何▯之？”问答曰：“弟子业诗，适遇欲题此寺，而兴思不属。”僧曰：“试吟上聨。”即吟与之，再三吟讽，因曰：“何不云‘楼观沧海日，门对淛江潮’？”之问愕然，讶其遒丽，又续终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔逺，刳木取泉遥。霜薄花更发，氷轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”僧所赠句乃为一篇之警策。迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者曰：“此骆賔王也。”之问诘之，答曰：“当徐敬业之败，与賔王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪，时死者数万人，因求▯二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。賔王亦落髪徧游名山，至灵隐以周岁卒。”当时虽败，且以兴复唐朝为名，故人多防脱之【出《本事诗】
太平广记卷九十一
钦定四库全书
太平广记卷九十二
异僧六
▯奘 万回 一行
无畏 明达师 惠照
▯奘
沙门▯奘，俗姓陈，偃师县人也。幼聪慧，有操行。唐武徳初，往西域取经，行至罽賔国，道险虎豹，不可过。奘不知为计，乃鏁房门而坐，至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，牀上独坐，莫知来由。奘乃礼拜，勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得山川平易，道路开辟，虎豹藏形，魔▯潜迹，遂至佛国，取经六百余部而归。其《多心经》至今诵之。初，奘将往西域，于灵岩寺见有松一树，奘立于庭，以手摩其枝，曰：“吾西去求佛敎，汝可西长。若吾归，即却东回，使吾弟子知之。”及去，其枝年年西指，约长数丈。一年忽东回，门人弟子曰：“敎主归矣。”乃西迎之，奘果还。至今众谓此松为摩顶松【出《独异志》及《唐新语】
万回
万回师，阌乡人也。俗姓张氏。初，母祈于观音像，而因娠回。回生而愚，八九嵗乃能语。父母亦以豚犬畜之。年长，父令耕田。回耕田直去不顾，口但连称平等。因耕一垄，耕数十里，遇沟坑乃止。其父怒而击之。回曰：「彼此总耕，何须异相？」乃止击而罢耕。回兄戍役于安西，音问隔絶。父母谓其死矣，日夕涕泣而忧思焉。回顾父母，感念
译法琳
唐武德年间，终南山宣律师修持戒律，感动天人韦将军等十二人从天而降，在旁边加以护卫。其中有南天王子张璵，常侍奉在宣律师身边。当时法琳道人饮酒吃肉，不择交友，甚至娶妻生子。宣律师在城内，法琳前去拜访，宣律师不予礼遇。天王子对宣律师说：“您自认为是什么样的人？”宣律师说：“我颇为神圣。”天王子说：“您尚未达到圣人的境界，只是四果人罢了。法琳道人才是圣人。”宣律师说：“他破戒如此，怎么能成为圣人？”天王子说：“他处于菩萨的地位，不是您所知道的。但他再来时，您应当善待他。”宣律师于是改变了态度。后来法琳喝醉了，突然造访宣律师，径直坐在他的床上，吐在床下，虽然臭秽不堪，宣律师不敢嫌弃，于是用手抓取功德钱，放入袖中，径直离去，随即就去买酒买肉，钱用完了又回来取。宣律师看见就给他。后来唐高祖采纳道士的建议，将要灭掉佛法，法琳与各位道士辩论，道士们羞愧信服，又冒犯高祖的威严，坚决争辩佛法，佛法得以保全，这是法琳的功劳。佛经所说的菩萨，大概就是指法琳吧【出自《感通记》】
徐敬业
唐则天时期，徐敬业在扬州作乱，则天讨伐他，军队战败后逃遁。徐敬业竟然收养了一个人，相貌与自己相似而宠信他。等到徐敬业兵败被擒，抓获所养之人，斩下他的头颅，当作徐敬业，而徐敬业实际上隐藏在大孤山，与几十个同伴结庐居住，不与外人交往，于是剃度为僧，他的同伴也多剃度为僧。天宝初年，有一位老僧，法名住括，年纪九十多岁，与弟子到南岳衡山寺拜访众僧并居住下来。一个多月后，忽然召集众僧徒忏悔杀人的罪过，僧徒们对此感到诧异。老僧说：“你们听说过徐敬业吗？那就是我。我兵败后进入大孤山，精勤修道，如今寿命将尽，所以来到这座寺庙，让世人知道我已经证得第四果位了。”于是自己说出死期，果然如期去世，遂葬于衡山【出自《纪闻》】
骆宾王
唐考功员外郎宋之问因事累遭贬黜，后来放还到江南，游览灵隐寺。夜晚月色极明，在长廊行走吟诗，写道：“鹫岭郁岧嶤，龙宫锁寂寥。”第一联搜求奇思，深思熟虑，终究不满意。有一位老僧提着长命灯，坐在大禅床上，问道：“年轻人深夜不睡，吟诵如此辛苦，有什么心事？”宋之问回答说：“弟子从事诗歌创作，刚才想题写此寺，但兴致思绪不连贯。”僧人说：“试着吟诵上联。”宋之问就吟诵给他听，再三吟诵，于是说：“为什么不这样说‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”宋之问愕然，惊讶于其遒劲华丽，又续写终篇道：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”僧人所赠的句子成为全篇的警策之句。天亮后再去拜访他，却不再见到了。寺中有知道的僧人说：“这是骆宾王。”宋之问追问，回答说：“当徐敬业兵败时，与骆宾王一起逃跑，追捕没有抓获。将帅担心失去首要罪犯，遭受不可测度的罪责，当时死者数万人，于是寻找这两个人，函封首级献上去。后来虽然知道他们没有死，不敢再追捕送交，所以徐敬业得以成为衡山僧，年纪九十多才去世。骆宾王也剃度遍游名山，到灵隐寺满一年去世。”当时虽然兵败，但以兴复唐朝为名，所以人多宽恕脱免他们【出自《本事诗》】
太平广记卷九十一
钦定四库全书
太平广记卷九十二
异僧六
玄奘 万回 一行
无畏 明达师 惠照
玄奘
沙门玄奘，俗姓陈，偃师县人。幼年聪慧，有操守品行。唐武德初年，前往西域取经，行至罽宾国，道路险恶，有虎豹，不可通过。玄奘不知如何是好，于是锁上房门而坐，到晚上开门，看见一位老僧，头面疮痍，身体脓血，独自坐在床上，不知从何而来。玄奘于是礼拜，恳切求教，僧人口授《多心经》一卷，让玄奘诵读，于是山川变得平易，道路开辟，虎豹隐藏身形，魔障潜藏踪迹，于是到达佛国，取经六百余部而回。那《多心经》至今仍在诵读。当初，玄奘将要去西域，在灵岩寺看见有一棵松树，玄奘站在庭院中，用手抚摸它的枝条，说：“我向西去求取佛教，你可以向西生长。如果我回来，就向东回转，让我的弟子知道。”等到离开，那枝条年年向西指，大约长了数丈。一年忽然向东回转，门人弟子说：“教主回来了。”于是向西迎接他，玄奘果然回来。至今众人称这棵松树为摩顶松【出自《独异志》及《唐新语》】
万回
万回师，阌乡人。俗姓张。起初，母亲在观音像前祈祷，因而怀孕生下万回。万回生来愚笨，八九岁才能说话。父母也像对待猪狗一样对待他。长大后，父亲让他耕田。万回耕田径直走去不顾，口中只连声说平等。于是耕了一垄，耕了数十里，遇到沟坑才停止。他父亲愤怒地打他。万回说：“彼此都耕，何必区别对待？”于是停止打他而罢耕。万回的哥哥在安西戍守服役，音信隔绝。父母以为他死了，日夜哭泣而忧虑思念。万回看着父母，感念