太平广记卷四百二十
，于是如期泛洒，泽甚广被。翌日元照来谒思邈，对语之际，有一人，骨状殊异，径往后沼之畔，喑哑叱咤。斯须水结为氷，俄有三▯，二苍一白，自池而出。此人以赤索系之将欲挈去，思邈召而谓曰：「三物之罪，死无以赎。然昨者擅命，是鄙夫之意也。幸望脱之，兼以此诚上逹，恕其重责也。」此人受教，登时便▯而释之，擕索而去。有顷，三叟致谢思邈，愿有所酬。孙曰：「吾山谷之中，无所用者，不须为报。」回诣元照，愿陈力致效。元照曰：「山中一食一衲，此外无阙，不须酧也。」三叟再为请，元照因言：「前山当路不便往来，却之可否？」三叟曰：「固是小事耳，但勿以风雷为责，即可为之。」是夕，雷霆震击，及晓开霁，寺前豁然，数里如掌。三叟复来告谢而去。思邈至道，不求其报，尤为竒特矣【出《神仙感遇传】
译于是按时降雨，恩泽广泛地施予。第二天，元照前来拜见孙思邈，两人交谈之间，有一个人，骨骼形态奇异，径直走到后池边，发出低沉的叱咤声。不一会儿，水凝结成冰，随即有三只动物，两只青色一只白色，从池中出来。这个人用红绳系住它们，想要带走，孙思邈召唤那人并对他说：“这三只动物的罪过，死也无法抵偿。然而昨天擅自下令，是我这鄙陋之人的意思。希望您能释放它们，并将这份诚意上达天听，宽恕它们的重罪。”那人听从教诲，立刻解开绳索释放了它们，拿着红绳离去。不久，三位老人向孙思邈致谢，愿意有所报答。孙思邈说：“我身处山谷之中，没有什么用得着的东西，不需要报答。”元照回到寺中，愿意出力效劳。元照说：“山中一餐一衣，除此之外没有欠缺，不需要酬谢。”三位老人再次请求，元照于是说：“前面的山路不便往来，把它移开可以吗？”三位老人说：“这本来是小事，只要不把风雷之灾归咎于我们，就可以做。”当晚，雷霆震击，到天亮时雨过天晴，寺前豁然开朗，几里路平坦如手掌。三位老人又来告谢后离去。孙思邈达到至高境界，不求报答，尤其奇特啊【出自《神仙感遇传》】
王景融
唐前侍御史王景融，瀛州平舒人也。迁父灵柩，就洛州，于埏道掘着龙窟，大如瓮口。景融俯而观之，有气如烟，直上冲其目，遂失明。旬日而卒【出《朝野佥载】
凌波女
▯宗在东都昼寝于殿，梦一女子，容色秾艶，梳交心髻，大帔广裳，拜于牀下。上曰：“汝是何人？”曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宫防驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲，以光族▯。”上于梦中为鼓胡琴，合新旧之声，为《凌波曲》。龙女再拜而去。及觉，尽记之，因命禁乐与琵琶习而翻之。遂宴从官于凌波宫，临池奏新曲，池中波涛涌起，复定，有神女出于波心，乃昨夜之女子也。良乆方没，因遣置庙于池上，每歳祀之【出《逸史】
陶岘
陶岘者，彭泽令孙也。开元中，家于昆山，富有田业。择家人不欺、能守事者，悉付之家事，身则泛游于江湖，遍行天下，徃徃数载不归。见其子孙成人，皆不辩其名字也。岘之文学，可以经济，自谓疎脱，不谋仕宦。有知生者，通于八音，命陶人为甓，潜记嵗时，取其声不失其验。尝撰集《乐录》八音，以定音之得失。自制三舟，备极工巧，一舟自载，一舟置賔，一舟贮饮馔。客有前进士孟彦深，进士孟云卿，布衣焦遂，各置仆妾共载，而岘有女乐一部，常奏清商曲。逢其山泉，则穷其境物，乗兴春行。岘且名闻朝廷，又值天下无事，经过郡邑，无不招延。岘拒之曰：“某麋鹿间人，非王公上客，亦有未招而诣者。系水仙之为人，江山之可驻耳。”吴越之土，号为水仙。曽有亲戚为南海守，因访韶石而往省焉。郡守喜其逺来，赠钱百万。及遇古剑，长二尺许，又玉环，径四寸，及海船昆仑奴，名摩诃，善游水而勇捷。遂悉以钱而买之，曰：“吾家至宝也。”乃回棹下白芷，入柏江。每遇水色可爱，则遗剑环于水，命摩诃取之，以为戏乐。如是数载，因渡巢湖，亦投剑环而令取之。摩诃才入，获剑环而便出，曰：“为毒虵所啮，遽刄去一指，乃能得免。”焦遂曰：“摩诃所伤，得非隂灵怒乎？盖水府不欲人窥也。”岘曰：“敬奉喻，然某常慕谢康乐之为人云，终当乐死山水，但狥所好，莫知其他。且栖迟逆旅之中，载于大块之上，居布素之贱，擅贵游之欢，浪迹怡情，仅三十载，固亦分也。不得升玉墀见天子，施功惠养，逞志平生，亦其分也。”乃命移舟曰：“须要一到襄阳山，便归吴郡也。”行次西塞山，维舟吉祥佛舍，见江水黒而不流，曰：“此必有怪物。”乃投剑环，命摩诃下取，见汨没波际，乆而方出，气力危絶，殆不任持，曰：“剑环不可取也。有龙髙二丈许，而剑环置前，某引手将取，龙輙怒目。”岘曰：“汝与剑环，吾之三宝，今者二物既亡，尔将安用？必须为吾力争之也。摩诃不得已，被髪大呼，目眦流血，穷泉一入，不复还也。乆之，见摩诃支体磔裂，汚于水上，如有示于岘也。岘流涕水濵，乃命回棹，因赋诗自叙，不复议游江湖矣。诗曰：匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。白髪数茎归未得，青山一望计还程。▯翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣？日旗歌扇正相迎【出《甘泽謡】
齐澣
唐开元中，河南采访使汴州敕使齐澣，以徐城险急，奏开十八里河，逹于青水平长淮之险。其河随州县分掘，亳州真源县丞崔延祎纠其县徒，开数千歩，中得龙堂。初开，谓是古墓，然状如新筑，净洁。周视北壁下，有五色蛰龙，长丈余，头邉鲤鱼五六枚，各长尺余，又有灵▯两头，长一尺二寸，毛九寸，如常▯。祎以白开河御史邬元昌，状上齐澣。澣命移龙入淮，取▯入汴。祎移龙及鱼二百余里，至淮岸，白鱼数百万跳跃赴龙，水为之沸。龙入淮，喷水云雾杳防，遂不复见。初将移之也，御史贡锡防其一须。元昌差网户送▯至汴，遇水泊大▯，屡引颈向水，网户怜之，暂放水中，水阔数尺，深不过五寸，遂失大▯所在。涸水求之，亦不获，空致▯焉【出《广异记
译王景融
唐代前侍御史王景融，是瀛州平舒人。他迁移父亲的灵柩到洛州，在墓道的斜坡处挖出了一个龙窟，大得像瓮口一样。景融俯身观看，有烟气像烟一样直冲他的眼睛，于是失明了。十天后去世。【出自《朝野佥载》】
凌波女
唐玄宗在东都白天在宫殿里睡觉，梦见一个女子，容貌艳丽，梳着交心髻，披着大帔，穿着宽大的裙子，在床下拜见。皇上说：“你是什么人？”女子说：“妾是陛下凌波池中的龙女，保卫宫殿、护卫圣驾，妾确实有功。现在陛下精通天上的音乐，乞求赐给一首曲子，以光耀家族。”皇上在梦中为她弹奏胡琴，融合新旧曲调，创作了《凌波曲》。龙女再次拜谢后离去。等到醒来，皇上全部记住了曲子，于是命令宫廷乐师和琵琶手练习并改编它。随后在凌波宫宴请随从官员，临池演奏新曲，池中波涛涌起，又平息下来，有神女从波心出现，就是昨夜的那个女子。过了很久才消失，于是下令在池上建庙，每年祭祀她。【出自《逸史》】
陶岘
陶岘，是彭泽令陶渊明的孙子。开元年间，居住在昆山，拥有大量田产。他挑选诚实不欺、能守职的家仆，把家事全权托付给他们，自己则泛舟江湖，游遍天下，常常几年不回家。看到子孙长大成人，都不能辨认出他们的名字。陶岘的文学才能足以经世济民，但他自认为疏放洒脱，不谋求做官。他精通音律，命令陶工制作陶瓦，暗中记录年代，取其声音不失准验。曾编撰《乐录》八音，以判定音律的得失。他自己制造了三艘船，极其精巧，一艘自己乘坐，一艘安置宾客，一艘储存饮食。客人中有前进士孟彦深、进士孟云卿、布衣焦遂，各自带着仆妾同船，而陶岘有一部女乐，常演奏清商曲。遇到山泉美景，就穷尽那里的景物，乘着兴致春游。陶岘名声传到朝廷，又正值天下太平，经过的郡县，无不招揽他。陶岘拒绝说：“我是麋鹿间的人，不是王公的上宾，也有未被招揽而自行前往的。这取决于水仙的为人，以及江山是否值得停留罢了。”吴越之地，号称水仙。曾有亲戚担任南海太守，他于是访问韶石并前去探望。郡守高兴他远道而来，赠钱百万。又遇到古剑，长约二尺，还有玉环，直径四寸，以及海船昆仑奴，名叫摩诃，善于游泳且勇猛敏捷。于是全部用钱买下，说：“这是我家至宝。”于是掉转船头，顺流而下至白芷，进入柏江。每当遇到水色可爱，就把剑环丢入水中，命令摩诃去取，以此作为戏乐。这样过了几年，于是渡过巢湖，也投下剑环让他去取。摩诃刚下水，拿到剑环就出来，说：“被毒蛇咬伤，急忙砍去一根手指，才得以脱险。”焦遂说：“摩诃受伤，莫非是阴灵发怒吗？大概是水府不想让人窥探吧。”陶岘说：“恭敬地接受您的开导，但我常仰慕谢康乐为人，最终应当乐于死在山水之间，只是顺从自己的喜好，不知其他。而且寄居在旅店之中，生活在天地之间，处于布衣素服的卑微地位，享有贵族游历的欢乐，浪迹天涯，怡情养性，将近三十年，这也是我的本分。不能登上玉阶面见天子，施展功业惠养百姓，实现平生志向，这也是我的本分。”于是命令移船说：“必须去一趟襄阳山，就回吴郡。”行至西塞山，把船系在吉祥佛寺，看到江水黑色且不流动，说：“这里一定有怪物。”于是投下剑环，命令摩诃下水去取，只见他沉没在波际，很久才出来，气力衰竭，几乎无法支撑，说：“剑环取不到。有一条龙高二丈左右，剑环放在前面，我伸手将取，龙就怒目而视。”陶岘说：“你与剑环，是我的三宝，现在两样东西已经丢失，你还有什么用？必须为我力争回来。”摩诃不得已，披头散发大声呼喊，眼角流血，深入泉底，不再回来。很久之后，看到摩诃肢体破裂，漂浮在水面上，好像向陶岘示警。陶岘在水边流泪，于是命令掉转船头，于是作诗自叙，不再考虑游历江湖了。诗曰：匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，青山一望计还程。翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣？日旗歌扇正相迎。【出自《甘泽谣》】
齐澣
唐代开元年间，河南采访使、汴州敕使齐澣，因为徐城地势险要紧急，上奏开凿十八里河，直达青水，平定长淮的险阻。这条河随州县分段开凿，亳州真源县丞崔延祎纠集本县民夫，开凿数千步，中间挖出龙堂。刚开始开凿时，以为是古墓，但形状像新筑的，干净整洁。环视北壁下，有五色蛰龙，长一丈多，头边有五六条鲤鱼，各长一尺多，又有灵龟两只，长一尺二寸，毛长九寸，像普通的龟。崔延祎报告开河御史邬元昌，状纸上呈齐澣。齐澣命令移龙入淮河，取龟入汴水。崔延祎移龙及鱼二百多里，到淮河岸边，数百万条白鱼跳跃着奔向龙，水为之沸腾。龙进入淮河，喷水云雾弥漫，于是不再看见。当初将要移龙时，御史贡锡碰断了一根龙须。邬元昌派网户送龟到汴水，遇到水泊大龟，屡次伸颈向水，网户怜悯它，暂时放入水中，水宽几尺，深不过五寸，于是丢失了大龟的踪迹。抽干水寻找，也没找到，只空手送来了小龟。【出自《广异记》】
北庭西北沙州有黒河，深可驾舟。其水往往泛滥，荡室庐，潴原野。由是西北之禾稼尽去，地荒而不可治，居人亦逺徙，用逃垫溺之患。其吏于北庭、沙州者，皆先备牲酎，望祀于河浒，然后敢视政。否即淫▯连月，或大水激射，圮城邑，则里中民尽鱼其族也。唐开元中，南阳张嵩奉诏都防于北庭，挈符印至境上，且召郊迎吏，讯其事。或曰：「黒河中有巨龙，嗜羔特犬▯，故往往漂浪腾水，以觊郡人望祀河浒。」我知之乆矣，即命致牢醴，布筵席，密召左右，执弓矢以俟于侧。嵩率僚吏班于河上，峩冠敛板，罄折肃躬。俄顷有龙长百尺，自波中跃而出，俄然升岸，目有火光射人，离人约有数十歩。嵩即命彀矢，引满以伺焉。既而果及于几筵，身渐短而长数尺，方将食未及，而嵩发矢，一时众矢共发，而龙势不能施而摧。龙既死，里中俱来观之，哗然若市。嵩喜已除民害，遂以献上。上壮其果断，诏断其舌，函以赐嵩，且子孙承袭在沙州为刺史，至今号为龙舌张氏。
兴庆池龙
唐▯宗尝潜龙于兴庆宫，及即位，其兴庆池尝有一小龙出游宫外御沟水中，竒状蜿蜒，▯腾逸之状，宫嫔内竖靡不具瞻。后▯宗幸蜀，銮舆将发，前一夕，其龙自池中御素云跃然亘空，望西南而去，环列之士率共观之。及上行至嘉陵江，乗舟将渡，见小龙翼舟而进，侍臣咸覩之。上▯然泣下，顾谓左右曰：“此吾兴庆池中龙也。”命以酒沃酹，上亲自祝之，龙乃自水中振鬛而去【出《宣室志】
井龙
开元末，西国献狮子，至安西道中，系于驿树近井。狮子吼，若不自安。俄顷，风雷大至，有龙出井而去【出国史》】▯】
旃然
▯宗将封泰山，进次荥阳，旃然河上，见黒龙，命弓矢，亲射之，矢发，龙灭，自尔旃然伏流于今百余年矣。按，旃然即济水也，济水溢而为荥，遂名旃然。《左传》云：“楚师济于旃然”是也【出《开天传信记】
龙门
旧説春水时至，鱼发龙门，则有化者。至今汾晋山中，龙有遗骨角甚众，采以为药，有五色者【出国史▯】
太平广记卷四百二十
钦定四库全书
太平广记卷四百二十一
龙四
萧昕 遗尺潭 刘贯词
韦氏 任顼 赵齐嵩
萧昕
唐故兵部尚书萧昕常为京兆尹时，京师大旱，炎鬱之气蒸为疾疠。代宗命宰臣下有司祷祀山川，凡月余，暑气愈盛。时天竺僧不空三藏居于静住寺，三藏善以持念召龙兴云▯。昕于是诣寺，谓三藏曰：「今兹骄阳累月矣，圣上悬忧，撤乐贬食，歳凶是念，民瘵为忧，幸吾师为结坛▯，致雨也。」三藏曰：「易与耳。然召龙以兴云雨，吾恐风雷之震有害于生植，又何▯于稼穑▯」昕曰：「迅雷甚雨，诚不能滋百谷，适足以清暑▯而少▯黔首之病也。愿无辞焉。」三藏不获已，乃命其徒取华木皮，仅尺余，纉小龙于其上，而以炉瓯香水置于前。三藏转呪震舌，呼祝。呪者食顷，即以纉龙授昕曰：「可投此于曲江中，投讫亟还，无冐风雨。」昕如言投之，旋有白龙才尺余，揺鬛振鳞自水出。俄而身长数丈，状如曳素，倐忽亘天。昕鞭马疾驱，未及数十歩，云物凝晦，暴雨骤降。比至永崇里，道中之水已若决渠【出宣室志】
遗尺潭
昆山县遗尺潭，本大厯中，村女为皇太子元妃，遗玉尺化为龙，至今遂成潭【出传载】
刘贯词
唐洛阳刘贯词，大厯中求丐于苏州，逢蔡霞秀才者，精彩俊爽，一相见，意颇殷勤，以兄呼贯词。既而▯羊酒来宴，酒阑曰：“兄今泛游江湖间，何为乎？”曰：“求丐耳。”霞曰：“有所抵▯泛行郡国▯曰蓬行耳。”霞曰：“然则防获而止，曰十万。”霞曰：“蓬行而望十万，乃无翼而思飞者也。设令必得，亦废数年。”霞居洛中，左右亦不贫，以他故避地，音问乆絶，意有所恳祈，兄为回途中之费，蓬游之望，不掷日月而得如何？曰：“固所愿耳。”霞于是遗钱十万，授书一缄，白曰：“逆旅中遽
译北庭西北的沙州有一条黑河，水深足以行船。河水常常泛滥，冲毁房屋，积聚在原野上。因此西北地区的庄稼全部被毁，土地荒芜无法耕种，居民也远远迁徙，以逃避水淹溺亡的祸患。在北庭、沙州任职的官吏，都先准备好牲畜和酒，在河边遥祭，然后才敢处理政务。如果不这样做，就会淫雨连绵数月，或者大水激射，冲毁城邑，那么乡里的百姓就会全部像鱼一样溺死。唐开元年间，南阳人张嵩奉诏在北庭担任都防，带着符节印信到达边境，并且召见前来郊迎的官吏，询问此事。有人说：“黑河中有巨龙，喜欢吃羔羊、牛犊和狗，所以常常掀起波浪腾起水势，希望郡中的人在河边祭祀。”我早就知道这件事了，随即命令准备牺牲和甜酒，摆设筵席，秘密召来左右随从，拿着弓箭在旁边等候。张嵩率领僚属在河上列队，戴着高冠，收敛仪容，弯腰恭敬。不久有一条长百尺的龙，从波涛中跃出，随即登上河岸，眼中射出火光，离人约有几十步远。张嵩随即命令拉满弓弦，引弓瞄准等待。不久龙果然靠近筵席，身体逐渐缩短到几尺长，正要吃食物还没吃到，张嵩就发射箭矢，一时间众箭齐发，龙的气势无法施展而被击倒。龙死后，乡里的人都来观看，喧哗声如同集市。张嵩高兴已经除去了民害，于是将龙献上。皇上认为他果断勇敢，下诏割下龙的舌头，用匣子装好赐给张嵩，并且让他的子孙在沙州世袭刺史，至今被称为龙舌张氏。
兴庆池龙
唐玄宗曾经在兴庆宫潜居，等到即位后，兴庆池中常有一条小龙在宫外的御沟水中游动，奇特的形状蜿蜒曲折，有腾跃飘逸的姿态，宫中的妃嫔和内侍没有不全都观看的。后来玄宗逃往蜀地，车驾将要出发，前一天晚上，那条龙从池中跃起，驾着素云横贯天空，向西南方向飞去，周围排列的士兵都一起观看。等到皇上走到嘉陵江，乘船将要渡江，看见小龙在船边伴随前进，侍臣们都看见了。皇上感慨地流下眼泪，回头对左右说：“这是我兴庆池中的龙啊。”命令用酒洒地祭奠，皇上亲自祷告，龙于是从水中抖动着鬃毛离去。【出自《宣室志》】
井龙
开元末年，西域国家进献狮子，到达安西道途中，把狮子拴在驿站靠近井边的树上。狮子吼叫，好像不安宁。不久，风雷大作，有龙从井中出来离去。【出自《国史》】
旃然
玄宗将要封禅泰山，进军驻扎在荥阳，在旃然河上，看见黑龙，命令拿弓箭，亲自射它，箭发射出去，龙消失，从此旃然河伏流至今一百多年了。查考，旃然就是济水，济水溢出成为荥泽，于是命名为旃然。《左传》说：“楚军渡过旃然河”就是这个意思。【出自《开天传信记》】
龙门
旧说春天水涨时，鱼从龙门出发，就有化龙的。至今汾水、晋水山中，龙的遗骨和角很多，采集用来做药，有五种颜色的。【出自《国史》】
太平广记卷四百二十
钦定四库全书
太平广记卷四百二十一
龙四
萧昕 遗尺潭 刘贯词
韦氏 任顼 赵齐嵩
萧昕
唐朝已故兵部尚书萧昕曾经担任京兆尹时，京城大旱，炎热郁结的气蒸腾成为疫病。代宗命令宰相下属有关部门祈祷祭祀山川，经过一个多月，暑气更加旺盛。当时天竺僧人不空三藏居住在静住寺，三藏善于通过持咒念诵召来龙兴起云彩。萧昕于是到寺中，对三藏说：“现在烈日炎炎已经几个月了，圣上担忧，撤去音乐减少饮食，想着年成凶歉，担忧百姓疾苦，希望老师您设立坛场，降下雨水。”三藏说：“这很容易。但是召来龙兴起云雨，我担心风雷震动会伤害生物，又怎么有利于庄稼呢？”萧昕说：“急雷大雨，确实不能滋润百谷，正好足以清除暑气，稍微解除百姓的病痛。希望您不要推辞。”三藏不得已，于是命令他的徒弟取来华木皮，大约一尺多长，在上面缝制小龙，并在前面放置炉子和盛香水的容器。三藏转动咒语震动舌头，呼告祈祷。咒语念了大约一顿饭的时间，就把缝制的小龙交给萧昕说：“可以把这个投入曲江中，投完后赶快回来，不要冒风雨。”萧昕按照他的话投入水中，随即有一条白龙才一尺多长，摇动鬃毛振动鳞片从水中出来。不久身体长到几丈，形状像拖着白布，忽然间横贯天空。萧昕鞭打马匹快速奔驰，还没到几十步，云气凝结昏暗，暴雨突然降下。等到到达永崇里，道路上的水已经像决堤的渠道。【出自《宣室志》】
遗尺潭
昆山县遗尺潭，原本是大历年间，村女作为皇太子元妃，遗失的玉尺化为龙，至今于是成为潭。【出自《传载》】
刘贯词
唐朝洛阳人刘贯词，大历年间在苏州乞讨，遇到蔡霞秀才，神采俊爽，一见面，情意颇为殷勤，以兄长称呼贯词。不久带着羊酒来宴请，酒喝完了说：“兄长现在泛游江湖间，做什么呢？”回答说：“乞讨罢了。”蔡霞说：“有目的地泛行郡国，叫做蓬行罢了。”蔡霞说：“那么希望获得十万钱就停止，叫做十万。”蔡霞说：“蓬行而希望获得十万，是没有翅膀却想着飞翔的人。假使一定得到，也要耗费几年。”蔡霞居住在洛阳，左右也不贫穷，因为其他原因避居他乡，音信很久断绝，心里有所恳切祈求，兄长替我返回途中的费用，蓬游的希望，不耗费时日而得到怎么样？回答说：“本来就是我愿意的。”蔡霞于是赠送十万钱，交给一封信，说：“在旅店中匆忙