太平广记卷九十八

译你二十多年来，因为出汗被人厌恶，明年如果再有汗，我必定把你烧掉。”从此就没有汗了。素公不出寺院，抄写《法华经》三万七千部。夜里常有狼崽听经，斋饭时有乌鸦喜鹊到案前取食。长庆初年，有僧人〇幽题写此院诗说：“三万华经三十春，半生不蹋院门尘。”当时认为是佳句【出自《酉阳杂俎》】

译怀信

扬州西灵塔，是中原地区最为高耸险峻的塔。唐武宗末年，拆毁寺院的前一年，有一位淮南的词客刘隐之轻装前往明州，在梦中好像泛舟渡海，看见西灵塔向东渡海，当时看见门僧怀信住在塔的第三层，靠着栏杆对刘隐之说：“暂时送塔渡过东海，十天后就会回来。”过了几天，刘隐之回到扬州，立即去拜访怀信，怀信说：“还记得在海上相见的时候吗？”刘隐之清楚地回忆起来。几天后，天火将塔全部烧毁，大雨如注倾泻而下，旁边的草堂却毫发无损。【出自《独异志》】

佛陀萨

有个叫佛陀萨的人，他的户籍登记在岐阳法门寺。自称姓佛，名陀萨。常常独自在岐山和陇山之间行走，身穿黄衣，手持锡杖。年纪虽然老了，但相貌却像孩童般天真愚钝。喜欢在街市中大声说话，有时辱骂众僧，僧人们都对他很生气。他的饮食衣物，都向乡里人乞讨。乡里人可怜他愚钝厚道，给他衣食，因此他的资用比众僧都丰富。陀萨又把财物分给乡里中的穷苦饥饿者。乡里人更加可怜他的心地。开成五年夏六月，陀萨召集乡里百姓告诉他们：“我今晚就要死了，你们为我建塔埋葬我的尸体。”果然端坐而死。于是乡里人，在岐阳西边的山冈上建塔，将他的尸体涂上漆后埋葬。一个多月后，有人去看他的头发只剩一寸多，弟子就剃去，不久又长出来了。乡里人非常惊异，于是关闭塔门，始终不再打开。【出自《宣室志》】

兴元上座

兴元县西边的别墅有一座寺院，上座僧常常饮酒吃肉，众僧都效仿他。有一天，做了许多大饼，召集众僧进入尸陀林，用饼包裹腐烂的尸体肉来吃，不停地吃，众僧捂着鼻子跑开。上座说：“你们能吃这种肉，才可以吃其他的肉。”从此僧众因此变得精进持戒。【出自《云溪友议》】

赵蕃

唐国子祭酒赵蕃，太和七年任南宫郎，忽然有一天有个僧人在门口乞食，并且对赵家的仆人說：“我想见赵公，可以吗？”仆人告诉赵蕃，赵蕃立即命令请进来坐下。僧人说：“您将有忧患，但也可以禳除。”赵蕃立即拜谢祈求。僧人说：“给我裁刀一千五百把，或许可以免除您的祸患；不然，不到十天，您就会成为东南一郡的刺史了。”赵蕃答应了他，约定第二天就送，并且询问他的名字和住处。僧人说：“我住在青龙寺，法安是我的名字。”说完就离开了。第二天，赵蕃立即准备送去。使者到寺里，通过特征询问众僧，僧人们都不知道，并且询问法安师父住在哪里，遍寻寺院，没有踪迹。几天后，赵蕃出任某州刺史。【出自《宣室志》】

怀濬

秭归郡草圣僧怀濬，不知道是哪里人。唐干宁初年，到那里，预知过去未来，都有神验。喜爱草书，无论是佛经、释教、老庄，至于歌诗鄙琐之言，没有不汇集在他笔端的。和他说话，只是答应而已。乡里人把他当作神圣对待。刺史于公，认为他迷惑民众，拘禁并审问他。于是用诗代替通状说：“家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。”又审问他，又有诗说：“家住闽川东复东，其中岁岁有花红。而今不在花红处，花在旧时红处红。”郡牧感到惊异而释放了他。详察诗意，似乎在海中，莫非是杯渡一类的人吗？行旅经过，一定系船礼拜，告知吉凶，只写三五行字，最终不明确说出。事后果然应验。荆南大校周崇宾拜见他，写字送给他说：“付皇都勘。”后来入贡，因为王师南讨，于是被囚禁在南府，最终被杀。押衙孙道能拜见他，写字说：“付竹林寺。”那年去世，营葬就在古竹林寺的基地。皇甫某任知州，画了一个人扛着枷锁，一个女子在旁边。后来娶民家女，遭诉讼，自身被囚禁入府。波斯穆昭嗣，幼年喜好药术，跟随父亲拜见他，画了一个道士乘云拿着葫芦，写道：“指挥使高牒衙推穆生。”后来因为医药有效，南平王高从诲给他巾裹，代理府衙推。王师伐荆州，师寄南平王诗说：“马头渐入扬州路，亲眷应须洗眼看。”这一年向淮海输诚，获得解除重围。其他不可尽记。有一天在庭前芭蕉叶上题诗说：“今日还债，幸州县无更勘。”第二天被人所害，尸体宛然。刺史高公为他火化。【出自《北梦琐言》】

智者禅师

唐越州山阴县有智禅师，院内有池，常常赎生放生。有一条鼍，长三尺，常常吃他的鱼。禅师为此担忧，取鼍送到禹王庙前的池中。到了晚上又回来，禅师咒它说：“你不要吃我的鱼，就让你在这里。”鼍于是出去，放的粪便都是青泥。禅师每次到池边呼唤鼍，它就出现在禅师面前伏地。经过几十年，渐渐长到七八尺。禅师死后，鼍也不再出现。【出自《朝野佥载》】

法本

晋天福年间考功员外赵洙说，近日有个僧人从相州来，说贫道在襄州禅院内，与一个僧人名法本同过夏，早晚共处，心地相洽。法本常说：“贫道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱，他日有空，请一定来拜访。”那个僧人追念此

译于是前往那里寻访。等到到达山下的村庄，投宿在一座寺庙里，问村里的僧人说：“从这里到竹林寺远近如何？”僧人便远远指向孤峰旁边说：“那个地方就是。”古老相传，那是圣贤居住的地方，如今只是空有名字，所以没有寺院房舍。僧人对此感到疑惑，第二天清早就前往。刚到竹林丛中，果然有石柱，茫然不知其边际。当初法本临别时说：“只要敲击那石柱，就能见到那个人。”那僧人便用小杖敲击石柱几声，顿时风雨四起，咫尺之间无法看清。忽然间耳目豁然开朗，楼台相对矗立，自己身在三门之下。过了一会儿，法本从里面出来见到他，非常高兴，询问南方的旧事，于是领着那僧人穿过重重门庭，登上秘殿，拜见那里的尊宿。尊宿询问缘故，法本说：“早年我们在相州一起度过夏安居，这次他前来拜访，所以到了山门。”尊宿说：“可以饭后请他出来，这里没有座位。”吃完饭，法本送他到山门告别。不久天地昏暗，不知该往哪里走，过了一会儿，竟然又在竹丛中的石柱旁边，其余的都看不见了。由此可知圣贤在世，隐现难测，难道只有金粟如来才能化现吗？【出自《玉堂闲话》】

译太平广记卷九十八

钦定四库全书

太平广记卷九十九

释证一

僧惠祥 阿育王像 王淮之

惠凝 灵岩寺 侯庆

大业客僧 蛤像 光明寺

十光佛 李大安 韦知十

刘公信妻

僧惠祥

东晋义熙初年，金陵长干寺的僧人惠祥与法向相邻而居。夜里四更时分，惠祥远远地呼唤：“法向暂时过来！”法向回头看去，惠祥仰面躺着，双手交叉放在脑后，说：“可以解开捆绑我手脚的绳子吗？”法向说：“并没有绳子啊。”惠祥因此得以转动身体，说：“刚才有一群人捆绑了我的手脚，鞭打杖击交替落下，问我为什么咬虱子？又对惠祥说：‘如果再不改正，就要把你扔进两座山之间摔打。’”惠祥从此戒掉了咬虱子的习惯。【出自《三教珠英》】

阿育王像

长沙寺有一尊阿育王像，相传是阿育王的女儿所造。太元年间，夜里浮到江边渡口，渔人看见奇异的光芒如同白昼，各寺庙用千人迎接它，但它巍然不动。长沙寺的翼法师，操行精严刻苦，于是率领十位僧人至诚祈祷，佛像立刻被抬上车辇运到。齐朝末年，佛像常在夜里行走，不知情的人用长矛刺它，发出铜声而倒下。每当南朝有重大事件或灾祸役使，佛像必定先流出汗水数日。自从供奉这尊佛像以来，最为灵验感应。【出自《渚宫遗事》】

王淮之

宋代的王淮之，字元曾，是琅琊人。世代崇尚儒业，不相信佛法。常常认为身体和精神都会消亡，难道还有三世轮回吗？元嘉年间，担任丹阳令。患病十年，断气后，不久又恢复呼吸，暂时苏醒。当时建康令贺道力来探病，恰逢王淮之下床。王淮之对贺道力说：“才知道佛教不虚假，人死精神尚存，确实有证据了。”贺道力说：“您平生议论不是这样，现在为什么见解变得不同了呢？”王淮之皱眉回答说：“精神确实不会穷尽，佛教不得不信。”说完便去世了。【出自《冥祥记》】

惠凝

北魏时，洛阳崇真寺有位比丘惠凝，死后七天复活，说阎罗王检阅，因为名字弄错而放免了他。惠凝详细讲述了过去的事情。有五位比丘一同接受检阅：一位比丘说是宝明寺的智圣，因为坐禅苦行而升天堂；有一位比丘是般舟寺的道品，因为诵读《涅槃经》四十卷，也升天堂；有一位比丘说是融觉寺的昙谟最，讲解《涅槃经》和《华严经》，统领千人。阎罗王说：“讲解经文的人心中存有彼此分别，以骄慢欺凌他人，是比丘中最粗劣的行为，现在只考察坐禅诵经，不考察讲解经文。”那昙谟最说：“我立道以来，只喜好讲解经文，实在不擅长诵读。”阎罗王命令交付主管，立即有十个青衣侍从送昙谟最向西北门走去，房屋都是黑色的，似乎不是好地方。有一位比丘说是禅林寺的道荣，自称教化四类檀越，建造一切经中像十躯。阎罗王说：“沙门的本体，必须收摄心神守持正道，志向在于禅修诵经，不干预世事，不做有为法。虽然建造经像，正是为了获取他人财物，既然得到财物，贪心既起，便是三毒不出，具足烦恼。”也交付主管，仍然与昙谟最一同进入黑门。有一位比丘说是灵觉寺的宝明，自称出家之前，曾担任陇西太守，建造灵觉寺完成后，就弃官入道，虽然不禅修诵经礼拜，也不缺漏。阎罗王说：“你担任太守的时候，歪曲法理枉法，劫夺百姓财物，假借建造此寺，并非你的力量，何必说这些？”也交付青衣送入黑门。当时魏太后听说此事，派遣黄门侍郎徐纥依照惠凝所说的，立即探访宝明等寺庙。城东有宝明寺，城中有般舟寺，城西有融觉、禅林、灵觉等三寺，并询问智圣、道品、昙谟最、道荣、宝明等人，都确实存在。于是请一百位坐禅僧人，常在殿中供养他们。下诏不允许持经像在街巷乞讨谋取私用财物，建造经像的人随意。惠凝也进入白鹿山隐居修道。从此以后，京城里的比丘都从事禅修诵经，不再以讲解经文为意。【出自《洛阳记》】

灵岩寺

高齐初年，有位沙门宝公，是嵩山的高栖之士。他从林虑前往白鹿山，因为迷失道路，太阳将过中午，忽然听见钟声，顺着声音前进。山岩洞穴重重阻隔，攀登急行，于是看见一座寺庙，独自占据深林，山门正对南方，辉煌灿烂。走到门前，看匾额写着“灵岩寺”。门外有五六条狗，大如牛，白毛黑嘴，有的跳跃有的躺卧，回头斜视宝公，宝公害怕想要返回。过了一会儿，看见胡僧从外面进来，宝公呼唤不应，也不回顾，直接进入门内，狗也跟随进去。很久，宝公看见人渐渐进入门内，房屋四周环绕，门房都关闭。进到讲堂，只看见床榻高座俨然。宝公进入西南角落，在床上坐了很久，忽然听见东边有声音，抬头看见开孔如井大，比丘前后从孔中飞下，于是到了五六十人，按位次坐定，互相询问：“今天斋时，从哪里吃饭来？”有人说豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等，无处不到，动辄千万余里。最后一名僧人从空中下来，众人争问：“为什么来得太迟？”回答说：“今天相州城东彼岸寺鉴禅师