太平广记卷十八
太平广记卷十八
神仙十八
栁归舜 元藏几 文广通
杨伯丑 刘法师
栁归舜
吴兴栁归舜，隋开皇二十年，自江南抵巴陵，大风吹至君山下，因维舟登岸，寻小径，不觉行四五里，兴酣逾越磎涧，不由径路，忽道傍有一大石，表里洞彻，圆而砥平，周匝六七亩，其外尽生翠竹，圆大如盎，髙百余尺，叶曵白云，森罗映天，清风徐吹，戛为丝竹音。石中央又生一树，髙百尺，条▯偃隂，为五色，翠叶如盘，花径尺余，色深碧，蘂深红，异香成烟，着物霏霏。有鹦鹉数千，丹嘴翠衣，尾长二三尺，翺翔其间，相呼姓字，音防清越。有名武游郎者，有名阿苏儿者，有名武仙郎者，有名自在先生者，有名▯莲露者，有名鳯花台者，有名戴蝉儿者，有名多花子者。或有唱歌者曰：“吾此曲是汉武钩弋夫人常所唱，词曰：‘戴蝉儿，分明传与君王语，建章殿里未得归，珠箔金缸双鳯舞。’”名阿苏儿者曰：“我忆阿娇深宫下，泪唱曰：‘昔请司马相如为作长门赋，徒使费百金，君王终不顾。’”又有诵司马相如大人赋者曰：“吾初学赋时，为赵昭仪抽七寳钗横鞭，余痛不彻，今日诵得，还是终身一艺。”名武游郎者言：“余昔见汉武帝乘鬰金檝，泛积翠池，自吹紫玉笛，音韵朗畅，帝意欢适，李夫人歌以随，歌曰：‘顾鄙贱奉恩私，愿吾君万歳期。’”又名武仙郎者问归舜曰：“君何姓氏，行第？”归舜曰：“姓栁，第十二。”曰：“栁十二，自何许来？”归舜曰：“吾将至巴陵，遭风泊舟，兴酣至此耳。”武仙郎曰：“栁十二，官偶因遭风得臻异境，此所谓因病致妍耳。然下官禽鸟不能致力，生人为足下转达桂家三十娘子。”因遥呼曰：“阿春，此间有客！”即有紫云数片自西南飞来，去地丈余，云气渐散，遂见珠楼翠幕，重槛飞楹，周匝石际，一青衣自户出，年始十三四，身衣珠翠，顔甚姝美，谓归舜曰：“三十娘子使阿春传语郎君，贫居僻逺，劳此检校，不知朝来食否，请垂畧坐，以具蔬馔。”即有捧水精牀出者，归舜再让而坐，阿春因教鳯花台，鸟何不看客？三十娘子以黄郎不在，不敢接对。郎君汝若等闲似前度受捶，有一鹦鹉即飞至曰：「吾乃鳯花台也，近有一篇君能听乎？」归舜曰：「平生所好，实契所愿。」鳯花台乃曰：「吾昨过蓬莱玉楼，因有一章诗曰：露接朝阳生，海波翻水晶，玉楼瞰寥廓，天地相照明。此时下栖止，投迹依旧楹，顾余复何忝，日侍羣仙行。」归舜曰：「丽则丽矣，足下师乃谁人？」鳯花台曰：「仆在王丹左右一千余歳，杜兰香教我眞箓，东方朔授我秘诀。汉武帝求大中大夫，遂在石渠署见扬雄、王褒等赋颂，始晓箴论。王莽之乱，方得还吴，后为朱然所得，转遗陆逊，复见机云制作，方学缀篇什。机云被戮，便至于此。殊不知近日谁为宗匠？」归舜曰：「薛道衡、江总也。」因诵数篇示之。鳯花台曰：「近代非不靡丽，殊少骨气。」俄而阿春捧赤玉盘，珍羞万品，目所不识，甘香裂鼻。饮食讫，忽有二道士自空飞下，顾见归舜曰：「大难得与鹦鹉相对，君非栁十二乎？君船以风便，索君甚急，何不促囬？」因投一尺绮曰：「以此掩眼，即去矣。」归舜从之，忽如身飞，却坠巴陵违舟所。舟人欲发问之，失归舜已三日矣。后却至此泊舟，寻访不复再见也【出《续▯恠录】
元藏几
处士元藏几自言后魏清河孝王之孙也。隋炀帝时官任奉信郎。大业元年为过海使判官。无何风浪坏船，黑雾四合，同济者皆不免，而藏几独为破木所载，殆经半月，忽达于洲岛间。洲人问其从来，则瞀然具以事告。洲人曰：“此沧浪洲，去中国已数万里。”乃出菖蒲花、桃花酒饮之，而神气清爽。其洲方千里，花木常如二月，地土宜五谷，人多不死，出鳯凰、孔雀、灵牛、神马之属。更产分蒂▯，长二尺，其色如椹，一颗二蔕，有碧枣、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣，戴逺游冠。与之话
译太平广记卷十八
神仙十八
栁归舜 元藏几 文广通
杨伯丑 刘法师
栁归舜
吴兴人栁归舜，在隋朝开皇二十年，从江南抵达巴陵，被大风吹到君山下，于是系船登岸，沿着小径行走，不知不觉走了四五里路。兴致正浓时，跨越山涧，不再走小路，忽然路边有一块大石，内外通透，圆而平整，周围有六七亩地，外面长满了翠竹，竹竿圆大如盆，高百余尺，竹叶拖曳着白云，茂密地映照天空，清风缓缓吹过，发出丝竹般的声音。石头中央又长着一棵树，高百尺，枝条弯曲遮蔽阴凉，呈现五色，翠绿的叶子如盘，花朵直径一尺多，颜色深碧，花蕊深红，异香如烟雾般弥漫，沾在物体上纷纷扬扬。有数千只鹦鹉，红嘴绿衣，尾巴长二三尺，在其中飞翔，互相呼唤名字，声音清脆悠扬。有名叫武游郎的，有名叫阿苏儿的，有名叫武仙郎的，有名叫自在先生的，有名叫莲露的，有名叫凤花台的，有名叫戴蝉儿的，有名叫多花子的。有的唱歌说：“我这曲子是汉武帝钩弋夫人常唱的，歌词说：‘戴蝉儿，分明传与君王语，建章殿里未得归，珠箔金缸双凤舞。’”名叫阿苏儿的说：“我想起阿娇在深宫下，流泪唱道：‘昔日请司马相如作长门赋，白白花费百金，君王终究不顾。’”又有诵读司马相如《大人赋》的说：“我初学赋时，被赵昭仪用七宝钗横鞭抽打，疼痛彻骨，今日诵读成功，还是终身的一门技艺。”名叫武游郎的说：“我昔日见汉武帝乘坐郁金桨，泛舟积翠池，自己吹紫玉笛，音韵明朗流畅，帝心意欢适，李夫人唱歌跟随，歌曰：‘顾鄙贱奉恩私，愿吾君万岁期。’”又名叫武仙郎的问归舜说：“您什么姓氏，排行第几？”归舜说：“姓柳，第十二。”说：“柳十二，从哪里来？”归舜说：“我将到巴陵，遭遇风浪停船，兴致正浓来到这里罢了。”武仙郎说：“柳十二，您偶然因遭遇风浪得以到达奇异境界，这就是所谓的因病致妍。然而下官禽鸟不能尽力，生人为您转达桂家三十娘子。”于是远远呼唤说：“阿春，这里有客人！”立即有几片紫云从西南飞来，离地丈余，云气渐渐散去，于是看见珠楼翠幕，重槛飞楹，环绕石头边缘，一个青衣女子从门内出来，年龄十三四岁，身穿珠翠，容貌非常美丽，对归舜说：“三十娘子让阿春传话给您，贫居偏远，劳烦您来查看，不知道早上吃饭了吗，请您稍坐，准备蔬菜饭菜。”立即有捧着水晶床出来的，归舜再三推让后坐下，阿春于是教凤花台，鸟何不看客？三十娘子因为黄郎不在，不敢接待。郎君您如果像以前那样受捶打，有一只鹦鹉立即飞来说：“我是凤花台，最近有一篇您能听吗？”归舜说：“平生所好，实在符合我的愿望。”凤花台于是说：“我昨日经过蓬莱玉楼，因此有一章诗说：露接朝阳生，海波翻水晶，玉楼瞰寥廓，天地相照明。此时下栖止，投迹依旧楹，顾余复何忝，日侍群仙行。”归舜说：“美丽则美丽了，您的老师是谁？”凤花台说：“我在王丹身边一千多年，杜兰香教我真箓，东方朔授我秘诀。汉武帝求大中大夫，于是在石渠署见到扬雄、王褒等人的赋颂，开始明白箴论。王莽之乱，才得以回到吴地，后来被朱然所得，转赠陆逊，又见到机云制作，才学习缀篇什。机云被杀，便来到这里。殊不知近日谁为宗匠？”归舜说：“薛道衡、江总也。”于是诵读几篇给他看。凤花台说：“近代并非不靡丽，只是缺少骨气。”不久阿春捧着赤玉盘，珍羞万品，眼睛所不识，甘香裂鼻。饮食完毕，忽然有两个道士从空中飞下，看见归舜说：“大难得与鹦鹉相对，您不是柳十二吗？您的船因为风便，索您甚急，为什么不催促回去？”于是投一尺绮说：“用这个掩眼，就去了。”归舜听从，忽然如身飞，却坠巴陵违舟所。舟人欲发问之，失归舜已三日矣。后却至此泊舟，寻访不复再见也【出《续异怪录】
元藏几
处士元藏几自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时官任奉信郎。大业元年为过海使判官。不久风浪坏船，黑雾四合，同渡者皆不免，而藏几独为破木所载，几乎经过半月，忽然到达洲岛间。洲人问其从来，则瞀然具以事告。洲人说：“这是沧浪洲，离中国已数万里。”于是拿出菖蒲花、桃花酒给他喝，而神气清爽。其洲方千里，花木常如二月，地土宜五谷，人多不死，出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属。更产分蒂果，长二尺，其色如椹，一颗二蒂，有碧枣、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣，戴远游冠。与之话
中国事，则歴歴如在目前。所居或金阙、银台、玉楼、紫阁，奏箫韶之乐，饮香露之醑。洲上有久视之山，山下出澄水泉，其泉濶一百步，亦谓之流渠。虽投之金石，终不沈没，故洲人以瓦铁为船舫。更有金池，方十数里，水石泥沙皆如金色。其中有四足【今刑部卢员外寻云金义岭有池如盆，其中有鱼皆四足】又有金莲花，洲人研之如泥，以间彩绘，光辉焕烂，与眞无异，但不能入火而已。更有金茎花，如蝶，每微风至则摇荡如飞，妇人竞采之以为首饰。且有语曰：“不戴金茎花，不得在仙家。”更以强木造船，其上多饰珠玉以为游戏，强木不沈，木也，方一尺，重八百斤，巨石缒之，终不没。藏几淹留既久，忽念中国，洲人遂制淩风舸以送焉，激水如箭，不旬即达于东莱。问其国，乃皇唐也。询其年号，即贞元也。访其乡里，榛芜也。追其子孙疎属也。有隋大业元年至贞元年末，已二百年矣。有二鸟大▯黄鹂，每翔翥空中，藏几呼之即至，或令衔珠，或令受人语，乃谓之转言鸟，出沧洲也。藏几工诗，好酒，混俗无拘检，十数年间遍游江表，人莫之知。而赵归真常与藏几弟子九华道士叶通微相遇，求得其实，归眞以藏几之异备奏上，上令谒者赍手诏急徴。及至中路，忽然亡去，谒者惶恐即上。疏具言其故，上覧疏，咨嗟曰：「朕不如明皇帝以降，异人后有人见藏几泛小舟于海上，至今江表道流大传其事焉【出《杜阳杂编】
译关于中原地区的事情，则件件历历如在眼前。他所居住的地方，有时是金阙、银台、玉楼、紫阁，演奏着箫韶那样的音乐，饮用着香露酿成的美酒。洲上有一座久视山，山下流出清澈的泉水，那泉水宽达一百步，也被称为流渠。即使投入金石，最终也不会沉没，所以洲上的人用瓦片和铁块制作船只。另外还有金池，方圆十几里，水、石、泥沙都呈现金色。其中有四足的鱼【如今刑部卢员外卢寻说，金义岭有池像盆一样，其中的鱼都有四只脚】，还有金莲花，洲上的人把它研磨成泥，用来调和彩绘，光彩灿烂，与真金无异，只是不能放入火中罢了。还有金茎花，形状像蝴蝶，每当微风吹来，就摇曳飞舞，妇女们争相采摘它作为首饰。而且有谚语说：“不戴金茎花，就不能算是仙家的人。”又用强木造船，上面多装饰珠玉用来游乐，强木不会沉没，这种木头，一方尺重八百斤，用巨石吊着它，最终也不会沉没。藏几淹留既久，忽然想念中原，洲上的人于是制造凌风舸送他回去，激起的水花像箭一样快，不到十天就到达了东莱。询问那个国家，原来是皇唐。查询年号，正是贞元。探访他的家乡，已经荒芜。追寻他的子孙，已是疏远的亲属了。从隋朝大业元年到贞元末年，已经二百年了。有两只鸟，大如黄鹂，每当在空中飞翔，藏几呼唤它们就立刻到来，有时让它们衔珠，有时让它们传达人的话语，于是称之为转言鸟，出自沧洲。藏几擅长写诗，喜好喝酒，混迹世俗没有拘束检点，十几年间遍游江南一带，人们都不了解他。而赵归真常与藏几的弟子九华道士叶通微相遇，探求到了实情，赵归真把藏几的神奇之处详细奏报给皇上，皇上命令谒者带着手诏紧急征召。等到走到半路，藏几忽然失踪，谒者惶恐地立即上报。奏疏详细陈述了缘故，皇上看了奏疏，感叹说：“朕不如明皇帝。”自明皇帝以后，异人后来有人看见藏几乘着小船在海上，至今江南一带的道流广泛传颂这件事【出自《杜阳杂编》】
文广通
文广通者，辰溪县滕村人也。县属辰州，泝州一百里北岸，次有滕村，广通居焉。本汉辰陵县，《武陵记》云：广通以宋元嘉二十六年，见有野猪食其稼，因举弩射中之，流血而走，寻血踪越十余里，入一穴中，行三百许歩，豁然明晓，忽见数百家居，止莫测其由来，视所射猪已归村人圏中。俄有一叟出门云：「汝非射吾猪者乎？」文曰：「猪来犯仆，非仆犯猪。」翁曰：「牵牛蹊人之田，信有罪矣；而夺之牛者，罪又重矣。」文因稽首谢过，翁云：「过而知改，是无过矣。此猪前缘应有其报，君无谢焉。」翁呼广通至防上，见十数书生，皆冠章甫之冠，服缝掖之衣，有博士独一榻，面南谈《老子》。又见西斋有十人，相对弹一▯琴，而五声自韵。有童子酌酒，呼令设客，文饮半酣，四体怡然，因尔辞退。观其墟陌人事，不异外间，觉其清虚独逺，自是胜地，徘徊欲住。翁乃遣小儿送之，令坚关门，勿复令外人来也。文与小儿行，问其始末，荅曰：「彼诸贤避夏桀难，来此因学道得仙。独榻座谈《老子》者，昔河上公也。仆汉时山阳王辅嗣至此，请问《老子》滞义。仆自扫门已来，于兹十纪，始▯召进，得预门人，犹未深受要诀，只令守门至洞口，分别慇懃，自言相见未期。」广通自所入处，见所用弩皆已朽断，初谓少顷，已十二年矣。广通家已成丧讫，闻其归，乃举村惊疑。明日与村人寻其穴口，唯见巨石塞之，烧凿不可为攻焉【出《神仙感遇传】
杨伯丑
杨伯丑，冯翊武乡人，好读《易》，隐于华山。隋开皇初，文帝搜访逸隐，闻其有道，徴至京师。见公卿不为礼，人无贵贱皆汝之，人不能测。帝赐衣着，至朝堂舍之而去。常被髪佯狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。亦开肆卖卜，卦无不中。有人失马，诣伯丑卜之。伯丑方为太子所召，在途遇之，立为作卦曰：“可于西市东壁南第三店，为我买鱼作鲙。”如其言，诣所指店中，果有人牵所失马而至，遂擒之。何妥尝与论《易》，闻妥之言，笑曰：“何用郑▯、王弼之言乎？”于是测理辨荅，思理▯妙，大异先儒之防。论者谓其有▯机，因问其所学，曰：“太华之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，与大道▯同理，穷众妙，岂可与世儒常谈而测神仙之防乎？”数年复归华山。上后世世有人见之【出《仙传拾遗】
刘法师
唐贞观中，华隂云台观有刘法师者，链气絶粒，迨二十年。每三元设斋，则见一人，衣缝掖，面黧瘦，来居末坐，斋毕而去。如此者十余年，而衣服顔色不改。法师异而问之，对曰：“余姓张，名公弼，住莲花峯东隅。”法师意此处无人之境，请同往。公弼怡然许之，曰：“此中甚乐，师能便住，亦当无闷。”法师遂随公弼行三二十里，扳萝攀葛，才有鸟径。其崖谷崄絶，虽猿狖不能过也，而公弼履之若夷途。法师从行，亦无难，遂至一石壁，削成髙直千余仞，下临无底之谷，一迳阔数寸。法师与公弼侧足而立，公弼乃以指扣石壁。中有人问曰：“为谁？”对曰：“某。”遂划然开一门，门中有天地日月。公弼将入，法师随公弼亦入。其人乃怒谓公弼曰：“何故引外人来？”其人因阖门，则又成石壁矣。公弼曰：“此非他人，乃云台刘法师也，与余久故，故请此来，何见拒之深也？”又开门纳公弼及法师。公弼曰：“法师此来甚饥，君可丰食遣之。”其人遂问法师：“便住否？”法师请以后期。其人遂取一盂水，以肘后青囊中刀圭粉和之，以饮法师。其味甚甘香，饮毕而饥渴之想顿除矣。公弼曰：“余昨云山中甚乐，君盍为戏，令法师观之。”其人乃以水噀东谷中，俄有苍龙白象各一对舞，舞甚妙；威鳯防鸾各一对歌，歌甚清。顷之，公弼送法师▯。师却顾，唯见青崖丹壑，向之歌舞，一无所覩矣。及去观将近，公弼乃辞法师。至观处置事毕，却寻公弼，则歩歩险阻，杳不可阶。法师痛恨前者不住，号天呌地，遂成腰疾。公弼更不复至矣
译文广通
文广通是辰溪县滕村人。辰溪县隶属于辰州，溯州城向北一百里的北岸，接着就是滕村，文广通就住在那里。这里本是汉代的辰陵县，《武陵记》记载：文广通在宋元嘉二十六年，看见有野猪啃食他的庄稼，于是举起弩箭射中了它，野猪流血逃跑，文广通追寻血迹超过十几里，进入一个洞穴中，走了约三百步，眼前豁然开朗，忽然看见数百户人家，却不知他们从何而来，再看那只被射中的猪已经回到了村民的圈中。不久有一位老翁出门说：“你不是射我猪的人吗？”文广通说：“猪来侵犯我的庄稼，不是我侵犯猪。”老翁说：“牵牛践踏别人的田地，确实有罪；但夺走牛的人，罪过更重。”文广通于是叩头谢罪，老翁说：“知错能改，就没有过错。这头猪前世因缘应当有此报应，你不必谢罪。”老翁叫文广通到台阶上，看见十多位书生，都戴着章甫冠，穿着缝掖衣，有一位博士独自坐在榻上，面朝南谈论《老子》。又看见西斋有十人，相对弹奏一张琴，五音自然和谐。有童子斟酒，招呼安排客人，文广通喝到半醉，四肢舒适，于是告辞离去。观察那里的街巷人事，与外界没有不同，但感觉其清静虚远，确实是胜地，徘徊想要留下。老翁于是派小儿送他，让他紧紧关门，不要再让外人进来。文广通与小儿同行，询问事情的始末，小儿回答说：“那些贤人躲避夏桀的灾难，来到这里因而修道成仙。独自坐在榻上谈论《老子》的，是昔日的河上公。我汉代时山阳王辅嗣到这里，请教《老子》中滞涩难懂的义理。我自打扫门庭以来，到现在已经十个世纪，才召你进来，得以参与门人，还未深受要诀，只让你守门到洞口，分别殷勤，自己说相见没有期限。”文广通从进入的地方出来，看见所用的弩都已经朽断，起初以为只是片刻，实际上已经十二年了。文广通家中已经办完丧事，听说他回来，全村人都惊疑。第二天与村民寻找那个洞口，只见巨石堵塞，烧凿都无法攻破。【出自《神仙感遇传》】
杨伯丑
杨伯丑是冯翊武乡人，喜欢读《易经》，隐居在华山。隋朝开皇初年，文帝搜访隐逸之士，听说他有道行，征召到京城。他见到公卿不行礼，无论人贵贱都称“你”，人们无法测度他。皇帝赐给他衣服，他拿到朝堂就扔掉然后离开。他常常披头散发假装疯癫，在街市里游行，身体污垢，从未梳洗。他也开店卖卜，卦象没有不准确的。有人丢了马，到杨伯丑那里占卜。杨伯丑正被太子召见，在路上遇到那人，立刻为他起卦说：“可以在西市东墙南边第三家店，为我买鱼做鱼脍。”那人照他的话去做，到指定的店里，果然有人牵着丢失的马来到，于是抓获了那人。何妥曾经与他讨论《易经》，听到何妥的话，笑着说：“何必用郑玄、王弼的话呢？”于是推究道理辨析回答，思维精妙，大大不同于先前儒者的见解。议论的人认为他有天机，于是问他所学，他说：“太华山下，金天洞中，我曾受伏羲所教的《易经》，与大道同理，穷尽众妙，怎么能与世俗儒生的常谈来测度神仙的见解呢？”几年后又回到华山。皇上去世后，世世代代有人见到他。【出自《仙传拾遗》】
刘法师
唐朝贞观年间，华阴云台观有一位刘法师，修炼气息断绝粮食，长达二十年。每逢三元节设斋，就看见一个人，穿着缝掖衣，面色黑瘦，来坐在末位，斋毕离去。像这样十多年，而衣服颜色没有改变。法师觉得奇怪而问他，回答说：“我姓张，名公弼，住在莲花峰东角。”法师以为这里是人迹罕至的地方，请求一同前往。公弼欣然答应，说：“这里很快乐，法师如果能住下，也不会有烦闷。”法师于是跟随公弼走了二三十里，攀着藤蔓，只有鸟道。那崖谷险峻，即使是猿猴也不能通过，而公弼走起来像走平路。法师跟随行走，也没有困难，于是到达一处石壁，削成高直千余仞，下面临着无底的峡谷，一条小路宽几寸。法师与公弼侧脚站立，公弼于是用手指敲击石壁。里面有人问：“是谁？”回答说：“是我。”于是石壁划然打开一扇门，门中有天地日月。公弼将要进去，法师跟随公弼也进去。那人于是生气地对公弼说：“为什么引外人来？”那人于是关门，就又成了石壁。公弼说：“这不是别人，是云台刘法师，与我久交，所以请他来这里，为什么拒绝得这么深呢？”又开门接纳公弼和法师。公弼说：“法师来这里很饿，你可以丰盛地款待他。”那人于是问法师：“就住下吗？”法师请求以后再来。那人于是取一盂水，用肘后青囊中的刀圭粉调和，给法师喝。味道很甘香，喝完饥饿口渴的感觉顿时消除。公弼说：“我昨天说山中很快乐，你何不表演一下，让法师观看。”那人于是向东谷喷水，不久有一对苍龙白象跳舞，舞得很妙；威凤赤鸾各一对唱歌，歌很清越。过了一会儿，公弼送法师回去。法师回头，只见青崖丹壑，刚才的歌舞，一无所见了。快到观里时，公弼于是辞别法师。到观里处理完事情，再寻找公弼，则步步险阻，渺茫无法攀登。法师痛恨先前没有住下，号天叫地，于是得了腰疾。公弼再也不来了。
太平广记卷十八
钦定四库全书
太平广记卷十九
神仙十九
马周 李林甫 郭子仪
韩滉
马周
马周者，华山素灵宫仙官也。唐氏将受命，太上敕之下佐于国，而沈湎于酒，汨没风尘间二十年，栖旅困馁，所向拘碍，几为磕仆。闻▯天纲，自蜀入秦，善于相术，因诣之以决休咎。天纲目之良久，曰：“五神奔散，尸居旦夕耳，何相之有邪？”周大惊，问以禳制之术。天纲曰：“可自此东直而行，当有老叟骑牛者，不得廹而与语，但随其行，此灾可除矣。”周如言而行，未出都门，果有老叟骑牛出城，黙随其后，缭绕村径，登一大山。周随至山顶，叟顾见之，下牛坐于树下，与语曰：“太上命汝辅佐圣孙，创业拯世，何为昏沈于酒，自掇困饿？五神已散，正气凋沦，旦夕将死而不修省邪？”周亦懵然未晓。叟曰：“汝本素灵宫仙官，今太华仙王使人召汝，即引入宫阙，经歴宫门数重，至大殿之前，羽卫森肃，若帝王所居。趋至▯前，有宣言责之者，以其受命不恭，堕废所委，使还其旧署，自责省愆。”叟与所使数人送于东庑之外，别院中，室宇宏丽，视其门则姓名存焉。啓钥而入，鑪火鼎器，牀榻茵席，宛如近所栖止，沉吟思之，未能了悟。忽有五人，服五方之衣，长大竒伟，立于前曰：“我皆先生五脏之神也。先生酣酒流荡，浊辱于身，我等久归此矣。但闭目，将复于神室也。”周瞑目，顷之，忽觉心智明悟，并忆前事，二十余年若旬日之间耳。复扃鐍所居，出仙王之庭，稽首谢过，再禀其命，来诣长安。明日复谒天纲，天纲惊曰：“子何所遇邪？已有瘳矣。六十日当一日九迁，百日位至丞相，勉自爱也。”如是，贞观中，敕文武官各贡理国之策，周之所贡，意出人表。是日拜拾遗，监察御史里行，自此累居大任，入相中书令。数年，一旦羣仙降其室曰：“佐国功成，可以退矣。太乙徴命，无复留也。”翌日无疾而终，諡曰忠公。其所着功业，匡赞国政，▯歴品秩，国史有传，此不备书【出《神仙拾遗】
李林甫
唐右丞相李林甫年二十尚未读书，在东都好游猎打毬，驰逐鹰狗，每于城下槐坛下骑驴击毬，畧无休日，旣惫舍驴，以两手返据地歇。一日有道士甚丑陋，见李公踞地，徐言曰：“此有何乐？郎君如此爱也。”李怒顾曰：“关足下何事？”道者去。明日又复言之。李公幼聦悟，意其异人，乃摄衣起谢。道士曰：“郎君虽善此，然忽有顚坠之苦，则悔不可及。李公请自此修谨，不复为也。”道士笑曰：“与郎君后三日五更防于此。”曰：“诺。”及往，道士已先至，曰：“为约何后？”李乃谢之曰：“更三日复来。”李公夜半往，良久道士至，甚喜谈笑极洽，且曰：“某行世间五百年，见郎君一人，已列仙籍，合白日升天。如不欲，则二十年宰相重权在已。郎君且归，熟思之后三日五更复防于此。”李公回计之曰：“我是宗室少豪侠，二十年宰相重权在已，安可以白日升天易之乎？”计已决矣。及期往，白道士嗟叹咄叱，如不自持曰：“五百年始见一人，可惜可惜。”李公悔欲复之，道士曰：“不可也，神明知矣。”与之叙别曰：“二十年宰相生杀权在已，威振天下，然愼勿行隂贼，当为隂德，广救防人，无枉杀人。如此则三百年后白日上升矣。官禄已至，可使入京。”李公匍匐泣拜，道士握手与别。时李公堂叔为库部郎中在京，遂诣叔父，以其纵荡不甚记录之，颇惊曰：“汝何得至此？”曰：“某知向前之过，今故候觐，请改节读书，愿受鞭棰。”库部甚异之，亦未令就学。每有賔客，遣监杯盘之餙，无不修洁。或谓曰：“汝为吾着某事，虽雪深没踝，亦不去也。”库部益亲怜之，言于班行，知者甚众。自后以防叙，累官至赞善大夫，不十年遂为相矣。权巧深密，能伺上防，恩顾隆洽，独当衡轴，人情所畏，非臣下矣。数年后自固益切，大起大狱，诛杀异已，▯死相继，都忘道士
译太平广记卷十八
钦定四库全书
太平广记卷十九
神仙十九
马周、李林甫、郭子仪
韩滉
马周
马周是华山素灵宫的仙官。唐朝将要接受天命时，太上老君敕令他下凡辅佐国家，但他沉溺于酒色，在尘世中沉沦了二十年，寄居旅店，困顿饥饿，到处都受到阻碍，几乎跌倒。他听说天纲善于相术，便从蜀地进入秦地，前去请教以决断吉凶祸福。天纲注视他很久，说：“五神已经奔散，你就像尸体一样，早晚就要死了，还谈什么相术呢？”马周大惊，询问禳灾制祸的方法。天纲说：“你可以从这里一直向东走，会遇到一位骑牛的老翁，不要逼迫他与他说话，只要跟随他走，这灾祸就可以消除。”马周按照他的话去做，还没走出都城城门，果然有一位老翁骑牛出城，马周默默跟在他后面，绕着村间小路，登上了一座大山。马周跟随老翁到了山顶，老翁回头看见他，从牛背上下来坐在树下，对他说：“太上老君命令你辅佐圣明的君主，开创基业，拯救世人，你为什么昏沉于酒色，自取困顿饥饿？五神已经离散，正气衰败，早晚就要死去，却不修身反省吗？”马周也懵懂不明白。老翁说：“你本是素灵宫的仙官，现在太华仙王派人召你，随即引入宫阙，经过几重宫门，来到大殿之前，侍卫森严肃穆，如同帝王居住的地方。快步走到面前，有人宣告责备你，因为你接受天命却不恭敬，荒废了所托付的职责，让你回到原来的官署，自责反省过错。”老翁和那几个人把他送到东廊之外，在一座别院中，房屋宏大华丽，看那门上还留着姓名。打开锁进入，炉火鼎器，床榻垫席，宛如最近居住的地方，沉思回想，未能完全领悟。忽然有五人，穿着五方的衣服，高大奇特，站在面前说：“我们都是先生的五脏之神。先生酗酒放荡，使身体受到污浊侮辱，我们早就回到这里了。只要闭上眼，就将回到神室。”马周闭目，过了一会儿，忽然觉得心智清明，并回忆起前事，二十多年就像十天之间一样短暂。他重新锁好住所，走出仙王的庭院，叩头谢罪，再次禀受命令，来到长安。第二天又去拜见天纲，天纲惊讶地说：“你遇到了什么？已经痊愈了。六十天内应当一天升迁九次，一百天内官位达到丞相，努力自爱吧。”于是，在贞观年间，皇帝敕令文武官员各自进献治理国家的策略，马周所进献的，意思超出常人。当天被任命为拾遗、监察御史里行，从此屡次担任重要职务，入朝担任中书令。几年后，有一天众仙降临他的居室说：“辅佐国家的功业已经完成，可以退隐了。太乙召命，不要再留了。”第二天没有疾病而死，谥号为忠公。他所建立的功业，匡正辅佐国家政事，历任职务，国史中有传记，这里不再详细记载【出自《神仙拾遗》】
李林甫
唐朝右丞相李林甫二十岁时还没有读书，在东都喜好游猎打毬，追逐鹰犬，经常在城下槐坛下骑驴击毬，几乎没有休息的日子，累了就舍弃驴子，用两手反撑地面休息。一天有一位道士非常丑陋，看见李林甫蹲在地上，慢慢说道：“这有什么乐趣？郎君如此喜爱。”李林甫愤怒地回头说：“关你什么事？”道士离去。第二天又说同样的话。李林甫年幼聪慧，认为他是异人，于是整理衣服起身道歉。道士说：“郎君虽然擅长这个，但如果突然有跌倒坠落的痛苦，就后悔莫及了。李林甫请从此修习谨慎，不再做这种事。”道士笑着说：“与郎君约定后三天五更在这里见面。”李林甫说：“好。”等到去时，道士已经先到，说：“为什么迟到？”李林甫道歉说：“再过三天再来。”李林甫半夜去，过了很久道士才到，非常高兴，谈笑极其融洽，并且说：“我在世间行走五百年，见到郎君一人，已经列入仙籍，应当白日升天。如果不愿意，那么二十年宰相的重权就在自己手中。郎君暂且回去，深思熟虑之后，后三天五更再在这里见面。”李林甫回去考虑说：“我是宗室子弟，年少豪侠，二十年宰相的重权在自己手中，怎么能用白日升天来交换呢？”主意已定。等到期限去时，道士叹息呵斥，好像不能控制自己说：“五百年才见到一人，可惜可惜。”李林甫后悔想要改变主意，道士说：“不可以了，神明已经知道了。”与他叙别说：“二十年宰相生杀大权在自己手中，威震天下，但是千万不要行阴险毒辣之事，应当做阴德，广泛救助他人，不要冤枉杀人。这样那么三百年后白日上升了。官禄已到，可以入京。”李林甫匍匐哭泣拜谢，道士握手与他告别。当时李林甫的堂叔父在京城担任库部郎中，于是去拜见叔父，因为他放纵浪荡，叔父对他印象不深，很惊讶地说：“你怎么到了这里？”李林甫说：“我知道以前的过错，现在等候觐见，请求改过读书，愿意接受鞭打。”库部郎中非常诧异，也没有让他就学。每当有宾客，派他监督杯盘摆设，无不修整洁净。有人对他说：“你替我办某件事，即使雪深没踝，也不离开。”库部郎中更加亲近怜爱他，在班列中谈论，知道的人很多。此后凭借资历晋升，屡次升官到赞善大夫，不到十年就成为宰相了。权术巧妙深密，能窥探上意，恩宠待遇隆重融洽，独自担当重任，人情所畏惧，不再是臣下了。几年后自我巩固更加急切，大兴冤狱，诛杀异己，死亡相继，完全忘记了道士