太平广记卷二百十八
又宋明帝宫人患腰疼，牵心发即气絶，众医以为肉症，徐文伯曰：“此发瘕也，以油灌之则吐物如发，稍稍引之，长三尺，头已成蛇，能动，悬柱上，水滴尽，一发而已，病即愈【出《谈薮】
徐嗣伯
徐嗣伯字徳绍，善清言，精于医术。曾有一妪患滞瘀，积年不差，嗣伯为之诊疾曰：“此尸注也，当须死人枕煮服之可愈。”于是就古塜中得一枕，枕已半边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀靣黄，众医不疗，以问嗣伯。嗣伯曰：“此石蚘耳，当以死人枕煮服之。”依语煮枕以服之，得大利，蚘虫头坚如石者五六升许，病即差。后沈僧翼眼痛，又多见鬼物，以问之。嗣伯曰：“邪气入肝，可覔死人枕煮服之。”竟可埋枕于故处，如其言，又愈。王晏知而问之曰：“三病不同，而皆用死人枕疗之，俱差，何也？”答曰：“尸注者，鬼气也，伏而未起，故令人沉滞，得死人枕促之，魂气飞越，不复附体，故尸注可差。石蚘者，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钓其气，因而去之，所以令埋于故处也。”晏深叹其神妙【出《南史】
腹瘕病
昔有一人，与奴同时得腹瘕病。奴既死，令剖腹视之，得一白鼈。乃试以诸药浇灌之，并内药于腹中，悉无损动。乃系鼈于牀脚。忽有一客来看之，乘一白马。既而马溺溅鼈，鼈乃惶骇疾走避之。既系之不得去，乃缩藏头颈足焉。病者察之，谓其子曰：“吾病或可以救矣。”乃试以白马溺灌鼈。须臾，消成水焉。病者遂顿服升余白马溺，病即豁然除愈【出《续搜神记】
李子豫
许永为豫州刺史，镇歴阳。其弟得疾，心腹坚痛。居一夜，忽闻屏风后有鬼言：“何不速杀之？明日李子豫当以赤丸打汝，汝即死矣。”及旦，遂使人迎子豫。既至，病者忽闻腹中有呻吟之声。子豫遂于巾箱中出八毒赤丸与服之。须臾，腹中雷鸣彭转，大利，所病即愈【出《续搜神记】
徐之才
北齐右仆射徐之才善医术，时有人患脚跟踵痛，诸医莫能识之。之才曰：“蛤精疾也，得之当由乘船入海，垂脚水中。”疾者曰：“实曾如此。”为割之，得蛤子二个，如榆荚【出《太原故事】
甄权
甄权精究医术，为天下最，年一百三嵗。唐太宗幸其宅，拜朝散大夫【出《谭宾録】
孙思邈
唐邓王元▯，髙祖第十八子也。好学善谈名理，与典籖卢照邻为布衣之交，常称曰：“寡人之相如也。”照邻，范阳人，为新都尉，因染患疾，居于阳翟之具茨山，着《释疾文》及《五悲》，雅有骚人之风，竟自沉于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府，显庆三年，诏征太白山▯士孙思邈，亦居此府。思邈，华原人，年九十余而视听不衰。照邻自伤年才彊仕，沈疾困惫，乃作《病梨树赋》以伤其禀受之不同，词甚美丽。思邈既有推步导养之术，照邻与当时知名之士宋令文、孟诜皆执师资之礼，尝问思邈曰：“名医愈疾，其道何也？”思邈曰：“吾闻善言天者必质于人，善言人者必本于天。故天有四时五行，日月相推，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天之常数也。人有四肢五臓，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此亦人之常数也。阳用其精，隂用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则为▯否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎内而变动乎形，推此以及天地，亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛流飞，此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之瘤赘也。山崩地防，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不降，川泽涸竭，此天地之焦枯也。良医▯之以药石，救之以针灸，圣人和之以至徳，辅之以人事，故体有可消之疾，天有可消之灾，通乎数也。”
译又宋明帝的宫女患腰疼，牵连心脏发作时就会气绝，众位医生认为是肉症，徐文伯说：“这是发瘕，用油灌服就会吐出像头发一样的东西，慢慢牵引出来，长达三尺，头已经变成蛇形，能够活动，把它悬挂在柱子上，等水滴干后，只有一根头发罢了，病就痊愈了。”【出自《谈薮》】
徐嗣伯
徐嗣伯字德绍，擅长清谈，精通医术。曾有一位老妇患有滞瘀之病，多年不愈，徐嗣伯为她诊病说：“这是尸注，应当煮服死人枕才能痊愈。”于是从古坟中找得一枕，枕头已半边腐烂缺损，服用后即痊愈。后来秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医无法治疗，来询问徐嗣伯。徐嗣伯说：“这是石蛔，应当煮服死人枕。”依照他的话煮枕服用，大便通畅，排出头坚硬如石的蛔虫五六升左右，病即痊愈。后来沈僧翼眼痛，又常看见鬼物，来询问他。徐嗣伯说：“邪气侵入肝脏，可找死人枕煮服。”最终将枕头埋回原处，病也痊愈了。王晏得知后问他：“三种病不同，却都用死人枕治疗，都痊愈了，为什么呢？”回答说：“尸注，是鬼气，潜伏而未发作，所以使人沉滞，得到死人枕促使它，魂气飞越，不再依附身体，所以尸注可痊愈。石蛔，是因为医疗偏颇，蛔虫变得坚硬，世间药物不能去除，所以需要鬼物驱赶它，然后才能消散。邪气侵入肝脏，所以使人眼痛而看见魍魉，应当用邪物来钓引其气，从而去除它，所以让埋回原处。”王晏深深赞叹其神妙。【出自《南史》】
腹瘕病
从前有一个人，与奴仆同时得了腹瘕病。奴仆死后，让人剖开肚子查看，得到一只白鳖。于是尝试用各种药浇灌它，并把药放入腹中，都没有损伤触动。于是将白鳖系在床脚。忽然有一位客人来看他，骑着一匹白马。不久马尿溅到白鳖身上，白鳖于是惊慌害怕，快速跑动躲避。既然被系住无法离开，就缩藏头颈和四肢。病人观察后，对他的儿子说：“我的病或许可以救治了。”于是尝试用白马尿浇灌白鳖。不一会儿，白鳖消融成水。病人于是立刻服下一升多白马尿，病就豁然痊愈。【出自《续搜神记》】
李子豫
许永任豫州刺史，镇守历阳。他的弟弟生病，心腹坚硬疼痛。住了一夜，忽然听到屏风后有鬼说：“为什么不快点杀了他？明天李子豫会用赤丸打你，你就死了。”等到天亮，于是派人去迎接李子豫。李子豫到了之后，病人忽然听到腹中有呻吟声。李子豫于是从巾箱中取出八毒赤丸给他服用。不一会儿，腹中雷鸣般转动，大便通畅，所患的病就痊愈了。【出自《续搜神记》】
徐之才
北齐右仆射徐之才擅长医术，当时有人患脚跟疼痛，众医都不能识别。徐之才说：“这是蛤精病，得此病应当是因为乘船入海，垂脚在水中。”病人说：“确实曾经这样。”为他割开，得到两个蛤子，像榆钱一样。【出自《太原故事》】
甄权
甄权精研医术，为天下最，活到一百三岁。唐太宗亲临他的宅第，授予他朝散大夫的官职。【出自《谭宾录》】
孙思邈
唐邓王元某，是高祖的第十八子。好学善谈名理，与典签卢照邻结为布衣之交，常称赞说：“是我的相如啊。”卢照邻，范阳人，任新都尉，因染病，居住在阳翟的具茨山，著《释疾文》及《五悲》，很有骚人的风范，最终自沉于颍水而死。卢照邻寄居在京城鄱阳公主的废府，显庆三年，诏令征召太白山道士孙思邈，也住在这府中。孙思邈，华原人，年九十多而视听不衰。卢照邻自伤年纪刚过四十，沉疾困惫，于是作《病梨树赋》以哀伤禀受的不同，词藻非常美丽。孙思邈既有推步导养之术，卢照邻与当时知名之士宋令文、孟诜都执师资之礼，曾问孙思邈说：“名医治愈疾病，其道何在？”孙思邈说：“我听说善于谈论天道的人必定以人事为质实，善于谈论人事的人必定以天道为根本。所以天有四时五行，日月相推，寒暑迭代，其运转，和顺则为雨，愤怒则为风，散开则为露，混乱则为雾，凝结则为霜雪，张开则为虹霓，这是天的常数。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流动则为荣卫，彰显则为气色，发出则为音声，这也是人的常数。阳用其精，阴用其形，这是天人所同的。等到失去平衡，蒸腾则为热，否则生寒，凝结则为瘤赘，阻隔则为痈疽，奔涌则为喘乏，枯竭则为焦枯，诊察发于内而变动于形，推此以及天地，也是如此。所以五星盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗星孛星流飞，这是天地的危诊。寒暑不时，这是天地的蒸否。石立土踊，这是天地的瘤赘。山崩地陷，这是天地的痈疽。奔风暴雨，这是天地的喘乏。雨泽不降，川泽涸竭，这是天地的焦枯。良医用药石消除它，用针灸救治它，圣人用至德调和它，用人事辅助它，所以身体有可消除的疾病，天有可消除的灾害，这是通晓数理的缘故。”
照邻曰：“人亊如何？”思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圎而行欲方。”照邻曰：“何谓也？”思邈曰：“心为五臓之君，君以防顺为主，故心欲小。胆为五臓之将，将以果决为务，故胆欲大。智者动象天，故欲圎。仁者静象地，故欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’，为小心也。‘赳赳武夫’，”公侯干城，为大胆也。传曰：「不为利回，不为义疚，仁之方也。」《易》曰：「见几而作，不俟终日，智之圆也。」照邻又问养性之道，其要何也？思邈曰：「天道有盈缺，人事多屯厄，茍不自慎而能济于厄者，未之有也。故养性之士，先知自慎。自慎者，恒以忧畏为本。经曰：「人不畏威，天威至矣。」忧畏者，死生之门，存亡之由，祸福之本，吉凶之源。故士无忧畏，则仁义不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不盈；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不着；臣无忧畏，则勲庸不建；君无忧畏，则社稷不安。故养性者，失其忧畏，则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏。应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火，不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为防仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。忧于身者，不拘于人；畏于巳者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不惧于逺。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疫疠不能染，防贼不能谤，毒螫不加害。知此则人事毕矣。思邈寻授承务郎，直尚药局。以永淳初卒，遗令薄▯，不设防器，祭祀无牲牢。死经月余，顔色不变，举尸就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷，行于代【出《谭宾録】
译卢照邻问：“为人处世应当如何？”孙思邈说：“胆量要宏大，心思要细密，智慧要圆通，行为要方正。”卢照邻问：“这是什么意思呢？”孙思邈说：“心是五脏的主宰，君主以谨慎顺从为根本，所以心思要细密。胆是五脏的将领，将领以果断决绝为要务，所以胆量要宏大。智者行动效法天象，所以追求圆通。仁者静定效法大地，所以追求方正。《诗经》说：‘如同面临深渊，如同踩在薄冰上’，这是形容心思细密。‘威武雄壮的武士’，‘作为公侯的屏障’，这是形容胆量宏大。《传》说：‘不因利益而动摇，不因道义而愧疚，这是仁德的方正。’《易经》说：‘见到细微的征兆就行动，不等到一整天’，这是智慧的圆通。卢照邻又问修养心性的方法，其要点是什么？孙思邈说：‘天道有盈满也有亏缺，人事多困顿艰难，如果不自我谨慎而能渡过厄运的，从来没有过。所以修养心性的人，首先要懂得自我谨慎。自我谨慎的人，始终以忧虑敬畏为根本。《经》说：‘人不畏惧威严，上天的威严就会降临。’忧虑敬畏，是生死的大门，存亡的原因，祸福的根本，吉凶的源头。所以士人没有忧虑敬畏，仁义就不能确立；农夫没有忧虑敬畏，庄稼就不能茂盛；工匠没有忧虑敬畏，规矩就不能确立；商人没有忧虑敬畏，货物就不能充盈；儿子没有忧虑敬畏，孝敬就不真诚；父亲没有忧虑敬畏，慈爱就不显著；臣子没有忧虑敬畏，功勋就不能建立；君主没有忧虑敬畏，国家就不安定。所以修养心性的人，失去了忧虑敬畏，就会心绪混乱而不条理，形体躁动而不安宁，精神涣散而元气外泄，意志放荡而意识昏沉。本该生存的却死亡，本该存在的却消亡，本该成功的却失败，本该吉祥的却凶险。那忧虑敬畏，就像水火一样，片刻也不能忘记。人如果没有忧虑敬畏，子弟就会成为强敌，妻妾就会变成仇敌。因此，最上等的人敬畏大道，其次敬畏上天，其次敬畏万物，其次敬畏他人，其次敬畏自身。对自身忧虑的人，就不受他人拘束；对自身敬畏的人，就不受他人控制；对小事谨慎的人，就不畏惧大事；对近处戒备的人，就不畏惧远处。能懂得这些道理的人，在水中行走蛟龙不能伤害，在陆地上行走虎兕不能伤害，五种兵器不能触及，瘟疫疾病不能感染，防贼不能诽谤，毒虫不能加害。懂得这些，为人处世的道理就完备了。孙思邈不久被授予承务郎，在尚药局任职。在永淳初年去世，遗命薄葬，不设陪葬器物，祭祀不用牺牲。死后一个多月，脸色没有改变，抬起尸体放入棺木，如同空衣服一样轻。撰写《千金方》三十卷，在世间流传【出自《谭宾录》】
许裔宗
许裔宗，名医▯。神人谓之曰：“何不著书以贻将来？”裔宗曰：“医乃意也，在人思虑。又脉候幽▯甚难别意之所解，口莫能宣。古之名手，唯是别脉。脉既精别，然后识病。病之于药，有正相当者，唯须用一味直攻彼病，即立可愈。今不能别脉，莫识病原，以情亿度，多安药味。譬之于猎，不知兎处，多发人马，空广遮围，或兾一人偶然逢也。以此疗病，不亦踈乎？脉之深趣，既不可言，故不能著述【出《谭宾録】
秦鸣▯
唐髙宗苦风▯头目不能视，召侍医秦鸣▯诊之。秦曰：“风毒上攻，若刺头出少血，愈矣。”天后自▯中怒曰：“此可斩也！天子头上，岂是出血处耶？”鸣▯叩头请命。上曰：“医人议病理，不加罪。且吾头重闷，殆不能忍，出血未必不佳。朕意决矣。”命刺之。鸣▯刺百防及脑戸出血。上曰：“吾眼明矣。”言未毕，后自▯中顶礼以谢之曰：“此天赐我师也。”躬▯缯宝以遗之【出《谭宾録】
卢元钦
泉州有客卢元钦染大风，唯鼻根未倒。属五月五日，官取蚺蛇胆欲进，或言肉可治风，遂取一截蛇肉食之。三五日顿渐可，百日平复【出《朝野佥载】
又商州有人患大风，家人恶之，山中为起茅舍。有乌蛇坠酒罂中，病人不知，饮酒渐差。罂底见蛇骨，方知其由也【出《朝野佥载】
周允元
则天时，鳯阁侍郎周允元朝罢入阁。太平公主唤一医人，自光政门入，见一鬼撮允元头，二鬼持棒，随其后，直出景运门。医白公主，公主奏之。上令给使觇问，在阁无事。食讫还房，午后如厠。长参典怪其乆，私往候之。允元踣靣于厠上，目直视不语，口中涎落。给使奏之。上问医曰：“此可得几时？”对曰：“缓者三日，急者一日。”上与锦被覆之，并牀舁送宅。止夜半而卒。上自为诗以悼之【出《朝野佥载】
杨▯亮
乆视年中，襄州人杨▯亮，年二十余，于防州汶山观佣力。昼梦见天尊云：“我堂舍破壊，汝为我修造。遣汝能医一切病。”悟而説之，试疗无不愈者。贑县里正背有肿大如拳，亮以刀割之，数日平复。疗病日获十千，造天尊堂成，疗病渐渐无效【出《朝野佥载】
赵▯景
如意年中，洛州人赵▯景病卒，五日而苏，云见一僧与一木，长尺余，教曰：“人有病者，汝以此木拄之即愈。”▯景得见，机上尺乃是僧所与者，试将疗病，拄之立差。门庭每日数百人，御史马知巳以其聚众，追之禁左台，病者满于台门。则天闻之，追入内，宫人病拄之即愈，放出任救病百姓。数月以后，得钱七百余贯，后渐无騐，遂絶【出《朝野佥载】
张文仲
洛州有士人患应病，语即喉中应之。以问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法。即取《本草》令读之，皆应至其所畏者，即不言。仲乃録取药合和为丸，服之，应时而止。一云问医苏澄云【出《朝野佥载】
郝公景
郝公景于泰山采药，经市过，有见鬼者，怪羣鬼见公景皆走避之，遂取药和为杀鬼丸，有病患者服之差【出《朝野佥载】
崔务
定州人崔务坠马折足，医令取铜末和酒服之，遂痊。平及亡后十余年，改▯，视其胫骨折处，铜末束之【出《朝野佥载】
太平广记卷二百十八
钦定四库全书
太平广记卷二百十九
医二
周广 白岑 张万福
王彦伯 李祐妇 元颃
梁革 梁新赵鄂 高骈
田令孜 于遘 顔燧
周广
开元中有名医纪明者，呉人也。尝授秘诀于隐士周广。观人顔色谈笑，便知疾深浅，言之精详，不待诊候。上闻其名，徴至京师，令于掖庭中召有疾者，俾周验焉。有宫人每日昃则笑歌啼号，若中狂疾，而又足不能及地。周视之曰：“此必因食且饱而大促力，顷复仆于地而然也。”周乃饮以云母汤，既已，令熟寐。寐觉乃失所苦。问之，乃言：“尝因大华公主载诞三日，宫中大陈歌吹，某乃主讴者，惧其声不能清且长
译许裔宗
许裔宗是位名医。有神人对他说道：“你为什么不著书立说来留给后人呢？”许裔宗回答说：“医道在于心意，取决于人的思虑。况且脉象微妙幽深，很难用言语表达心意，口里也无法说清。古代的名医，只是辨别脉象。脉象既然能精细辨别，然后才能认识病症。病症与药物，有完全对症的，只需要用一味药直接攻克那种病，立刻就能痊愈。如今不能辨别脉象，不认识病的根源，凭主观猜测，多用几种药。这好比打猎，不知道兔子在哪里，却派出大量人马，徒然扩大包围圈，或许指望有一人偶然遇到兔子。用这种方法治病，不是太粗疏了吗？脉象的深奥意趣，既然无法用言语表达，所以不能著书立说。”【出自《谭宾录》】
秦鸣鹤
唐高宗苦于风疾，头目昏花不能视物，召侍医秦鸣鹤为他诊病。秦鸣鹤说：“风毒向上攻冲，如果在头部刺破放出少量血，就会痊愈。”武则天从帘后愤怒地说：“这个人该斩首！天子的头上，难道是出血的地方吗？”秦鸣鹤叩头请求赦免。高宗说：“医生议论病理，不加以治罪。况且我头重昏闷，几乎不能忍受，放血未必不好。我的主意已定。”命令刺血。秦鸣鹤刺百会穴和脑户穴出血。高宗说：“我的眼睛明亮了。”话还没说完，武则天从帘后顶礼膜拜感谢他说：“这是上天赐给我的老师啊。”亲自拿出丝织品和宝物赠送给他。【出自《谭宾录》】
卢元钦
泉州有位客人卢元钦染上大麻风，只有鼻根没有塌陷。恰逢五月五日，官府取来蚺蛇胆想要进献，有人说蛇肉可以治疗风疾，于是取下一截蛇肉吃了。三五天病情逐渐好转，一百天完全康复。【出自《朝野佥载》】
又商州有人患大麻风，家人厌恶他，在山上为他盖了茅屋。有一条乌蛇掉进酒坛中，病人不知道，喝酒后病情逐渐好转。看到坛底有蛇骨，才知道原因。【出自《朝野佥载》】
周允元
武则天时期，凤阁侍郎周允元早朝结束回到官署。太平公主叫来一位医生，从光政门进入，看见一个鬼揪住周允元的头，两个鬼拿着棒子，跟在他后面，一直出景运门。医生禀告公主，公主向皇帝奏报。皇帝派内侍暗中查问，周允元在官署无事。吃完饭回到房间，午后去上厕所。长参典奇怪他很久没出来，私下前往探视。周允元脸朝下趴在厕所上，眼睛直瞪着不说话，口中流下唾液。内侍向皇帝奏报。皇帝问医生：“这还能活多久？”回答说：“慢的三天，快的一天。”皇帝用锦被盖住他，并让人抬到家里。半夜就死了。皇帝亲自写诗悼念他。【出自《朝野佥载》】
杨玄亮
久视年间，襄州人杨玄亮，二十多岁，在防州汶山观做佣工。白天梦见天尊说：“我的殿堂房屋破败，你为我修造。让你能医治一切疾病。”醒来后告诉别人，尝试治病没有不痊愈的。赣县里正背部有个肿物大如拳头，杨玄亮用刀割开，几天后平复。治病每天赚十千钱，天尊堂建成后，治病渐渐无效。【出自《朝野佥载》】
赵元景
如意年间，洛州人赵元景病死后，五天苏醒，说看见一个僧人给他一根木棍，长一尺多，教他说：“人有病的，你用这根木棍拄着就痊愈了。”赵元景醒来，发现机上的尺子正是僧人所给的，尝试用来治病，拄着立刻好转。门前每天几百人，御史马知己因为他聚集众人，把他拘捕到左台，病人挤满了台门。武则天听说后，把他召入宫内，宫女有病拄着就痊愈，放他出去救治百姓。几个月后，得到钱七百多贯，后来逐渐无效，于是停止。【出自《朝野佥载》】
张文仲
洛州有位士人患应病，说话时喉咙里就有回声。去问名医张文仲，张文仲整夜思考，终于找到一个方法。就取《本草》让他读，都回应到他所畏惧的地方，就不说了。张文仲于是记录下药方合和成丸药，服用后，回声适时停止。另一种说法是问医苏澄。【出自《朝野佥载》】
郝公景
郝公景在泰山采药，经过集市，有看见鬼的人，奇怪群鬼看见郝公景都逃跑躲避，于是取药合和成杀鬼丸，有病患者服下就痊愈。【出自《朝野佥载》】
崔务
定州人崔务坠马折断脚，医生让他取铜末和酒服用，于是痊愈。等到死后十多年，改葬，看到胫骨骨折处，铜末束缚着。【出自《朝野佥载》】
太平广记卷二百十八
钦定四库全书
太平广记卷二百十九
医二
周广 白岑 张万福
王彦伯 李祐妇 元颃
梁革 梁新赵鄂 高骈
田令孜 于遘 颜燧
周广
开元年间有位名医叫纪明，是吴地人。曾经向隐士周广传授秘诀。观察人的脸色谈笑，就知道疾病的深浅，说得精详，不需要诊脉。皇帝听说他的名声，征召到京城，让他在掖庭中召见有病的宫女，让周广验证。有位宫女每天太阳偏西时就笑歌啼哭，像中了狂疾，而且脚不能着地。周广看了说：“这一定是因为吃得太饱而大力劳作，不久又跌倒在地上才这样的。”周广于是给她喝云母汤，过后，让她熟睡。睡醒后就不再痛苦。问她，才说：“曾经因为大华公主出生三天，宫中大规模陈列歌舞，我是主唱者，害怕声音不够清亮悠长”