太平广记卷一

译人接受天命，自有通达神明、远见卓识之人，禀受的气与常人不同，应当成为道的主宰，所以能得到天神的救助，众仙的追随。因此他所传出的度世之法：九丹、八石、金醴、金液、次存素、守一、思神、历藏、行气、炼形、消灾、辟恶、治疾、养性、绝谷、变化、厌胜、教戒、役使鬼魅之法，共九百三十卷，符书七十卷，都是老子《本起》中篇所记载的。自有目录，那些不在此数中的，都是后来的道士私自增添的，不是真正的经文。老子恬淡无欲，专以长生为务，所以在周朝虽然待了很久而名位不高，大概是想要和光同尘，内心实则自然，道成之后才离去，大概是仙人。孔子曾经前去问礼，先派子贡去观察。子贡到了，老子告诉他说：“你的老师名丘，跟随三年之后才可以教导他。”孔子拜见老子后，老子告诉他说：“善于经商的人深藏若虚，君子德行盛大却看似愚钝，去掉你的骄气和过多的欲望与淫邪之志，这些对你都没有益处。”孔子读书，老子看见后问他：“什么书？”孔子说：“《易经》。”圣人也会读它。老子说：“圣人读它可以，你为什么读它？它的要点是什么？”孔子说：“要点在于仁义。”老子说：“蚊虻叮咬皮肤，整夜无法安睡，如今仁义惨然扰乱人心，没有比这更大的祸乱了。天鹅不用每天洗澡而洁白，乌鸦不用每天染色而乌黑，天自然高，地自然厚，日月自然明亮，星辰自然排列，草木自然有类别。你修道而追求，就能达到了，又何必用仁义？这就像敲鼓去寻找丢失的羊吗？你是在扰乱人的本性啊。”老子问孔子：“你也得道了吗？”孔子说：“我追求了二十七年而没有得到。”老子说：“如果道可以献给人，那么人没有不献给君主的；如果道可以进献给他人，那么人没有不进献给父母的；如果道可以告诉别人，那么人没有不告诉兄弟的；如果道可以传授给别人，那么人没有不传授给子女的。然而不能这样，没有别的原因，是因为心中没有主宰，道就无法安居。”孔子说：“我治理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，诵习先王之道，阐明周公、召公的事迹，以此求见七十多位君主却不被任用，世人的难以说服真是厉害啊。”老子说：“这六艺，是先王留下的陈迹，难道就是他们留下的吗？如今你所修习的，都是依据这些陈迹。足迹，是鞋子走过后留下的，而足迹难道与鞋子不同吗？”孔子回去后，三天不说话。子贡感到奇怪而问他。孔子说：“我看见人的用意像飞鸟，我修饰心意作为弓弩去射它，没有不射中并超越它的；人的用意像麋鹿，我修饰心意作为猎狗去追逐它，没有不咬住并制服它的；人的用意像深渊里的鱼，我修饰心意作为钓钩和钓线去投掷它，没有不钓住并控制它的。至于龙，乘着云气，遨游在太清之中，我不能追逐。如今看见老子，他就像龙一样吗？让我嘴巴张开而不能闭合，舌头伸出而不能缩回，精神错乱而不知道它在哪里。”阳子见到老子，老子告诉他说：“虎豹的花纹，猿猴的敏捷，是招致射杀的原因。”阳子说：“请问圣明君王的治理？”老子说：“圣明君王的治理，功盖天下而不自以为功，教化遍及万物而让百姓不依赖，他有德行却不称颂自己的名字，处于不可测度的地位而遨游于虚无之中。”老子将要西出关，以登上昆仑山。关令尹喜观察风气，预先知道将有神人经过，于是清扫道路四十里，看见老子而知道是他。老子在中国都城没有传授什么，知道尹喜命中应当得道，于是停留在关中。老子有个客人徐甲，年轻时受雇于老子，约定每天雇佣一百钱，计算欠甲七百二十万钱。甲看见老子出关游行，急忙索要偿还，得不到，于是请人写诉状，到关令那里控告老子，而写诉状的人也不知道甲已经跟随老子二百多年了。只计算甲应当得到的钱数之多，许诺把女儿嫁给甲。甲看见女儿美丽，更加高兴，于是通过尹喜传达诉状，尹喜看了诉状大惊，于是去见老子。老子问甲说：“你早就该死了，我从前雇佣你因为官职低微，家里贫穷没有使役的人，所以把太清生符给你，所以活到今天，你为什么控告我？我告诉你到了安息国，本来应当用黄金计算价值还给你，你为什么不能忍耐，却让甲张口向地？”太清真符立刻从地下出现，丹书文字如新，甲变成了一堆枯骨。尹喜知道老子是神人，能再让甲复活，于是为甲叩头请求救命，乞求为老子出钱偿还他。老子再次把太清符投下，甲立刻复活。尹喜就给了甲二百万钱，打发他离开，并执弟子之礼，把长生的事情全部传授给尹喜。尹喜又请教诫，老子告诉了他五千言。尹喜退下后书写下来，命名为《道德经》。尹喜实行他的道，也得以成仙。汉窦太后信奉老子的话，孝文帝及外戚诸窦都不得不读，读了都大大得到益处。所以文景之世，天下安宁，而窦氏三世保持其荣华宠幸。太子太傅疏广父子深通其意，知道功成身退的道理，同日弃官而归，散金施惠，保持其清高尊贵。以及各位隐士，那些遵循老子之术的人，都对外减损荣华，对内养生延寿，没有倾覆

译（老子）在险恶的世道中显发其德。那宏大深远的源头与长流不息的教化，所滋润的广大景象如此，难道不是天地所确立、万世效法的师表吗？所以庄周那一派的人，没有不把老子奉为宗主的。

译木公

木公也被称为东王父，又被称为东王公。他是青阳的元气，万物的先导。头戴三维之冠，身穿九色云霞之衣。也号称玉皇君，居住在云房之间，以紫云为车盖，以青云为城墙。仙童侍立两旁，玉女散发香气。真僚仙官，数以亿万计，各有职守，都禀受他的命令而朝奉护卫。所以男女得道的人，名字都登记在他的名册上。从前汉朝初年，有个小孩在路上唱道：“穿着青裙进入天门，向金母作揖，向木公礼拜。”当时的人都不认识，只有张子房知道，于是再次礼拜说：“这是东王公的玉童。”意思是说世人登仙，都要向金母作揖而向木公礼拜。有人说他居住在东极的大芦山中，那里有山，以青玉为室，深广数里。僚属荐举真仙，时常前往拜谒九灵金丹，一年两次游历他的宫阙，共同校定男女真仙的阶品功行，以此升降，总括他们的行籍而上奏元始。中间开设玉晨，以禀受老君的命令。天地劫历，阴阳代谢，世运兴废，阳九百六，举善黜恶，没有不通过他的。有时他与一位玉女轮流投壶，每投一次，一百二十次中有一百次是枭。如果有投入却出不来的，天就呼监嘘笑（嘘，是说开口而笑）枭而脱出，如果失误没有接住，天就为之嗤笑。儒者记载并详述了这些。所谓的王者，是尊贵的上位之称，并非他的氏族。世人以王父王母为姓，这也是错误的【出自《仙传拾遗》】

广成子

广成子，是古代的仙人。居住在崆峒山的石室之中。黄帝听说后前往拜访，说：“敢问至道的要领。”广成子说：“你治理天下，禽鸟不等孵化就飞，草木不等枯黄就落，哪里足以谈论至道！”黄帝退下后闲居三个月，后来再去见他，跪行向前，再次礼拜请教治身之道。广成子回答说：“至道的精髓，深远幽微，不要看不要听，抱守精神以静，形体自然端正。一定要静一定要清，不要劳累你的形体，不要动摇你的精气，才可以长生。谨慎内守关闭外欲，多知是败坏。我守持其一，以处于和谐，所以一千二百岁而形体未曾衰老。”得到我的道的人，上为皇；失去我的道的人，下为土。我将离开你，进入无穷之门，游历无极之野，与日月参光，与天地为常。人都会死，而我独自存在【出自《神仙传》】

黄安

黄安，是代郡人。担任代郡卒。因为卑贱猥琐，不能在人间立足。拿着鞭子推着荆棘，读书画地以记数。一夜之间地变成了池，当时的人称黄安为“舌耕”。年纪大约八十多岁，视力强健如同童子。常服朱砂，全身都红。冬天不穿衣服，坐在一块龟甲上，宽长三尺。当时的人问：“这块龟甲有多少年了？”回答说：“从前伏羲开始制造网罟，得到这块龟甲传授给我。它的龟背已经平了。这种虫子畏惧日月之光，两千年才探出头一次。我坐在这只龟上已经五次探出头了。”行走时就背着龟甲快走。世人说黄安“万岁”【出自《洞冥记》】

孟岐

孟岐，是清河的隐士，年纪大约七百岁，谈起周初的事情，清晰如在眼前。孟岐当时侍奉周公登上坛上，孟岐用手抚摸成王的脚，周公把玉笏给他，孟岐常常珍藏拿着，每次都用衣襟擦拭。玉笏厚七分，现在尖锐得快要折断，他常吃桂叶。听说汉武帝喜好神仙，披荆斩棘而来，武帝厚待他，后来不知去向【出自《洞冥记》】

太平广记卷一

钦定四库全书

太平广记卷二

神仙二

周穆王 燕昭王 彭祖

魏伯阳

周穆王

周穆王名满，是房后所生，昭王的儿子。昭王南巡没有回来，穆王于是即位，当时五十岁了。在位五十四年，一百零四岁。穆王年少时喜好神仙之道，常想让车辙马迹遍布天下，以效仿黄帝。于是乘着八骏之马，奔戎派造父为御者。得到白狐和貉，用来祭祀河宗，引导车辆渡过弱水，以鱼鳖鼋鼍为桥，于是登上春山。又在瑶池之上宴请西王母。王母唱道：“白云在天，道路遥远，山川阻隔。希望你不要死，还能再来。”穆王回答说：“我回到东土，调和诸夏，万民平均。我回头见你，等到三年，将再回到你的荒野。”又到达雷首、太行，于是进入宗周。当时尹喜已经打通流沙，草栖于终南山的北面。穆王追寻他的旧迹，招隐士尹輙、杜冲，居住在草栖之所，因此号楼观，跟随前往。祭公从郑圃来拜见，用徐偃的叛乱劝谏穆王。穆王于是返回国家，宗社恢复安定。穆王造访昆仑，时常饮用蜂山石髓，食用玉树之实。又登上群玉山，西王母所居之处，都得到了飞腾冲天的道。而示迹托形的，大概是为了显示人民有终。何况他饮用琬琰之膏，品尝甜雪之味，素莲、黑枣、碧藕、白橘，都是神仙之物，能不延期长生吗？又说：西王母降临穆王的宫殿，一起升云而去【出自《仙传拾遗》】

燕昭王

燕昭王，是王哙的儿子。等到即位，喜好神仙之道。仙人甘需，臣事他。为昭王讲述昆台登真的事情，去除嗜欲，撤除声色，无思无为，可以致道。昭王实行