太平广记卷八十九

译引见二王，二王对苻坚说：“西域出产许多珍奇宝物，请派兵前往平定，以使他们归附。”到了苻坚建元十三年正月，太史奏报说：“有星出现在外国分野，应当有大有德智的人进入中原辅佐。”苻坚说：“我听说西域有鸠摩罗什，襄阳有沙门道安，难道不是他们吗？”随即派遣使者去寻求他们。到了建元十七年二月，鄯善王、前部王等人又劝说苻坚，请求出兵西征。十八年九月，苻坚派遣骁将吕光、凌江将军姜飞，率领前部王及车师王等，带兵七万西征龟兹。临出发时，苻坚在建章宫为吕光饯行，对吕光说：“帝王顺应天命而治理天下，以慈爱百姓为根本，难道是因为贪图土地而征伐他们吗？正是为了安抚远方之人啊。我听说西域有鸠摩罗什，深解佛法义相，精通阴阳，是后学者的宗师，我非常思念他。贤哲之人，是国家的大宝。如果攻克龟兹，就立刻派驿马送罗什来。”吕光军队未到，罗什对龟兹王白纯说：“国运衰败了，还有强敌从东方来，应当恭敬顺承，不要抵抗他们的锋芒。”白纯不听而迎战，吕光于是攻破龟兹，杀死白纯，立白纯的弟弟震为王。吕光得到罗什后，未能测度他的智慧度量，见他年纪尚轻，便以凡夫俗子戏弄他，强迫他娶龟兹王的女儿为妻。罗什拒绝不接受，言辞非常恳切。吕光说：“道士的操守，不超过先父，何必推辞？”于是给他喝浓酒，一同关在密室中。罗什被逼到极点，于是破了戒节。有人让他骑牛或乘劣马，想让他坠落。罗什常怀忍辱之心，从未变色。吕光只是感到惭愧罢了。吕光回师途中，把军队驻扎在山下，将士们已经休息。罗什说：“不能在这里，必定会遭遇狼狈，应当把军队迁到陇上。”吕光不采纳。到了夜里果然有大雨洪涝突然兴起，水深数丈，死了几千人。吕光这才秘密地感到惊异。罗什对吕光说：“这是凶亡之地，不宜久留，推算气数，应当迅速说归去。中途必有福地可居。”吕光听从了。到了凉州，听说苻坚已被姚苌杀害，吕光三军穿白衣，在城南大哭。于是吕光在关外私自称王，年号太安。太安二年正月，姑臧刮大风，罗什说：“这是不祥之风，当有奸叛，但不用劳师动众自会平定。”不久梁谦、彭晃相继反叛，随即也被消灭。到了吕光龙飞二年，张掖临松卢水胡人沮渠男成及堂弟蒙逊反叛，推举建康太守段业为主，吕光派遣庶子秦州刺史太原公吕纂率众五万讨伐他们。当时舆论认为段业等人是乌合之众，吕纂有威名，势必全部攻克。吕光以此询问罗什，罗什说：“观察此行，未见其利。”不久吕纂在合黎战败，随即又有郭黁作乱，吕纂抛弃大军轻装返回，被郭黁打败，仅以身免。吕光中书监张资文辞温雅，吕光很器重他。张资生病，吕光广泛寻求营救治疗。有外国道人罗叉说能治好张资的病，吕光很高兴，赏赐非常厚重。罗什知道罗叉欺诈，告诉张资说：“罗叉不能治好，只是徒然耗费罢了。命运虽然隐秘，可以通过事情来测试。”于是用五色丝做成绳子打结，烧成灰末，投入水中。如果灰浮出水面重新变成绳子，病就不能治好；必须等到灰聚集浮出，恢复绳子的原形。既然罗叉治疗无效，没过几天张资就死了。不久，吕光也去世，儿子吕绍继位，几天后，吕光的庶子吕纂杀死吕绍自立，年号咸宁。咸宁二年，猪生下小猪，一个身体三个头，龙从东箱井中出来，到殿前盘卧，到天亮就消失了。吕纂认为这是祥瑞，把大殿改名为龙翔殿。不久又有黑龙升上当阳九宫门，吕纂改名为龙兴门。罗什上奏说：“近日龙出游，猪妖来异。龙是阴物，出入有时，现在屡次出现，就是灾异，必定有下人谋害上君的变故，应当克制自己修养德行，以回应天戒。”吕纂不采纳，和罗什下棋，杀棋时说：“砍胡奴的头。”罗什说：“不能砍胡奴的头，胡奴将砍人的头。”这话有预言，但吕纂终究没有醒悟。吕光的弟弟吕保有儿子叫吕超，吕超小字胡奴，后来果然杀死吕纂，斩首，立他的哥哥吕隆为主，当时人才验证罗什的话。罗什在凉州居住多年，吕光父子既不崇尚道教，所以蕴藏他的深解，无所宣扬教化。苻坚已死，终究没有相见。等到姚苌僭越占据关中，也仰慕他的高名，虚心邀请。吕光因为罗什智计多谋，为姚苌谋划，不许他东入。等到姚苌去世，儿子姚兴继位，再次派遣使者敦请。姚兴始三年三月，有连理树生长在庙庭逍遥园，葱变成茝，认为这是祥瑞，说智人应当进入。到了五月，姚兴派遣陇西公硕德西征吕隆，吕隆军队大败。到了九月，吕隆上表归降，才得以迎接罗什入关，在那年十二月二十日到达长安。姚兴以国师的礼节对待他，非常优待宠爱。自从大法东传，始于汉明帝，经历魏晋，经论逐渐增多，而支谦、竺法护所出的译本多滞于文辞格义。姚兴年少时崇尚三宝，锐志讲习。罗什到来后，只请他进入西明阁及逍遥园翻译众经，罗什大多熟记诵，无不究尽，转而能说汉语，音译流畅。既然阅览旧经，义理多谬误，皆由先前翻译失音，不与梵本相应。于是姚兴让沙门僧肇、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧叡、僧肇等八百余人咨询接受罗什的讲解，更让他译出《大品般若经》。罗什持梵本，姚兴执旧经，互相校对，其新文异于旧

译鸠摩罗什的义理阐释圆融通达，众人内心心悦诚服，无不欣喜赞叹。罗什为人，神情明察透彻，高傲超群，应对机缘领悟，很少有人能与他匹敌。而且他本性仁厚，以博爱为心，虚怀若谷善于诱导，终日不知疲倦。姚兴常对罗什说：“大师聪明超悟，天下无双，如果有一天您离世，怎么能让佛法传承没有后继者呢？”于是将十名妓女，强迫罗什接受。从此以后，罗什不住在僧房，另外设立宅舍，供给十分丰足。每当讲经说法时，他常先说：“譬如臭泥中生长出莲花，只应采摘莲花，不要取那臭泥。”罗什初到凉州时，曾跟随卑摩罗叉律师学习律藏。后来卑摩罗叉进入关中，罗什听说他到了，欣然以师礼相待，尽行礼节。卑摩罗叉不知道罗什被逼娶妻之事，于是问罗什说：“你在汉地有很深的因缘，受法的弟子中可有防范之人吗？”罗什回答说：“汉地的经律尚不完备，新译的经典及诸论等，大多是罗什所传译，三千徒众，都跟随罗什受法。只是罗什累世业障深重，所以不能接受师礼罢了。”又有一位杯渡比丘在彭城，听说罗什在长安，便感叹说：“我与此人分别三百多年，渺无音讯，不知何时再会，只能期待来生相见了。”罗什临终前几天，感到四大不调，于是口诵三遍神咒，让外国弟子念诵以自救，还没来得及着力，病情反而更加危重。于是他强撑病体与众僧告别说：“因佛法而相遇，却未能尽心，如今又要离世，悲痛之情难以言表！自认为愚昧，却错误地承担了传译重任。凡是所译出的经论三百余卷，每天只诵读一部，来不及删减繁杂，保留其原本宗旨，必定没有差错。希望凡是所宣讲的内容，流传后世，都能共同通达。现在在众人面前发下诚实誓言，如果所传译的没有谬误，应当使焚身之后，舌头不焦烂。”在伪秦弘始十一年八月二十日，罗什在长安去世，这一年是东晋义熙五年。随即在逍遥园依照外国法，用火焚烧尸体，柴尽形碎，唯独舌头没有化为灰烬【出自《高僧传》】

译法朗

晋代僧人康法朗在中山求学。永嘉年间，他与一位比丘向西进入天竺，经过流沙，行程一千多里。看见路边有破败的佛塔，没有殿堂，蓬蒿杂草高过人顶。法朗等人下拜瞻仰礼拜，看见有两位僧人，各自住在旁边，一人诵读经文，一人患痢疾，污秽充满房间。那读经的人完全不理会。法朗等人心中怜悯，留下为他们煮粥、打扫、洗衣，到了第六天，病人稍微困顿，下痢如泉水般涌出。法朗等人共同照料他。当晚，法朗等人都认为病人必定无法痊愈。等到第二天早上前往探视，病人面色光泽喜悦，病症顿时消除。然而屋中的污秽之物都变成了花香。法朗等人这才醒悟，这是得道之士在试探世人。病人说：“隔壁房间的比丘是我的师父，早已得道，请前去礼拜瞻仰。”法朗等人先前嫌恶读经的僧人没有慈爱心，听后便行礼悔过。读经的人说：“各位诚心契合，都应当一同入道。”法朗公向来学业浅薄，这一世未能得道，是他的愿望。对法朗的同伴说：“如果种下的善根深厚，应当在现世实现愿望，因此让他留下。”法朗后来回到中山，成为大法师，僧俗都尊崇他【出自《防祥记》】

李恒沙门

晋代李恒字元文，是谯国人。年轻时有一位僧人拜访李恒，对他说：“你的福报将要到来，但灾祸也会随之而来。你能安守贫困修行道业，不做官的话，福报增加灾祸消除。你要努力啊。”李恒性情急躁，又出身寒门，只问做官能到什么地步，完全不探究修行的意思。僧人给他一卷经书，李恒不肯接受。坚持问：“荣华富贵的途径中贵贱如何？”僧人说：“应当佩戴金印紫绶，做到三个郡的太守。如果能在一个郡止步，也是善道。”李恒说：“暂且富贵，何必顾念后患？”于是留僧人住宿。李恒夜里起身，看见僧人身体占满了一张床，叫来家人窥视，又变成大鸟站在屋梁上。天亮时形状恢复如初。李恒送他出门，忽然就不见了。知道他是神人，因此事奉佛教，但也未能精进专一。后来担任西阳、江夏、庐江太守，加封龙骧将军。太兴年间，参与钱凤的叛乱，被诛杀【出自《法苑珠林》】

太平广记卷八十九

钦定四库全书

太平广记卷九十

异僧四

杯渡 释宝志

杯渡

杯渡不知道姓名，经常乘坐木杯渡水，因此作为称号。起初在冀州，不注重细微的品行，神力卓越，世人无法测知他的来历。曾经在北方寄宿在一户人家，家里有一尊金像，杯渡偷了带走。主人发觉后追赶他，看见杯渡慢慢走，骑马追赶也追不上。到了孟津河，把木杯浮在水上，靠着它渡河，不借助风帆桨橹，轻快迅捷如飞。不久渡过河岸，到达京城。看时大约四十岁左右，身上带着绳索，衣衫褴褛，几乎不能遮体，言语时隐时现，喜怒无常。有时剖开冰层敲碎冻土来洗浴，有时穿着鞋子上山，有时步行进入市场，只背着一个芦编的容器，再也没有其他物品。曾经前往延贤寺法意道人那里，法意用别的房间接待他。后来想去瓜步江，在江边向船夫请求渡河，船夫不肯载他。又把双脚累叠在杯中，环顾四周吟咏，木杯自然漂流，直接渡到北岸。前往广陵，遇到村舍李家举行八关斋，先前不相识，于是直接进入斋堂坐下，把容器放在庭院中。众人因为他相貌丑陋，没有恭敬之心。李氏看见芦编容器挡在路上，想移到墙边，几个人举不起来。杯渡吃完饭后，提着它离开，笑着说：“四天王！”李家当时有一个孩子，窥见容器中有四个小孩，都长几寸，面目端正，衣服鲜艳整洁。于是追赶寻找，不知道在哪里。三天后，才看见在西边边界蒙龙树下坐着。李氏礼拜请他回家，每天供养。杯渡不太持斋，喝酒吃肉，至于辛辣的菜肴，与世俗没有区别。百姓奉送给他，有时接受有时不接受。沛国刘兴伯担任兖州刺史，派使者邀请他，背着容器前来。兴伯派人举起查看，十几个人都举不动。兴伯自己看，只看见一件破袈裟和一个木杯。后来李家又得到二十多天，清晨忽然说想要一件袈裟，中午时办好。李氏立即筹备，到中午还没做成。杯渡说：“暂时出去，到天黑不回来。”全境闻到有异香，怀疑是怪异，到处寻找杯渡，才看见在北边岩石下铺着破袈裟在地上，躺着死了，头前脚后都长出莲花，极其鲜艳芳香，一夜就枯萎了。城里人共同殡葬。之后的日子，有人从北边来说，看见杯渡背着芦编容器前往彭城，于是共同打开棺材，只看见破衣服。到了彭城，遇到有白衣黄欣，深信佛法，看见杯渡礼拜，请他回家。家里贫困，只有麦饭而已。杯渡吃了，怡然自得。半年忽然对黄欣说：“可以找三十六个芦编容器，我需要用。”回答说：“这里只有十个，贫穷无法购买，不能全部办齐。”杯渡说：“你只管在住宅中查找应该有的。”黄欣立即彻底查找，果然得到三十六个，排列在庭院中。其中虽然有这个数量，也大多破败。命令黄欣依次仔细查看，都已经崭新完整。杯渡密封起来，于是告诉黄欣打开，才看见钱帛都满了，价值百万左右。识者说杯渡分身到其他土地所得，布施回来施给黄欣，黄欣接受，都作为功德。经过一年左右，杯渡告辞出去。黄欣为他准备粮食，第二天早上看见粮食都在，不知道杯渡在哪里。经过一个月左右，又到达京城。当时潮沟有朱文殊，年少时奉事佛法，杯渡经常来他家。文