太平广记卷四
王母使者
汉武帝天汉三年，帝廵东海，祠恒山王母，遣使献灵胶四两，吉光毛裘。武帝以付外库，不知胶裘二物之妙也。以为西国虽逺，而贡者不竒。使者未遣之，帝幸华林苑，射虎兕，弩▯防。使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩▯。帝惊曰：“此异物也！”乃使武士数人对牵引之，终日不脱，胜未续时也。胶青色如碧玉，吉光毛裘黄白，盖神马之▯。裘入水终日不沈，入火不焦。帝悟，厚赂使者而遣去。集▯胶出自凤麟洲，洲在西海中，地靣正方，皆一千五百里，四靣皆弱水绕之。上多凤麟数万为羣，煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之集▯胶，一名连金泥。弓弩已断之▯，刀劒已断之鐡，以胶连续，终不脱也【出《仙传拾遗】
月支使者
汉延和三年春，武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所乏，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如貍，其毛黄色。国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤怪其所贡之非。问使者曰：“此小物何谓猛兽？”使者对曰：“夫威加于百禽者，不必计其大小，是以神驎为巨象之王，凤凰为大▯之宗，亦不在巨细也。臣国去此三十万里，常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物，故搜竒蕴而索神香，歩天林而请猛兽，乗肥车而济弱水，策▯足以度飞沙，契濶途径，艰苦蹊路，于今十三年矣。神香辟天残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化之升平，岂图陛下乃不知贵乎？是臣国占风之谬也。今日仰鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪恣，口多言则犯难，身多动则注贼，心多节则奢侈。未有用此四多而天下成治者也。”帝黙然不平。帝乃使使者勑猛兽发声试听之。使者乃指兽令发一声，兽防唇良乆，忽如天雷霹▯之响，又作两目如防磹之炎光，乆乃止。帝登时颠蹷掩耳振动不能自止，侍者乃武士皆失仗。帝忌之，因以此兽付上林苑令虎食之。虎见兽皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊，欲罪之。明日失使者及猛兽所在。至始元元年，京城大疫，死者大半。帝取月支神香烧之于城内，其死未三日者皆活，香气经三月不歇。帝信神香，乃秘録余香，一旦函检如故而失神香也。此香出于聚窟洲人鸟山，山上多▯，与枫▯相似而香闻数里，名为返魂▯，亦能自作声如羣牛吼，闻之者心振神骇。伐其木根于玉釡中煮取汁，更以防火熟煎之，如黑▯状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名，斯实灵物也【出《仙传拾遗】
衞叔卿
卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉仪凤二年八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乗云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：“为谁？”答曰：“吾中山衞叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。”叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今云是朕臣也，于是大失望，黙然不应，忽然不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山推求叔卿，不得见，但见其子名度世，即将还见帝，问云：“汝父今在何所？”对曰：“臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十余年，云当入太华山也。”帝即遣使者与度世共之华山，求寻其父。到山下欲上，辄火不能上也。积数十日，度世谓使者曰：“岂不欲令吾与他人俱往乎？”乃斋戒独上，未到其岭，于絶岩之下，望见其父与数人博戱于石上，紫云欝欝于其上，白玉为牀，又有数仙童执幢节立其后。度世望而载拜，叔卿曰：“汝来何为？”度世曰：“帝甚恨前日仓卒不得与父言语，今故遣使者梁伯与度世共来，愿更得见父也。”叔卿曰：“前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期及救危厄之法，国祚可延，而彊梁自贵，不识真道
译西王母使者
汉武帝天汉三年，皇帝巡视东海，祭祀恒山的西王母，派遣使者进献灵胶四两、吉光毛裘。武帝将它们交给外库收藏，并不知道胶和裘这两样物品的奇妙之处。认为西域虽然遥远，但进贡的物品并不稀奇。使者尚未被派遣出发，皇帝驾临华林苑，射杀虎和犀牛，弩弦断了。使者当时跟随皇帝出行，于是上奏说，请求取用一分胶，用嘴沾湿胶，来接续弩弦。皇帝惊讶地说：“这是奇异的东西啊！”于是让几名武士相对拉扯弩弦，整天都不脱落，比未接续时还要牢固。胶呈青色像碧玉，吉光毛裘黄白相间，大概是神马的皮毛。裘衣入水整天不沉没，入火不烧焦。皇帝醒悟过来，厚赏使者后让他离去。集灵胶出自凤麟洲，该洲在西海中，地面呈正方形，边长各一千五百里，四面都有弱水环绕。上面有很多凤鸟和麒麟，数以万计成群活动，煮凤鸟的喙和麒麟的角，混合煎制成胶，名叫集灵胶，又名连金泥。弓弩已经断开的弦，刀剑已经断开的铁刃，用这种胶连接起来，始终不会脱落【出自《仙传拾遗》】
月支使者
汉延和三年春天，武帝驾临安定。西胡月支国王派遣使者进献香料四两，大小像雀卵，颜色黑如桑椹。皇帝认为香料并非中原所缺乏，便将其交给外库。又进献猛兽一头，形状像五十到六十天大的狗崽，大小像狸猫，毛色黄色。国使抱着它来呈给皇帝，皇帝见使者抱着它进来，气息萎靡憔悴，更加奇怪他们进贡的东西不合常理。问使者说：“这小动物为什么叫猛兽？”使者回答说：“威势加于百禽之上的，不必计较它的大小，所以神麟是巨象之王，凤凰是大鸟之宗，也不在于巨大或细小。我国距离这里三十万里，常常观测到东风入律，百日不停，青云干吕，连月不散，就知道中国将有崇尚大道的君主。我国国王仰慕中原而向往道风，轻视金玉而珍视灵物，所以搜寻奇珍蕴藏而求取神香，步入天林而请回猛兽，乘坐肥车而渡过弱水，鞭策骏马足以跨越飞沙，路途遥远艰险，艰难跋涉，至今已有十三年了。神香能驱除天残之疾，猛兽能抵御百邪之魍魉。这两样物品，实在是救济众生的至关重要之物，有助于太平盛世的形成，难道陛下竟然不知道它们的珍贵吗？这是我国占卜风向的错误。今天仰观天姿，发现并非有道之君。眼睛多看则贪婪放纵，嘴巴多言则触犯危难，身体多动则招致贼寇，心思多节则奢侈浪费。从未有用这四种过多而能使天下治理好的。”皇帝沉默而不平。皇帝于是让使者命令猛兽发声试听。使者于是指着猛兽让它发出一声，猛兽闭唇良久，忽然发出如天雷霹雳般的响声，又射出两目如闪电般的炎光，很久才停止。皇帝当时跌倒掩耳，震动得不能自持，侍从和武士都丢掉了兵器。皇帝忌惮它，因此把这头兽交给上林苑令，让老虎吃掉它。老虎见到这兽，都聚集在一起，蜷缩着脚爪不敢动弹。皇帝怨恨使者言语不敬，想要治他的罪。第二天，使者及猛兽都不知所踪。到了始元元年，京城发生大瘟疫，死者大半。皇帝取月支神香在城内焚烧，那些死去未满三天的人都活了过来，香气持续三个月不停歇。皇帝相信神香，于是秘密收藏剩余的香，有一天封存的盒子完好如初，神香却消失了。这种香出自聚窟洲人鸟山，山上有很多树木，与枫树相似但香气能传到数里之外，名叫返魂木，也能自己发出声音如群牛吼叫，听到的人心神震动惊骇。砍伐其树根在玉锅中煮取汁液，再用防火熟煎，呈黑丸状，可以制成丸药，名叫惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种名字有六个，这确实是灵物【出自《仙传拾遗》】
卫叔卿
卫叔卿，是中山人。服用云母得道成仙。汉仪凤二年八月壬辰日，孝武皇帝闲居殿上，忽然有一个人乘着云车，驾着白鹿，从天上降下，来到殿前。那人年龄大约三十岁左右，面色像童子，穿着羽衣戴着星冠。皇帝惊讶地问：“是谁？”回答说：“我是中山卫叔卿。”皇帝说：“你如果是中山人，就是我的臣子，可以上前一起说话。”叔卿本意是拜见皇帝，以为皇帝喜好道术，见到自己一定会给予优厚的礼遇，而皇帝现在说我是你的臣子，于是非常失望，沉默不应，忽然不知去向。皇帝非常悔恨，立即派遣使者梁伯到中山推求叔卿，没有见到，只见到他的儿子名叫度世，就带回来见皇帝，问说：“你父亲现在在哪里？”回答说：“臣父年少时喜好仙道，曾经服药导引，不接触世事，抛弃家庭离去，已经四十多年了，说是要进入太华山。”皇帝立即派遣使者与度世一起去华山，寻找他的父亲。到了山下想要上去，就有火阻挡不能上去。过了几十天，度世对使者说：“难道不想让我与他人一起去吗？”于是斋戒独自上山，未到山岭，在绝壁之下，望见他的父亲与几个人在石上博戏，紫云郁郁在其上方，白玉为床，又有几个仙童拿着幢节站在后面。度世望见后连连拜拜，叔卿说：“你来做什么？”度世说：“皇帝非常悔恨前日仓促没能与父亲说话，现在特意派遣使者梁伯与度世一起来，希望能再见到父亲。”叔卿说：“先前是太上老君派遣，想要告诫皇帝大灾的日期及救危厄的方法，国运可以延长，而强梁自贵，不识真道
，而反欲臣，我不足告语，是以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。”度世曰：“不审向与父并坐是谁也？”叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。”今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡，汝归当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乗云而行，道成来就吾于此，勿得为汉臣也，亦不复为语帝也。”度世于是拜辞而去，下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之，梁伯但不见柱下之神方耳，后掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服，乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去，留其方与子，而世人多有得之者【出《神仙传】
译（他）反而想要让我称臣，我没有什么可告诉他的，因此才离开罢了。如今我将与中黄太乙共同安定天元，我终究不会再去了。”度世说：“不知道刚才和父亲一起坐着的都是谁？”叔卿说：“是洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容。”如今世间即将大乱，天下困苦不堪，几百年后，土运灭绝、金运衰亡，你回去后应当取出我斋室西北角大柱子下的玉函，函中有神素书，取出后按照方剂配制服用，一年就可以乘云而行，道成之后来这里找我，不要做汉朝的臣子，也不再对皇帝说话。”度世于是拜别离去，下山见到梁伯，没有告诉他原因。梁伯猜度度世一定有所得，于是向度世叩头，请求传授道术。起初度世与他同行，见梁伯性情温和诚实，便告诉了他，梁伯只是没见到柱子下的神方罢了，后来挖出玉函，用飞仙香封存，取出后服用，乃是五色云母，于是配制药剂服用，与梁伯一起成仙离去，留下药方给他的儿子，而世间有很多得到它的人【出自《神仙传》】
张楷
张楷字公超，有道术，居华山谷中，能为五里雾，有玉诀金匮之学，坐在立亡之道。人学其术者，填门如市，故云雾市。金华山有张超谷焉【出《仙传拾遗】
阳翁伯
阳翁伯者，卢龙人也。事亲以孝，葬父母于无终山。山髙八十里，其上无水。翁伯庐于墓侧，昼夜号恸。神明感之，出泉于其墓侧，因引水就官道，以济行人。尝有饮马者，以白玉一升与之，令翁伯种之，当生美玉。果生白璧，长二尺者数防。一日，忽有青童乗虗而至，引翁伯至海上仙山，谒羣仙曰：「此种玉，阳翁伯也。」一仙人曰：「汝以孝于亲，神真所感。昔以玉种与之，汝果能种之，汝当夫妇俱仙。今此宫即汝他日所居也。」天帝将廵省于此，开礼玉十珏，汝可致之。言讫，使仙童与俱还。翁伯以礼玉十珏以授仙童。北平徐氏有女，翁伯欲求婚。徐氏谓媒者曰：「得白璧一防可矣。」翁伯以白璧五防，遂壻徐氏。数年，云龙下迎，夫妇俱升天。今谓其所居为玉田坊。翁伯仙去后，子孙立大石柱于田中，以纪其事【出《仙传拾遗】
太平广记卷四
钦定四库全书
太平广记卷五
神仙五
王次仲 墨子 刘政
孙博 天门子 玉子
茅蒙 沈羲 陈安世
王次仲
王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连横之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔札所先，乃变篆籕之体为▯书。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。复命使召之，勑使者曰：“吾削平六合一统天下，孰敢不賔者？次仲一书生，而逆天子之命。若不起，当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其悍慢也。”诏使至山，致命次仲，化为大鸟，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。”鸟徘徊空中，故堕三翮。使者得之，以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山，在幽州界，乡里祠之不絶【出《仙传拾遗】
墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外治经典，内修道术，著书十篇，号为《墨子》。世多学者，与儒家分途，务尚俭约，颇毁孔子。有公输般者，为楚造云梯之械，以攻宋。墨子闻之，往诣楚，脚壊裂，裳裹足，七日七夜，到见公输般而説之曰：「子为云梯以攻宋，宋何罪之有？余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。」公输般曰：「吾不可以巳，言于王矣。」墨子见王，曰：「于今有人，舍其文轩，隣有一弊舆，而欲窃之；舍其锦绣，隣有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，隣有糟糠，而欲窃之，此为何若人也？」王曰：「若然者，必有狂疾。」翟曰：「楚有云梦之麋鹿，江汉之鱼▯，为天下富。宋无雉▯鲋鱼，犹梁肉与糟糠也。楚有杞梓豫章，宋无数丈之木，此犹锦绣之与短褐也。臣闻大王更议攻宋，有与此同。」王曰：「善哉！」然公输般已为云梯，谓必取宋。于是见公输般，墨子解带为城，以幞为械。公输般乃设攻城之机九变，而墨子九拒之。公输之攻城械尽，而墨子之守有余也。公输般曰：「吾知所以攻子矣，吾不言。」墨子曰：「吾知子所以攻我，我亦不言。」王问其故，墨子曰：「公输之意，不过杀臣，谓宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚防矣。虽杀臣，不能絶也。」楚乃止，不复攻宋。墨子年八十有二，乃叹曰：「世事已可知，荣位非常保，将委流俗以从赤松子游耳。」乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是数闻左右山间有诵书声者。墨子卧后，又有人来以衣覆足。墨子乃伺之，忽见一人，乃起问之曰：「君岂非山岳之▯气乎？将度世之神仙乎？愿且少留，诲以道要。」神人曰：「知子有志好道，故来相▯。子欲何求？」墨子曰：「愿得长生，与天地相毕耳。」于是神
译张楷
张楷字公超，有道术，居住在华山山谷中，能够制造五里雾，拥有玉诀金匮的学问，掌握坐立之间就能消失的道术。向他学习道术的人，挤满了门庭如同集市，因此称为云雾市。金华山有张超谷【出自《仙传拾遗》】
阳翁伯
阳翁伯，是卢龙人。侍奉双亲以孝顺著称，将父母安葬在无终山。山高达八十里，山顶上没有水。翁伯在墓旁搭建庐舍，日夜号哭悲痛。神明被感动，在墓旁涌出泉水，于是引水到官道上，用来救济行人。曾经有饮马的人，给他一升白玉，让他种下，将会生出美玉。果然生出白璧，长二尺的有好几块。一天，忽然有个青童乘着虚空而来，带领翁伯到海上的仙山，拜见众位神仙说：“这位种玉的人，就是阳翁伯。”一位仙人说：“你因为对父母孝顺，被神明所感动。以前把玉种给你，你果然能种出玉来，你应当夫妇一起成仙。现在这座宫殿就是你日后居住的地方。”天帝将要巡视这里，需要十珏礼玉，你可以去取来。说完，让仙童和他一起返回。翁伯把十珏礼玉交给仙童。北平徐氏有个女儿，翁伯想求婚。徐氏对媒人说：“得到一块白璧就可以了。”翁伯拿出五块白璧，于是入赘徐家。几年后，云龙下来迎接，夫妇一起升天。现在把他们居住的地方称为玉田坊。翁伯成仙离去后，子孙在田中立起大石柱，来记载这件事【出自《仙传拾遗》】
太平广记卷四
钦定四库全书
太平广记卷五
神仙五
王次仲 墨子 刘政
孙博 天门子 玉子
茅蒙 沈羲 陈安世
王次仲
王次仲，是古代的神仙。在周末战国时期，合纵连横的时候，居住在大夏小夏山。他认为世间的篆书，功夫多而用处少，难以快速完成。天下多事，书写是首要之事，于是改变篆籀的字体为隶书。秦始皇统一天下后，因为他的功利于人，征召他入秦，他不来。又命令使者去召他，告诫使者说：“我削平六国统一天下，谁敢不臣服？次仲一个书生，却违抗天子的命令。如果不来，就杀了他，拿着他的头来，以整顿风俗，不要放纵他的强悍傲慢。”诏令使者到山上，向次仲传达命令，次仲化为大鸟，振动翅膀飞走。使者惊愕拜谢说：“无法回去复命，也恐怕被杀，希望神人怜悯。”鸟在空中徘徊，故意掉落三根羽毛。使者得到羽毛，进献给始皇。始皇一向喜好神仙之道，听说他的变化，颇有悔恨。现在称为落翮山，在幽州境内，乡里祭祀他不断【出自《仙传拾遗》】
墨子
墨子，名翟，是宋国人。在宋国做大夫，对外研习经典，对内修道术，著书十篇，号为《墨子》。世间多学者，与儒家分道扬镳，崇尚节俭，颇有些诋毁孔子。有个叫公输般的人，为楚国制造云梯这种器械，用来攻打宋国。墨子听说后，前往楚国，脚磨破开裂，用布裹着脚，七日七夜，到达后拜见公输般并劝说道：“你制造云梯来攻打宋国，宋国有什么罪过？我土地不足而人口有余，杀所不足的来争夺所有余的，不能称为智慧。宋国无罪而攻打它，不能称为仁爱。知道不对而不争辩，不能称为忠诚。争辩而不能成功，不能称为强大。”公输般说：“我不能停止，已经对大王说过了。”墨子拜见大王，说：“现在有个人，舍弃他的华美车驾，邻居有一辆破车，却想偷它；舍弃他的锦绣衣裳，邻居有粗布短衣，却想偷它；舍弃他的精美肉食，邻居有糟糠，却想偷它，这是什么样的人呢？”大王说：“像这样的人，一定有疯病。”墨子说：“楚国有云梦泽的麋鹿，江汉的鱼鳖，是天下最富足的。宋国没有野鸡、兔子、鲋鱼，这就像精美肉食与糟糠的区别。楚国有杞、梓、豫章等良木，宋国没有几丈高的树木，这就像锦绣与粗布短衣的区别。我听说大王重新商议攻打宋国，这与上述情况相同。”大王说：“好啊！”但是公输般已经造好云梯，认为一定能攻取宋国。于是拜见公输般，墨子解下腰带当作城墙，用头巾当作器械。公输般于是设置攻城的机巧变化了九次，而墨子九次都抵挡住了。公输般的攻城器械用尽了，而墨子的防守还有余力。公输般说：“我知道怎么攻打你了，我不说。”墨子说：“我知道你打算怎么攻打我，我也不说。”大王问其中的缘故，墨子说：“公输般的意思，不过是杀了我，认为宋国没有人能防守罢了。然而我的弟子禽滑厘等三百人，早已拿着我防守的器械，在宋国城墙上等待楚军了。即使杀了我，也不能断绝防守。”楚国于是停止，不再攻打宋国。墨子八十二岁时，叹息说：“世事已经可以预知，荣华地位非常不可靠，将要抛弃世俗跟随赤松子游玩了。”于是进入周狄山，精思道法，想像神仙。于是多次听到左右山间有诵书声。墨子躺下后，又有人来用衣服覆盖他的脚。墨子于是暗中观察，忽然看见一个人，就起来问他：“您难道不是山岳的灵气吗？还是度世的神仙吗？希望您暂且少留，教诲我道的要领。”神人说：“知道你有志好道，所以来帮助你。你想求什么？”墨子说：“希望得到长生，与天地同终罢了。”于是神