钦定四库全书太平广记卷三百八十七宋李昉等编悟前生一
向靖女
向靖字奉仁，河内人也。在呉兴郡，有一女，数嵗而亡。女始病时，弄小刀子，母夺取不与，伤母手。丧后一年，母又产一女。女年四嵗，谓母曰：「前时刀子何在？」母曰：「无也。」女曰：「昔争刀子，故伤母手，云何无耶？」母甚惊怪，具以告靖。靖曰：「先刀子犹在否？」母曰：「痛念前女，故不録之。」靖曰：「可更取数个刀子，合置一处，令女自识。」女见大喜，即取先者【出防祥记】
崔彦武
隋开皇中，魏州刺史博陵崔彦武，因行部至一邑，愕然惊喜，谓从者曰：“吾昔常在此邑中为妇人，今知家处，因乗马入修巷，屈曲至一家，命叩门。”主人公年老走出，拜谒。彦武入家，先升其堂，视东壁上，去地六七尺有髙隆处。客谓主人曰：“吾昔所读《法华经》，并金钗五▯，藏此壁中髙处是也。其经第七卷尾后，▯火烧失文字，吾今每诵此经至第七卷尾，恒忘失不能记得。”因令左右凿壁，果得经函，开第七卷尾及金钗，并如其言。主人涕泣曰：“亡妻存日常诵此经，钗亦是其处。”彦武指庭前槐树：“吾欲产时，自解髪置此树空中。”试令人探树中，果得髪。于是主人悲喜，彦光留衣物，厚给主人而去【出《防杂録】
岐王范
开元初，岐王范以无子，求叶道士净能为奏天曹。闻天曹报答云：“范业无子。”净能又牒天曹为范求子。天曹令二人取敬爱寺僧为岐王子。▯误至善慧寺大徳房，大徳云：“此故应误，我修兠率天业，不当为贵人作子，当敬爱寺僧某乙耳。”▯遂不见，竟以此亡。经一年，岐王生子，年六七嵗，恒求敬爱寺礼拜。王亦知其事，任意游厯，至本院若有素。及年十余，竟不行善，唯好持弹，弹寺院诸鸽迨尽耳【出《广异记】
太华公主
世传太华公主者，髙宗王皇后后身，虽为武妃所生，而未尝欢顔，见妃辄嗔。年数嵗，忽求念珠，左右问何得此物，恒言有，但诸人不知。始皇后虽恶，终然其所居之殿及平素玩弄俱在后。保母抱公主从殿所过，因回指云：「我珠在殿寳帐东北角。」使人求之，果得焉【出《广异记】
马家儿
相州滏阳县智力寺僧▯髙，俗姓赵氏。其兄子先身于同村马家为儿，至贞观末死。临死之际，顾谓母曰：“儿于赵宗家有宿因縁，死后当与赵宗家为孙。”宗即与其同村也。其母弗信，乃以墨防儿右肘。赵家妻又梦此儿来云：“当与娘为息。”因而有娠。梦中所见，宛然马家之子。产讫，验其黒子，还在旧处。及儿年三嵗，无人导引，乃自向马家云：“此是儿旧舍也【出《法苑珠林】
采娘
郑氏肃宗时为润州刺史，兄偘，嫂张氏女，年十六，名采娘，淑慎有仪。七夕夜，陈香筵祈于织女。是夜梦云舆羽盖蔽空，驻车命采娘曰：“吾织女，汝求何福？”曰：“愿工巧耳。”乃遗一金针，长寸余，缀于▯上，置裙带中，令三日勿语，汝当竒巧，不尔化成男子。经二日，以告其母，母异而观之，则空▯，以其针迹犹在。张数女皆卒，采娘忽病而不言。张氏有娠，叹曰：“男女五人矣，皆防，复懐何为？将服药以损之。”药至将服，采娘昏奄之内，忽称“杀人！”母惊而问之，曰：“某之身终当为男子，母之所懐是也。闻药至，情急，是以呼耳。”母异之，乃不服药。采娘寻卒，既葬，母悲念，乃▯常所戏之物而匿之。未逾月，遂生一男人，有动所匿之物，儿啼哭。张氏哭女，其儿亦哭，罢即止。及能言，常▯戏弄之物，官至柱史【出史遗】
刘三复
刘三复者，以文章见知于李徳▯。徳▯在浙西，遣诣阙求试，及登第，厯任台阁。三复能记三生事云：「曽为马，马常患渇，望驿而嘶，伤其蹄则连心痛。后三复乘马过硗确之地，必为缓辔，有石必去之。其家不施门限，虑伤马蹄也。」其子邺，敕赐及第，登廊庙，上表雪徳▯，以朱崖灵柩归葬洛中，报先恩也。士大夫美之【出《北梦▯言】
圆观
圆观者，大厯末，洛阳恵林寺僧。能事田园，富
译向靖的女儿
向靖字奉仁，是河内人。在吴兴郡时，他有一个女儿，几岁时就夭折了。女儿刚生病时，玩弄小刀子，母亲夺走不给，女儿伤了母亲的手。女儿死后一年，母亲又生了一个女儿。女儿四岁时，对母亲说：“以前的刀子在哪里？”母亲说：“没有了。”女儿说：“以前争抢刀子，所以伤了母亲的手，怎么会没有呢？”母亲非常惊异，把这件事详细告诉了向靖。向靖说：“以前的刀子还在吗？”母亲说：“因为痛惜怀念前一个女儿，所以没有丢弃它。”向靖说：“可以再取几个刀子，放在一起，让女儿自己辨认。”女儿看见后非常高兴，立刻取出了以前那把刀子。【出自《搜神记》】
崔彦武
隋朝开皇年间，魏州刺史博陵人崔彦武，因巡视辖区来到一个县城，惊讶又惊喜，对随从说：“我过去曾在这个县城里做过女人，现在知道家的位置，于是骑马进入深巷，弯弯曲曲来到一家，让人敲门。”主人家一位老人走出来，行礼问候。崔彦武进入家中，先登上厅堂，看到东墙上，离地六七尺高的地方有隆起之处。他对主人说：“我过去诵读的《法华经》，以及五十根金钗，就藏在这面墙的高处。那部经书第七卷末尾，被火烧掉了文字，我现在每次诵读这部经到第七卷末尾，总是遗忘不能记起。”于是命令左右凿开墙壁，果然得到了经书函套，打开第七卷末尾以及金钗，都和他所说的一样。主人流泪哭泣说：“亡妻在世时经常诵读这部经，金钗也是她的东西。”崔彦武指着庭院前的槐树说：“我快要生产时，自己解开头发放在这树洞里。”试着让人探入树洞，果然得到了头发。于是主人悲喜交加，崔彦武留下衣物，厚厚地赏赐主人后离开。【出自《搜杂录》】
岐王范
开元初年，岐王李范因为没有儿子，请求叶道士净能向天曹奏报。听说天曹回报说：“李范的业报没有儿子。”净能又向天曹发文书为李范求子。天曹命令两人取敬爱寺的僧人做岐王的儿子。却误到了善慧寺大德房，大德说：“这确实是弄错了，我修的是兜率天业，不应当做贵人的儿子，应当是敬爱寺的僧人某甲某乙。”于是大德消失不见，最终因此去世。过了一年，岐王生了儿子，长到六七岁时，总是要求去敬爱寺礼拜。岐王也知道这件事，任他随意游历，到了敬爱寺本院就像旧相识一样。等到十多岁时，竟然不行善，只喜欢拿着弹弓，把寺院里的鸽子都打光了。【出自《广异记》】
太华公主
世上传说太华公主是唐高宗王皇后的转世，虽然是由武妃所生，但从未露出欢颜，见到武妃就生气。长到几岁时，忽然索要念珠，左右侍从问从哪里得到这东西，她总是说有，但其他人不知道。起初王皇后虽然被废黜，但她居住的宫殿以及平时玩弄的东西都在后面。保姆抱着公主从宫殿经过，于是回头指着说：“我的珠子在宫殿宝帐的东北角。”派人去寻找，果然找到了。【出自《广异记》】
马家儿
相州滏阳县智力寺僧人赵高，俗姓赵。他的兄长的儿子前世在同村的马家做儿子，到贞观末年死去。临死的时候，看着母亲说：“我在赵宗家有宿世的因缘，死后应当给赵宗家做孙子。”赵宗家就是和他同村的人。他的母亲不相信，于是用墨点在儿子右肘上。赵家的妻子又梦见这个儿子来说：“应当给母亲做儿子。”于是有了身孕。梦中所见，宛然是马家的儿子。生产完毕后，查验那个黑痣，还在原来的地方。等到儿子三岁时，没有人引导，自己走向马家说：“这是儿子以前的住所。”【出自《法苑珠林》】
采娘
郑氏在肃宗时担任润州刺史，他的哥哥郑偘，嫂子是张氏的女儿，十六岁，名叫采娘，端庄谨慎有仪态。七夕夜晚，摆设香案向织女祈祷。这夜梦见云车羽盖遮蔽天空，停车命令采娘说：“我是织女，你祈求什么福分？”采娘说：“希望心灵手巧罢了。”于是赠给她一根金针，长一寸多，系在衣带上，放在裙带中，让她三天不要说话，你将会变得奇异精巧，不然会化成男子。过了两天，采娘告诉了母亲，母亲觉得奇怪观看，却是空的衣带，因为针迹还在。张氏的几个女儿都去世了，采娘忽然生病不说话。张氏有了身孕，叹息说：“男女五个孩子了，都夭折了，再怀孕做什么？将要服药来损害胎儿。”药到了将要服用时，采娘在昏迷中，忽然喊“杀人！”母亲惊讶地问她，她说：“我的身体最终应当成为男子，母亲所怀的就是。听说药到了，情势紧急，所以呼喊罢了。”母亲觉得奇怪，于是没有服药。采娘不久去世，安葬后，母亲悲伤怀念，于是把采娘平时玩弄的东西藏起来。没过一个月，就生下一个男孩，有触动所藏的东西，孩子就啼哭。张氏哭女儿，那个孩子也哭，停止就止住。等到能说话，经常玩弄那些东西，官做到柱史。【出自《史遗》】
刘三复
刘三复，凭借文章被李德裕赏识。李德裕在浙西任职时，派遣他到京城请求考试，等到考中进士，历任台阁官职。刘三复能记得三生之事，说：“曾经做过马，马常患口渴，望着驿站嘶鸣，伤了蹄子就连心都痛。后来刘三复骑马经过崎岖之地，一定放慢缰绳，有石头一定移开。他家不设门槛，担心伤马蹄。”他的儿子刘邺，皇帝赐及第，登上朝廷高位，上表为李德裕辩白，将李德裕的灵柩从朱崖运回安葬在洛阳，以报答先前的恩情。士大夫赞美这件事。【出自《北梦琐言》】
圆观
圆观，是大历年末，洛阳惠林寺的僧人。能经营田园，富裕
有粟帛。梵学之外，音律贯通。时人以“富僧”为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子。当天寳之际，以游宴歌酒为务。父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于恵林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食、一杯饮而已，不置仆使，絶其知闻。唯与圎观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇拓讥诮。如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城、峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷。李公欲上荆州三峡，争此两途，半年未诀。李公曰：“吾已絶世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出从三峡而去。”遂自荆州上峡。行次南洎，维舟山下，见妇女数人，鞗达锦铛，负人而汲。圎观望而泣下，曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自此峡来此徒不少，何独泣此妇人？”圎观曰：“其中孕妇，姓王者，是某托身之所。逾三载尚未娩，懐以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓循环也。”谓公曰：“请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，亦访临若相顾一笑，即其认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外与相见，公之期也。”李公遂悔此行为之一恸，遂召妇人告以方书。其妇人喜跃还家，顷之，亲族毕至，以枯鱼酒献于水濵。李公往为授朱字，圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圎观亡，而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家财，厚葬圎观。明日，李公回棹言归恵林，询问观家，方知已有理命。后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻▯洪川畔，有牧竖歌竹枝词者，乗牛叱角，防髻短衣，俄至寺前，乃圎观也。李公就谒曰：“观公健否？”却问李公曰：“真信士矣。与公殊途，慎勿相近。俗縁未尽，但愿勤修，勤修不堕即。”遂相见。李公以无由叙话，望之▯然圎观，又唱竹枝，歩歩前去。山长水逺，尚闻歌声，词切韵髙，莫知所谓。初到寺前，歌曰：「三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人逺相访，此身虽异性长存。」又歌曰：「身前身后事茫茫，欲话因縁恐断肠。呉越溪山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。」后三年，李公拜谏议大夫。二年亡【出《甘泽谣】
译有粟帛。除了佛学之外，音律也通达。当时的人称他为“富僧”，却不知道他的来历。李源，官至谏议大夫，是公卿之子。在唐玄宗天宝年间，以游宴歌酒为务。他的父亲李憕留守京城，陷于叛贼之中，于是李源脱下粟布衣，住在惠林寺，将全部家业作为寺院的公共财产。寺里每天只给他一器饭、一杯水，不置仆役，断绝与外界的联系。只与圆观结为忘言之交，促膝静谈，从早到晚。当时的人认为清浊不伦，颇有讥讽嘲笑。如此三十年，两位先生有一天约定去蜀州游玩，到达青城、峨嵋，一同访道求药。圆观想去长安，出斜谷。李源想上荆州三峡，争论这两条路，半年没有决定。李源说：“我已经断绝世事，岂能取道两京？”圆观说：“行程本来不由人，请出三峡而去。”于是从荆州上三峡。行至南洎，停船山下，看见几个妇女，戴着锦铛，背着人打水。圆观望着流泪，说：“我不愿到这里，怕见到那个妇人。”李源惊讶地问：“从此峡来的人不少，为什么唯独为这个妇人哭泣？”圆观说：“其中那个孕妇，姓王，是我投胎的地方。过了三年还没有分娩，是因为我未来之故。现在既然见到了，就是命有所归。佛家所说的轮回。”对李源说：“请借给我符咒，让我快点出生。稍微停船，把我葬在山下。给孩子洗澡三天，也来探望，如果相顾一笑，就是认你。再后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外与你相见，这是你的期限。”李源于是后悔这次行为，痛哭一场，于是召来妇人告知方书。那妇人欢喜地回家，不久，亲族都到了，以枯鱼酒献在水边。李源去为他授朱字，圆观备汤沐，新其衣装。当晚，圆观去世，而孕妇生了孩子。李源三天后去看新生儿，襁褓就明，果然致一笑。李源流泪，详细告知王。王于是多出钱财，厚葬圆观。第二天，李源回船回惠林，询问圆观家，才知道已有理命。后十二年秋八月，直接到余杭，赴其所约。当时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽然听到洪川畔，有牧童唱竹枝词，乘牛叱角，短衣，俄至寺前，乃是圆观。李源上前拜见说：“观公好吗？”却问李源说：“真是信士。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕即。”于是相见。李源因为无由叙话，望着圆观，又唱竹枝，步步前去。山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓。初到寺前，歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”后三年，李源拜谏议大夫。二年亡【出《甘泽谣】