太平广记卷一百十五
王曰：‘张目懴悔，此不合免，然师为来请，可放七日。’法义白僧曰：‘日既不多，后来恐不见师，请即往随师。’师曰：‘七日七年也，可早去。’法义固请随僧，因请王笔书法义掌中作一字，又请王印印之曰：‘可急去还家，凭作福报，后来不见我，宜以掌印呈王。’王自放。汝也法义，乃辞出僧，令送出至其家内。至黑，义不敢入，使者去之，遂活觉在土中，甚轻薄，以手推排得出。因入山就僧修福，义掌中所印处文不可识，然皆为疮，终莫能愈，至今尚存焉【出《法苑珠林】
译国王说：“睁大眼睛忏悔，这罪过本不该赦免，但既然师父为你前来请求，可以宽限七日。”法义对僧人说：“日子既然不多，后来恐怕见不到师父，请让我立即跟随师父去。”师父说：“七日与七年是一样的，你可以早点回去。”法义坚持请求跟随僧人，于是请国王在法义的掌心中写一个字，又请国王盖上印信，说：“你可以赶快回家，凭借此印做功德报答，后来若见不到我，应当把掌心的印信呈给国王。”国王便自行释放了法义。法义于是辞别僧人，让使者送他回到家中。到了天黑，法义不敢进屋，使者便离开了，于是法义在土中苏醒，土层很薄，用手推开便出来了。后来他进山跟随僧人修福，法义掌心中盖印的地方文字无法辨认，但都化作了疮，始终没能痊愈，至今仍然存在。【出自《法苑珠林》】
王▯之
唐王▯之贞观中为沁州和川令，有女适博陵崔轨，于和川病卒，经数十日，其家忽于夜中闻崔语。初时倾家惊恐，其后乃以为常。云：“轨是女壻，虽不合于妻家立灵，然而苦无所依，但为置立也。”妻从其请，朝夕置食，不许置肉，惟要素食，恒劝礼佛，又具说地狱中事。云：“人一生恒不免杀生及不孝自余之罪，葢亦小耳。”又云：“轨虽无罪，然大资福助。”为轨数设斋供，并写法华、金刚、观音等经，各三两部。自兹已后，即不复来。王家一依其言写经设供，轨忽更来，愧谢因云：“今即取别。”举家哭而送之。轨有遗腹之子，已年四五六岁，轨云：“此子必有名官，愿善养育。”自此不复来矣【出《法苑珠林】
崔义起妻
唐司元少常伯崔义起妻萧氏，父文铿，少不食荤茹酒肉。萧氏以龙朔三年五月亡，其家为修初七斋僧，方食。其婢素玉忽云：「夫人来语某曰：『生时闻佛经说地狱，今身当之，苦不可言。赖男女等与我追福，蒙放，暂归。』即向诸僧懴悔欲去。又云：『我至二十日更来。』将素玉看受罪。即如期，素玉便昬絶三日乃苏，云：『初随夫人到一大城中，有一别院，夫人所住，亦兼有汤镬铁牀。』来至夫人，寻被烧煮，酷毒难说。其夫人父文铿忽乗云在空，呼曰：「早放素玉回。」语素玉女曰：「我女生时不受戒，故恣行贪嫉，汝归令崔郎多造功德，为拔此厄。」又见一婆罗门僧从空中下，作梵语敎素玉念金刚法华药师经各一遍，令去。既活，并不遗忘。有梵僧听之，云素玉所传如同西国语，与中国异也【出报应记】
襄阳老姥
唐神龙年中，襄阳将铸佛像，有一老姥至贫，营求助施，卒不成。得姥有一钱，则为女时母所赐也，宝之六十余年。及铸像时，姥持所有，因发重愿，投之炉中。及破炉出像，姥所施钱着佛胸臆，因磨错去之。一夕，钱又如故。僧徒惊异，钱至今存焉。乃知至诚发心，必有诚应。姥心至诚，故诸佛感之，令后人生希有此事也【出《纪闻】
普贤社
开元初，同州界有数百家为东西普贤邑，社造普贤菩萨像，而每日设斋。东社邑家青衣，以斋日生子，于其斋次，名之曰普贤。年至十八，任为愚竖厮役之事，葢所备尝。后因设斋之日，此竖忽推普贤身像而坐其处，邑老观者咸用怒焉。既加诟骂，又苦鞭挞。普贤笑曰：「吾以汝志心故生此中，汝见真普贤不能加敬，而求此土像何益？」于是忽变其质为普贤菩萨身，身黄金色，乗六牙象，空中飞去，放大光明，天花防云，五色相映。于是遂灭，邑老方悟贤圣大用，惊惭。其西社为普贤邑，斋者僧徒方集，忽有妇人怀姙垂产，云见欲生子，因入菩萨堂中，人呵怒之，不可禁止，因产一男子于座之前。既初产生，甚为污秽，诸人不可提挈出，深用诟辱。忽失妇人所在，男变为普贤菩萨，光明照烛，相好端丽，其所污秽皆成香花。于是乗象腾空，稍稍而灭。诸父老自恨愚闇，不识普贤，刺眇其目者十余人。由是言之，菩萨变现，岂凡人能识【出纪闻】
李洽
山人李洽自都入京，行至防上，逢吏持帖，云追洽。洽视帖，文字错乱，不可复识，谓吏曰：“帖书乃以狼籍。”吏曰：“此是阎罗王帖。”洽闻之，悲泣，请吏暂还，与家人别。吏与偕行，过市，见诸肆中馈馔，吏视之久。洽问：“君欲食乎？”曰：“然。”乃将钱一千，随其所欲，即买，正得一牀，与吏食毕，甚悦，谓洽曰：“今可速写《金光明经》，或当得免。”洽至家，写经，别家人毕，吏去。行数十里，至城壁，宇峻严，因问此为何城？吏云：“安禄山作乱，所司恐贼越逸，故作此城以遏之。”又问城主为谁？曰：“是邬元昌。”洽素与城主有故，请为通之。元昌召入相见，悲喜。须臾，有兵马数十万至城而过。元昌留洽坐，出门迎候久之，乃回。洽问此兵云何？曰：“阎罗王往西京大安国寺也。”既至寺，登百尺高座，王将簿阅，云：“此人新造《金光明经
译王〇之
唐代的王〇之在贞观年间担任沁州和川县令，他有个女儿嫁给了博陵人崔轨，在和川县因病去世。过了几十天，崔家忽然在半夜听到崔轨说话。起初全家人惊恐万分，后来便习以为常了。崔轨说：“我是你们的女婿，虽然不该在妻家设立灵位，但我苦于无所依托，请为我设立灵位吧。”妻子听从了他的请求，早晚供奉食物，不许供奉肉食，只要求素食，还常常劝人礼佛，并详细讲述地狱中的情形。他说：“人一生中难免犯下杀生和不孝等罪过，这些罪过其实还算轻微。”又说：“崔轨虽然无罪，但多积福报会有帮助。”于是为崔轨多次设斋供养，并抄写《法华经》、《金刚经》、《观音经》等，各抄写两三部。从此以后，崔轨就不再来了。王家完全按照他的话抄经设供，崔轨忽然又出现，惭愧地谢罪说：“今天就要告辞了。”全家人哭着送别他。崔轨有个遗腹子，已经四五岁了，崔轨说：“这个孩子将来必定能做高官，希望好好养育他。”从此再也不来了。【出自《法苑珠林》】
崔义起妻
唐代司元少常伯崔义起的妻子萧氏，父亲叫萧文铿，从小就不吃荤腥酒肉。萧氏在龙朔三年五月去世，家人为她修持初七斋僧，正在吃饭时，她的婢女素玉忽然说：“夫人来对我说：‘生前听佛经说地狱，如今亲身遭受，痛苦不可言说。幸赖儿女们为我追荐祈福，蒙受赦免，暂时回来。’随即向众僧忏悔，想要离去。又说：‘我二十日后再来。’让素玉去看我受罪。”到了期限，素玉便昏厥三天才苏醒，说：“起初跟随夫人来到一座大城中，有一座别院，夫人住在那里，里面也有汤镬铁床。”来到夫人住处，随即被烧煮，酷毒难忍。夫人的父亲萧文铿忽然乘云在空中，喊道：“早点放素玉回去。”对素玉说：“我女儿生前没有受戒，所以放纵贪欲嫉妒，你回去让崔郎多造功德，以此拔除她的苦难。”又看见一位婆罗门僧从空中下来，用梵语教素玉念诵《金刚经》、《法华经》、《药师经》各一遍，然后让她离去。素玉苏醒后，并没有遗忘。有梵僧听她讲述，说素玉所传的如同西国语言，与中国不同。【出自《报应记》】
襄阳老姥
唐代神龙年间，襄阳将要铸造佛像，有一位老妇人非常贫穷，四处求助布施，最终没能成功。老妇人有一枚铜钱，是她做女儿时母亲赐给的，珍藏了六十多年。等到铸像时，老妇人拿出所有的钱，发下重愿，投入熔炉中。等到破炉取出佛像，老妇人施舍的钱粘在佛的胸臆上，于是打磨去除。一夜之间，钱又恢复原状。僧人感到惊异，这枚钱至今尚存。由此可知，至诚发心，必有感应。老妇人心至诚，所以诸佛感应她，让后人觉得此事稀有。【出自《纪闻》】
普贤社
开元初年，同州境内有几百户人家组成东西普贤邑社，共同塑造普贤菩萨像，每天设斋供养。东社邑家中有个婢女，在斋日生了孩子，在斋次取名普贤。长到十八岁，担任愚笨仆役的工作，各种劳苦都尝遍了。后来在设斋之日，这个仆役忽然推开普贤菩萨像坐在位置上，邑社的老人观看的人都发怒了。既加以辱骂，又苦苦鞭打。普贤笑着说：“我因为你们志心虔诚而生在此处，你们见到真普贤不能恭敬，却去求这泥塑的像有什么益处？”于是忽然变化形体成为普贤菩萨身，身体呈黄金色，骑着六牙白象，在空中飞去，放大光明，天花如雨，五色相映。于是消失不见，邑社老人才醒悟贤圣的大用，惊惧惭愧。西社也是普贤邑社，斋僧的僧人刚刚聚集，忽然有个妇人怀孕临产，说快要生孩子，于是进入菩萨堂中，人们呵斥愤怒，无法禁止，因此在座位前产下一个男孩。刚出生时，非常污秽，众人无法提拿出去，深深辱骂羞辱。忽然妇人不见了，男孩变成普贤菩萨，光明照耀，相貌端丽，那些污秽都变成了香花。于是骑着白象腾空，渐渐消失。各位父老自恨愚昧，不认识普贤，刺瞎眼睛的有十余人。由此说来，菩萨变化显现，难道凡人能够认识吗？【出自《纪闻》】
李洽
山人李洽从都城进入京城，走到防上，遇到官吏拿着帖子，说追捕李洽。李洽看帖子，文字错乱，无法辨认，对官吏说：“帖子书写得杂乱无章。”官吏说：“这是阎罗王的帖子。”李洽听后，悲泣，请求官吏暂时回去，与家人告别。官吏与他同行，经过集市，看见各店铺中的饮食，官吏看了很久。李洽问：“你想吃东西吗？”回答说：“是的。”于是拿出一千钱，随他所欲，立即购买，正好得到一张床，与官吏吃完，非常高兴，对李洽说：“现在可以快些抄写《金光明经》，或许能够免祸。”李洽回到家，抄写经文，与家人告别完毕，官吏离去。走了几十里，到达城墙，屋宇高耸严整，于是问这是什么城？官吏说：“安禄山作乱，有关部门担心贼人逃脱，所以建造这座城来阻挡他们。”又问城主是谁？回答说：“是邬元昌。”李洽平时与城主有交情，请求为他通报。元昌召他入内相见，悲喜交加。不一会儿，有兵马数十万来到城下经过。元昌留李洽坐下，出门迎候很久，才回来。李洽问这些兵马是怎么回事？回答说：“阎罗王前往西京大安国寺。”到达寺庙后，登上百尺高座，阎罗王拿着簿册查阅，说：“这个人新近抄写《金光明经
王乙
王乙者，自少恒持如意轮咒。开元初，徒侣三人将适北河，有船夫求载，乙等不甚论钱直，云正尔自行，故不计价。乙初不欲去，谓其徒曰：“彼贱其价，是诱我也，得非包藏祸心乎？”船人云：“所得资者，只以供酒肉之资，但因长者得不滞行李尔。”其徒信之，乃渡，仍市酒共饮，频举酒属乙。乙屡闻空中言“勿饮”，心愈惊骇，因是有所疑，酒虽入口者，亦潜吐出，由是独得不醉。洎夜，秉烛，其徒悉已大鼾。乙虑有非道，黙坐念咒，忽见船人持一大斧，刃长五六寸，从水仓中入，断二奴头，又斩二伴，次当至乙，乙伏地受死。其烛忽尔遂灭，乙被斫三斧，背后有门久已钉塞，忽有二人从门扶乙投水岸下，水深又投于岸，血虽被体而不甚痛，行十余里至一草舍，扬声云“被贼劫”，舍中人▯乙入房，以为拒闭。及报县吏，人引乙至劫所，见岸高数十丈，方知神咒之力。后五六日，汴州获贼，问所以，云“烛光忽暗便失王乙，不知所之”，一疮虽破而不损骨，寻而平愈如故。此持如意轮咒之功也【出《广异记】
钳耳含光
竺山县丞钳耳含光者，其妻陆氏死，经半嵗，含光秩满，从家居。竺山寺有大墩，暇日登望，忽于墩侧见陆氏，相见悲喜，问其死事，便尔北望，见一大城，云所居在此，邀含光同去。入城，城中屋宇壮丽，与人间不殊。傍有一院，院内西行有房数十间，陆氏处第三房，夫妇之情不异平素，衣玩服具亦尔。久之，日暮，谓含光曰：“地府严切，君宜且还，后日可领儿子等来，欲有所嘱。明日不烦来也。”及翌日，含光又往，陆氏见之，惊愕曰：“戒卿勿来，何得复至？”顷之，有绯衣吏，侍从数十人来入院，陆氏令含光入牀下，垂氊至地，以障之，戒使勿视，恐主客有犯。俄闻外呼“陆四娘”，陆氏走出，含光初甚怖惧，后稍窃视，院中都有二十八妇人，绯衣各令解髻，两两结投釜中，寃楚之声闻乎数里。火灭乃去，陆氏径走入房，含光见入，接手牀上，良久闷絶。既寤，含光问：“平生斋菜诵经念佛，何以更受此苦？”答云：“昔欲终时，有僧见诣，令写《金光明经》，当时许之，病亟草草遂忘遗嘱，坐是受妄语报，罹此酷罚。所欲见儿子者，正为造《金光明经》，今君已见，无烦儿子也。”含光还家，乃具向诸子说其事，悲泣终夕。及明往视，已不复见，但荒草耳。遂货家产得五百千，刺史已下各有资助，满二千贯文，乃令长子载往五台写经。至山中，遍厯诸台，未有定居。寻而又上台，山路之半，遇一老僧谓之曰：“写经救母，何尔迟▯，留钱于台，宜速还，写《金刚经》也。”言讫不见。其子知是文殊菩萨，留钱而还，乃至舍写经毕，上墩又见地狱，因尔直入，遇闭门乃扣之。门内问是谁，钳耳赞府即云：“是我。”久之，有妇人出曰：“贵閤令相谢写经之力，已得托生人间，千万珍重。”含光乃问：“夫人何故居此？”答云：“罪状颇同，故复在此尔【出《广异记】
席豫
唐开元初，席豫以监察御史按覆河西，去河西两驿，下食，求羊肝不得，挞主驿吏。外白：“肝至。”见肝在盘中，揺动不息。豫颦蹙良久，令持去。乃取一绢，为羊铸佛，半日许，豫暴卒。随吏见王，王曰：“杀生有道，何故生取其肝，独能忍乎？”豫云：“初虽求肝，肝至见动，实不敢食。”言讫，见一小佛从云飞下。王起，顶礼佛，言：“如豫所陈。”王谓羊曰：“他不食汝肝，今欲如何？”寻放豫还也【出《广异记】
裴休
唐开成元年，宰相裴休留心释氏，精于禅律。师圭峰密禅师得达摩顿问，密师注《法界观禅诠》，皆相国撰文序。常被毳衲于歌妓院中，持鉢乞食，自言曰：“不为俗情所染，可以说法为人。”每自发愿，愿世世为国王，▯防佛法。后于阗国王生一子，手文中有“裴休”二字，闻于中朝。其子弟请迎之，彼国不允而止【出《北梦琐言】
牙将子
唐东蜀大圣院有木像制度瓌异，耆
译王乙
王乙这个人，从小一直持诵如意轮咒。开元初年，他和三个同伴准备前往北河，有个船夫请求搭载他们，王乙等人不太计较船费，说反正自己也要去，所以不计较价格。王乙起初不想去，对他的同伴说：“他降低船价，是在引诱我们，莫非是包藏祸心？”船夫说：“我得到的钱，只够买酒肉，只是因为有长者（指王乙）同行，行李不会滞留罢了。”他的同伴相信了，于是渡河，还买了酒一起喝，频频劝王乙饮酒。王乙屡次听到空中有声音说“不要喝”，心里更加惊骇，因此产生怀疑，酒虽然喝进嘴里，也偷偷吐出来，因此独自没有醉。到了夜里，点燃蜡烛，他的同伴都已经大声打鼾。王乙担心有意外，默坐念咒，忽然看见船夫拿着一把大斧，刀刃长五六寸，从水舱中出来，砍断两个仆人的头，又砍死两个同伴，接下来轮到王乙，王乙趴在地上等死。蜡烛忽然熄灭，王乙被砍了三斧，背后有一扇门很久以前就钉死了，忽然有两个人从门里扶王乙跳下河岸，水深又把他推到岸边，血虽然沾满身体但不太痛，走了十几里到一个草屋，高声喊“被贼抢劫”，屋里的人让王乙进房，以为要关门躲避。等到报告县吏，人们带王乙到抢劫的地方，看见岸高几十丈，才知道是神咒的力量。后来五六天，汴州抓获了贼人，问原因，贼人说“烛光忽然暗下来就失去了王乙，不知道他去了哪里”，一个伤口虽然破裂但没有伤到骨头，不久就痊愈如初。这是持诵如意轮咒的功效【出自《广异记》】
钳耳含光
竺山县丞钳耳含光，他的妻子陆氏死后，过了半年，含光任期届满，回家居住。竺山寺有个大土墩，闲暇时登上去眺望，忽然在土墩旁边看见陆氏，相见悲喜交加，问起死后的情况，陆氏便向北望，看见一座大城，说住在那里，邀请含光同去。进入城中，城里的房屋壮丽，与人间没有不同。旁边有一个院子，院内向西有几十间房，陆氏住在第三间房，夫妇之情与平时无异，衣物玩赏器具也是如此。过了很久，天黑了，陆氏对含光说：“地府严厉，您应该先回去，后天可以带儿子们来，有话要嘱咐。明天不用来了。”等到第二天，含光又去了，陆氏看见他，惊愕地说：“告诫您不要来，怎么能再来？”过了一会儿，有穿红衣服的官吏，带着几十个侍从进入院子，陆氏让含光躲到床下，垂下毡毯到地面，遮挡他，告诫不要看，怕主客有冒犯。不久听到外面喊“陆四娘”，陆氏走出去，含光起初非常害怕，后来稍微偷看，院子里共有二十八个妇人，穿红衣服的官吏各自命令她们解开头发，两两捆绑投入锅中，冤屈痛苦的声音传到几里外。火灭了才离开，陆氏径直走进房间，含光看见她进来，接住她躺在床上，很久才闷绝过去。醒来后，含光问：“平生吃斋念佛诵经，为什么还要受这种苦？”回答说：“以前快死的时候，有个僧人来拜访，让我抄写《金光明经》，当时答应了，病重匆忙就忘了遗嘱，因此受妄语的报应，遭受这种酷刑。想见儿子，正是为了抄写《金光明经》，现在您已经看见了，不用儿子了。”含光回家，就把事情详细告诉几个儿子，悲伤哭泣整夜。等到天亮去看，已经看不见了，只有荒草。于是卖掉家产得到五百千钱，刺史以下各有资助，凑满二千贯钱，就让长子带着去五台山抄经。到山里，走遍各个台，没有定居。不久又上台，山路的一半，遇到一个老僧对他说：“抄经救母，为什么这么慢，把钱留在台上，应该快点回去，抄《金刚经》。”说完就不见了。他的儿子知道是文殊菩萨，留下钱就回去，到家抄完经，登上土墩又看见地狱，于是直接进入，遇到关门就敲门。门内问是谁，钳耳赞府就说：“是我。”过了很久，有个妇人出来说：“贵府夫人让我感谢抄经的功德，已经托生人间，千万保重。”含光就问：“夫人为什么住在这里？”回答说：“罪状差不多，所以又在这里【出自《广异记》】
席豫
唐开元初年，席豫以监察御史的身份巡视河西，离开河西两个驿站，停下来吃饭，找不到羊肝，鞭打驿站的主管官吏。外面报告：“羊肝到了。”看见羊肝在盘子里，摇动不停。席豫皱眉头很久，让人拿走。于是取出一块绢，为羊铸造佛像，半天左右，席豫突然去世。跟随的官吏看见阎王，阎王说：“杀生有道理，为什么活取它的肝，独自能忍心吗？”席豫说：“起初虽然求羊肝，羊肝到了看见摇动，实在不敢吃。”说完，看见一个小佛从云中飞下。阎王起来，顶礼佛，说：“像席豫所说的那样。”阎王对羊说：“他不吃你的肝，现在想怎么样？”不久放席豫还阳【出自《广异记》】
裴休
唐开成元年，宰相裴休留心佛教，精通禅律。师从圭峰密禅师得到达摩顿悟的问答，密师注解《法界观禅诠》，都是裴休撰文作序。经常穿着粗布僧衣在歌妓院中，持钵乞食，自己说：“不被世俗情感所污染，可以为人说法。”每次发愿，愿世世做国王，护持佛法。后来于阗国王生下一个儿子，手纹中有“裴休”二字，传到中原朝廷。他的子弟请求迎接他，那个国家不允许就停止了【出自《北梦琐言》】
牙将子
唐东蜀大圣院有木像制度瑰丽奇异，老
老相传云：「顷自荆湘泝流而上，厯归峡等郡，郡人具舟楫取之。千夫牵挽，不至岸。至渝州，人焚香祈请，应声而往。」郡守及百姓遂搆大圣院安置之。东川有牙将者，其子常瘖，忽一日画地告其父曰：「某宿障深重，被兹业病，闻大圣院神通，欲舍身出家依止供养，冀消除罪根耳。」父许之，由是防洁焚修，夙夜无怠。经数载，倐尔能言，抗音清辩，超于羣辈。复有跛童子者，覩兹竒异，发愿于大圣院终身苦行，懴悔求福。未逾朞岁，忽能起行，筋骨自伸，步骤无碍。事悉具本院碑。殿有东庑，见有瘖僧、跛童子二画像并存焉【出《报应録】
译老辈相传说道：“前不久从荆州、湘地逆流而上，经过归峡等郡，郡中百姓准备船只去取它。上千人牵引拉拽，都无法让它靠岸。到了渝州，人们焚香祈祷，它便应声而去。”郡守和百姓于是建造大圣院来安置它。东川有一位牙将，他的儿子长期哑巴，忽然有一天在地上画字告诉父亲说：“我宿世的业障深重，遭受这种业报之病，听说大圣院神通广大，想要舍身出家依止供养，希望消除罪根。”父亲答应了他，从此他严守戒律、焚香修行，早晚不懈怠。过了几年，忽然能够说话，声音清亮辩才无碍，超越同辈。又有一位跛脚童子，目睹这奇异之事，在大圣院发愿终身苦行，忏悔求福。不到一年，忽然能够起身行走，筋骨自然伸展，步履毫无障碍。这些事都详细记载在本院的碑文中。大殿有东厢房，现在还有哑僧和跛童子的两幅画像并存于此【出自《报应录》】
太平广记卷一百十五
钦定四库全书
太平广记卷一百十六
报应十五
谢晦 尼智通 王袭之
周宗 沈僧复 僧道志
唐文伯 崔平业 王镇恶
郭祖深 衞元宗 姜胜生
傅奕 并州人 薛孤训
嶲州县令 丁零 唐武宗
王义逸 赘肉 西明寺
明相寺，僧义孚，开照寺盗僧绍明，潼江军。
谢晦
宋尚书谢晦为荆州刺史，谓塔寺不宜在人间，当移之郭外，乃自率部下至新寺门，遣队士八十持刀斧，毁坏浮图尊像，纵横瓦木倾坠。俄而云雾暗天，风尘勃起，晦防即怖走，队人惊散，莫知所以。晦等夜梦，咸见沙门飞腾空中，光明显赫，又见二人，形悉丈余，容姿甚伟，厉声嗔曰：“所行反道，寻当自知。”其后队人满身着癞疾，经时而死，余人竝犯法就终。谢晦连年患瘠病，后因谋叛，合家被诛，皆非命而卒【出《辨正论】
尼智通
宋尼智通，京师简静尼也。年貌殊少，信道不笃。元嘉九年，师死，罢道，嫁为魏郡梁甫妾，生一男，年七岁，家甚贫穷，无以为衣。智通为尼时，有数卷素《无量寿》《法华》等经，悉练捣之，以衣其儿。居一年而得病，恍惚惊悸，肌体坏烂，状若火疮，有细白虫，日去升余，惨痛烦毒，昼夜号呌，常闻空中语云："坏经为衣，得此报也。"旬余而死【出《防祥记】
王袭之
宋，吴兴太守琅琊王袭之，有学问，爱老庄，而不信佛，惟事宰杀。初为晋西省郎中，性好賔客，于内省前养一双鹅，甚爱翫。之夜忽梦鹅口衔一卷经，可十纸许，取看皆说罪福之事。明且果见，乃是佛经，因是不敢宰杀，笃信过人【出《辨正论】
周宗
周宗者，广陵郡人也。宋元嘉七年，随到彦之北伐，王师失利，与同邑六人逃窜，间行于彭城北，遇一空寺，无有僧徒，中有形像，以水晶为相，因共窃取之。乃出村贷食，其一人羸病，等辈皆轻之，独不得分与。既而各还家，三四年中，宗等五人相继病癞而死，不得分者独获免【出《防祥记】
沈僧复
宋吴兴沈僧复，大明末，本土饥荒，逐食至山阳，昼入村野乞食，夜还寄寓寺舍。左右时，山阳诸小形铜像甚众，僧复与其乡里数人，积渐窃取，遂囊箧数四，悉满。复因将还家，共铸为钱。事既发，▯执送出都，入船便云：“见人以火烧之，昼夜呌呼，自称楚毒不可忍。”未及刑，坐而死，举体皆拆裂，状如火烧。吴郡朱亨，亲识僧复，具见其事【出《防祥记】
僧道志
宋沙门僧道志者，北多宝僧也。尝为众僧令知殿塔，自窃幡葢等宝饰，所取甚众。后遂偷像眉间珠相，既而开穿垣壁，若外盗者，故僧众不能觉也。积旬余而得病，便见异人以戈矛刺之，时来时去，辄惊呌，应声流血。初犹目中一两如此，其后病甚，刺者稍数，疮痍遍体，呻呼不能声。同寺僧众颇疑其有罪，欲为懴谢，始问犹讳而不言。将尽二三日，乃具自陈列，泣涕请救曰：“吾愚悖不通，谓无幽途，失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死婴刀镬，已糜之身，惟垂哀恕。今无复余物，惟衣被氊履，或足充一防，并频请愿具为懴悔者。”偷像相珠有二枚，一枚已属妪人，不可复得，一以质钱，在陈昭家，令赎取。道志既死，诸僧合集赎得相珠，并设斋懴。初工人复相珠时，展转回趣，终不安。合众僧复为礼拜烧香，乃得着焉。年余而同学等于昬夜间闻空中有语，详听即道志声也，自说云：“自死已来，备婴痛毒，方累年劫，未有出期，赖蒙众僧哀怜救防，赎像相珠，故苦酷之中，时有间息。感恩无已，故暂来称谢。”言此而已。闻其语时，腥腐臭气，苦痛难过，言终久之，乃稍歇【出《防祥记】
唐文伯
宋唐文伯，东海赣榆人也。弟好蒲博，家资都尽。村中有寺，经过人或以钱上佛，弟屡窃取。后病癞，卜者云祟由盗佛钱。父怒曰：“佛是何神，乃令我儿致此
译太平广记卷一百十五
钦定四库全书
太平广记卷一百十六
报应十五
谢晦、尼智通、王袭之、周宗、沈僧复、僧道志、唐文伯、崔平业、王镇恶、郭祖深、卫元宗、姜胜生、傅奕、并州人、薛孤训、嶲州县令、丁零、唐武宗、王义逸、赘肉、西明寺
明相寺僧义孚，开照寺盗僧绍明，潼江军。
谢晦
宋尚书谢晦担任荆州刺史时，认为佛塔寺庙不适宜建在人间，应当迁移到城郭之外，于是亲自率领部下到新寺门前，派遣八十名士兵手持刀斧，毁坏佛塔和佛像，瓦木纵横倾坠。不久云雾遮蔽天空，风尘骤然兴起，谢晦立即惊恐逃走，士兵们惊散，不知原因。谢晦等人夜里做梦，都看见僧人飞腾在空中，光明显赫，又看见两个人，身高都一丈多，容貌姿态非常雄伟，厉声怒斥说：“你们的行为违背正道，不久就会自己知道。”此后那些士兵全身患上癞病，过了一段时间就死了，其余的人都因犯法而终。谢晦连年患消瘦病，后来因为谋反，全家被诛杀，都是非正常死亡。【出自《辨正论》】
尼智通
宋尼姑智通，是京师简静尼寺的尼姑。年纪容貌都很年轻，但对佛道信仰不坚定。元嘉九年，师父去世，她还俗，嫁给魏郡梁甫做妾，生了一个儿子，儿子七岁时，家里非常贫穷，没有衣服穿。智通当尼姑时，有几卷素写的《无量寿经》《法华经》等，全都捣碎，用来给儿子做衣服。过了一年她生病，恍惚惊悸，肌肤溃烂，样子像火疮，有细小的白虫，每天爬出升多，惨痛烦毒，昼夜号叫，常听见空中有人说：“毁坏佛经做衣服，得到这样的报应。”十多天后就死了。【出自《防祥记》】
王袭之
宋吴兴太守琅琊人王袭之，有学问，喜爱老子和庄子的学说，但不信佛，只从事宰杀牲畜。起初担任晋西省郎中，性好宾客，在内省前养了一双鹅，非常喜爱把玩。夜里忽然梦见鹅嘴里衔着一卷经书，大约十张纸，取来看都是讲述罪福的事情。天亮后果然看见，原来是佛经，因此不敢再宰杀牲畜，笃信佛法超过常人。【出自《辨正论》】
周宗
周宗，是广陵郡人。宋元嘉七年，跟随到彦之北伐，朝廷军队失利，与同乡六人逃跑，从小路行走于彭城北，遇到一座空寺，没有僧人，里面有佛像，用水晶制作，于是共同偷窃了佛像。出村借食，其中一人瘦弱生病，同伴都轻视他，唯独不给他分食。不久各自回家，三四年间，周宗等五人相继患癞病而死，没分得食物的人独自幸免。【出自《防祥记》】
沈僧复
宋吴兴人沈僧复，大明末年，家乡饥荒，到山阳讨饭，白天进入村野乞食，晚上寄居在寺庙。当时山阳许多小铜佛像很多，僧复与同乡几个人，逐渐偷窃，于是装满了几只口袋。僧复于是带回家，共同铸成钱币。事情败露后，被逮捕押送京城，上船就说：“看见人用火烧我，昼夜叫喊，自称痛苦不可忍受。”还没等到行刑，就因罪而死，全身都开裂，样子像被火烧。吴郡朱亨，认识僧复，详细看见这件事。【出自《防祥记》】
僧道志
宋僧人僧道志，是北多宝寺的僧人。曾经担任众僧的令知，掌管殿塔，私自偷窃幡盖等宝物，所取的很多。后来又偷佛像眉间的宝珠，然后挖穿墙壁，假装是外盗，所以僧众不能察觉。过了十多天就生病，便看见异人用戈矛刺他，时来时去，就惊叫，应声流血。起初眼中一两次这样，后来病重，刺他的人逐渐增多，疮痍遍体，呻吟呼痛不能出声。同寺僧众怀疑他有罪，想为他忏悔，开始询问他还忌讳不说。将死前两三天，才详细陈述，哭泣请求救助说：“我愚昧悖逆不通，认为没有阴间，失意犯罪，招致这灾祸酷刑，活着受拷打，死后受刀镬之刑，已经糜烂的身体，只希望垂怜宽恕。现在没有多余的东西，只有衣被毡履，或许足以充抵一份罪过，并频繁请求愿具为忏悔。”偷佛像眉间宝珠有两枚，一枚已属于老妇人，不能再得到，一枚抵押换钱，在陈昭家，令赎回。道志死后，众僧集合赎回宝珠，并设斋忏悔。起初工匠重新安装宝珠时，辗转调整，终不安放。集合众僧礼拜烧香，才得以安放。一年多后，同学等在昏夜间听见空中有说话声，仔细听就是道志的声音，自己说：“自死以来，备受痛毒，历经多年劫数，没有出期，依靠众僧哀怜救助，赎回佛像宝珠，所以在苦酷之中，有时得到间歇。感恩不已，所以暂时来称谢。”说完这些。听见他说话时，腥腐臭气，苦痛难过，说完很久，才稍歇。【出自《防祥记》】
唐文伯
宋唐文伯，是东海赣榆人。弟弟喜好赌博，家资耗尽。村中有寺庙，经过的人有时把钱供奉佛，弟弟屡次偷窃。后来患癞病，占卜的人说灾祸由偷佛钱引起。父亲怒说：“佛是什么神，竟让我儿子致此