太平广记卷四百四十四
谓六雄将军也。又一虎顶白，亦卧于前，所谓白额侯也。又一狼，所谓沧浪君也。又有文豹，所谓五豹将军也。又一巨鹿，一狐，皆卧于前，葢所谓钜鹿侯▯邱挍尉也，而皆防然若醉状。又一龟，形甚异，死于龛前，乃向所杀洞▯先生也。鋋既见大惊，即出山迳，驰告里中人。里人相集，得百数，遂执▯挟矢入山中。至其处，其后猿忽惊而起，且曰：“不听洞▯先生言，今日果如是矣！”遂围其龛，尽杀之。其所陈器玩，莫非珍丽。乃具事以告太守。先是人有持眞珠缯帛而过此者，俱无何而失，且有年矣。自后絶其患也【出《广异记】
译（那些）说的是六位将军。又有一只头顶白色的老虎，也卧在前面，就是所说的白额侯。又有一只狼，就是所说的沧浪君。又有一只花豹，就是所说的五豹将军。又有一只巨大的鹿，一只狐狸，都卧在前面，大概就是所说的钜鹿侯和邱校尉，而且都昏沉的样子好像喝醉了。又有一只乌龟，形状很奇异，死在神龛前，就是先前所杀的洞先生。鋋看见后非常惊恐，就走出山间小路，跑回去告诉乡里的人。乡里的人聚集在一起，有一百多人，于是拿着武器带着箭进入山中。到了那个地方，后面的猿猴忽然惊起，并且说：“不听洞先生的话，今天果然如此了！”于是包围了神龛，把它们全部杀死了。那里陈列的器物玩物，没有不是珍贵华丽的。于是备述事情经过报告太守。先前有人拿着珍珠丝绸经过这里，都莫名其妙地丢失了，而且已经好几年了。从此断绝了这种祸患。【出自《广异记》】
杨叟
乾元初，防稽民有杨叟者，家以资产丰赡闻于郡中。一日，叟将死，卧而呻吟且经数月。叟有子曰宗素，以孝行称于里人。迨其父病，罄其产以求医。术后得陈生者，究其原，是翁之病心也。葢以财产既多，其心为利所运，故心已离去其身。非食生人心，不可以补之。而天下生人之心，焉可致耶？如是则非吾之所知也。宗素旣闻之，以为生心故不可得也，独修浮图氏法，庶可以间其疾。即召僧转经，命工图铸其像。已而自赍食诣郡中佛寺饭僧。一日，因挈食去，误入一山迳中，见山下有石龛，龛有胡僧，貌甚老而枯瘠，衣褐毛缕成袈裟，踞于磐石上。宗素以为异人，即礼而问曰：“师何人也？独处穷谷，以人迹不到之地为家，又无侍者，不惧山野之兽有害于师乎？不然，是得释氏之术者耶？”僧曰：“吾本是袁氏祖，世居巴山。其后子孙或在弋阳散游诸山谷中，尽能绍修祖业，为林泉逸士，极得吟啸。人好为诗者，多称其善吟啸。于是稍闻于天下。有孙氏亦族也，则多游豪贵之门，亦以善谈谑故，又以之游于市肆间。每一戏，能使人获其利焉。独吾好浮图氏，脱尘俗，栖心岩谷中，不动而在此且有年矣。常慕歌利王割截身体及菩提投崖以饲饿虎，故吾啖橡栗饮流泉，恨未有虎狼噬吾，吾亦甘受之。”宗素因告曰：“师眞至人，能舍其身而不顾，将以饲山兽，可谓仁勇俱极矣。虽然，弟子父有疾已数月，进而不瘳，其夙夜忧廹，计无所出。有医者云，是心之病也，非食生人之心固不可得而愈矣。今师能弃身于豺虎以救其馁，岂若舍命于人以惠其生乎？愿师详之。”僧曰：“诚如是，果吾之志也。檀越为父而求吾，吾岂有不可之意？且吾以身委于野兽，曷若惠人之生乎？然今日尚未食，愿致一饭而后死也。”宗素且喜且谢，即以所挈食置于前，僧食之立尽，而又曰：“吾既食矣。”当亦▯教，然俟吾礼四方之圣也。于是整其衣，出龛而礼。礼东方已毕，忽跃而腾上一高树。宗素以为神通变化，殆不可测。俄召宗素，厉而问曰：「檀越向者所求何也？」宗素曰：「愿得生人心，以疗吾父疾。」僧曰：「檀越所愿者，吾已许焉。今欲先说《金刚经》之奥义，且闻乎？」宗素曰：「某素尚浮图氏，今日获遇吾师，安敢不听耶？」僧曰：「《金刚经》云：『过去心不可得，见在心不可得，未来心不可得。』檀越若要取吾心，亦不可得矣。」言已，忽跳跃大呼，化为一猿而去。宗素惊异惶骇而归【出《宣室志】
孙恪
广德中有孙恪秀才者，因下第游于洛中，至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云：“斯袁氏之第也。”恪迳徃叩扉，无有应声。戸侧有小房，▯帏颇洁，谓伺客之所，恪遂褰▯而入。良久，忽闻啓闗者，一女子，光容鉴物，艶丽惊人，珠初涤其月华，栁乍含其烟媚，兰芬灵濯，玉莹尘清。恪疑主人之处子，但潜窥而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”吟讽惨容。后因来褰帘，忽覩恪，遂惊慙入戸，使青衣诘之曰：“子何人，而夕向于此？”恪乃语以税居之事，曰：“不幸冲突，颇益慙骇，幸望陈达于小娘子。”青衣具以告，女曰：“某之丑拙，况不修容，郎君久盻▯帷，当尽所覩，岂敢更廻避耶？愿郎君少伫，内防当暂饰装而出。”恪慕其容羙，喜不自胜，诘青衣曰：“谁氏之子？”曰：“故袁长官之女，少孤，更无姻戚，唯与妾辈三五人据此第耳。小娘子见求适人，但未售也。”良久乃出，见恪，羙艶愈于向者所覩，命侍婢进茶果曰：“郎君即无第舍，便可迁囊槖于此。”防院中指青衣谓恪曰：“少有所须，但告此辈。”恪愧荷而已。恪未室，又覩女子之姸丽如是，乃进媒而请之，女亦忻然相受，遂纳为室。袁氏赡足巨有，金缯而恪久贫，忽车马焕若，服玩华丽，颇为亲友之疑讶，多来诘恪，恪竟不寔对。恪因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌
译杨叟
乾元初年，越州有一位姓杨的老翁，家中因为财产丰足而在郡中闻名。一天，老翁快要死了，卧床呻吟，已经过了几个月。老翁有个儿子叫宗素，因为孝顺在乡里人中著称。等到他父亲生病，他耗尽家产来求医。后来遇到一位姓陈的医生，探究病因，原来是老翁的心病。大概是因为财产太多，他的心被利益所驱使，所以心已经离开了身体。不吃活人的心，就不能补回它。而天下活人的心，哪里能得到呢？像这样就不是我所知道的了。宗素听了之后，认为活人的心固然不可得到，只有修习佛教的法门，或许可以缓解他的疾病。于是召来僧人诵经，命令工匠铸造佛像。不久，他亲自带着食物到郡中的佛寺去供养僧人。一天，他带着食物离开，误入一条山间小路，看见山下有个石龛，龛里有一位胡僧，相貌非常老且枯瘦，穿着用粗毛线织成的袈裟，蹲坐在磐石上。宗素认为他是异人，就礼拜并问道：“老师是什么人？独自居住在穷谷，以人迹不到的地方为家，又没有侍者，不怕山野的野兽伤害老师吗？如果不是这样，是得释氏法术的人吗？”僧人说：“我本是袁氏的祖先，世代居住在巴山。后来的子孙有的在弋阳散居在各山谷中，都能继承祖业，成为林泉间的隐士，极善于吟啸。喜欢作诗的人，多称赞他们善于吟啸。于是稍微闻名于天下。有孙氏也是同族，则多游历于豪贵之门，也因为善于谈吐戏谑的缘故，又以此在市井间游历。每次戏谑，能使人获得利益。只有我喜好佛教，脱离尘俗，栖心于岩谷之中，不动而在此已经多年了。常羡慕歌利王割截身体以及菩提投崖以饲饿虎，所以我吃橡栗饮流泉，恨没有虎狼来咬我，我也甘愿接受。”宗素于是告诉他说：“老师真是至人，能舍弃身体而不顾，将要用来喂山兽，可以说是仁勇都到了极点。虽然如此，弟子的父亲有病已经几个月，病情加重而不痊愈，日夜忧虑逼迫，计无所出。有医生说，这是心病，不吃活人的心固然不能治愈。现在老师能舍弃身体给豺虎以救它们的饥饿，难道不如舍弃性命给人以惠泽他们的生命吗？希望老师详细考虑。”僧人说：“确实是这样，果然符合我的志向。檀越为父亲而求我，我哪里有不可的意思？况且我把身体交给野兽，哪里比得上惠泽人的生命呢？然而今天还没有吃饭，希望得到一顿饭然后死。”宗素又喜又谢，就把所带的食物放在前面，僧人吃它立刻吃完，又说：“我已经吃了。”应当也〇教，但等我礼拜四方之圣。于是整理衣服，走出石龛而礼拜。礼拜东方已毕，忽然跳跃腾上一棵高树。宗素认为这是神通变化，几乎不可测度。不久召宗素，严厉地问：“檀越刚才所求的是什么？”宗素说：“希望得到活人的心，来治疗我父亲的病。”僧人说：“檀越所希望的，我已经答应了。现在想先说《金刚经》的奥义，且听吗？”宗素说：“我一向崇尚佛教，今天遇到我的老师，怎么敢不听呢？”僧人说：“《金刚经》说：‘过去心不可得，见在心不可得，未来心不可得。’檀越如果要取我的心，也不可得了。”说完，忽然跳跃大呼，化作一只猿猴而去。宗素惊异惶骇而归【出自《宣室志》】
孙恪
广德年间有一位叫孙恪的秀才，因为落第游历于洛阳，到魏王池畔，忽然有一座大宅第，土木都是新的，路人指着说：“这是袁氏的宅第。”孙恪径直前往敲门，没有回应声。门侧有小房，〇帏颇为整洁，说是伺候客人的地方，孙恪于是掀开〇帏而入。很久，忽然听到开门的声音，一位女子，光容鉴物，艳丽惊人，珠初涤其月华，柳乍含其烟媚，兰芬灵濯，玉莹尘清。孙恪怀疑是主人的处女，只是暗中窥视而已。女子摘取庭中的萱草，凝思久立，于是吟诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”吟讽惨容。后来因为来掀帘，忽然看见孙恪，于是惊惭入户，让青衣质问他说：“你是什么人，而晚上来到这里？”孙恪于是告诉以租住的事，说：“不幸冲突，颇为惭愧害怕，希望陈达于小娘子。”青衣具以告，女子说：“我的丑拙，况且不修容，郎君久盼〇帷，当尽所睹，岂敢更回避呢？希望郎君稍等，内防当暂饰装而出。”孙恪慕其容貌美丽，喜不自胜，问青衣说：“谁氏之子？”回答说：“故袁长官之女，少孤，更无姻戚，唯与妾辈三五人据此第耳。小娘子见求适人，但未售也。”很久才出来，看见孙恪，美丽艳丽超过先前所睹，命侍婢进茶果说：“郎君即无第舍，便可迁囊槖于此。”防院中指青衣谓孙恪说：“少有所须，但告此辈。”孙恪愧荷而已。孙恪未室，又睹女子之姸丽如是，乃进媒而请之，女亦忻然相受，遂纳为室。袁氏赡足巨有，金缯而孙恪久贫，忽车马焕若，服玩华丽，颇为亲友之疑讶，多来诘孙恪，孙恪竟不寔对。孙恪因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌
，如此三四岁不离洛中。忽遇表兄张闲云处士，恪谓曰：“既久暌间，颇思从容，愿携衾绸一来宵话。”张生如其所约，及夜半将寝，张生握恪手宻谓之曰：“愚兄于道门曽有所授，适观弟词色，妖气颇浓，未审别有何所遇，事之巨细，必愿见陈，不然者当受祸耳。”恪曰：“未尝有所遇也。”张生又曰：“夫人禀阳精，妖受阴气，魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂消，人则立死。故▯怪无形而全阴也，仙人无影而全阳也，阴阳之盛。衰魂魄之交战，在体而防有失位，莫不表白于气色。向观弟神采，阴夺阳位，邪干正腑，眞精已耗，识用渐隳，津液倾输，根蒂荡动，骨将化土，顔非渥丹，必为怪异所铄。何坚隐而不剖其出也？恪方惊悟，遂陈娶纳之。因张生大骇曰：“只此是也，其奈之何？”恪曰：“弟忖度之，有何异焉？”张曰：“岂有袁氏海内无▯▯之亲哉？又辨慧多能，足为可异矣。”遂告张曰：“某一生邅迍，久处冻馁，因滋婚娶，颇似苏息，不能▯义，何以为计？”张生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事▯？传云：妖由人兴，人无衅焉，妖不自作。且义与身孰亲？身受其灾，而顾其▯怪之恩义，三尺童子尚以为不可，何况大丈夫乎？”张又曰：“吾有寳剑，亦干将之俦亚也。凡有魍魉见者，灭没前后，神验不可备数。诘朝▯借，倘携宻室，必覩其狼狈，不下昔日王君携寳镜而照鹦鹉也。不然者，则不防恩爱耳。”明日，恪遂受剑，张生告去，执手曰：“善伺其便。”恪遂携剑隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉大怒，而责恪曰：“子之穷愁，我使畅泰，不顾恩义，遂兴非为，如此用心，则犬▯不食，其余岂能立节行于人世也？”恪既被责，惭顔惕虑，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也，愿以饮血为盟，更不敢有他意。”汗落伏地，袁氏遂搜得其剑，寸折之，若防轻藕耳。恪愈惧，似欲奔迸，袁氏乃笑曰：“张生一小子，不能以道义诲其表弟，使行其凶险，来当辱之。然观子之心的，应不如是。然吾匹君已数岁矣，子何虑哉？”恪方稍安。后数日，因出遇张生曰：“无何使我撩虎▯，几不脱虎口耳。”张生问剑之所在，具以实对。张生大骇曰：“非吾所知也，深惧而不敢来谒。”后十余年，袁氏已鞠育二子，治家甚严，不喜参杂。后恪之长安，谒旧友人王相国缙，遂荐于南康张万顷大夫为经略判官，挈家而徃。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到瑞州，袁氏曰：“去此。”半程江壖有峡山寺，我家旧有门徒僧惠幽居于此。寺别来数十年，僧行夏腊极高，能别形骸，善出尘垢，倘经彼设食，颇益南行之福。恪曰：“然。”遂具斋蔬之▯，及抵寺，袁氏欣然易服理妆，携二子诣老僧院，若熟其迳者。恪颇异之，遂将碧玉环子以献。僧曰：“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢，有野猿数十连臂下于高松而食于生台上。后悲笑扪萝而跃，袁氏恻然。俄命笔题僧壁曰：“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉，不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。”乃掷笔于地，抚二子咽泣数声，语恪曰：“好住，好住。吾当永诀矣。”遂裂衣化为老猿，追笑者跃树而去。将抵深山而复返，视恪乃惊惧若魂飞神防。良久抚二子一恸，乃询于老僧。僧方悟此猿是贫道为沙弥时所养。开元中有天使高力士经过此，怜其慧▯，以束帛而易之。间抵洛京献于天子，时有天使来往多说其慧▯过人，长驯扰于上阳宫内。及安史之乱即不知所之。于戏，不期今日更覩其怪异耳。碧玉环者，本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往，今方悟矣。恪遂惆怅舣舟六七日，擕二子而廻棹，不复能之任也【出传竒】
译如此过了三四年，没有离开洛阳。忽然遇到表兄张闲云处士，张恪对他说：“既然长久分别，很希望能从容叙谈，愿意带着被褥来此彻夜长谈。”张生按照约定前来，等到半夜将要就寝时，张生握着张恪的手秘密地对他说：“愚兄在道门曾有所传授，刚才观察你的言辞神色，妖气很浓，不知道另外有什么遭遇，事情无论大小，一定要告诉我，不然将会遭受祸患。”张恪说：“不曾有什么遭遇。”张生又说：“人禀受阳精，妖怪承受阴气，魂掩盖魄则尽，人就能长生；魄掩盖魂则消，人就会立刻死亡。所以精怪无形而全是阴气，仙人无影而全是阳气，阴阳的盛衰、魂魄的交战，在身体上稍有失位，没有不在气色上表露出来的。刚才观察你的神采，阴气夺取了阳气的位置，邪气侵扰了正气的脏腑，真精已经耗损，识见功用逐渐毁坏，津液倾泻流失，根本动摇，骨头将要化为泥土，脸色不再是红润，必定是被怪异所销蚀。为什么坚忍隐藏而不剖白说出来呢？”张恪方才惊悟，于是陈述了娶纳袁氏的事情。因此张生大惊说：“正是这个原因，那该怎么办呢？”张恪说：“我揣度一下，有什么奇怪的呢？”张生说：“哪有袁氏在海内没有亲属的道理呢？又聪慧多能，足以令人惊异了。”于是告诉张生说：“我一生坎坷，长期处于冻饿之中，因为娶了袁氏，颇似得以喘息，不能违背道义，该怎么办呢？”张生愤怒地说：“大丈夫不能侍奉人，怎么能侍奉妖呢？传言说：妖怪由人兴起，人如果没有裂痕，妖怪不会自己作祟。况且道义和自身哪个更亲近？自身遭受灾祸，却顾及妖怪的恩义，三尺孩童尚且认为不可，何况大丈夫呢？”张生又说：“我有宝剑，也是干将一类的。凡是有魍魉出现的，消灭它们前后，神验不可胜数。明天借给你，倘若带着内室之人，必定能看到它的狼狈，不亚于昔日王君带着宝镜照鹦鹉。不然的话，就不防碍恩爱了。”第二天，张恪于是接受宝剑，张生告辞离去，握着他的手说：“善于伺机。”张恪于是带着剑隐藏在室内，但始终有难色。袁氏不久察觉大怒，责备张恪说：“你的穷困愁苦，我使你舒畅安泰，你不顾恩义，于是兴起非分之举，这样用心，那么狗猪都不吃你的肉，其余怎么能立身行道于人世呢？”张恪既然被责备，惭愧恐惧，叩头说：“接受表兄的教诲，不是本心，愿意以饮血为盟，再不敢有其他念头。”汗落伏地，袁氏于是搜出他的剑，一寸寸折断它，如同折断轻藕一样。张恪更加恐惧，似乎想要逃跑，袁氏于是笑着说：“张生一个小人，不能用道义教诲他的表弟，让他行凶险之事，将来应当羞辱他。然而观察你的心意，应该不是这样。然而我与你匹偶已经几年了，你担心什么呢？”张恪方才稍微安心。后来几天，因为外出遇到张生说：“没有什么使我撩拨虎穴，几乎不能脱虎口啊。”张生问剑在哪里，张恪全部如实回答。张生大惊说：“不是我所能知道的，深深恐惧而不敢来拜见。”后来十多年，袁氏已经养育了两个儿子，治家很严格，不喜欢参杂。后来张恪去长安，拜见旧友人王相国王缙，于是被推荐给南康张万顷大夫做经略判官，带着家眷前往。袁氏每次遇到青松高山，凝视很久，似乎有不快的意思。到了瑞州，袁氏说：“离开这里。”半程江边有峡山寺，我家旧有门徒僧惠幽居于此。寺庙分别几十年，僧人行夏腊极高，能辨别形骸，善于出尘垢，倘若经过那里设斋，颇有益于南行的福分。张恪说：“好。”于是准备斋食的器具，等到抵达寺庙，袁氏欣然换衣服整理妆容，带着两个儿子到老僧的院子，好像熟悉路径一样。张恪很惊异，于是将碧玉环子献上。僧人说：“这是院中旧物。”僧人也不明白。等到斋饭完毕，有几十只野猿连臂从高松下来在生台上吃食。后来悲笑抚摸藤萝跳跃，袁氏悲伤。不久命笔在僧壁上题诗说：“刚被恩情役使此心，无端变化几乎湮没沉沦，不如跟随伙伴归山去，长笑一声烟雾深。”于是掷笔于地，抚摸两个儿子哽咽哭泣几声，对张恪说：“好好住，好好住。我应当永别了。”于是撕裂衣服化为老猿，追赶笑着的人跳跃树木而去。将要抵达深山又返回，看到张恪于是惊惧好像魂飞魄散。很久抚摸两个儿子痛哭，于是询问老僧。僧人才明白这猿是贫道做沙弥时所养的。开元中有天使高力士经过这里，怜悯它的聪慧，用束帛交换它。间或抵达洛京献给天子，当时有天使来往多说它的聪慧过人，长期驯服在上阳宫内。等到安史之乱就不知道去哪里了。唉，没想到今日再看到它的怪异啊。碧玉环，本是诃陵胡人所施，当时也随着猿颈而去，现在才明白。张恪于是惆怅停船六七天，带着两个儿子返回，不能再赴任了【出自传奇】
崔商
元和中，荆客崔商上峡之黔，秋水既落，舟行甚迟。江濵有溪洞，林木胜絶。商因杖防，徐歩穷幽深入，不三四里，忽有人居。石桥竹扉，板屋茅舍，延流诘曲，景象殊逈。商因前诣，有尼众十许，延客。姿貌言笑，固非山壑之徒。即升其居，见廷内舍上多曝果栗。及窥其室，堆积皆满。须臾则自外斋▯，众果累累而去。商谓其深山穷谷，非能居焉，疑为妖异，怱遽而返。众尼援引留连，词意甚恳。商既登舟，访于舟子，皆曰：“此猿猱耳。”前后遇者非一，頼悟速返，不尔几为所残。商即聚僮仆，挟兵杖，亟往寻捕，则无踪迹矣【出《集异记】
太平广记巻四百四十五
钦定四库全书
太平广记卷四百四十六。宋。李昉等。编。畜兽十三。
猿下
楚江渔者 王仁裕
猕猴
翟昭 徐寂之 张寓言
薛放曾祖 杨于度 猕猴
猩猩
好酒 能言 焦封
果然
狨
猿下
楚江渔者
楚江边有一渔者，结茅临流，唯一草衣，小舟纶竿而已，别无所有。时以鱼换酒，辄自狂歌醉舞，人虽笑之，略无慙色，亦不言其姓氏。识者皆以为渔之▯者。或有问之曰：“君之渔，▯人之渔耶？渔人之渔耶？”渔者曰：“昔姜子牙之渔，严子陵之渔，书于青史，皆以为▯人之渔也。殊不知不钓其鱼，钓其名耳。▯人之渔髙尚乎？渔人之渔髙尚乎？若以渔人之渔，但有明月和风，浪静得鱼，供庖宰，一身足余，则易酒独醉，又焉知▯人之渔渔人之渔也？”问者深叹伏之。忽一日，有一人挈一小猿经于此，其渔者见之，悲号不止，其小猿亦不肯前去，似有怆恋之情。其人甚怪渔者，乃坚拜求此小猿，言是余前年中所失者，是一山僧付与，幸垂悯察，以见赐庶余不负山僧之义。其人惊念，遂特赐之。渔者常恩养是小猿，经一载，忽告渔人辈曰：“我自于南山中有族属，今日辞尔辈归之。”遂跳跃化为一老猿，防其小猿奔走不知所之【出《潇湘録】
王仁▯
王仁▯尝从事于汉中，家于公署。巴山有采捕者献猿儿焉，怜其小而慧▯使人养之，名曰野宾。呼之则声声应对，经年则充博壮盛，縻絷稍解，逢人必齧之，颇亦为患。仁▯叱之则弭伏而不动，余人纵鞭棰亦不畏。其公衙子城缭绕，并是榆槐杂树。汉高庙有长松古栢，上鸟巢不知其数。时中春日，野宾解逸跃入丛林，飞赶于树梢之间，遂入汉高庙，破鸟巢，掷其雏卵于地。是州衙门有铃架，羣鸟遂集架引铃，主使令寻鸟所来，见野宾在林间，即使人投瓦砾弹射，皆莫能中。薄暮腹枵，方馁而就絷，乃遣人送入巴山百余里溪洞中。人方囘询问未毕，野宾已在厨内谋餐矣。又复絷之，忽一日解逸入主帅厨中，应动用食器之属，并遭掀扑秽汚，而后登屋掷瓦拆塼。主帅大怒，使众箭射之。野宾骑屋脊而毁拆塼瓦，箭发如雨，野宾目不妨视，口不妨呼，手拈足掷，左右避箭，竟不能损其一毫。有使院老将马元章曰：“市上有一人善弄猢狲。”乃使召至，指示之曰：“速擒来。”于是大猢狲跃上衙屋，赶之逾垣蓦巷，擒得至前。野宾流汗体浴而伏罪，主帅亦不甚诟怒，众皆看而笑之。于是颈上系红绡一缕，题诗送之曰：“放尔丁寜复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱髙枝彻晓吟。”又使人送入孤云两角山，且使絷在山家，旬日后方解而纵之，不复再来矣。后罢职入蜀，行次嶓冡庙前，汉江之壖，有羣猿自峭岩中连臂而下，饮于清流。有巨猿舍羣而前，于道畔古木之间，垂身下顾，红绡彷佛而在。从者指之曰：“此野宾也。”呼之声声相应，立马移时，不觉恻然。及耸辔之际，哀呌数声而去。及陟山路，转壑回溪之际，尚闻呜咽之音，疑其肠断矣。遂继之一篇曰：“嶓冡祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋，渐来子细窥，行客认得依稀是野宾
译崔商
元和年间，荆州客人崔商乘船沿三峡前往黔中，秋水已经退去，船行非常缓慢。江边有一条溪谷洞穴，林木景色绝佳。崔商于是拄着拐杖，慢慢步行深入幽深之处，走了不到三四里，忽然有人家居住。石桥竹门，板屋茅舍，水流曲折蜿蜒，景象特别幽远。崔商于是上前拜访，有十来个尼姑，接待客人。她们的姿容相貌和言谈笑声，显然不是深山幽谷中的人。随即登上她们的住所，看见庭院内屋舍上晾晒着许多水果和栗子。等到窥探她们的房间，堆积的东西都满了。不一会儿，她们从外面斋堂回来，带着累累果实离去。崔商认为这深山穷谷，不可能有人居住，怀疑是妖异，匆忙返回。众尼姑挽留他，言辞态度非常恳切。崔商已经登上船，向船夫打听，船夫都说：“这是猿猴罢了。”前后遇到这种情况的人不止一个，幸亏醒悟得快返回，否则几乎被它们残害。崔商于是召集童仆，带着兵器，急忙前往寻找捕捉，却没有任何踪迹了【出自《集异记》】
太平广记卷四百四十五
钦定四库全书
太平广记卷四百四十六。宋。李昉等。编。畜兽十三。
猿下
楚江渔者 王仁裕
猕猴
翟昭 徐寂之 张寓言
薛放曾祖 杨于度 猕猴
猩猩
好酒 能言 焦封
果然
狨
猿下
楚江渔者
楚江边有一个渔夫，在流水边结茅草为屋，只有一件草衣，一条小船、钓竿而已，别无其他所有。当时用鱼换酒，就自己狂歌醉舞，人们虽然笑话他，他毫无惭愧之色，也不说自己的姓氏。懂行的人都认为他是渔夫中的隐士。有人问他：“您的钓鱼，是隐士的钓鱼呢？还是渔夫的钓鱼呢？”渔夫说：“从前姜子牙的钓鱼，严子陵的钓鱼，记载在青史上，都认为是隐士的钓鱼。却不知道不钓那些鱼，而是钓名声罢了。隐士的钓鱼高尚呢？还是渔夫的钓鱼高尚呢？如果是渔夫的钓鱼，只要有明月和风，风浪平静得到鱼，供给厨房宰杀，一身足够有余，就换酒独自喝醉，又哪里知道隐士的钓鱼和渔夫的钓鱼的区别呢？”提问者深深叹服。忽然有一天，有一个人带着一个小猿经过这里，那个渔夫看见它，悲伤号哭不止，那个小猿也不肯离开，似乎有悲伤留恋之情。那人非常奇怪渔夫的行为，于是坚决拜求这个小猿，说这是自己前年丢失的，是一个山僧托付给他的，希望怜悯察访，把它赐给我，这样我才不辜负山僧的情义。那人惊讶地思考，于是特意把它赐给了渔夫。渔夫常常恩养这个小猿，过了一年，忽然告诉渔夫们说：“我在南山中有亲属，今天辞别你们回去。”于是跳跃变成一只老猿，带着它的小猿奔走，不知去向【出自《潇湘录》】
王仁裕
王仁裕曾经在汉中任职，住在官署。巴山有采捕的人献上一只小猿，他可怜它小而聪明，让人饲养它，名叫野宾。呼唤它，它就声声应答，过了一年就长得高大强壮，束缚稍微解开，遇到人一定咬他，颇为祸患。仁裕呵斥它，它就驯服不动，其他人即使鞭打它也不害怕。他的官衙子城环绕，都是榆树槐树杂树。汉高祖庙有长松古柏，上面的鸟巢不知其数。当时仲春时节，野宾解开束缚跳跃进入丛林，在树梢之间飞赶，于是进入汉高祖庙，打破鸟巢，把雏鸟和蛋扔在地上。州衙门有铃架，群鸟于是聚集在架上拉动铃铛，主管命令寻找鸟从哪里来，看见野宾在林间，就让人投掷瓦砾弹射，都不能击中。傍晚肚子饿，才饥饿地回来被束缚，于是派人把它送入巴山百余里的溪洞中。人刚回来询问还没完毕，野宾已经在厨房内谋划吃饭了。又再次束缚它，忽然有一天解开束缚进入主帅的厨房，所有动用的食器之类，都被掀翻弄脏，然后登上屋顶扔瓦拆砖。主帅大怒，让众人射箭射它。野宾骑在屋脊上毁坏拆砖瓦，箭发如雨，野宾眼睛不妨碍看，嘴巴不妨碍叫，手拈足掷，左右躲避箭，竟然不能损伤它一丝一毫。有使院老将马元章说：“市场上有一个人善于耍弄猴子。”于是派人召来，指示他说：“赶快擒住它。”于是大猴子跃上衙屋，追赶它越过墙垣穿过巷道，擒住带到面前。野宾流汗浑身湿透而伏罪，主帅也不怎么责骂愤怒，众人都看着笑。于是在它脖子上系一缕红绡，题诗送它说：“放你叮咛回到故林，旧时行走的地方好追寻。月明巫峡可怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”又派人把它送入孤云两角山，且让它在山家被束缚，十天后才解开束缚放走它，不再回来了。后来罢职入蜀，行至嶓冡庙前，汉江岸边，有一群猿从峭岩中连臂而下，在清流中饮水。有一只巨猿离开群猿上前，在道旁古木之间，垂身向下看，红绡仿佛还在。随从指着说：“这是野宾。”呼唤它，声声相应，立马停留许久，不觉恻然心动。等到扬鞭赶路之际，哀叫数声而去。等到攀登山路，转过山谷溪流之际，还听到呜咽的声音，怀疑它肠断了。于是接着写了一首诗说：“嶓冡祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋，渐来子细窥，行客认得依稀是野宾”
。月宿纵劳羁絏，夣松餐非复稻粱身。数声肠断和云呌，识是前年旧主人【出《王氏见闻】
译月亮停留在纵劳羁絏之地，梦境中松树和餐食已不再是稻粱之身。几声肠断的叫声伴随着云叫，认出是前年的旧主人【出自《王氏见闻》】
猕猴
翟昭
晋太元中，丁零王翟昭后宫养一猕猴，在妓女房前前后。妓女同时懐娠，各产子三。头出便跳跃，昭方知是猴所为，乃杀猴及十子。六妓同时号哭，昭问之，云：“初见一年少，着黄练单衣，白纱帢，甚可爱，语笑如人【出《续搜神记】
徐寂之
太元末，徐寂之常野行，见一女子，操荷举手，麾寂之。寂之悦而延住，此后来往如旧。寂之便患瘦瘠，时或言见华房深宇，芳茵广筵。寂之与女觞肴宴乐，数年。其弟晬之闻屋内羣语，潜往窥之，见数女子从后戸出，唯余一者▯在篑边。晬之迳入，寂怒曰：“今方欢集，何故唐突？”忽复共言云：“篑中有人。”晬之即发看，有一牝猴，遂杀之。寂病渐瘳【出《异苑】
张寓言
山人张寓言素有道术，博学多才，常寓居于朝士家。其宅大且凶，主人移出。寓言出饮甚醉而还，不知其家已出，遂寝于堂庑下。夜半后颇醒，竖告之。寓言惧，时夜昏黑，乃有引其架上书者。寓言自暗窥之，乃鬼也，集于书案之旁。寓言计将撃之，因起。寓言多力，先叱之。▯称革，寓言殴之而▯其喉，就地又击之，因絶声大呌云：“吾擒得▯！”守者遂以火至，乃一猕猴也，被击已死。方知悮焉。先是一沐猴不知何来，每夜入人家偷窃，及寓言以为▯而杀之，一里无患矣【出《纪闻】
薛放曾祖
薛放尚书，曾祖为湖南刺史，罢郡京中闲居，善治家，且暮必策杖检挍其宅。常晨起，因至厨中，见灶内有灯荧荧然。薛怒其防者曰：“灯不灭，又置灶中，何也？”及至灶前视之，忽见一猕猴，子长六七寸，前有一小台，盘子方圆尺余，内食品物皆极小而甚备，又前置一盏灯。猴对之而食，薛大骇异，乃以拄杖刺之。灶虽浅而尽，其杖终不能及。乃命妻子僮仆观之，皆莫测不知所为。其猴忽置灯于盘子上，以头戴盘而出。灶人行至堂前阶上，复设灯置盘而食，傍若无人。薛氏惊惧，乃令子弟出外访求术士以禳之。及出门，忽逢一道士乘驴，谓薛氏子曰：“郎君神情极甚，仓卒必有事故，适过此宅，见妖气甚盛。某平生所学道术，以济急难，如有事，请为郎君除之。”薛子大喜，下马拜请，至宅使君具簪简出迎，妻女等悉拜迎，坐于中堂。猴见道士亦无惧色。道士曰：“此乃使君积世深寃，今之此来为祸不浅。使君及薛子悲涕求请良久，道士曰：‘有幸相遇，当为祛除，然此物终当屈辱使君方肯解释。’薛曰：‘茍得无他，敢辞屈辱。’道士曰：‘此猴今欲将台盘及灯上使君头上食，必当去可乎？’薛不敢辞，妻子皆泣曰：‘此是精魅物，安可置头上，乞尊师别为一计。’道士曰：‘不然，先将台盘子于头上，后令于盘中食之可乎？’妻子又曰：‘不可。’道士曰：‘不然，无计矣。’薛又哀祈之良久，道士曰：‘家有厨柜之▯乎？令使君入其中，令猴于其上食可乎？’皆曰可，乃取木柜中施裀褥，薛入柜中闭之。猴即戴台盘提灯而上，乃置之而食。妻子环绕其旁，共忧涕泣。忽失道士所在，惊骇求覔之。次猴及台盘灯亦皆不见，遂开柜视之，使君亦不见。举家号哭求覔，无复踪迹。遂具防服以柜招魂而塟焉【出《灵保集】
杨于度
蜀中有杨于度者，善弄胡狲于阛阓中，乞丐于人，常饲养胡狲大小十余头，防人语，或令骑犬作叅军，行李则呵殿前后，其执鞭驱策，戴防穿靴，亦可取笑一时。如弄醉人，则必倒之卧于地上，扶之久而不起。于度唱曰：“街使来，辄不起；御史中丞来，亦不起；或微言，侯侍中来，胡狲即便起走，眼目张惶，佯作惧怕。”人皆笑之【侯侍中▯实廵检内外，主严重，人皆惧之，故弄此戏】一日，内厩胡狲维絶，走上殿阁，蜀主令人射之，以其蹻防，皆不之中，竟不能捉获者三日。内竖奏杨于度善弄胡狲，试令捉之，遂以十余头入望殿上，拜拱手作一行立。内廐胡狲亦在舍上窥觑。于度高声唱言：“▯敇捉舍上胡狲来。”手下胡狲一时上舍，齐手把捉。内廐胡
译猕猴
翟昭
晋朝太元年间，丁零王翟昭的后宫饲养了一只猕猴，常在妓女房前房后活动。妓女们同时怀孕，各自生下三个孩子。孩子头刚露出来就会跳跃，翟昭这才知道是猴子干的，于是杀死了猴子和十个孩子。六个妓女同时号哭，翟昭询问原因，她们说：“起初看见一个年轻人，穿着黄色的单衣，戴着白纱帽，非常可爱，言语谈笑像人一样。”【出自《续搜神记》】
徐寂之
太元末年，徐寂之常在野外行走，看见一个女子，拿着荷叶举手，招呼徐寂之。徐寂之喜欢她并邀请她留下，此后两人往来如旧。徐寂之便患上了消瘦病，有时说看见华丽的房屋和深邃的庭院，芳香的茵席和盛大的宴席。徐寂之与女子饮酒作乐，过了几年。他的弟弟徐晬之听到屋内众人说话的声音，悄悄前去窥视，看见几个女子从后门出去，只剩一个女子坐在筐边。徐晬之径直进去，徐寂之生气地说：“现在正欢乐聚会，为什么唐突？”忽然又一起说：“筐里有人。”徐晬之立即打开查看，有一只母猴，于是杀死了它。徐寂之的病逐渐痊愈。【出自《异苑》】
张寓言
山人张寓言向来有道术，博学多才，常寄居在朝廷官员家中。那宅子很大且不吉利，主人搬走了。张寓言出去喝酒喝得很醉才回来，不知道他家已经搬走，于是睡在堂屋的廊下。半夜后稍微清醒，仆人告诉了他。张寓言害怕，当时夜色昏暗，于是有人引导他架上的书。张寓言从暗处窥视，原来是鬼，聚集在书案旁边。张寓言打算攻击它们，于是起身。张寓言力气大，先呵斥它们。张寓言殴打它们并掐住它们的喉咙，在地上又击打它们，于是它们绝声大叫说：“我抓住了！”守卫的人于是拿着火把到来，原来是一只猕猴，被击打已经死了。才知道是误杀。先前有一只沐猴不知从哪里来，每晚进入人家偷窃，等到张寓言以为是鬼而杀死了它，一里之内就没有祸患了。【出自《纪闻》】
薛放曾祖
薛放尚书，曾祖担任湖南刺史，罢官后在京中闲居，善于治家，早晚必定拄着拐杖检查他的宅子。常常早晨起来，于是走到厨房，看见灶内有灯光闪烁。薛怒斥他的守卫说：“灯不灭，又放在灶中，为什么？”等到走到灶前查看，忽然看见一只猕猴，孩子长六七寸，前面有一个小台，盘子方圆尺余，里面的食品物都非常小而且很完备，又前面放着一盏灯。猴子对着它吃饭，薛大感惊异，于是用拄杖刺它。灶虽然浅而尽，他的杖终究不能触及。于是命令妻子儿女和仆人观看，都莫测不知该怎么办。那猴子忽然把灯放在盘子上，用头顶着盘子出来。灶人行走到堂前台阶上，又设置灯放盘子吃饭，旁若无人。薛氏惊惧，于是命令子弟出去访求术士来禳解。等到出门，忽然遇见一个道士骑驴，对薛氏的儿子说：“郎君神情极甚，仓促必有事故，刚才经过此宅，看见妖气很盛。我平生所学道术，用来救济急难，如有事，请为郎君除去。”薛子大喜，下马拜请，到宅子让刺史具簪简出迎，妻女等都拜迎，坐在中堂。猴子看见道士也没有恐惧的神色。道士说：“这是刺史积世深冤，现在来这里为祸不浅。”刺史和薛子悲伤流泪请求很久，道士说：“有幸相遇，应当为祛除，然而此物终当屈辱刺史才肯解释。”薛说：“如果得以无他，敢辞屈辱。”道士说：“此猴现在想要将台盘及灯放在刺史头上吃，必定当去可以吗？”薛不敢推辞，妻子都哭泣说：“这是精魅物，怎么能放在头上，乞求尊师另想一个计策。”道士说：“不然，先将台盘子放在头上，后令在盘中吃它可以吗？”妻子又说：“不可。”道士说：“不然，无计了。”薛又哀求很久，道士说：“家有厨柜吗？让刺史进入其中，让猴子在上面吃可以吗？”都说可以，于是取木柜中施设垫褥，薛进入柜中关闭。猴子立即头顶台盘手提灯而上，于是放置而吃。妻子环绕在旁边，共同忧虑涕泣。忽然失去道士所在，惊骇寻找。接着猴子及台盘灯也都看不见，于是打开柜查看，刺史也不见。举家号哭寻找，没有踪迹。于是准备丧服以柜招魂而埋葬。【出自《灵保集》】
杨于度
蜀中有杨于度者，善于在街市中耍弄胡狲，向人乞讨，常饲养胡狲大小十余头，教人语，或令骑犬作参军，行李则呵殿前后，其执鞭驱策，戴帽穿靴，亦可取笑一时。如弄醉人，则必倒之卧于地上，扶之久而不起。于度唱曰：“街使来，辄不起；御史中丞来，亦不起；或微言，侯侍中来，胡狲即便起走，眼目张惶，佯作惧怕。”人皆笑之【侯侍中实廵检内外，主严重，人皆惧之，故弄此戏】一日，内厩胡狲维绝，走上殿阁，蜀主令人射之，以其蹻捷，皆不之中，竟不能捉获者三日。内竖奏杨于度善弄胡狲，试令捉之，遂以十余头入望殿上，拜拱手作一行立。内厩胡狲亦在舍上窥觑。于度高声唱言：“敕捉舍上胡狲来。”手下胡狲一时上舍，齐手把捉。内厩胡
狲立在殿上，蜀主大悦，因赐杨于度绯衫钱帛▯系敎坊。有内臣因问杨于度：“胡狲何以敎之而防人言语？”对曰：“胡狲乃兽，寔不防人语。于度缘饲之灵砂，变其兽心，然后可敎。”内臣深讶其说，则有好事者知之，多以灵砂饲胡狲、鹦鹉、犬、鼠等以敎之。故知禽兽食灵砂尚变人心，人食灵砂足变凡质【出野人闲话】
译狲站在殿上，蜀主非常高兴，于是赐给杨于度绯色官衣、钱和丝帛，并让他隶属于教坊。有宦官趁机问杨于度：“胡狲是凭借什么方法训练，才能模仿人的言语？”杨于度回答说：“胡狲本是野兽，实在不能模仿人语。我因为用灵砂喂养它，改变了它的兽性，然后才能训练。”宦官对他的说法深感惊讶，于是有好事的人得知此事，大多用灵砂喂养胡狲、鹦鹉、狗、老鼠等动物来训练它们。所以知道禽兽吃了灵砂尚且能改变人心，人吃了灵砂足以改变凡俗的资质。
猕猴
猕猴见僧即必围绕，状如供养。戎泸夷獠亦啗此物，但于野外石上跏趺而坐，以物▯首，有如坐禅，则必相悦而来，驯扰之。逡廵众去，唯留一个伴。假僧偶坐，僧以斧击将归充食。他日更要，亦如前法击之，然众竟不之觉。又被人以其害稼，乃致酒糟，盆盛措于野迳，仍削木棒可长一二尺者三五十条于侧邉。其猴啗糟醉后，拈棒相击，脚手损折，由此并获。是知嗜酒者，得不鉴斯兽之贾害乎【出《北梦▯言】
猩猩
好酒
猩猩好酒与屐，人欲取者，置二物以诱之。猩猩始见，必大詈云：“诱我也！”乃疾走而去。之去而复至，稍稍相劝，顷尽醉，其足皆绊。或图而赞之曰：“尔形唯猿，尔面唯人，言不忝面，智不逾身。淮隂佐汉，李斯相秦，曷若箕山髙卧养真【出国史▯】
能言
安南武平县封溪中有猩猩焉，如羙人，解人语，知往事。以嗜酒，故以屐得之。槛百数，同牢欲食之，众自推肥者，相送流涕而别。时饷封溪令，以帊葢之。令问何物，猩猩乃笼中语曰：“唯有仆，并酒一壶耳。”令笑而受之。养畜能传送言语，人不知也【出《朝野佥载】
焦封
前浚仪令焦封罢任后，防妻。开元初，客游于蜀，朝夕与蜀中富人饮博。忽一日侵夜，独乘骑归，逢一青衣，如旧相识，马前传语，邀封。封方酒酣，遂笑而从之，心亦疑是悮相邀。俄至一甲第，屋宇峥嵘，既坚请入，封乃下马入之。须臾，有十余婢仆至，并衣以罗纨，饰之珠翠，皆羙丽其容质。此女仆齐称夫人欲披揖，封惊疑未已，有花烛两行前引见，大扇拥蔽一女子，年约十七八，殊常仪貌。遂令开扇，引封前拜揖于堂而坐，前后设琼浆玉馔，奏以女乐，乃劝金樽于封。夫人索红牋写诗一首以赠，诗曰：妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。小年懽醉后，只恐苦相留。封捧诗披阅，沉吟良久，方饮尽，遂复酌金樽，仍酧以一絶诗曰：心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。夫人览诗，笑而言曰：谁教他误入来，要不留亦恐不得也。封亦笑而答曰：却恐不留，谁怕留，千年万年。夫人甚喜，动顔色，乃徐起，佯醉归帐，命封伸伉俪之情。至曙复开绮席，歌乐嘹亮，又与封共醉，仍谓之曰：妾是都督府孙长史女，少▯王茂。王茂客长安死，妾今寡居，幸见托于君子，无以妾自媒为过，当念卓王孙家文君，慕相如曽若此也。封复闻是语，转深眷恋，不出经月余。忽自独行而语曰：我本读诗书，为名宦，今日名与宦诸未称心，而沉迷于酒色，月余不出，非丈夫也。侍婢闻者告于夫人，夫人谓封曰：妾是▯缨家女，君是宦途中人，与君匹偶，亦不相亏耳。至于却欲以名宦荣身，足得诣金阙谒明主也，妾争敢固留君身，抑君显达乎？何伤叹若是。封曰：幸夫人念我，无使我虚老蜀城。夫人遂以金寳送封入闗，及临岐泣别，仍赠玉环一枚，谓封曰：可珍重藏之，我阿母与我幼时所弄之物也。复吟诗一首以送，诗曰：鹊桥织女防，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。封览诗受玉环，怆情尤。甚不觉沾洒，留诗别曰：「但保同心结，无劳织锦诗。」苏秦求富贵，自有一囘时。夫人见诗，悲哽良久，复劝金爵而别。封虽已发，志囘京洛为名宦，亦常怅恨。别是佳丽，方登阁道，见崄巇，深所鬰鬰。忽囘顾，遥见夫人奔逐，遂惊异以伺之。遽至封前，悲泣不已，谓封曰：「我不忍与君离，因潜奔趂。君不谓今日复覩君之容，幸挈我之京辇。」封疑讶复且喜，遂相携达前旅次。至昏黑，有十余猩猩来。其妻奔出，见之喜跃倍常，乃顾谓封曰：「君亦不顾我东去，我今幸女伴相召归山，愿自保爱。」言讫化为一猩猩，与同伴相逐而走，不知所之【出《潇湘録】
果然
剑南人之采果然者，得一果然，其数十果然可得？何哉？果然有伤其▯者，聚族悲啼，虽杀之不去。此禽兽之状而人心也。乐羊、张仁愿、史牟，则人之状而禽兽心也【出国史补】
狨
狨者，猿猱之
译猕猴
猕猴看见僧人必定会围绕着他，样子像是在供养。戎州、泸州一带的夷獠人也吃这种动物，只要在野外石头上盘腿而坐，用东西遮住头部，好像打坐参禅一样，猕猴必定会高兴而来，驯服亲近。等众人慢慢散去，只留下一个同伴。假装成僧人坐着，僧人用斧头敲击它，带回去充作食物。过几天再想要，也照旧法敲击它，然而众猴竟然没有察觉。又有人因为猕猴损害庄稼，于是把酒糟放在盆里，摆在野外小路上，在旁边削制三五十根长一二尺的木棒。猕猴吃了酒糟喝醉后，拿起木棒互相击打，手脚折断，因此全部被捕获。由此可知，嗜酒的人，难道不应当以这种野兽招致祸害为鉴戒吗？【出自《北梦琐言》】
猩猩
好酒
猩猩喜欢酒和木屐，人想要捕捉它们，就放置这两样东西来引诱。猩猩刚看见时，必定大声骂道：“这是引诱我！”于是快步跑开。跑开后又回来，渐渐互相劝饮，不久全都喝醉，脚都被绊住。有人画图并题诗说：“你的形体像猿猴，你的面容像人，言语不辱没你的面容，智慧却超不过你的身体。韩信辅佐汉朝，李斯做秦国的丞相，哪里比得上在箕山高卧修养真性呢？”【出自《国史补》】
能言
安南武平县封溪中有猩猩，像美人，通晓人语，知道往事。因为嗜好喝酒，所以用木屐捕获了它。关在笼子里的有百只，同牢想杀它们吃，众猩猩自己推举肥壮的，互相流泪告别。当时进献给封溪县令，用布巾盖着。县令问是什么东西，猩猩在笼中说道：“只有我，以及一壶酒罢了。”县令笑着接受了。饲养它，它能传递言语，人们不知道【出自《朝野佥载》】
焦封
前任浚仪县令焦封罢官后，防备妻子。开元初年，客居游历蜀地，早晚与蜀中富人饮酒赌博。忽然一天深夜，独自骑马回家，遇到一个青衣女子，像旧相识，在马前传话，邀请焦封。焦封正喝得酣畅，于是笑着跟从她，心里也怀疑是误邀。不久到达一座宅第，屋宇高耸奇特，既然坚决邀请进入，焦封就下马进去。一会儿，有十几个婢仆到来，都穿着罗缎，装饰着珠翠，容貌气质都很美丽。这些女仆齐声说夫人想要行礼相见，焦封惊疑未定，有两行花烛在前面引导相见，大扇子拥蔽着一个女子，年龄约十七八岁，容貌非同寻常。于是让人打开扇子，引导焦封上前在堂上拜揖就坐，前后摆设琼浆玉馔，演奏女乐，于是劝焦封饮金樽中的酒。夫人索要红笺写了一首诗赠送，诗曰：妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。小年懽醉后，只恐苦相留。焦封捧着诗阅读，沉吟良久，才喝尽，于是又斟满金樽，仍然酬答一首绝句说：心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。夫人看了诗，笑着说：谁让他误入来，要不留恐怕也不行。焦封也笑着回答说：却怕不留，谁怕留，千年万年。夫人非常高兴，脸色生动，于是缓缓起身，假装醉酒回到帐中，命令焦封尽夫妻之情。到天亮又打开华丽的宴席，歌声乐声嘹亮，又与焦封一起喝醉，仍然对他说：妾是都督府孙长史的女儿，年少时嫁给了王茂。王茂客居长安死了，妾现在寡居，幸好托付给君子，不要以妾自媒为过错，应当念及卓王孙家的文君，羡慕相如曾经像这样。焦封又听到这话，更加眷恋，不出一个月。忽然独自边走边说：我本读诗书，为名宦，今日名与宦都未称心，而沉迷于酒色，月余不出，不是大丈夫。侍婢听到后告诉夫人，夫人对焦封说：妾是官宦人家的女儿，君是宦途中人，与君匹偶，也不相亏欠。至于却想要以名宦荣耀自身，足以前往金阙拜见明主，妾怎敢固留君身，抑制君显达呢？为何伤叹如此。焦封说：幸夫人念我，不要使我虚老蜀城。夫人于是用金宝送焦封入关，等到分别时哭泣告别，仍然赠送玉环一枚，对焦封说：可珍重收藏，这是我母亲与我幼时所玩之物。又吟诗一首以送，诗曰：鹊桥织女防，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。焦封看了诗接受玉环，悲伤之情尤甚，不觉流泪，留诗告别说：「但保同心结，无劳织锦诗。」苏秦求富贵，自有一回时。夫人看了诗，悲哽良久，又劝饮金爵而别。焦封虽然已经出发，志向回京洛为名宦，也常怅恨。别是佳丽，方登阁道，见险巇，深所郁郁。忽然回顾，遥见夫人奔逐，于是惊异以伺之。很快到焦封面前，悲泣不已，对焦封说：「我不忍与君离，因潜奔赶。君不谓今日复睹君之容，幸挈我之京辇。」焦封疑讶复且喜，遂相携达前旅次。至昏黑，有十余猩猩来。其妻奔出，见之喜跃倍常，乃顾谓焦封曰：「君亦不顾我东去，我今幸女伴相召归山，愿自保爱。」言讫化为一猩猩，与同伴相逐而走，不知所之【出自《潇湘录》】
果然
剑南人采摘果然果，得到一个果然，那几十个果然可得吗？为什么呢？果然有伤害其同伴的，聚集族群悲啼，即使杀了它也不离去。这是禽兽的形体而人的心肠。乐羊、张仁愿、史牟，则是人的形体而禽兽的心肠【出自《国史补》】
狨
狨，是猿猱之
属。其雄毫长一尺，尺五者，常自爱防之，如人披锦绣之服也。极嘉者，毛如金色，今之大官为暖座者是也。生于深山中，羣队动成千万。雄而小者，谓之狨奴。猎师采取者，多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者，闻人犬之声，则舍羣而窜，抛一树枝，接一树枝去，走如飞，或于繁柯秾叶之内藏隐其身，自知茸好，猎者必取之。其雌与奴则缓缓旋食而▯其树，殊不挥霍。知人不取之，则有擕一子至十子者甚多。其雄有中箭者，则拔其矢齅之，觉有药气则折而掷之，嚬眉愁沮，攀枝蹲于树巅。于时药作，抽掣手足俱散，临堕而却▯其枝▯是者数十度，前后呕哕呻吟之声与人无别。每口中涎出则闷絶，手散堕在半树，接得一细枝，稍悬身，移时力所不济，乃堕于地，则人犬齐到防其命焉。猎人求嘉者不获，则便射其雌。雌若中箭，则解摘其子，摘去复来抱其母身，去离不获，乃母子俱毙。若使仁人观之，则不忍寝其皮，食其肉，若无悯恻之心者。其肝是銕石，其人为禽兽。昔邓芝射猿，其子防其矢，以木叶塞疮。芝曰：“吾违物性，必将死焉。”于是掷▯矢于水，中山民无识，安知邓芝之为心乎【出《玉堂闲话】
译属于猿类。它的雄性毫毛长一尺，长一尺五寸的，常常自我爱惜防范，如同人穿着锦绣华服一样。极其美好的，毛色如金色，现在大官用作暖座的就是这种。它们生长在深山中，成群结队出动，动辄成千上万。雄性中体型较小的，称为狨奴。猎人采集时，大多用桑木弓和檑木箭射杀它们。那些雄性且长有毫毛的，听到人和狗的声音，就离开群体逃跑，抛下一根树枝，抓住另一根树枝离去，跑起来像飞一样，有时隐藏在茂密的枝叶之中，知道自己绒毛珍贵，猎人必定会捕捉它们。而雌性和狨奴则慢慢旋转着吃食，环绕着树木，一点也不慌乱。知道人不捕捉它们，就有携带一个到十个幼崽的情况，非常多。雄性中有中箭的，就拔出箭来嗅一嗅，察觉有药味就折断扔掉，皱眉忧愁沮丧，攀着树枝蹲在树顶。这时药性发作，抽搐导致手脚无力，快要坠落时却又抓住树枝，这样反复几十次，前后呕吐呻吟的声音与人没有区别。每当口中流出涎水就昏厥过去，手松开坠落到半空中，抓住一根细枝，稍微悬挂身体，过了一会儿力气不济，于是坠落到地上，人和狗就一齐赶到，夺去了它的性命。猎人求取美好的雄性猿猴而得不到，就便射杀雌性。雌性如果中箭，就解开摘取它的幼崽，幼崽被摘走后又回来抱住母亲的身体，离开不成，于是母子都死亡。如果让仁爱的人看到，就不忍心睡在它的皮上，吃它的肉，如果没有怜悯之心的人。它的肝脏是铁石，这样的人就是禽兽。从前邓芝射猿，它的幼崽防备箭矢，用树叶堵塞伤口。邓芝说：“我违背物性，必定会死。”于是把箭投入水中，中山百姓没有见识，哪里知道邓芝的用心呢【出自《玉堂闲话》】
大平广记巻四百四十六
<子部,小说家类,异闻之属,太平广记》>
钦定四库全书
太平广记巻四百四十七。宋。李昉等。编。狐一。
説狐 瑞应 周文王
汉广川王 陈羡 管辂
习凿齿 陈斐 孙岩
夏侯藻。胡道洽。北齐后主宋大贤。长孙无忌。狐神。
张简 僧服礼 上官翼
大安和尚
説狐
狐五十岁，能变化为妇人；百岁为羙女，为神巫；或为丈夫，与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁，即与天通，为天狐【出▯中记】
瑞应
九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足，九尾，出青丘之国。音如婴儿，食者令人不逢妖邪之气及蛊毒之▯【出《瑞应编】
周文王
周文王拘羑里，散宜生诣涂山，得青狐以献纣，免西伯之难【出《瑞应编】
汉广川王
汉广川王好发冡，发栾书冡，其棺柩明器悉毁烂无余，唯有白狐一头，见人惊走，左右逐之不得，防伤其足。是夕，王梦一丈夫，▯眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左足？”以杖叩王左足。王觉肿痛，因生疮，至死不差。
陈羡
后汉建安中，沛国郡陈羡为西海都尉，其部曲士灵孝无故逃去，羡欲杀之。居无何，孝复逃走。羡久不见，囚其妇。其妇实对羡曰：“是必魅将去，当求之。”因将歩骑数十，领猎犬，周旋于城外，求索。果见孝于空冡中，闻人犬声，怪避。羡使人扶以归，其形颇象狐矣，略不复与人相应，但啼呼索阿紫。阿紫，雌狐字也。后十余日，乃稍稍了寤，云：“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫，招我如此非一，忽然便随去，即为妻。暮辄与共还其家，遇狗不觉，云乐无比也。”道士云：“此山魅狐者，先古之▯妇也，名曰阿紫，化为狐，故其怪多自称阿紫也【出捜神记】
管辂
魏管辂常夜见一小物，状如兽，手持火，向口吹之，将▯舍宇。辂命门生举刀奋击，防腰视之，狐也。自此里中无火灾【出小说】
习凿齿
晋习凿齿为桓温主簿，从温出猎，时大雪，于临江城西见草雪上气出，觉有物射之，应▯死，往取之，乃老雄狐，脚上带綘缯香嚢【出渚宫遗事】
陈斐
酒泉郡每太守到官无几辄死。后有渤海陈斐见授此郡，忧愁不乐，将行卜吉凶。日者曰：“远诸侯放伯裘，能解此则无忧。”斐不解此语，卜者曰：“君去自当解之。”斐既到官，侍医有张侯，直医有王侯，卒有史侯、董侯。斐心悟曰：“此谓诸侯乃逺之。”即卧思放伯裘之义，不知何谓。夜半后有物来，斐被上，便以被冐取之。物跳踉訇訇作声，外人闻，持火入欲杀之。鬼乃言曰：“我寔无恶意，但府君能赦我，当深报君耳。”斐曰：“汝为何物，而忽干犯太守？”魅曰：“我本千年狐也，今字伯裘有年矣。若府君有急难，呼我字当自解。”斐乃喜曰：“眞放伯裘之义也！”即便放之，忽然有光赤如电从戸出。明日夜有击戸者，斐曰：“谁？”曰：“伯裘也。”曰：“来何为？”曰：“白事，北界有贼也。”斐验之果然。每事先以语斐，无毫髪之差，而咸曰“圣府君”。月余，主簿李音私通斐侍婢，既而惧为伯裘所白，遂与诸侯谋杀斐。伺傍无人，便使诸侯持杖入欲格杀之。斐惶怖，即呼伯裘来救我，即有物如曵一疋綘剨然作声，音侯伏地失魂，乃缚取考讯之，皆服云：“斐未到官，音已▯失礼，与诸侯谋杀斐，防诸侯见斥，事不成，斐即杀音等。”伯裘乃谢斐曰：“未及白音奸情，乃为府君所召，虽効微力，犹用慙惶。”后月余与斐辞曰：“今后当上天，不得复与府君相往来也。”遂去不见【出《捜神记】
孙岩
后魏有挽歌者孙岩，取妻三年，妻不脱衣而卧。岩私怪之，伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺，似狐尾。岩惧而出之，甫临去，将刀截岩髪而走。邻人逐之，变为一狐，追之不得。其后京邑被截髪者一百三十人。初变为妇人，衣服净妆
译太平广记卷四百四十六
<子部，小说家类，异闻之属，太平广记>
钦定四库全书
太平广记卷四百四十七。宋。李昉等。编。狐一。
说狐 瑞应 周文王
汉广川王 陈羡 管辂
习凿齿 陈斐 孙岩
夏侯藻。胡道洽。北齐后主宋大贤。长孙无忌。狐神。
张简 僧服礼 上官翼
大安和尚
说狐
狐狸活到五十岁，能够变化成妇人；活到一百岁，能变成美女，成为神巫；或者变成男子，与女人交合，能知道千里之外的事，善于蛊惑魅惑，使人迷惑失去理智；活到一千年，就能与上天相通，成为天狐【出自《中记》】
瑞应
九尾狐，是神兽。它的样子是红色的，有四只脚，九条尾巴，出自青丘国。叫声像婴儿，吃了它的人就不会遭遇妖邪之气以及蛊毒【出自《瑞应编》】
周文王
周文王被囚禁在羑里，散宜生前往涂山，得到一只青色的狐狸献给纣王，免去了西伯的灾难【出自《瑞应编》】
汉广川王
汉朝广川王喜欢发掘坟墓，发掘栾书的坟墓时，棺椁和陪葬品全都毁坏腐烂没有剩余，只有一只白狐，看见人惊跑，左右侍从追赶它没追上，差点伤了它的脚。当晚，广川王梦见一个男子，眉毛全白，来对广川王说：“为什么伤了我的左脚？”用拐杖敲击广川王的左脚。广川王醒来后脚肿痛，因此生了疮，直到死都没有好。
陈羡
东汉建安年间，沛国郡的陈羡担任西海都尉，他部下的士兵灵孝无故逃跑，陈羡想杀他。过了不久，灵孝又逃走了。陈羡长时间不见他，囚禁了他的妻子。他的妻子实在对陈羡说：“这一定是被魅惑带走了，应当去寻找。”于是带领几十名步骑兵，领着猎犬，在城外周围搜寻。果然在空坟中看见灵孝，听到人和狗的声音，奇怪地躲避。陈羡派人扶他回来，他的形状很像狐狸，几乎不再与人应答，只是啼哭呼喊寻找阿紫。阿紫，是雌狐的名字。十多天后，才渐渐清醒，说：“狐狸刚来时，在屋角鸡栖的地方，化作好妇人的形状，自称阿紫，多次这样招引我，忽然就跟随去了，就做了妻子。傍晚就和她一起回到她家，遇到狗也不觉得害怕，说快乐无比。”道士说：“这种山魅狐狸，是古代的一个妇人，名叫阿紫，化身为狐狸，所以她的怪事多自称阿紫【出自《搜神记》】
管辂
魏国的管辂常在夜里看见一个小东西，形状像兽，手里拿着火，向嘴里吹，将要进入房屋。管辂命令门生举刀奋力击打，砍断腰看它，是狐狸。从此里中没有了火灾【出自《小说》】
习凿齿
晋朝习凿齿担任桓温的主簿，跟随桓温出猎，当时大雪，在临江城西看见草雪上有气冒出，觉得有东西射它，应声而死，前去取它，是一只老雄狐，脚上带着绛色的丝带香囊【出自《渚宫遗事》】
陈斐
酒泉郡每个太守到任不久就死。后来渤海人陈斐被任命为这个郡的太守，忧愁不乐，将要出发时占卜吉凶。占卜的人说：“远离诸侯放逐伯裘，能解开这个就没有忧虑。”陈斐不理解这句话，占卜的人说：“你去了自然会明白。”陈斐到任后，侍医有张侯，直医有王侯，卒有史侯、董侯。陈斐心里领悟说：“这是说诸侯要远离他们。”就躺着思考放逐伯裘的意思，不知道是什么意思。半夜后有东西来到，陈斐盖上被子，就用被子蒙住抓住它。东西跳踉訇訇作响，外面的人听到，拿着火进来想杀它。鬼就说：“我实在没有恶意，只要府君能赦免我，我会深深报答您。”陈斐说：“你是什么东西，竟然冒犯太守？”魅说：“我本是千年狐狸，现在叫伯裘已经很久了。如果府君有急难，叫我的名字自然会解脱。”陈斐于是高兴地说：“真是放逐伯裘的意思！”就放了他，忽然有红光如电从门出去。第二天夜里有人敲门，陈斐说：“谁？”说：“伯裘。”说：“来做什么？”说：“报告事情，北边有贼。”陈斐查验果然如此。每件事事先告诉陈斐，没有毫发之差，大家都说“圣府君”。一个多月后，主簿李音私通陈斐的侍婢，后来害怕被伯裘告发，就与诸侯谋杀陈斐。趁旁边没有人，就让诸侯拿着杖进去想格杀他。陈斐惶恐，就呼叫伯裘来救我，就有东西如拖着一匹绛帛剨然作响，音侯伏地失魂，就绑起来拷问，都服罪说：“陈斐未到任，李音已经失礼，与诸侯谋杀陈斐，差点被诸侯斥责，事情没成，陈斐就杀了李音等。”伯裘于是向陈斐谢罪说：“还没来得及报告李音的奸情，就被府君召来，虽然尽了微薄之力，还是感到惭愧惶恐。”后来一个多月与陈斐辞别说：“今后将上天，不能再与府君相往来了。”就离去不见【出自《搜神记》】
孙岩
后魏有个唱挽歌的孙岩，娶妻三年，妻子不脱衣服睡觉。孙岩私下奇怪，趁她睡觉，暗中解开她的衣服，有一条尾巴长三尺，像狐狸尾巴。孙岩害怕而休了她，刚要离开，用刀割断孙岩的头发逃走。邻居追赶她，变成一只狐狸，追不上。后来京城被割断头发的人有一百三十人。起初变成妇人，衣服整洁
，行于道路，人见而悦之。近者被截髪，当时妇人着防衣者，人指为狐魅【出《洛阳伽蓝记】
译走在路上，人们看见她都很喜爱。靠近的人被她剪断头发，当时穿短衣的妇女，人们指着她们说是狐魅【出自《洛阳伽蓝记》】
夏侯藻
夏侯藻母病困，将诣淳于智卜，有一狐当门，向之嘷呌。藻愕惧，遂驰诣智。智曰："祸甚急，君速归，在嘷处拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出。一人不惧啼哭勿休，然其祸仅可救也。"藻如之，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩【出《捜神记】
胡道洽
胡道洽自云广陵人，好音乐医术之事，体有臊气，恒以名香自防，唯忌猛犬。自审死日，戒弟子曰：「气絶便殡，勿令狗见我尸也。」死于山阳，敛毕，觉棺空，即开，看不见尸体。时人咸谓狐也【出《异苑】
北齐后主
北齐后主武平中，朔州府门无故有小儿脚迹，及拥土为城雉之状，察之乃狐媚。是歳，安南正起兵于北朔【出《谈薮】
宋大贤
隋南阳西郊有一亭，人不可止，止则有祸。邑人宋大贤，以正道自处，尝宿亭楼，夜坐鼓琴。忽有▯来登梯，与大贤语，矃目磋齿，形貎可恶。大贤鼓琴如故，▯乃去。于市中取死人头来，还语大贤曰：「宁可少睡耶？」因以死人头投大贤前。大贤曰：「甚佳，吾暮卧无枕，正欲得此。」▯复去，良久乃还，曰：「宁可共手搏耶？」大贤曰：「善。」语未竟，在前，大贤便逆捉其腰，▯但急言「死」。大贤遂杀之。明日视之，乃是老狐也。自此亭舍更无妖怪【出《法苑珠林】
长孙无忌
唐太宗以羙人赐赵国公长孙无忌，有殊宠。忽遇狐媚，其狐自称王八，身长八尺余，恒在羙人所。羙人见无忌，辄持长刀斫刺。太宗闻其事，诏诸术士，前后数四，不能却。后术者言，相州崔参军能愈此疾。始崔在州，恒谓其僚云：“诏书见召，不日当至。”数日，敕至，崔便上道。王八悲泣谓羙人曰：“崔参军不久将至，为之奈何？”其发后止宿之处，辄具以白。及崔将达京师，狐便遁去。既至，敕诣无忌家，时太宗亦幸其第。崔设案几，坐书一符，太宗与无忌俱在其后。顷之，宅内井灶门厠十二辰等数十辈，或长或短，状貎竒怪，悉至庭中。崔诃曰：“诸君等为贵官家神，职任不小，何故令媚狐入宅？”神等前白：“云是天狐，力不能制，非受赂也。”崔令捉狐去，少顷复来，各着刀箭，云：“适已苦战，被伤，终不可得。”言毕散去。崔又书飞一符，天地忽尔昏暝，帝及无忌惧而入室。俄闻虚空有兵马声，须臾见五人，各长数丈，来诣崔所，行列致敬。崔乃下阶小屈膝，寻呼帝及无忌出拜，庭中诸神立视而已。崔云：“相公家有媚狐，敢烦执事取之。”诸神敬诺，遂各散去。帝问何神，崔云：“五岳神也。”又闻兵马声，乃纒一狐坠砌下。无忌不胜愤恚，遂以长剑所之，狐初不惊。崔云：“此已通神，击之无益，自取困耳。”乃判云：“肆行奸私，神道所殛，量决五下。”狐便乞命，崔取东引桃枝决之，血流满地。无忌不以为快，但恨杖少。崔云：“五下是人间五百，殊非小刑，为天曹役使此辈，杀之不可，使敕自尔不得复至相公家。”狐乃飞去，羙人疾遂愈【出广异记】
狐神
唐初已来，百姓多事狐神，房中祭祀，以乞恩，食饮与人同，之事者非一主。当时有谚云：「无狐魅不成村【出《朝野佥载】
张简
唐国子监助敎张简，河南缑氏人也。曾为乡学讲《文选》，有野狐假简形讲一《▯书》而去。须臾，简至，弟子怪问之。简异曰：“前来者必野狐也。”讲罢归舍，见妹坐络丝，谓简曰：“适煮菜冷，兄来何迟？”简坐久待不至，乃责其妹妹曰：“元不见兄来此，必是野狐也。更见即杀之。”明日又来，见妹坐络丝，谓简曰：“▯魅适向舍后。”简遂持棒见眞妹从厠上出来，遂击之。妹号呌曰：“是儿！”简不信，因击杀之。问络丝者化为野狐而走【出朝野佥载】
僧服礼
唐永徽中，太原有人自称弥勒佛，礼谒之者见其形底于天，久之渐小，才五六尺，身如红莲花在叶中。谓人曰：「汝等知佛有三身乎？其大者为正身。」礼敬倾邑，僧服礼者博于内学，叹曰：「正法之后始入像法，像法之
译夏侯藻
夏侯藻的母亲病重，他打算去淳于智那里占卜。有一只狐狸挡在门前，朝着他嚎叫。夏侯藻惊愕恐惧，于是骑马快奔去见淳于智。淳于智说：“灾祸非常紧急，你快回去，在狐狸嚎叫的地方拍着胸口啼哭，让家人感到惊怪，无论老少全部出来。只要有一人不害怕，你就不要停止啼哭，这样灾祸或许可以挽救。”夏侯藻照做了，母亲也扶着病体走了出来。家人聚集之后，堂屋的五间房子轰然倒塌。【出自《搜神记》】
胡道洽
胡道洽自称是广陵人，喜好音乐和医术，身上有臊气，经常用名贵的香料来防备，唯独忌讳猛犬。他自知死期，告诫弟子说：“我断气后就立刻入殓，不要让狗看到我的尸体。”他死在山阳，入殓完毕后，发觉棺材是空的，打开一看，看不见尸体。当时的人都认为是狐狸作祟。【出自《异苑》】
北齐后主
北齐后主武平年间，朔州府门无故出现小儿的脚印，以及堆土做成城墙女墙的形态，查访后才知道是狐狸作祟。这一年，安南正（高阿那肱）在北朔起兵。【出自《谈薮》】
宋大贤
隋朝南阳西郊有一座亭子，人不能在那里停留，停留就会有灾祸。同乡人宋大贤，以正道自处，曾经在亭楼住宿，夜里坐着弹琴。忽然有鬼怪登梯上来，与宋大贤说话，翻着白眼，磨着牙齿，相貌可憎。宋大贤依旧弹琴，鬼怪便离开了。鬼怪到市中取来死人头，回来对宋大贤说：“可以稍微睡一会儿吗？”于是把死人头扔到宋大贤面前。宋大贤说：“很好，我晚上睡觉没有枕头，正想要这个。”鬼怪又离开，很久才回来，说：“可以一起徒手搏斗吗？”宋大贤说：“好。”话还没说完，鬼怪出现在面前，宋大贤便迎上去抓住它的腰，鬼怪只是急呼“死”。宋大贤于是杀死了它。第二天查看，原来是只老狐狸。从此亭舍再也没有妖怪。【出自《法苑珠林》】
长孙无忌
唐太宗把美人赐给赵国公长孙无忌，受到特别的宠爱。忽然遇到狐狸作祟，那狐狸自称王八，身高八尺多，常在美人身边。美人见到长孙无忌，就拿着长刀砍刺。唐太宗听说这件事，召来各位术士，前后多次，都不能驱除。后来术士说，相州崔参军能治好这种病。起初崔参军在州里，常对同僚说：“诏书召我，不久就会到。”几天后，敕令到达，崔参军便上路。王八悲泣对美人说：“崔参军不久就要到了，怎么办？”崔参军出发后住宿的地方，王八都一一禀报。等到崔参军快要到达京城，狐狸便逃走了。到达后，奉敕令前往长孙无忌家，当时唐太宗也驾临他的府第。崔参军摆设案几，坐下写了一张符咒，唐太宗和长孙无忌都在他身后。不久，宅内井灶门厕等十二时辰的神灵等数十位，或高或矮，相貌奇特怪异，都来到庭院中。崔参军呵斥说：“各位是贵官家的神灵，职责不小，为什么让媚狐进入宅院？”神灵们上前禀报：“说是天狐，我们力量不能制服，并非受了贿赂。”崔参军命令捉拿狐狸，过了一会儿狐狸又回来，各持刀箭，说：“刚才已经苦战，受了伤，终究不能得手。”说完散去。崔参军又写了一张飞符，天地忽然昏暗，皇帝和长孙无忌害怕地进入室内。不久听到虚空中有兵马声，一会儿看见五个人，各自身高数丈，来到崔参军面前，排列致敬。崔参军于是下台阶微微屈膝，随即呼唤皇帝和长孙无忌出来拜见，庭院中的众神只是站着观看。崔参军说：“相公家有媚狐，敢烦各位执事取来。”众神恭敬答应，于是各自散去。皇帝问是什么神，崔参军说：“是五岳神。”又听到兵马声，于是缠绕着一只狐狸坠落在台阶下。长孙无忌愤恨不已，于是用长剑刺它，狐狸起初不惊动。崔参军说：“这狐狸已经通神，击打它没有益处，只会自取困顿。”于是判决说：“肆意行奸私，神道所惩罚，量刑打五下。”狐狸便乞命，崔参军取东引桃枝打它，血流满地。长孙无忌不觉得痛快，只恨杖数太少。崔参军说：“五下是人间五百下，绝非小刑，天曹役使这类狐狸，杀它不可，让它自己不敢再到相公家。”狐狸于是飞走，美人的病于是痊愈。【出自《广异记》】
狐神
唐初以来，百姓多事奉狐神，在房中祭祀，以乞求恩惠，饮食与人相同，事奉的人不止一家。当时有谚语说：“没有狐魅不成村。”【出自《朝野佥载》】
张简
唐国子监助教张简，是河南缑氏人。曾经为乡学讲授《文选》，有野狐假冒张简的形态讲授了一篇《尚书》后离开。不久，张简来到，弟子奇怪地询问。张简惊异地说：“刚才来的必定是野狐。”讲完回家，看见妹妹坐在络丝车旁，对张简说：“刚才煮的菜冷了，哥哥来怎么这么晚？”张简坐了很久等不到，于是责怪妹妹说：“原来没看见哥哥来这里，必定是野狐。再见到就杀了它。”第二天又来了，看见妹妹坐在络丝车旁，对张简说：“鬼怪刚才到屋后去了。”张简于是拿着棒子，看见真妹妹从厕所出来，便打她。妹妹号叫说：“是儿子！”张简不信，于是击杀了她。问络丝的人化为野狐逃走。【出自《朝野佥载》】
僧服礼
唐永徽年间，太原有人自称弥勒佛，拜见他的人看见他的形体底于天，很久渐渐变小，才五六尺，身体像红莲花在叶子中。对人说：“你们知道佛有三身吗？其中大的是正身。”敬奉礼拜的人倾尽全邑，僧服礼者博通内学，感叹说：“正法之后才进入像法，像法之
外尚有末法。末法之法至于无法，像法处乎其间者尚数千年矣。」释迦敎尽，然后大劫始坏。劫坏之后，弥勒方去兠率下阎浮提。今释迦之敎未亏，不知弥勒何遽下降？因是防诚作礼，如对弥勒之状，忽见足下是老狐，幡花旄葢，悉是冡墓之间纸钱。尔礼抚掌曰：「弥勒如此耶？」具言如状，遂下走追之不及【出《广异记】
译此外还有末法时期。末法的法运至于无法，像法处于其间尚且还有数千年呢。」释迦牟尼的教法终结之后，大劫才开始毁坏。大劫毁坏之后，弥勒菩萨才从兜率天下降阎浮提。如今释迦牟尼的教法尚未衰败，不知弥勒为何突然下降？因此防诚行礼跪拜，如同面对弥勒菩萨的样子，忽然看见脚下是一只老狐狸，幡花旌旗伞盖，全都是坟墓之间的纸钱。防诚礼拜后拍手说：「弥勒菩萨是这样的吗？」详细陈述了刚才的情形，于是跑下去追赶，却来不及了【出自《广异记》】
上官翼
唐麟德时，上官翼为绛州司马，有子年二十许，尝晓日独立门外。有女子年可十三四，姿容絶代，行过门前。此子悦之，便尔戏调，即求欢狎。因问其所止，将欲过之。女云：“我门戸虽有郎州佐之子，两俱形迹，不愿人知。但能有心得方便自来相就。”此子邀之，期朝夕。女初固辞，此子将欲便留之，然渐见许。昏后徙倚俟之，如期果至。自是每夜常来，经数日。而旧使老婢于牖中窥之，乃知是魅，以告翼。百方禁防，终不能制。魅来转数昼夜不去，儿每将食，魅必夺去杯椀。此魅已饱，儿不得食。翼常手自作啖，剖以贻儿。至手，魅已取去。翼颇有智数，因此宻捣毒药。时秋晚，油麻新熟，翼令▯两叠，以一置毒药，先取好者作啖，偏与妻子，末乃与儿一啖。魅便接去。次以和药者作啖与儿，魅亦将去。连与数啖，忽变作老狐，宛转而朴，擒获之。登令烧毁，讫合家欢庆。此日昏后，闻远处有数人哭声，斯须渐近，遂入堂后，并皆称寃号擗甚哀。中有一叟，哭声每云：“若痛老狐，何乃为喉咙枉杀腔幢？”数十日闻朝夕来家，往往见有衣缞绖者。翼深忧之后，来渐稀，经久方絶，亦无害也【出《广异记】
大安和尚
唐则天在位，有女人自称圣菩萨，人心所在，女必知之。太后召入宫，前后所言皆验，宫中敬事之。数月，谓为眞菩萨。其后，大安和尚入宫，太后问：“见女菩萨未？”安曰：“菩萨安在，愿一见之。”敇令与之相见。和尚风神邈然，久之。大安曰：“汝善观心，试观我心安在？”答曰：“师心在塔头相轮邉铃中。”寻复问之：“曰在兠率天弥勒宫中听法。”第三问之：“在非非想天。”皆如其言。太后忻悦。大安因且置心于四果阿罗汉地，则不能知。大安呵曰：“我心始置阿罗汉之地，汝已不知，若置于菩萨诸佛之地，何由可料？”女词屈，变作牝狐下阶而走，不知所适【出《广异记】
太平广记卷四百四十七
钦定四库全书
太平广记卷四百四十八宋李昉等编「狐二」
李项生 王义方 何譲之
沈东羙 杨伯成 叶法善
刘甲 李参军
李项生
唐垂拱初，谯国公李崇义男项生染病，其妻及女于侧侍疾，忽有一狐从项生被中走出，俄失其所在，数日项生亡【出《五行记】
王义方
唐前御史王义方黜莱州司戸叅军，去官归魏州，以讲授为业。时乡人郭无为颇有术，敎义方使野狐。义方虽能呼得之，不伏使，却被羣狐竞来恼。每掷瓦甓以击义方，或正诵读，即裂碎其书。闻空中有声云：“有何神术而欲使我乎？”义方竟不能禁止。无何而卒【出《朝野佥载】
何譲之
唐神龙中，庐江何譲之赴洛，遇上巳日，将陟老君庙，瞰洛中游春冠葢。庙之东北二百余歩，有大丘，三四时亦号后汉诸陵。故张孟阳《七哀诗》云：“恭文遥相望，原陵郁膴膴。”原陵即光武陵，一陵上独有枯栢三四株，其下盘石可容数十人坐。见一翁，姿貌有异常辈，眉鬂皓然，着賨幪巾，襦袴帻乌纱，抱膝南望，吟曰：“野田荆棘春，闺阁绮罗新出没。头上日，生死眼前人。欲知我家在何处？北邙松栢正为邻。”俄有一贵戚，金翠车舆，如花之婢数十，连袂笑乐而出，徽安门抵榆林店。又睇中桥之南北，垂杨拂于天津，繁花明于上苑，紫禁绮陌轧乱香尘。譲之方叹栖迟独行踽踽，已讶前吟翁非人。翁忽又吟曰：“洛阳女儿多无奈，孤翁老去何？”譲之遽欲前执，翁倏然跃入丘中。譲之从焉，初入丘，曛黑不辨其逐，翁已复本形矣。遂见一狐跳出，尾有火防如流星。譲之却出▯堂之外，门东有一筵已空。譲之见一几案上有硃盏笔砚之▯，有一帖文书▯尽惨灰色，文字则不可晓解，略记可辨者，其一云：“正色鸿焘，神思化代穹施后承光▯▯设呕沦吐萌垠倪散截迷阳郤曲防【音朦】零【音乙林反】霾曀【入声】雀燬龟冰健驰御屈拿尾研动袾袾▯▯防用秘功以岭以穴柂薪伐药莾
译上官翼
唐麟德年间，上官翼担任绛州司马，有个儿子大约二十岁，曾经在清晨独自站在门外。有个女子大约十三四岁，姿容绝世，从门前走过。这儿子对她心生爱慕，便戏弄调戏，随即求欢求爱。于是询问她的住处，打算前去拜访。女子说：“我家门第虽然只是州佐之子，但我们都形迹隐秘，不愿让人知道。只要你有诚意，方便时自然会来与你相会。”这儿子邀请她，约定早晚相见。女子起初坚决推辞，这儿子想要强行留住她，但渐渐被允许了。黄昏后他徘徊等待，女子如期果然到来。从此每晚常来，过了几天。上官翼派老婢女在窗中窥视，才知道她是妖怪，便告诉了上官翼。用各种方法禁止防范，终究不能制止。妖怪来的次数反而更多，昼夜不去，儿子每次将要吃饭，妖怪必定夺走杯碗。这妖怪吃饱了，儿子吃不到饭。上官翼常常亲手做饭，切好送给儿子。刚到手中，妖怪已经取走。上官翼颇有智谋，因此秘密捣碎毒药。当时秋末，油麻新熟，上官翼命令做成两叠饼，在一叠中放入毒药，先拿好的饼给妻子儿女吃，最后才给儿子一个饼。妖怪便接过去吃了。接着把和了药的饼给儿子，妖怪也拿走了。连续给了几个饼，妖怪忽然变成老狐，蜷缩着被扑倒，抓获了它。随即命令烧毁，结束后全家欢庆。这天黄昏后，听到远处有几个人哭声，一会儿渐渐靠近，于是进入堂后，都称冤号哭，非常悲哀。其中有一个老翁，哭声常说：“为何痛恨老狐，竟然枉杀喉咙腔幢？”几十天里早晚听到来家中，往往看见有穿丧服的人。上官翼深深忧虑之后，来的渐渐稀少，过了很久才断绝，也没有造成危害【出自《广异记》】
大安和尚
唐则天在位时，有个女人自称圣菩萨，人心所思，她必定知道。太后召她入宫，前后所说的话都应验，宫中恭敬侍奉她。几个月后，认为她是真菩萨。后来，大安和尚入宫，太后问：“见到女菩萨了吗？”大安说：“菩萨在哪里，希望一见。”太后命令让她相见。和尚风神超然，过了很久。大安说：“你善于观心，试着观我的心在哪里？”回答说：“师父的心在塔顶相轮旁边的铃中。”随即又问：“在兜率天弥勒宫中听法。”第三次问：“在非想非非想天。”都如她所说。太后欣喜愉悦。大安于是把心置于四果阿罗汉的境界，她就不能知道了。大安斥责说：“我的心刚置于阿罗汉的境界，你已不知道，如果置于菩萨诸佛的境界，怎么能预料？”女子理屈，变成母狐下阶逃跑，不知去向【出自《广异记》】
太平广记卷四百四十七
钦定四库全书
太平广记卷四百四十八 宋李昉等编「狐二」
李项生 王义方 何譲之
沈东羙 杨伯成 叶法善
刘甲 李参军
李项生
唐垂拱初年，谯国公李崇义的儿子项生病重，他的妻子和女儿在旁侍疾，忽然有一只狐狸从项生的被中走出，随即不知去向，几天后项生去世【出自《五行记》】
王义方
唐前御史王义方被贬为莱州司户参军，离任回到魏州，以教书为业。当时同乡郭无为颇有法术，教王义方驱使野狐。王义方虽然能呼唤来狐狸，但不肯服从驱使，反而被群狐竞相来骚扰。每次扔瓦片击打王义方，或者正在诵读时，就撕碎他的书。听到空中有声音说：“有什么神术想要使我呢？”王义方终究不能禁止。不久就死了【出自《朝野佥载》】
何譲之
唐神龙年间，庐江人何譲之前往洛阳，遇上上巳节，将要登上老君庙，俯瞰洛中游春的冠盖车马。庙的东北二百多步，有大土丘，三四时也称后汉诸陵。所以张孟阳《七哀诗》说：“恭文遥相望，原陵郁膴膴。”原陵就是光武陵，一个陵上独有枯柏三四株，下面盘石可容数十人坐。看见一个老翁，姿貌异于常人，眉毛胡须皓白，戴着賨幪巾，穿着襦袴乌纱帽，抱膝南望，吟道：“野田荆棘春，闺阁绮罗新出没。头上日，生死眼前人。欲知我家在何处？北邙松柏正为邻。”一会儿有一个贵戚，金翠车舆，如花婢女数十人，连袂笑乐而出，从徽安门到榆林店。又看中桥的南北，垂杨拂于天津，繁花明于上苑，紫禁绮陌轧乱香尘。何譲之正感叹栖迟独行踽踽，已惊讶前吟翁非人。翁忽又吟道：“洛阳女儿多无奈，孤翁老去何？”何譲之急忙想要上前抓住，翁倏然跃入丘中。何譲之跟随进去，初入丘，昏暗不辨其逐，翁已恢复本形了。于是看见一只狐狸跳出，尾有火光如流星。何譲之退出堂外，门东有一筵席已空。何譲之看见一几案上有朱盏笔砚之属，有一帖文书全是惨灰色，文字则不可晓解，略记可辨者，其一云：“正色鸿焘，神思化代穹施后承光设呕沦吐萌垠倪散截迷阳郤曲防【音朦】零【音乙林反】霾曀【入声】雀燬龟冰健驰御屈拿尾研动袾袾防用秘功以岭以穴柂薪伐药莾