卷　　名 续资治通鉴长编卷一百十六

译度支判官、工部郎中许申被任命为江南东路转运使。

凡是铸造铜钱，使用原料八十八两，可铸得一千文钱，重量为八十两又十分。其中原料配比，铜占六分，铅和锡占三分，都还有余剩。铸造大铁钱，使用铁二百四十两，可铸得一千文钱，重量为一百九十两。这是铸钱的大致法则。许申在三司任职，景佑元年十月丁巳初一，许申开始以工部郎中的身份代理度支判官。于是建议用药化铁与铜混合铸造【三】，轻重如同铜钱的法则，而铜占三分，铁占六分，都还有余剩，也能铸得一千文钱，费用节省而利润丰厚。他通过入内都知阎文应进献此说，朝廷采纳了他的建议，随即下诏让许申用这种方法在京城铸钱。但大抵铸钱时，如果混合铅锡，则铁水流动迅速且容易成型；如果混合铁，则流动滞涩且大多不能成功，工匠们对此感到困苦。起初命令许申铸造一万缗，过了一个月才铸得一万文钱【四】。许申性格诡诈，自知建议无效，于是请求担任江东转运使，打算用这种方法在江州铸钱。朝廷又听从了他，下诏让许申在江州铸造一百万缗，不要泄露他的方法。朝廷内外都知道这不对，但执政大臣主张实行，认为可行，然而最终没有成功。在江州铸造一百万缗的事，实录记载在三月，一并书写。第二年十二月甲申，许申从江东调任湖南。

译此前，盐铁副使任布请求铸造当十的大钱，而申欲主张用铜铁混合铸造，朝廷将这一提议下达给三司讨论。程琳上奏说：“任布请求使用大钱，这是诱导百姓盗铸并使他们陷入罪责。唐代第五琦曾经使用过这种方法，最终无法实行。申欲想用铜铁混合铸造，道理上恐怕难以成功，应当让申欲去试验。”申欲的欺诈得以得逞，是因为程琳也支持他的提议。程琳的传记将此事记载在天圣五年之前，这是错误的，应当是在景佑元年五月程琳再次担任三司使的时候。王子融的传记说：任布请求铸造大钱，在京城推行，程琳召集官员商议，王子融当时判度支，说：“现在军营有一半在城外，只在大钱在城中流通，可以吗？”事情于是停止。这与程琳的传记不同，现在不予采纳。

天章阁待制孙祖德说：“伪造铜钱，是法律所禁止的，而官府自己却这样做，这是教百姓欺骗。”他坚决争辩，朝廷不听从，于是外放担任某州知州。孙祖德外放担任某州知州在二月癸未日，现在一并记载在这里。

丙午日，下诏给太常礼院，孟冬祭祀神州地祇，应当像祭祀天地一样，派遣内臣降香，春秋朝拜各陵及各祠有特别祈祷和解灾的也照此办理。

侍御史韩渎说：“天下赋役繁多，只保留催科一簿，一旦散失，那么增减的数量就无法核查。请求重新设置实行簿。”下达给三司商议，请求像以前一样。丁未日，下诏再次闰一造。

又下诏，山泽百姓，采摘草木叶子制作伪茶的，计算其价值按照欺诈律，比照盗窃罪论处，仍然比照真茶给予一半的赏赐。

戊申日，下诏京东西、陕西、河北、河东、淮南六路的转运使检查州县，不得允许整户变卖产业迁徙到京城以逃避徭役，那些分派族人迁徙到别处的，仍然保留旧籍的等级，如果是贫下户则听任他们。

己酉日，将长宁宫改为广圣宫。宫殿在禁中前殿，有道家天神的形象，后来建造观阁以供奉真宗的神御，占据宫城的西北角。

庚戌日，下诏：“自从横陇河决口，曾经下令河北、京东西路将民租折纳梢芟五百多万。现在河决口处自然生出淤滩，可以节省公费。那三路未缴纳的梢芟，暂时停止。”

癸丑日，设置迩英、延义两座阁，将《尚书》无逸篇写在屏风上。迩英阁在迎阳门北面，向东。延义阁在崇政殿西面，向北。这一天，皇帝驾临延义阁，召见辅臣观看盛度进读唐诗，贾昌朝讲解《春秋》。随后，在崇政殿举行曲宴。

甲寅日，下诏凡是禁中须库物品没有缺少的，不得下达给杂买务购买。

乙卯日，下诏带御器械从今以后不得超过六员。

二月丙辰初一，因为春寒，特别赐予各军班薪炭。

燕肃等人呈上考定的乐器以及现成的工匠。戊午日，皇帝驾临延福宫临视，演奏郊庙五十一曲。于是问李照音乐如何，李照回答说乐音高。命令详细陈述，李照于是建议：“王朴的律准，比古乐高五律，比禁坊乐高二律，敲击黄钟就是仲吕，敲击夹钟就是夷则，这是冬天兴起夏令，春天召唤秋气。因为五代之乱，雅乐废坏，王朴创意制造律准，不符合古法，在本朝使用，最终没有福应。又编钟、镈钟，没有大小轻重厚薄长短的区别，铜锡不精，声韵失去美感。大的压倒，小的压抑，不是符合中度的器具。相传是唐代的旧钟，也有王朴制造的。从前轩辕氏命令伶伦截竹为律，又让神瞽协调其中声，然后声音应和凤鸣，而管的参差也像凤翅，他的音乐流传到远古，是不刊之法。希望听从臣按照神瞽律法，试铸编钟一虡，可以使度量权衡协和。”有诏允许，仍然在锡庆院铸造。

庚申日，太常博士、直史馆宋祁呈上大乐图义二卷。

此前，下诏废除洺州广平两监，合并到安阳髃牧诸监。王承勋说广平每年产千余驹，况且是先朝所建，不可废除。又说马还多，牧地少。癸亥日，下诏恢复保留广平一监，不要向百姓征收赋税。不久，河北转运使说旧监都已向百姓征收赋税，请求割让赵州界草地二千顷，暂时隶属相州安阳监以牧马，听从了。

甲子日，下诏吏部流内铨，从今以后保举选人，必须是现任知州、通判，升朝官都监、各署副使以上才允许，那些在京不带职员的员外郎如果不是曾任知州，各署副使如果不是曾任路分都监，不得举荐。

丙寅日，免除江、浙、淮南三路受灾州军的牛税。

丁卯日，龙图阁学士、给事中、知某州范讽被责授武昌行军司马，不签书公文。新任广东转运使、祠部员外郎庞籍被降授太常博士、知临江军。东头供奉官方则被追夺一官。又降都官员外郎、判刑部李遜知潍州，祠部员外郎、知信州藤宗谅监饶州税，屯田员外郎、宿州董储通判吉州，光禄寺丞、阁校勘石延年落职通判海州，中丞、知安吉县范拯为和州司马。仍然下诏以范讽的罪过申饬内外。

此前，庞籍担任御史，多次弹劾范讽，宰相李迪袒护范讽不追究，反而贬谪庞籍。庞籍被罢免后，更加追劾范讽不止，并且说范讽

译放纵而不拘守礼法，如果姑息放任不予治理，就会败坏扰乱社会风俗，将像西晋末年那样，不能不加以审察。吴讽请求辩白，于是皇帝下诏在南京设立监狱，派遣淮南转运使黄总、提点河北刑狱的张嵩审讯此事。吕公著因所弹劾吴讽的内容与奏章不符，按法应当免职，吴讽则应当以缴纳赎金论处。吴讽不等判决上报，擅自返回□州。吕夷简憎恶吴讽行为乖张激烈且多妄言，并且想借吴讽之事来倾覆夏竦，所以特意加重吕公著的罪责而重贬吴讽。凡是与吴讽交好的人都被贬斥削职。夏竦曾经上书请求庄献太后还政，吴讽担任御史中丞时，想引荐夏竦作为自己的下属，夏竦极力阻止，最终因此获罪免职。人们说吕公著弹劾吴讽不依不饶，实际上是吕夷简暗中教唆的。吴讽请求辩白，依据是王珪所写的吕公著神道碑，其他书籍中并没有记载此事。

译戊辰日，工部尚书、平章事李迪被罢免宰相职务，改任刑部尚书、亳州知州。在此之前，皇上在延和殿召见宰相吕夷简、参知政事宋绶审理范讽的案件，因为李迪一向与范讽结党，所以没有召见他。李迪惶恐地回到府第，第二天就被罢免了宰相职务。罢免他的制书大意说：“在姻亲关联之中，阴险狡诈之人相互勾结，不事先向皇上禀报，反而颇为臣下隐瞒。”然而李迪本性纯朴正直，确实没有察觉范讽的虚妄不实。《龙川别志》记载李迪被贬后，王曾在外地，宋绶替王曾向吕夷简请求恢复宰相之位，并且说应当善待王曾，不要像对待李迪那样。查考李迪是在这一年二月十三日被罢免政事，随即任命王曾代替他。况且王曾担任枢密使已经半年，不能说他在外地。如果说吕夷简起初与李迪不和，想要排挤他，因此推荐王曾为枢密使，安排在李迪之后，或者先商议驱逐李迪，打算派遣王曾进入中书省，所以宋绶这样说，那或许是可以的。如今都不采纳这些说法。

枢密使、吏部尚书、同平章事王曾任右仆射、兼门下侍郎、平章事、集英殿大学士，门下侍郎、兼吏部尚书、平昌事吕夷简加官右仆射，户部侍郎、参知政事王曾任吏部侍郎、知枢密院事，枢密副史、礼部侍郎李谘任户部侍郎、知枢密院事，枢密副事、检校太保王德用任奉国留后、同知枢密院事，刑史侍郎、参知政事宋绶任吏部侍郎，枢密副使、给事中蔡齐全礼部侍郎、参知政事，翰林学士承史、端明殿学士、兼翰林侍读学士、礼史侍郎盛度任参知政事，御史中丞韩亿任工部侍郎、同知枢密院事。

己巳日，改任新任亳州知州李迪为相州知州，庚午日，又改授他资政殿大学士、兼翰林侍读学士，留在京城，仍然排在三司使之上。

下诏规定每年九次大祭祀，旧例由宰相代理主持，从今以后由参知政事、尚书丞郎奉祀。

直集贤院贾昌朝请求将郑司农所注的《月令》重新编入《礼记》第六卷，而李林甫所注的，单独作为《唐月令》另行刊行，皇上采纳了。仍然下诏《唐月令》以备四孟月宣读。

庚辰日，降职资政殿大学士、兼翰林侍读学士、工部尚书李迪为太常卿、密州知州。起初，李迪再次入朝为相，自认为受到前所未有的恩遇，尽心辅佐，知道的事情没有不做的。等到吕夷简继任进入中书省，事情颇为专断，心里忌恨李迪，暗中在皇上面前诋毁李迪，李迪性格直率而粗疏，没有醒悟。既然因为范讽姻亲党羽的罪名被罢免政事，怨恨吕夷简，于是上奏吕夷简私下结交荆王元俨，曾经为他补任门下僧惠清为守阙鉴义。吕夷简请求辩白，皇上派遣知制诰胥偃、度支副史张传立即审讯，原来是李迪在中书省时所做的事，吕夷简因为斋戒祭祀没有参与。李迪惭愧恐惧等待治罪，因此被贬。然而补任惠清实际上是吕夷简的意思，李迪只是执行文书，却认为吕夷简独自偏私荆王，李迪偶尔忘记了这一点。后来，他对别人说：“我自以为像宋璟，而把吕夷简当作姚崇，不知道他对待我竟然像这样。”

壬午日，龙图阁学士、给事中冯元任礼部侍郎、翰林侍读学士、兼龙图阁学士。起初，冯元因为监护庄懿皇后丧葬事务失职，被罢免翰林学士、出京任河阳知州，国子监官员上书请求挽留，执政大臣想要进言皇上但不肯放行，冯元自己强行出发。于是，王曾说冯元是东朝旧臣，不应当因为小事被弃置在外，于是又召他回来。

枢密直学士、右谏议大夫、天雄军知军杜衍任御史中丞。杜衍上奏说：“中书、枢密，是古代的三事大臣，所谓坐而论道的人，只在单日面对前殿，怎么能处理天下所有的事情！应当轮流召见，赐坐在便殿，以极尽进谏和替代的职责，每月不过几次就够了。如果是末节细务，进献谷物丝帛样品，阅览铠甲弓箭，清点马匹，补试吏员，这都有专门官署的职责罢了，陛下何必亲自决断。”

三月丙戌日，盐铁副使、兵部郎中任布任右谏议大夫、成德军知军。当时议论裁减河北军队，任布说西北两方边境正包藏祸心，窥视中原，防备不可松懈。裁减河北军队，或许是因为去年五月程琳的请求，应当考证。

己丑日，任命御史中丞杜衍暂代判吏部流内铨。在此之前选补科格繁杂冗长，主管判官不能全部阅看，吏员多接受贿赂，伸缩作弊。杜衍上任后，立即命令吏员取来铨选法规，问道：“全了吗？”回答说：“全了。”于是阅看，完全了解本末曲折。第二天，告知众吏不得升堂，各自坐在官署听候处理文书，铨选事务全由他决断，因此吏员不能谋取奸利。过了一个多月，名声震动京城。后来改任审官院知院，他的裁制如同判铨法。审官院在八月，现在一并记载。

苏州知州、左司谏、秘阁校理范仲淹任礼部员外郎、天章阁待制。范仲淹从外地突然担任侍从，必定有缘故，史书没有说明，或许是因为富弼上疏的缘故，现在表而出之。

下诏镇戎军连年歉收，其弓箭手五十八指挥，共同借贷粟米六万斛。

殿中丞、齐州通判张宗彝，说大名府新修金堤，可以抵御横陇决口的河水势力，请求现在暂缓修塞的工程。下诏河北转运司绘制黄河到海地图呈上。

太常礼院说：

译侍御史刘夔请求去掉庄献明肃太后、庄懿太后名号中的“太”字。他说：“进入太庙称为‘后’，是依附于丈夫；在太庙称为‘太’，是依附于儿子。然而这两位太后被安奉在别庙，按照礼制不应去掉‘太’字。”皇上认为刘夔不熟悉典章旧例，下诏让御史台晓谕他。刘夔是崇安人。

译辛卯日，群臣因为庄献太后大祥之期，上表请求允许使用音乐，皇帝没有准许。群臣连续五次上表，皇帝下诏说必须等到禫祭结束后才允许使用音乐。

壬辰日，皇帝下诏，选拔候补官员中经过十二次考核，但没有举荐人的人，特别允许他们参加选拔。

乙未日，赐给亳州、秀州、濮州、郑州四州的学校田地各五十顷。

丁酉日，皇帝下诏，任命国子监直讲一人兼任国子监丞、主簿的职务。

皇帝下诏给京西转运司，每年宗室、内人前往陵墓祭祀以及派遣官员朝拜，或者敕葬所需要的各种物品，都由官府办理置办，不得骚扰百姓。这是听从了河南府知府李若谷的建议。

又下诏给开封府，从今以后，旧城内百姓的房舍如果有侵占官街的情况，命令左右军巡街司觉察，并且允许百姓告发。

辛丑日，修缮西凉殿。西凉殿在宫禁之中，因为年代久远而毁坏，但皇帝不想大兴土木。到了这时，有关部门屡次请求，才准许修缮。

癸卯日，赐给天雄军修缮金堤的役卒钱一千缗。

戊申日，取出宜圣殿库中的珍珠，交给三司以补助经费。

壬子日，追赠保庆皇太后两代祖先。

下诏暂时停止科举考试。

夏四月丙辰日，镇国节度使、驸马都尉李遵�担任许州判官。百姓正在缴纳租税，仓库官员没有按时到来，李遵勖骑马前往接收百姓缴纳的租税，仓库官员惶恐叩头，百姓非常高兴。转运使征发士兵补充水军，不问是否熟悉水性，强行编入名册。李遵勖说：“强迫人做他不能做的事，有什么用！”命令部下校尉查核，去除了七八成不习水性的人。

丁巳日，李照说奉诏制作玉律以候气，请求下诏到潞州寻求上党县羊头山的秬黍，以及到怀州河内县取葭莩，皇帝听从了他的建议。

赐给已故镇东军节度推官毛洵家中帛五十匹、米五十斛。毛洵是吉州人，考中进士，又考中书判拔萃科。他的父亲国子博士毛应铨和他的母亲死在窦州，毛洵赤脚护送灵柩，归葬于家乡，背负泥土筑成坟墓，因哀毁过度而去世，特别表彰他。

己未日，翰林学士承旨章得象、天章阁侍制燕肃与翰林侍读学士冯元共同审定刻漏。

集贤校理、知宗正丞事赵良规范，说太庙荐新之礼很久废置不实行，皇帝下诏让礼官商议确定。十二月所进献的蔬果禽鱼共二十六种，皇帝下诏恭敬地依从。赵良规是赵安仁的儿子。

庚申日，翰林学士承旨章得象等人说：“奉诏审定司天监监生生于渊、役兵单训奏请祭祀九宫贵神，只使用一个祭坛，违背了逐年飞宫的法度。查考蜔良遇的九宫法，有飞宫立成图，每年移动一次，主宰九州灾福之事。天宝年间，术士苏嘉庆开始设置九宫神坛，建成一座，高三尺，四面有台阶，上面按照位置设置九个小坛，东南叫招摇，正东叫轩辕，东北叫太阴，正南叫天一，中央叫天符，正北叫太一，西南叫摄提，正西叫咸池，西北叫青龙。五数为中，戴九履一，左三又七，二四为上，六八为下，符合遁甲，这就是九宫的定位。每年祭祀在四季的孟月，位置随着年份改变，所以叫做行宫。自从干元年间以后，只按照本位祭祀，就不再飞移变换，仍然减少了冬、夏两次祭祀。本朝沿袭干元年的旧例，而没有更改。现在生于渊等人的请求，既符合天宝初年的祭祀礼仪，又符合良遇飞宫的图式。然而九宫之法，本来出自术数之家，按时祭祀的文书，经典礼仪中没有记载。从前汉朝祠官所统领的，多本于方士，牺牲币帛坛场的数量，岁时早晚的节令，进献配享鼓舞，就采用他们的方术。所以有黄帝用枭鸟、武夷用干鱼之类，这是为百姓祈求福佑，没有文字记载的都排列有序，宁可多立，也不固执一端。议论的人有的说不必飞宫，如果日月星辰运行周流而祭祀有固定场所，这是定位之祀所应当遵循的。如果推算数术于回复之间，等候神灵于恍惚之中，因方术消除灾祸，随气运考察祥瑞，那么飞位的文书，固然可以遵用。请求依照唐礼，遇到祭祀九宫的时候，派遣司天监官员一人前往祠所，随着每年贵神飞宫的方位，来确定祭位。仍然从天圣己巳年进入历法，太一在一宫，每年进一位，飞宫巡行，周而复始。”皇帝下诏准许。

辛酉日，皇帝下诏给各路提点刑狱司，事情有冤滥而关系到人命的，即使没有经过转运司，也允许受理施行。

甲子日，契丹派遣林牙保大节度使耶律庶几、政事中舍人刘六符来祝贺干元节。

戊辰日，命令宰相吕夷简、王曾都大管勾铸造大乐的编钟，参知政事宋绶、蔡齐盛度同都大管勾，集贤校理李、勾当御药院邓保信专门监督铸造，仍然由入内都知阎文应提举。起初，李照已经铸造好一虡编钟以供奉御用，于是建议改制大乐，取京县秬黍累积成尺制成律管，铸造钟来审察，声音仍然偏高，改用大府布帛尺作为法度。于是下诏太常寺制作四律。李照自己制定律管的方法，以九十黍的量为四百二十星，比率是一星占九秒，一黍的量得四星六秒，九十黍得四百二十星，作为十二管定法。

淮南转运副使□遵路请求在真、楚、泰州、高邮军设置斗门十九座，以蓄泄水利，皇帝听从了他的建议。

赐给楚州学校九经。

译庚午日，皇帝下诏给朝廷内外的官员以及民间隐逸之士，凡是有了解雅乐音律优劣、天文观测方法的人，允许各地推荐上报，或者直接向官府自荐，将对其进行考核试用。侍御史刘夔进言说：“音乐的根本，与政治教化相通，不应当轻易改变乐器。希望选拔博学的士人来补任太常寺卿、丞等职。凡是四方妄献言论以谋求晋升的人，一律罢免。”皇帝认为刘夔的话很好，然而最终也没有采纳。皇帝赞同刘夔的言论，是根据《新传》记载，现在附在此处，实际上并没有采用。王称《东都事略》中记载诏书说：“雅乐的制定，是治理国家的根基，郊祀天地、宗庙祭祀，朝廷宴飨助祭的礼仪，人与神灵和谐汇聚，这确实非常重要。于是命令有关部门，考订校正钟律。”

译壬申日，下诏让曹利用那些先前因降职贬黜的儿子们，都准许返回京师。不久又下诏，将没收的他们原有田地的四分之一赐还给他们。赐还居住用地的四分之一，是在十月甲子日，现在一并记载于此。

癸酉日，下诏命令天下官府不得擅自启用马递，如果有机密事务应当通过马递传递的，允许密封后送往所属州军发出，违反者，发送和接收的人都要论罪。起初，定州龙泉镇监酒、右班殿直折唯宁上奏章擅自交给马递，已经定罪并免职，因此制定了这条规定。

戊寅日，任命翰林侍讲学士兼龙图学士冯元、度支副使集贤校理聂冠卿、直史馆兼知太常礼院宋祁一同编修乐书。

太常丞、直集贤院吕公绰兼任刑部判官，他自陈父亲吕夷简担任宰相，而刑部事务多与中书省有关，请求调任以避嫌。庚辰日，任命吕公绰暂代吏部南曹判官。

环庆路副都部署、步军都虞侯、永州防御使刘平改任饶州防御使，解除军职，担任同州知州，走马承受、入内供奉官于德源降级一等。刘平醉酒擅自闯入甲仗库，转运使苏耆上奏弹劾，而于德源起初没有将此事上报，一并交付御史台审讯。等到刘平请求与苏耆当面对质，恰逢苏耆已经去世，虽然免于弹劾，还是特别对他进行了责罚。

录用曹修古的侄子曹觐为试将作监主簿，并准许他作为曹修古的后嗣。《觐传》记载天章阁待制杜杞请求让曹觐作为曹修古的后嗣，授予曹觐建州司户参军。查考杜杞担任天章阁待制，是在庆历八年四月，《觐传》记载有误。

下诏规定臣僚用札子上奏事务的，只有中书省、枢密院准许依照旧制，其余人都必须写明官衔职位、姓名。起初，知制诰丁度进呈札子，没有写明姓氏，宫中误将札子交给参知政事盛度，因此制定了这条规定。

辛巳日，审刑院、大理寺上言：“奉诏详细审定冲入禁卫的条例。查考禁卫共有五重：亲从官为一重，□衣天武军为一重，御龙弓箭直、弩直为一重，龙骨□子直为一重，御龙直为一重。现在比照附会律令，请求规定冲入从外第一重处徒刑一年，每增加一重加一等，最高罪止徒刑二年，误入者减二等。”朝廷听从了他们的建议。

壬午日，赏赐博州修河工程的役卒钱。

五月甲申日初一，下诏说：“君王奉祀祖宗，崇尚功德。所以祭祀天地，就辅佐神灵作为主祭，审定禘祭合食，就百世不迁。恭敬地追念太祖皇帝承受天命，建立大业，可以称为有功了。太宗、真宗，两位圣君继承统绪，多次兴盛治理，可以称为有德了。命令礼官考合典礼，辨别尊崇配享的次序，确定二祧的位置，中书省、门下省详细审阅后上报。”王称《东都事略》记载：于是礼院上言：“我们太祖皇帝在草创时期治理天下，于是拥有天下，功绩适宜作为帝王的祖。太宗皇帝勤劳制作，真宗皇帝裁成治定，德行适宜作为帝王的宗。三座庙宇应当万世不毁。至于升配祭祀上帝，从今以后以太祖为固定配享，太宗、真宗为轮流配享，将来皇帝亲自祭祀，请求以三位圣君一同配享。”中书省、门下省上奏请求依照礼官的意见，下诏恭敬地依从。

乙酉日，下诏：“臣僚入川，所携带的人马器械，过去都发给公据，用来查验奸伪。听说逐渐放松禁令防范，从今以后陆路行进到剑门，水路行进到江陵府，命令有关部门参验公据，每月上报枢密院。”

丙戌日，录用河西节度使桑赞的孙子桑庆为三班奉职。桑庆本是亲从官，因为测试武艺而自陈家世，特别录用了他。

赏赐原武县修筑河堤的役卒钱。

庚寅日，禁止雕刻黄金制作妇女首饰等物品。

李照呈上九乳编钟图，钟原来装饰着旋虫，改为龙，并且自己创制了八音新乐器。又请求另外刻石制作编磬。

辛卯日，命令内侍带领乐工前往淮阳军整治磬石。

李照又上言既然改制了金石乐器，那么丝、竹、匏、土、革、木也应当改制，以完备献祭享用的乐器，上奏获得批准。于是铸造铜器作为龠、合、升、斗四种量器，以兴起钟镈声量的法则。龠的容量是六百三十黍为黄钟的容量，合是龠的三倍，升是合的十二倍，斗是升的十倍。改造各种器具后，确定了它们的法则，不久又因为镈的容量稍大，再增加六龠为一合，十合为一升，十升为一斗，名叫乐斗。等到潞州进献秬黍，李照挑选大黍纵向累积，检验长短。尺制成后，与太府尺相合，法则更加坚定确凿了。

判大理寺司徒昌运上言：“本寺详断大事二十日，小事十日，审详议各减半，而不考虑案卷中是否有系囚。恐怕在炎热酷暑之际，等待上报拖延太久，请求从四月到六月，案卷中有系囚的，减少一半日期。两川、广南、福建、湖南，如果是急案，判决后上奏。”朝廷听从了。

癸巳日，后苑新建的观稼殿落成。

甲午日，广南东路、西路都上言妖獠侵犯边境，高、窦、雷、化等州巡检许战死。派遣左侍禁桑怿会同广、桂二州都监讨伐捕杀。桑怿以前担任郏城尉，恰逢河南各县盗贼很多，转运使上奏调任桑怿到渑池。群盗盘踞青灰山，时常出来抢劫，道路为之患苦。有个老盗贼王伯，长期没有抓获，朝廷每次任命巡检使，一定疏列姓名让他去捕捉。桑怿到任后，巡检出示伪造的宣头给桑怿

译（有人）谋划招降他们。赵怿不知道这是假意，挺身而出进入贼寇之中，与王伯同吃同住十多天，王伯于是带着赵怿逃出，到了山口，被巡检的伏兵抓获，赵怿几乎没能幸免。赵怿说：“巡检是害怕没有战功罢了。”于是把王伯交给巡检，让他自以为立了功，将王伯戴上刑具送往京城，而赵怿不再为自己辩解。朝廷知道了这件事，罢免了巡检的官职，提拔赵怿担任右班殿直、永安县巡检。

译明道末年，京西地区发生旱灾和蝗灾，有二十三名凶恶的盗贼。枢密院召桑怿到京城，把盗贼的姓名交给他，派他去抓捕。桑怿说：“盗贼害怕我的名声，一定会溃散，溃散了就难以捕捉了，应当先表现出怯懦的样子给他们看。”到了那里，就关闭营栅，告诫军吏不得有一个人擅自出去。过了几天，他的部下不知道该怎么办，请求亲自出去侦察，桑怿都不允许。夜里，桑怿和几个士兵穿上盗贼的衣服，追踪盗贼曾经走过的地方，进入百姓家中，老人小孩都逃走了，只有一位老妇人留下，为她准备饮食，像侍奉众多盗贼一样。桑怿回来，关闭营栅三天，又去，自己带着餐具到老妇人家吃饭，并把剩下的食物留给老妇人。老妇人以为他是真的盗贼，于是渐渐亲近，和他谈起众多盗贼的事。老妇人说：“他们听说桑殿直来了，都逃走了。最近听说关闭军营不出去，知道不值得害怕，现在都回来了，某人在某处。”桑怿又过了三天去，厚厚地赠送她东西，于是老妇人如实告诉他说：“我是桑殿直，替我察明实情，不要泄露。”又过了三天，桑怿再来，于是老妇人把盗贼居住的地方全部如实告诉了他。桑怿第二天部署军士，把盗贼全部抓获。其中特别强悍的，桑怿亲自骑马去抓捕。回到京城，枢密院的官吏索要银子，为他谋求合门祗候的职位，桑怿不答应。官吏隐瞒了他的功绩，只免除了他短期的差役罢了。

乙未日，省视德州安陵县。

丙申日，皇帝在崇政殿审查在押囚犯。

己亥日，下诏：曾经担任过中书、枢密院职务而现任知州的，可以辟用通判、幕职官一员；官阶在大两省以上，担任天雄军、成德军、益州、泰州知州的，都允许辟用通判一员；永兴军、河南府、延州、杭州、广州、梓州的通判，都命令审官院选拔派遣人员。

赐予天雄军金堤、澶州横陇堤防服役的士卒缗钱。

庚子日，太常礼院上言：“君王建立宗庙的庄严，符合昭穆的次序。祖只有一个，是开始承受天命的人。宗不在常规数目之内，是等待有功德的人。从宗往下，等级称为疏远或亲近，作为轮流毁弃的定制。后世虽然有显扬褒大的，也不能与祖宗并列，这是为了统一尊崇古道的原则。皇帝陛下亲自实行孝治，发出美好的德音，永远思念三位先帝的盛大功业，上达天界下及地界，而推崇奉祀的礼仪，有所不称职，内心悲痛恐惧，思考其中的道理，让有关部门查考旧章，开启众人的议论，抒发美好的德行，阐明长远的谋划，将要检验符合神灵的心意，留下无尽的荣耀，这不是浅薄学识的大臣所能达到的。我认为太祖皇帝承受宝命，托付四海，铺陈敦厚调和征伐，暗中贬黜不正派的人，平定泽州、潞州的叛乱，兼并淮海地区的昏暗，东边焚烧敌方的车舆，西边困住蜀地的堡垒，湘、楚、闽、禺地区，请求官吏入朝。在这个时候，天下的人，摆脱巨大的残害，蒙受重生的恩惠，这是万世的基业。太宗皇帝提升神明的谋略，凭借前代的武功，恭敬地执行上天的讨伐，平定太原，因此谨慎地制定九刑的刑罚，收集四方的贡品，诚信地奖赏同类的人才，重视粮食劝勉分给，官吏没有烦琐苛刻，百姓没有痛苦怨恨。又引进士大夫和众多儒生，讲论道义兴办学校，明显地与夏商周三代的风气相同。真宗皇帝乾元纯粹日益昭明，坚持竞争维系的功业，加重威势安抚和睦，使北方安宁，顺应北斗布置法度，先于天意成为圣人，于是考察夏代的谚语，继承虞舜的巡狩，在岱宗秘密书写简册，在冀州土地培育谷物，广泛接受祥瑞福分，普遍浸润百姓，飞禽走兽，没有不安宁的，百事已经具备，眷顾授予英明的君主。宏大统一祖和二宗的功业，历选古代典籍，没有比这更高的了。从前成汤是商朝的祖，太甲、太戊、武丁确实号称三宗。后稷是周朝的祖，文王、武王建立二祧。高帝是汉朝的祖，孝武特别尊崇二庙。都是子孙世代奉承不断。我们太祖在草创时期治理天下，于是拥有天下，功绩应该作为帝王的祖，太宗勤劳制作，真宗裁成治理安定，德行应该作为帝王的宗，三座庙宇永远不迁移，宣布天下，以显示给后世。至于升配上帝，聚集对应先王的谋略，本于周代的道，能够满足典礼。从前太宗亲自郊祀，奉宣祖、太祖配享，真宗开始祭祀，奉太祖、太宗配享。现在二宗同登不迁的位，那么礼仪没有等级差别，请求从今以后以太祖为固定配享，二宗为轮流配享。称情适事，道理确实没有嫌疑。将来皇帝亲自祭祀，暂且请求以三位圣人全部配享，上显对越的盛大，次申追念的感动，圣人的能事，众臣的大愿。此后轮流配享，还像前面的议定。从前唐高宗封禅，以太武皇帝、文皇帝配享昊天。明皇封禅，以高祖配天，睿宗配地。开元年间的礼制，以高祖配方丘，太宗配神州。这是二宗轮流配享的先例。垂拱、开元年间，高祖、太宗、高宗同配昊天。真宗亲登介丘，降社首，都以太祖、太宗崇配天地。这是三圣全部配享的明确标准。每年的常祀，冬至圜丘、仲夏皇地祇配享以太祖，孟春祈谷、夏雩祭、冬祭神州配享以太宗，孟春感生帝配享以宣祖，季秋大飨配享以真宗，请求都按照礼仪方便。”中书门下上言：“认为礼仪的重大，必定以宗庙为先，德行的尊贵，不随着昭穆而毁弃，这是国家的重大法则，而祭祀亲人的通义。因此严父配天，实在是因心的根本，只有圣人祭祀天帝，才是至孝的根本，如果不是睿智聪明，怎么能举出百王的缺失遗漏。恭敬地认为陛下承受”

译神明之器，凭借深厚的根基，彰显发扬孝思，广泛咨询旧史，仍然让辅佐决疑的大臣，重新详察古今的变迁。像这样，那么七代祖先的宗庙，都统一德行而值得观瞻，三位先王在天之灵，即使历经百代也不会被毁弃。至于配享助祭的法则，一并申明恭敬奉行的尊崇，远则沿袭商、周的礼仪，近则遵循汉、唐的制度，广大啊，宏大啊，无法用言语形容，真是历代帝王盛大的举措。请求依照礼官所议，交付有关部门施行。」皇帝下诏恭敬遵从。需要查见当时礼官的姓名。现在宋祁的文集中有这篇奏议，与实录相同，必定是宋祁主持此事。

译癸卯日，皇帝下诏：两省及以上官员，从今以后任职满四年即可改任官职，其中有因考核不良受罚的，增加一年。又下诏：常参官不得随意上奏章章或到中书省妄求选拔任用，命令御史台纠察弹劾他们。

又下诏说：“施州的义军，听说大多雇佣他人代替戍守，既不及时进行训练检阅，又私自增加劳役。命令监司察视，违者按私自役使防兵的罪名论处。”

甲辰日，赏赐博州修筑金堤的役卒钱。

戊申日，因为大暑，将天下囚犯的罪行减轻一等，杖刑以下的释放。各路命令转运使、提点刑狱，开封府界派遣殿中侍御史里行高若讷、萧定基数决案件。萧定基是庐陵人。

丁未日，东头供奉官、合门祗候、桂州知州田丙上言，接到宜州、融州、柳州同巡检麦仲舒的报告，宜州管辖下的镇宁州蛮人莫陵等七百多人入侵内地，派遣西京作坊使郭志高、东头供奉官、合门祗候梁绍熙去捕讨他们。

庚戌日，下诏让广州知州兼任广东路钤辖，桂州知州兼任广西路钤辖，并且暂时增设东路驻泊都监一员，西路钤辖一員。当时高、窦、雷、化四州的蛮獠侵犯边境，距离朝廷遥远，事情无法申报复核，所以让广、桂两州的知州兼任钤辖，以便他们根据情况自行决断行事。

开封主簿乐诰，是宰相王曾的外孙。有人暗示同提点府界的符惟忠推荐他，符惟忠不听从，说：“乐诰没有好的政绩，怎么可以凭借权势来使我呢！”不久乐诰果然因贪赃败露。这个月壬辰日，符惟忠被任命为府界提点，因此附带记载此事。符惟忠的传记中还称□奎担任长垣尉时，符惟忠厚待他，□奎向府衙共同推荐他。查考□奎的传记未曾担任过长垣尉，或许是传记简略了，现在也不采纳。

六月癸丑初一，下诏：澶州输送梢芟而获得官职的人免除本户的徭役，死去的则不免除，其子孙迁至七品的，仍按旧制执行。

丁巳日，下诏：幕职、州县官初次任职尚未考核成绩的，不得奏请推荐。在此之前，侍御史知杂事郭劝上言，睦州团练推官柳三变刚任职到任，才一个多月，没有好的政绩，而知州吕蔚就急忙推荐他，这是徇私，所以下达此诏。

广西提刑司又上言，高、窦的妖獠陈友明等侵犯海上，派遣左侍禁、合门祗候侍其洙、右侍禁、合门祗候朱光浚去捕讨他们。

辛酉日，因为亲郊祭祀，并配享三位圣祖及真宗为不迁之主，派遣官员在太庙宣告。

左司谏姚仲孙上言：“听说议论的人想要改制雅乐，使其符合纯正的音律，说旧律太高，削减它使之降低，以高显低，人们本来就知道。但是或许制作时没有得其精髓，削减它必定会偏离法度。臣不知道他们从什么途径得到这种方法，就擅自变更，听说他们的做法，大多诡异。至于如炼制白石来做磬，铸造中金来做钟，又想要用三辰、五灵、二十四孝作为乐器的装饰，臣虽然愚昧，私下有所怀疑。自从祖宗以来，考正大乐，在郊庙进献，垂范八十年。洪大的先朝完备地举行盛大的礼仪，在泰山烧柴祭天，在汾脽埋玉祭地，振兴前代君王久已坠落的遗风，举行历代难以实行的典制，完成祭祀的时候，这些乐器全部陈列，用来感通明神，彰显美好的赏赐，先儒审议，曾经没有异议。如果一旦轻易采用新规，完全废除旧制，臣私下认为不可。希望特别下诏罢免，只使用旧乐。”当时，皇帝已经允许按照新法制作乐器，已经制作了，并且想要探究其术数的对错，所以姚仲孙的奏章最终没有下发给有关部门。姚仲孙上言，根据《会要》，是六月九日，现在附带记载在辛酉日。

癸亥日，下诏：各路走马承受公事不得接受州郡的馈赠，违者按贪赃论处。不久又有诏令，如果是馈赠饮食的，允许接受。

在此之前，太常寺的钟磬每十六枚为一组，而四个清声相连不敲击。乙丑日，李照上言：“十二律的声音已经完备，其余四个清声是郑、卫的淫乐，请在编悬中只保留十二个中声，去掉四个清声，那么哀思邪僻的声音就没有由头产生了。”冯元等人驳斥说：“前代圣人制作音乐，取法不一，所以有十三管的和，十九管的巢，三十六簧的竽，二十五弦的瑟，十三弦的筝，九弦七弦的琴，十六枚的钟磬，各自取义，难道有一律吕专门定为十二数的吗？况且钟磬是八音之首，丝竹以下，接受它作为音律的标准，所以圣人尤其用心。《春秋》称颂音乐，总说金奏，《诗》《颂》称美，确实依据磬声，这两种乐器不可轻易更改。现在李照想要减为十二，不得其法，考察古代制度，臣等认为不可。况且圣人既然用十二律各配一钟，又设置黄钟至夹钟四个清声以附在正声之后。推究那四个清声的意思，是为夷则至应钟四个宫音而设置的。五音中，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。不相凌犯称为正，互相凌犯称为慢，这是百代君王所不改变的。声音重大者为尊，轻清者为卑，卑者不可加于尊者，这是古今相同的。所以排列声音的尊卑，事与物不参与。为什么呢？事为君所治理，物为君所用，不能尊于君的缘故。只有君、臣、民三者，则自有上下的分别，不得相越，所以四个清声的

译设置（音律），正是为了臣民相互避让，以确立尊卑秩序。如今如果只用十二枚钟，依次相互敲击，到了夷则以下四管作为宫音的时候，臣民相互逾越，上下违背礼法，那么凌犯尊长的音律就产生了，这是非常不可取的。那钟磬十六枚，都符合周代、汉代各位儒者的说法，以及唐代典章制度所载，想要减损为十二枚，只是照独的个人见解，臣认为暂且依照旧制为宜。」皇帝命令暂时使用十二枚钟为一组，并且下诏说：「等待有精通音律的人，能够考证四钟，协调清浊，由有关部门另行商议后上报。」

译广西转运司上奏，儋州抓获作乱的蛮族百余人，其余党羽正集结兵力准备袭击，朝廷下令剿捕。于是下诏，贼人中能斩首来投降的，免除其罪。同时派遣内侍史志聪、张德明分别赏赐讨伐贼寇的军士和土兵钱帛。

丁卯日，拿出内藏库的绸绢一百万匹，交给三司用于购买军需储备。

己巳日，任命都官员外郎曹修睦为侍御史。曹修睦是曹修古的弟弟，因中丞杜衍的推荐而获此任命。

恢复太常博士、临江军知军庞籍的祠部员外郎、福建转运使官职。

免除秦州三年向朝廷进贡弓弩的任务。

辛未日，皇帝在崇政殿召见辅政大臣，观看新制的乐曲。在此之前，皇帝亲自创作乐曲，以夹钟为宫音、黄钟为角音、太簇为征音、姑洗为羽音，创作《景安》曲用于祭祀昊天上帝。又改用《高安》曲祭祀五帝和日月。创作《大安》曲用于祭祀景灵宫，废除旧的《真安》曲。以黄钟为宫音、大吕为角音、太簇为征音、应钟为羽音，创作《兴安》曲用于祭祀宗庙，废除旧的《理安》曲。《景安》、《兴安》这两首曲，只有皇帝亲自参加祭祀时才使用。以姑洗为角音、林钟为征音、黄钟为宫音、太簇为角音、南宫为羽音，创作《佑安》曲用于向五帝酌献。以林钟为宫音、太簇为角音、姑洗为征音、南吕为羽音，创作《宁安》曲用于祭祀地祇以及太社、太稷，废除旧的《靖安》曲。于是下诏有关部门，以太祖、太宗、真宗三位圣祖共同配享，于是以黄钟为宫音创作《广安》曲用于奠币，创作《彰安》曲用于酌献。又下诏皇帝亲自拜谒奉慈庙庄献皇太后的寝宫，创作《达安》曲用于奠瓒，创作《厚安》曲用于酌献；庄懿皇太后的寝宫，创作《报安》曲用于奠瓒，创作《衍安》曲用于酌献。皇帝出入时，演奏《干安》曲，废除旧的《隆安》曲。常规祭祀，冬至日祭祀圜丘，以太祖配享，以黄钟为宫音创作《定安》曲用于奠币，创作《英安》曲用于酌献。孟春之月祭祀感生帝，以宣祖配享，以太簇为宫音创作《皇安》曲用于奠币，创作《肃安》曲用于酌献。祈求谷物丰收祭祀昊天上帝，以太宗配享，创作《仁安》曲用于奠币，创作《绍安》曲用于酌献。孟夏之月祈雨祭祀上帝，以太宗配享，以仲吕为宫音创作《献安》曲用于奠币，创作《感安》曲用于酌献。夏至日祭祀皇地祇，以太祖配享，以蕤宾为宫音创作《恭安》曲用于奠币，创作《英安》曲用于择献。季秋之月大享明堂，以真宗配享，以无射为宫音创作《诚安》曲用于奠币，创作《德安》曲用于酌献。孟冬之月祭祀神州地祇，以太宗配享，以应钟为宫音创作《化安》曲用于奠币，创作《韶安》曲用于酌献。又创作《冲安》曲，用七均推演，共八十四调，都制作声谱交给有关部门，《冲安》曲唯独没有施行。创作《景安》四曲、《兴安》四曲、《佑安》五曲在元年十月乙亥日，创作《大安》曲在元年十一月癸丑日，如今都记载在这里，唯独没有所谓《宁安》曲的记载，应当考证。

乙亥日，章德象等人呈上所修订的一司一务及在京编敕四十四卷，一并赐予官阶、勋位及器物钱币，等级有所不同。

广西提刑司上奏，蛮族贼寇莫陵等人亲自到桂、宜州巡检李仲政处请求投降。

撤销渠州天竹县。

丁丑日，入内都知阎文应升任入内都都知。

广西转运司上奏，蛮族贼寇莫陵原本与边境百姓覃敌争夺田地，互相残杀，其部众才一百多人，而宜、融、柳州同巡检麦仲舒谎报有七百人，如今既然请求投降，已经让他们立下誓状，放还镇宁州。皇帝下诏，莫陵等人曾经杀害官吏，而转运使擅自释放他们，连同麦仲舒虚增贼寇人数，一并弹劾其罪状上报。

己卯日，任命广西路提点刑狱、金部员外郎魏�为本路转运使。同时下诏告诫魏�，莫陵等人既然投降，应当让他们归还所掠夺的人口，如果不听从命令，就集结兵力追讨。邕州蛮族百姓因拖欠赋税没入官府做佣工的女子二千多人，魏�全部奏请让她们回家。刘�时期，按人口征税，即使是船居之人也不免除，到这时，雷、化、钦、廉、高州还没有废除，魏�为之废除，又减少柳州无名役四百人。这三件事附记于此。

度支判官、刑部员外郎、直集仙院段少连任两浙转运副使。以前的使者每到郡县，索要账簿文书，来不及全部阅览，往往委托给吏胥，吏胥借此谋取私利。段少连命令郡县上交账簿文书，全部封存标记，遇到事情时随机抽取一两条亲自阅览，摘取其中错误的地方加以查究，其余不及阅览的，保持封存标记归还，因此吏胥不能作奸犯科，而州县账簿文书没有人敢不整理。部属吏员有过错，召来质问说：“听说你做了这样的事，有这回事吗？如果有，应当告诉我，我宽恕你让你改过自新。如果认为没有，我不让好人被诽谤，就为你辩白清楚。”吏员不敢欺骗，都如实回答。段少连每次得知实情，反复告诫让他们离去，后来有能自己改正过错的，仍然担保任用他们。秀州狱中冤死无辜之人，当时段少连在杭州，吏员畏惧恐慌聚在一起谋划，伪造死者服罪的供词，还没来得及写完，恰逢段少连已乘船入城，审讯案件，吏员全部认罪请罪，认为他像神明一样。这时，龙图阁直学士郑向镇守杭州，没有治理才能。诉讼的人不服判决，往往从州衙出来，直接奔向段少连。段少连一句话就裁决，没有不公正的。郑向是陈留人。

译编下文改。

【二】刘晏原作“刘宴”，根据阁本及《宋史》卷二九八《蒋堂传》改正。查考刘晏担任江淮、河南转运使之事，可见于《旧唐书》和《新唐书》的本传。

译【三】于是建议用药物将铁与铜混合铸造。“铁与”二字原本缺失。根据本编下文所说“铜铁杂铸”，并称“铜占三分，铁占六分”，原句在意义上并不确切。现在依据《通考》卷九《钱币考》、《宋史》卷一八〇《食货志》补入“铁与”二字。

【四】过了一个月才得到一万钱。“钱”字原作“缗”，根据阁本及上述所引《宋史》改正。

【五】设置迩英、延义两座阁。“延义”原作“延羲”，根据《宋撮要》本、阁本改正。以下同此改正。关于“延义”、“延羲”，各书所载不同：《宋会要》方域一之六与三之七、崇儒六之一、《玉海》卷一六三、《编年纲目》卷一〇、《十朝纲要》卷五、《宋史》卷一〇《仁宗纪》、《续通鉴》卷四〇等均作“延义”，而《东斋纪事》卷一原本也作“延义”（《四库全书考证》卷七一《东斋纪事》条记载，清代人根据《宋史·地理志》将“义”改为“羲”）。《长编纪事本末》卷二九《讲筵》、《宋史全文》卷七下、《宋史》卷八五《地理志》等则作“延羲”，《宋百岁寓翁枫窗小牍》卷上又作“延曦”。哪一个正确，尚待考证。

【六】希望听任臣下依照神瞽的律法。“神瞽律法”原作“声律法”，根据《宋撮要》本、阁本及上述所引《编年纲目》、《宋史全文》、《十朝纲要》、《宋会要》乐一之四、《长编纪事本末》卷三一《议乐》改正。

【七】不签署公文。“公”字原本缺失，根据《长编纪事本末》卷三七《恶范讽》补入。按《宋会要》职官六四之三四作“不签署州事”。

【八】不事先上言。按《编年录》卷四所录制的诏辞及所引《长编》的文字，“上言”均作“正言”。

【九】迪只负责行文。“但”字原本脱漏，根据《宋撮要》本及上述所引《编年录》、《长编纪事本末》卷三七《恶范飒》补入。

【十】每月不过三四次就足够了。“四”原作“事”，根据《编年纲目》卷一〇、《续通鉴》卷四〇改正。

【十一】赐给天雄军修筑金堤的役卒缗钱。“天雄军”原作“天崇军”，“天崇军”无考，根据本卷景佑二年五月己亥条记载改正。

【十二】十二月所进献的蔬果禽鱼共二十六种。按《宋会要》礼一七之八六、《宋史》卷一〇八《礼志》均记载：告知礼官、宗正寺条定，请求每年四季所进献的，都以京都的新物为主，共二十八种。与本编所载不同。

【十三】所以有黄帝使用枭鸟之事。“黄帝”原作“皇帝”，根据《宋会要》礼一九之四、《通考》卷八〇《郊社考》改正。

【十四】虽然未经过转运司。“司”原作“使”，根据《宋撮要》本、阁本改正。

【十五】现在比照附会律令。“律令”原作“律今”，根据文意改正。

【十六】审察禘祭合食之事。“禘”原作“谛”，根据《宋大诏令集》卷一三八《祖宗升配诏》改正。

【十七】江陵府原作江夏府，根据阁本改正。

【十八】赐给原武县修筑河堤的役卒缗钱。“役卒”原本颠倒作“卒役”，根据文意乙正（调整语序）。

【十九】派他前往捕捉。此句原本缺失，根据《欧阳文忠公文集》卷六五、《宋史》卷三二五《桑怿传》补入。

【二十】等称为疏远和亲近。原作“等之为疏戚”。按比句《宋撮要》本作“等谓之为疏戚”，《宋会要》礼二五之八〇、《宋祁景文集》卷二六《礼院议祖宗配侑》均作“等谓之疏戚”，现在从《会要》。

【二十一】所以统一于尊崇古道的原则。按上述所引《宋会要》、《景文集》此句均作：“所以统一于尊尊，这是古道的原则。”怀疑原刊本在“尊”字下应当脱漏另一个“尊”字。

【二十二】有所不称职。原作“德有未称”，根据《宋撮要》本、阁本及上述《宋会要》、《景文集》分别删补。

【二十三】因此谨慎地执行九刑的刑罚。上述所引《宋会要》二五之八一作“因此谨慎地执行九州的刑罚”。

【二十四】重视粮食，鼓励分赠。“食”原作“实”，根据《宋撮要》本、阁本及《宋会要》、《景文集》改正。

【二十五】真宗皇帝德行纯粹，日日昭明。“昭”原作“照”，根据《宋撮要》本及《宋会要》、《景文集》改正

【二十六】养育谷物于冀州之地。“育”原作“有”，根据《宋撮要》本、阁本及上引《宋会要》、《景文集》改正

【二十七】孝武特别尊崇二庙。“崇”原作“宗”，根据上引《宋会要》、《景文集》改。又同上书此句均作“孝文、孝武特崇两庙”，怀疑原刊本在“孝武”上当有“孝文”二字。

【二十八】德行应当作为帝王的宗法。“帝”原作“王”，根据《宋撮要》本及上引《宋会要》、《景文》改正。

【二十九】从前太宗亲自郊祀。“昔”原作“者”，根据上引《宋会要》、《景文》改。

【三十】并且请求让三位圣人一同配享。“以”字原本脱漏，根据《宋撮要》、阁本及同上书补入。

【三十一】非

译睿哲聪明，“睿”字原作“浚”，依据《宋撮要》本改为“睿”。

【三二】东头供奉官、合门祗候、知桂州田丙，“桂州”原作“贵州”，依据《宋会要》蕃夷五之八二、《北宋经抚年表》广南西路条改为“桂州”。

译【三三】至于用炼制的白石制作磬，“如”字原作“于”，根据阁本及《长编纪事本末》卷三一《议乐》、《治迹统类》卷六《景佑君臣议乐》改正。

【三四】又打算用三辰、五灵、二十四孝作为乐器的装饰，“二十四孝”原作“二十四考”，根据上述书籍及《宋会要》乐一之二三改正。

【三五】皇帝既然允许按照（李照的）制度制作乐器，“制”原作“旧”，根据宋撮要本、阁本及上述引用的《长编纪事本末》、《治迹统类》改正。

【三六】各自选取其含义，“自”原作“有”，根据上述引用的《长编纪事本末》及《编年纲目》卷一○、《宋史》卷一二六《乐志》改正。

【三七】难道能统一于律吕吗？“一之”原作“一定”，根据宋撮要本、阁本、《宋史全文》卷七下及上述书籍改正。

【三八】声音沉重宏大的为尊，“大”原作“浊”，根据宋撮要本、阁本、活字本及《长编纪事本末》卷三一《仪乐》改正。

【三九】官吏胥吏以此作为牟利的手段，《宋史》卷二九七《段少连传》作“吏胥持以为货”。

续资治通鉴长编

卷一百十七

卷一百十七

起讫时间：起宋仁宗景佑二年七月，至同年十二月

卷名：续资治通鉴长编卷一百十七

帝号：宋仁宗

年号：景佑二年（乙亥，1035年）

全文

秋季七月甲申日，下诏特别赐予寇准谥号为忠愍。

赐予武原修筑河堤的役卒缗钱。

丙戌日，下诏在冬至日于南郊举行祭祀大典。

环庆路部署司上言，西夏首领遇讹等人多次入侵边境，请求下达鄜延路发文约束，皇帝听从了。

封崔府君为护国显应公。崔府君，在唐贞观年间担任滏阳令，后来升迁为蒲州刺史，名字失传。他在滏阳任职时有仁爱惠民的名声，立祠之后，因此葬在那里。咸平三年，曾命令磁州修缮他的庙宇，而京师北郊以及各郡县建立庙宇，像供奉岳庙一样供奉他，于是顺应百姓的意愿而封赐尊崇他。

赐予横陇扫巡守卒缗钱。

壬辰日，下诏吏部流内铨，选拔的人历任期间曾经有过错的，不得更改名字。

免除天下孤独无依百姓的支移、折变赋税。

癸巳日，再次下诏让辅政大臣在崇政殿观看新乐，从此又观看了两次。这是根据《会要》记载。

戊戌日，群臣请求给皇帝上尊号叫景佑体天法道钦文聪武圣神孝帝，上表五次，皇帝听从了。

庚子日，侍御史曹修睦上言，李照所改动的历代音乐颇为迂阔荒诞，而且耗费甚广，请求交付有关部门查办弹劾他。皇帝认为李照所制作的钟磬颇为与众音相和谐，只罢免他增造乐器的计划，仍然下诏晓谕曹修睦。

知杭州郑向上言，镇东节度推官阮逸颇为通晓音律，呈上他所撰写的《乐论》十二篇，以及律管十三支，下诏命令阮逸赴京。

壬寅日，下诏：“听说河北、河东有不法之民，暗中相互勾结，号称‘棍子社’，也叫‘没命社’。从今以后，捕获者发配到其他州牢城，为首者奏请裁决，能自首者免除其罪。”

癸卯日，下诏选拔的人入朝担任诸王宫教授，外任资历已满的，两年后授予京官；资历未满的，三年后授予幕职官，再两年后授予京官。

在此之前，修撰乐书所上言，县设置建鼓，起初不敲击，又没有三□，况且旧用的各种鼓大多简陋破旧。于是命令冯元等人详细寻求典故【一】。甲辰日，冯元等人上言：“建鼓四支，现在都具备但不敲击，另外设置四支散鼓在县衙中间敲击，以代替建鼓。干德四年，秘书监尹拙上奏说：‘散鼓不详其设置的缘由，而且在古代没有记载【二】，去掉它方便。’当时虽然奏请批准，但散鼓至今仍在。又雷鼓、灵鼓、路鼓，虽然敲击都不能发出声音，所以常依赖散鼓作为乐节，而雷□、灵□、路□缺失而未制作。现在既然修正雅乐，认为应当申令大匠改作各种鼓，使敲击有声。以及创制三□，如古代的制度，使先敲击它，以通三鼓。罢免四支散鼓，如干德诏书。”奏请批准。

当时有人上言，认为雷鼓八面，前世用来迎接神灵，不记载敲击的方法，而太乐所制作的，用柱子贯穿其中，所以敲击无声。更令改造，山趺上伸出云纹以承托鼓，雕刻龙纹以装饰柱子，每面各一名工匠击鼓，一名工匠左手执□以先引导。凡是圜丘，降神六变，起初八面都敲击三次，推而左旋，走三步则停止。三次，取阳数之意。又再敲击以作为节拍，率以此法至六成。灵鼓、路鼓也如此。建鼓植于四隅，都有左鞞、右应。干隅，左鞞对应应钟，亥之位也；中鼓对应黄钟，子之位也；右应对应大吕，丑之位也。艮隅，左�对应太簇，寅之位也；中鼓对应夹钟，卯之位也；右应对应姑洗，辰之位也。巽隅，右应对应仲吕，巳之位也；中鼓对应蕤宾，午之位也；左�对应林钟，未之位也。坤隅，右应对应夷则，申之位也；中鼓对应南吕，酉之位也；左�对应无射，戌之位也。应当随月建，依律吕之均敲击它。”下诏批准。