卷　　名 续资治通鉴长编卷一百十七

译范镇在《东斋记事》中说：《周礼》规定，雷鼓用于祭祀神灵，灵鼓用于祭祀社神，路鼓用于祭祀鬼神。郑康成解释说：雷鼓是八面鼓，灵鼓是六面鼓，路鼓是四面鼓。鼓的数目在经书中没有记载，但神灵有尊卑之分，那么鼓的数目也就有多寡隆杀的区别，道理或许就是这样。这必定是汉代的制度依然如此，所以郑康成才这样说。“几面”的说法，就像说“几两车”、“几区宅”、“几顷田”一样。唐开元年间，蜀地有人绘制图形进献，图中有一鼓而具备八面、六面、四面的情况，既然无法敲击，就在县内另外设置散鼓。本朝沿袭了这一做法，在郊庙中设置却不使用。景佑年间，冯章靖公上言，认为雷鼓、灵鼓、路鼓都应当敲击，而散鼓请按照干德四年的诏令废除不再使用。但他没有说明鼓的制度是对是错，这很奇怪。后来元等人又建议在殿庭中完备乐器，在四个角落设立鼓，既然已经随着月份协调音律，却没有什么来节制音乐，而《周官·鼓人》中说“用晋鼓来配合钟磬的演奏”，应当根据这个来使用。下诏依照《周官》的旧法来制作。于是县内才开始有了晋鼓。

译古时候，镈钟敲击是为了节制节拍，没有配合乐曲的意义，大射礼中有两只镈钟，都是杂乱地敲击。后周用十二只镈钟按相生之法敲击。景德年间，李宗谔主持太常寺，全面考订十二只镈钟，而乐工沿袭旧例，在殿庭习惯使用三种调式、六首乐曲。三种调式是：黄钟、太簇、蕤宾；六首乐曲是：每种调式各有《隆安》、《正安》两首曲子。郊祀和宗庙祭祀悬挂镈钟时，就环绕着敲击它们。李宗谔说：“在金属乐器中，镈钟最难协调，一个声音不到位，宫商音律就会失序，如果让十二只镈钟的乐工都精通练习，那么快慢就有条理，按照月份使用相应的律吕，各种乐曲就没有不通畅的了。”真宗于是下诏在黄钟、太簇两个宫调中再增加文舞、武舞、福酒三首曲子。到了这时，下诏冯元等人查考敲击的方法，冯元等人上奏说：“后周曾经用相生之法敲击镈钟，音韵非常和谐。本朝也使用随均合曲的方法，但只用于殿庭，没有用于郊祀和宗庙。认为应该让十二只钟按照时辰排列位置，随均作为节拍，便于配合音乐，并且能够同时用于郊祀和宗庙。如果是轩县以下的规格，就不采用这个制度，这是为了重视完备礼乐、尊崇王制。”下诏听从了他们的建议。

戊申日，赐给老人张环绢十匹、米五斛、紫色官服和银带。当时向皇帝上尊号的老人有上百人，而张环年龄百岁，视听能力没有衰退，特别赐给他这些物品。

下诏三司使到御史知杂处举荐朝官中担任过通判一任以上、才能足以胜任繁重事务的人一人。

废除京西采柴务，将山林赋给百姓，官府收取十分之一的收益。

己酉日，下诏广、延、雄三州的知州，从今以后允许他们自行辟置通判一员。

礼院上言：“南郊祭祀第一龛享用五方帝、大明、夜明、神州地祗、北极、天皇大帝，往年只派遣司天保章正代理事务，况且五帝是尊神，而献官品级低微，接待祭祀不符合礼制。请求第一龛由少卿监、正郎担任献官，第二、第三龛由员外郎担任献官，坛下以及内坛之外，也由京官或保章正分别献祭。”下诏听从了他们的建议。

八月壬子日初一，下诏修改强盗法，不持武器，没有获得财物，判处徒刑二年；获得财物达到一万钱或伤人的，判处死刑。持武器而没有获得财物，流放三千里；获得财物达到五千钱的，判处死刑；伤人的，处斩。不持武器获得财物六千钱，或者持武器但罪行不至于死刑的，仍然刺字发配到千里外的牢城。不久有关部门上言：“窃盗不使用暴力，获得财物五千钱，就刺字发配为兵卒，反而比强盗罪重，请求窃盗罪也依次减轻，达到一万钱才刺字发配为兵卒。”下诏批准。不久又下诏京城持武器窃盗，获得财物四千钱，也刺字发配为兵卒。从此，盗法只有京城加重，其余地方相比旧法更加宽缓了。后来下诏，实录记载在这个月壬申日，现在一并记载。又下诏，依照本志附在此处。

癸丑日，知枢密院事李谘解除起复职务。

甲寅日，在紫宸殿宴饮，初次使用音乐。

丙辰日，下诏天下配役的人，在今年五月戊申日诏书颁布之前的，全部释放。又下诏有能告发群盗劫杀人的，十人以上赏钱十万，不足十人的，按人数给予赏赐。

辛酉日，皇上创作《警严曲》交给太常寺练习，名叫《振容歌》，是听从李照的请求。不久因为“振容”在意义上没有可取之处，改名为《奉禋》。改名《奉禋》，在十月乙卯日，现在一并记载。

同知太常礼院宋祁上言：“前祠部员外郎、集贤校理郭�9自幼丧父，母亲边氏改嫁士人王涣，生了四个儿子。郭�9没有伯叔兄弟，独自承继郭氏的祭祀。现在边氏不幸去世，而郭�9解官服丧。按照五服制度敕令齐衰杖期降服的条款说：‘父亲去世母亲改嫁以及被休弃的妻子所生的儿子为母亲服丧。’其左边注解说：‘指不为父亲继承宗庙的人。如果为父亲继承宗庙，那么为改嫁的母亲不服丧。’”交给礼院、御史台详细审定，侍御史刘夔说：

查天圣六年敕令，开元五服制度、开宝正礼都记载齐衰降服条例，虽然与宋祁所说的没有不同，然而假宁令规定：“各种丧事，斩衰、齐衰三年都解官；齐衰杖期以及为人后者为其父母，或者庶子为后为其母，也解官，申行心丧；母亲被休弃或改嫁，为父亲继承宗庙的人虽然不服丧，也申行心丧。”注解说：“都是为了生养自己的人。”律疏说：“心丧，是指妾子以及被休弃妻子所生的儿子应该降低服丧等级，在二十五个月内为心丧。”再详细查考格令：“儿子为改嫁的母亲，虽然为父亲继承宗庙的人不服丧，也应当申行心丧。”又说：“居心丧的人，脱去丧服穿吉服以及忘记丧事作乐、冒哀求取官职的，都等同于父母正服。”现在龙图阁学士王博文、御史中丞杜衍都曾为出嫁的母亲解官服丧。如果让活着时是母子，死后如同路人，那么必定损害名教，上玷污孝治。

况且杖期降服的制度，原本出自开元礼文，到了天宝年间，已经颁布别敕，让服丧终了三年，那么当时已经觉悟到失礼。晋代袁准说：“为人后者，为改嫁的母亲服丧。根据外祖异族，尚且废除祭祀服丧，知道为父亲继承宗庙的人应该为改嫁的母亲服丧。”刘智解释义理说：“虽然为父亲继承宗庙，仍然为改嫁的母亲服齐衰。”从前孔鲤的妻子是子思的母亲，孔鲤去世改嫁到卫国，所以《檀弓》说：“子思的母亲去世，柳若对子思说：‘您，是圣人之后，四方都在您这里观察礼制，您何不谨慎一些。’子思说：‘我有什么可谨慎的！’”石苞问淳于睿说：

译作为父亲继承人的儿子，不为被休弃的母亲服丧。改嫁的母亲与被休弃的母亲是一样的，有人认为改嫁与被休弃没有区别，这是没有通达礼制的本意。虽然坚持从重服丧的原则，却因废除了祭祀而受到讥讽。请皇上详细纠正。」睿引用子思的观点来回答，并且说：「圣人之后为改嫁的母亲服丧，这是很明确的。」稹所行的丧礼，是没有过错的。下诏让两制、御史台、礼院再次议定，议论说：「根据《仪礼》：『父亲去世后，继母改嫁，为她服丧一年。』说的是不是生养自己的人，所以

译父亲去世改嫁，降低服制，不把她当作自己的母亲。唐上元元年敕令规定，父亲在世时为母亲尚且允许服丧三年。如今母亲改嫁既然是在父亲去世之后，应当得以申行本来的服制。唐绍议论说：“作为父亲继承人的，为改嫁的母亲服杖期；不作为父亲继承人的，请求不降低服制。”到了天宝六年，敕令规定五服的纲纪，是人们应当努力达到的，三年的丧期，用来报答怀抱中的养育之恩。那些改嫁的母亲去世，应当服满三年。又唐八座议论吉凶加减礼说：“凡是父亲去世，亲生母亲改嫁，服齐衰杖期；作为父亲继承人的也不服丧，不因为私人亲情而废弃祭祀，只穿素服居住在涂白的丧室中，内心守丧三年，免除徭役解除官职。母亲也内心守丧，母子之间没有断绝的道理。”按照《通礼》五服制度：父亲去世母亲改嫁，以及被休弃的妻子之子为母亲，以及作为祖父继承人的，祖父在世时为祖母，虽然服期一年结束，仍然内心守丧三年。

侍讲学士冯元说：“《仪礼》、《礼记正义》，是古代的正统礼制；《开宝通礼》、五服年月敕，是本朝现行典制，作为父亲继承人的，为被休弃的母亲没有服制。只有《通礼义纂》引用唐天宝六年制令：‘被休弃的母亲、改嫁的母亲都服满三年丧。’又引用刘智的解释：‘即使是作为父亲继承人的，也为被休弃的母亲、改嫁的母亲服齐衰，哭祭完毕才除服。’有人怀疑这两者相互违背。我仔细推究天宝的制令，说的是众子为被休弃的母亲、改嫁的母亲，所以说‘都服满三年丧’。刘智说的是作为父亲继承人的为被休弃的母亲、改嫁的母亲，所以说‘仍然服齐衰，哭祭完毕才除服’。各自有所指，本来就没有疑问。况且天圣五服年月敕规定：‘父亲去世母亲改嫁以及被休弃的妻子之子为母亲降低服制为杖期。’那么天宝被休弃的母亲、改嫁的母亲都服满三年丧的制令就不能施行。又说母亲被休弃或改嫁，作为父亲继承人的虽然不服丧，也申行内心守丧，却不曾说解除官职。如果专用礼经，那么就没有任何服制样式，施行于当今社会，情理上有所不安。如果顺从众子服杖期，又与条令制度相互违背。既然探求礼制本意，应当贴近人情，凡是作为父亲继承人的儿子，没有人可以奉祀祖先的，依照《通礼义纂》、刘智的解释，服齐衰，哭祭完毕才除服，过一个月才祭祀，仍然申行内心守丧，那么与《仪礼》、《礼记正义》、《通典》、《通礼》、五服年月敕‘作为父亲继承人的，为被休弃的母亲、改嫁的母亲没有服制’的话不相去太远。如果众子不是作为父亲继承人的，为被休弃的母亲、改嫁母亲，依照五服年月敕，降低服制为齐衰杖期，也解除官职申行内心守丧，那么与《通礼》五服制度所说的‘虽然服期一年结束，仍然内心守丧三年’，以及《刑统》所说的‘被休弃的妻子之子应当降低服制，都在二十五个月内内心守丧’，意义是一致的。由此论述，那么本朝现行典制，完全与古代正统礼制相合，其他书籍有偏颇的学说，不符合礼经的，都不可引用。郭稹如果没有伯叔及兄长可以奉祀父祖，应当适用儿子作为父亲继承人的条令，又因为解除官职行服已经过期一年，难以追改，以后应当依照此例施行。”皇帝下诏从今以后都允许解除官职，以申行内心守丧。刘夔的议论在这个月己卯日，两制、御史台、礼院再次确定以及冯元的议论，都在明年九月戊寅日，现在都依照本志连缀书写，省略了月日。

壬戌日，知制诰李淑兼任三班院勾当官。李淑因为岳父韩亿现在担任枢密副使，援引旧例请求回避，皇帝下诏不回避。

甲子日，饶州防御使刘平担任温州防御使、马军都虞候。刘平上疏自我陈述，皇帝召见询问情况，仍然让他掌管军队。

皇帝下诏勾当皇城司的五名官员，从今以后遇到皇帝出行巡幸，常常留在宫内。

录用已故雷化州同巡检、左班殿直许政的儿子许佶为三班借职，并且赐给帛五十匹，因为许政与蛮族贼寇作战而死。

丙寅日，皇帝驾临奉先资福禅院拜谒宣祖神御殿。

戊辰日，任命盐铁判官、度支郎杨日华为契丹生日使，礼宾副使张士禹为副使。太常博士、直史馆、修起居注郑�为正旦使，供奉官、合门祗候柴�范为副使。杨日华是杨日严的哥哥。

有关部门说修制皇帝尊号册宝请求使用纯金，皇帝听从了。天圣二年九月庚寅日，明道二年正月十七日，可以考证。

己巳日，皇帝在崇政殿，召见辅佐大臣观看新乐。皇帝拿出双凤管，让太常寺乐工学习演奏。它的形制，合并两根管子以补足律声，管端雕刻装饰双凤，安装两个簧片。当时又拿出两仪琴和十二弦琴两种，以完备雅乐。两仪琴，安装两根弦；十二弦琴如同普通琴的形制，而增加其弦数，以象征律吕的数量。又命令重新制造七弦琴、九弦琴，都让圆头的用来祭祀天，方头的用来祭祀地。

命令李照共同修撰乐书。

辛未日，皇帝下诏荐献景灵宫、朝飨太庙、祭祀天地，从今以后在同一天接受誓戒。开始采用王曾的话。

又下诏陕西各州前代名臣的坟墓碑碣、林木，委托官府经常检视，听从知永兴军陈尧佐的话。起初，庄献太后派遣官员在京城城中建造佛塔，姜遵全部毁坏古碑碣来使用。陈尧佐上奏说：“唐代贤臣的墓石，十之七八已经亡失了。当初他们的子孙认为美石善书，想要流传千年，却一旦与砖瓦相同，实在可惜，那些没有毁坏的，希望敕令所在地方完好保护。”

甲戌日，皇帝驾临安肃门�场观看各军放�，又命令各军练习作战，那些击

译挑选骑射技艺精湛的人，全部将他们调任补授官职，于是便在幄殿中宴请随从的大臣。

译丙子日，下诏命入内内侍省会同礼院裁定衮冕的形制，并先绘制图样上报。这是因为过去所穿的衮冕装饰过于华丽，想要从简朴的缘故。

丁丑日，从宫内拿出《景佑乐髓新经》六篇赐给群臣。其中第一篇，解释十二均；第二篇，阐明所主管的事务；第三篇，辨别音声；第四篇，图示律吕相生，以及祭祀天地、宗庙所用的律及阴阳数配；第五篇，十二管的长短；第六篇，历代的度量衡。这些都本源于阴阳，配合四季，建立于日月，通晓于鞮竺，推演于壬式遁甲之法。

戊寅日，秘书监孔勖分司南京，专门主管文宣王祠庙，并赐给绢一百匹、米五十斛，附带羊和酒。

己卯日，右谏议大夫、知兖州事孔道辅被任命为龙图阁直学士。当时有亲近的大臣献上诗百篇，执政大臣请求授予他龙图阁直学士的官职。皇上说：“这些诗虽然多，不如孔道辅的一句话。”于是任命孔道辅。议论的人因此知道先前斥退他果然不是皇上的本意。

起初任命朝臣为江浙、荆湖、福建、广南等路的提点银铜坑冶铸钱公事，他们的俸禄赏赐恩例都与提点刑狱相同。下诏朝臣提点银铜坑冶，俸禄赏赐恩例，都与提点刑狱相同，实录记载在十月乙丑日，现在一并书写。实录本月己卯日记载调任知楚州、屯田员外郎魏兼任江、浙、荆湖、福建、广南等路的提点银铜礼冶铸钱公事，大概铸钱等事务原先属于发运使，既然罢免了发运使，所以另外设置官员。然而两朝国史志及《会要》职官部都不记载提点坑冶铸钱，不知什么原因，暂且保留此说，等待进一步考证详查。

九月辛巳日初一，李照说：“现在太常寺所用的柷，四面都画着当季的草木花卉，不符合古制。请求改画青龙、朱雀、玄武、白虎、元龟，以配合五方。”皇上听从了他的建议。李照又与邓保信新制作铜方响五架，下诏教坊根据声律传授给各种乐器。起初，李照确定雅乐后声音极低，所以又制作燕乐的乐器，想要模拟其声音。不久，乐工认为不可使用，便废止了。

隋朝制度，内宫悬挂二十组编钟架，用大磬代替镈钟，而去掉建鼓。唐武则天称制时，改用镈钟，从此没有改变。到了这时，下诏询问冯元等人说：“大磬应该用什么方法敲击，在什么礼仪中使用？”癸未日，冯元等人详细陈述：“古时候，特磬用来代替镈钟，原本用于内宫，后来也用于柔祀。隋、唐两代，相继有因袭和更改。先皇帝在东郊梁甫山祭祀，在西郊汾阴地瘗埋，都依照旧章，陈列在编钟架中演奏。如果使用的话，吉礼则用于中宫的编钟架，祀礼则用于皇地祇、神州地祇、先蚕以及现在的奉慈庙，都应该陈设。宫县则三十六组编钟架，去掉四角的建鼓，像古制那样方便。至于敲击的方法，认为应该与镈钟相同。近来因为诏旨，不让循环互击，而确立依均合曲的制度，那么特磬固然应该不出本均，与编磬相应，作为音乐的节拍。”皇上批准了。

乙酉日，赐给原武县修河的役卒缗钱。

丙戌日，兵部员外郎张锡任京东转运使。淄、青、齐、濮、济郓六州的百姓购买耕种河滩地，多次发生争讼，张锡命令登记这些土地，每年收取租绢二十多万，争讼者也平息了。

辛卯日，下诏员外郎以上担任知谏院，从今以后遇到大礼，允许荫补一个儿子。

壬辰日，下诏翰林学士张观等人刊定《前汉书》，下发国子监颁布施行。前代的经史，都用纸笔传抄，虽然有错误，但还可以参校。到了五代，官府才开始用墨版摹印六经，确实想要统一文字，使学者不迷惑。太宗朝又摹印司马迁、班固、范晔诸史，与六经都流传，于是世上的抄本全都不用了。然而墨版有讹误驳杂，起初没有校正，后来的学者更没有其他版本可以刊验。恰逢秘书丞余靖进言，前汉书的官本有错误，请求刊正。下诏余靖及国子监王洙取秘阁古本对校。过了一年才上呈《汉书刊误》三十卷，到现在，改旧摹本以遵从新校，然而还有未尽之处，而司马迁、范晔等史书尤其脱漏混乱，可惜后来不再有古本可以校正了。

癸巳日，在集英殿大宴，午时漏刻，因为雨势很大而停止。

乙未日，下诏司天监制作百刻水秤，以观测昼夜。

丁酉日，祠部员外郎、集贤校理李照任刑部员外郎，赐三品服；入内供官、勾当御药院邓保信任理宾副使，因为新乐制作完成。其余修制官属及工匠共七百多人，都按等级迁补。起初，李照认为旧乐声音高，于是以太府尺为标准，实际上比古尺一尺二寸有余。李照独断专行，重新制作新器。所定的黄钟律，声音又极低，乐工铈其韵，中无射倍声（注：此处原文可能有误或生僻，暂译其意）。又凿破旧钟磬，想要全部使用新器。皇上当时广泛寻求知音者，听从李照所言。音官、乐工，虽然知道不可行，但不敢非议。又因为入内都都知阎文应推崇他的功劳，所以特别改任官职。从五月开始制作，到八月完成金石七县，而李照自己制作新乐笙、竽、琴、瑟、笛、篥等十二种，都不可使用。下诏只保留大笙、大

译竽只有两种罢了。照说：“现在的筚篥，就是《豳风》诗中提到的苇管。诗中说：‘十一月寒风呼啸，十二月寒气凛冽。’况且现在筚篥的管头，乐工称之为苇子，这个名字就来源于此。”于是将大管筚篥定为雅乐，议论的人对此嗤之以鼻。

译赏赐虞部员外郎李思恭绢帛五十匹、米三十斛。李思恭在邢州为母亲守丧，并在墓旁结庐居住守孝三年，邢州上报了他的情况，因此朝廷赏赐他。

工部郎中、天章阁待制刘随去世，提拔他为待制不到十天。刘随与孔道辅、曹修古同时担任言事官，都以清廉正直闻名。他们处理事务明察敏锐、敢于行动，蜀地人把他们比作“水晶灯笼”。起初，刘随出使契丹回来，恰逢被贬，官府没收了他所得的十五匹马。等到这时，皇帝怜悯他贫穷，赏赐他家钱六十万。

壬寅日，皇帝驾临崇政殿，检阅新制的礼乐，下诏让中书门下、枢密院的大臣一同观看。

下诏规定，勾当御药院一职，从今以后选拔入仕三十年以上、经过十年没有升迁且屡次有功劳的内臣担任，满五年升一阶，仍留在御药院；没有犯过错而任职三年被替换的，升一阶，其余的人不得擅自请求改任其他官职；内东门、龙图天章阁并入内内侍省的选差人员。

癸卯日，下诏规定，内臣从今以后不得凭借历任的劳绩投进文书，以及在御前请求破格改任官职。

甲辰日，下诏将此前弹劾广西转运使擅自借贷给蛮贼以及宜州巡检虚增贼人数的人，一并特别赦免。

赏赐郑州学田五顷。

戊申日，下诏规定，三司使、副使以下官员，从今以后不得擅自进呈状纸自夸劳绩，谋求破格升官。

起初，各位亲王府邸分散居住在京城，往来有禁令，除非朝见皇帝或随从祭祀，不得会见。己酉日，下诏在玉清昭应宫旧址建造宫室，让十位亲王聚居，赐名睦亲宅，任命三司使程琳总管此事，入内都都知阎文应等人主管工程。

参知政事宋绶呈上所编修的中书总例四百一十九册，皇帝下诏褒奖慰谕，堂后官以下官员分别赏赐器物绢帛。在此之前，吕夷简上奏命令宋绶编纂此书，随后对人说：“自从有了这个条例，即使让一个平庸的人拿着它，都可以做宰相了。”皇佑五年十二月续编。

翰林学士承旨章得象等人说：“宋祁呈上的大乐图义，其中论述武舞所持的九种器物，经礼只列举了大概而没有详细说明它们使用的先后顺序。所以舞队进退没有始终的区别。而且□（钲），就是所说的导舞；铎，就是所说的通鼓；錞，就是所说的和鼓；铙，就是所说的止鼓；相，就是所说的辅乐；雅，就是所说的陔步。难道会有导舞刚开始就参用止鼓，止鼓已经摇动却又用通铎扰乱的情况吗？臣认为应当在舞八的时候，左手持干，右手持戚，分为八列，另外让乐工手持旌旗在最前面，用□、铎来发起，用錞来和应，左手持相来辅助，右手持雅来节制。等到舞蹈将要结束时，就鸣铙来退行列，击雅来规范步伐，□、铎、錞、相都停止不再使用。这样大概能符合舞仪。请求按照宋祁的论述。”奏请获准。按章得象等人所说的，只是宋祁大乐图义中论述武舞所持九种器物先后顺序的一部分而已，章得象没有增添什么，只是请求按照宋祁的论述，本来就不及宋祁的其他论述。其他版本或许有多余的字，恐怕是错误，现在不予采纳。

这个月，下诏规定，今后内臣入仕三十年以上，屡次有劳绩，经过十年不曾升迁的，由有关部门核查保明后奏请旨意。

冬十月辛亥初一，重新设置朝集院，以接待返回京师的在外官员。

在此之前，太子中舍陆东献文，得以被召试学士院，赐进士出身，改任太子中允。而陆东性格急躁，心里希望得到三馆的贴职，于是扔掉敕命不接受，因此被停任现职，安置在处州。

下诏说河北连年大丰收，谷贱伤农，命令转运司都用现钱在边境地区平价收购粮食，如果不够，三司予以资助。

壬子日，允许蔡州建立学校。

蔡州上报左武卫大将军、分司西京石普去世。石普豪爽有胆略，凡是参与讨伐，听说敌人在哪里，就立即奔赴那里。两次平定蜀地盗贼，大小数百战，冲锋陷阵与贼人角力，众人推崇他的勇猛。他颇通晓兵书、阴阳、六甲、星历、推步之术。太宗曾经说：“石普性格刚强傲慢，与各位将领很少合得来。”然而凭借他善于作战，每次都厚待他。曾经命令工匠制作金带，石普当时带御器械，正在侍立，就进言说：“希望把它赐给臣。”皇帝立即给了。他后来因罪被废，遇到太宗忌日，必定全家到佛寺斋戒祭奠，一向如此。

乙卯日，下诏为昭成太子元僖、邢王元杰华王元偁立后嗣。

丙辰日，下诏规定，东西班殿侍，从今以后如果有逃亡的，带甲五班，比照禁军条例听候旨意，不带甲七班，比照厢军条例，判决后，不刺面；那些受命出外办事的，在官任上无故逃亡的，按无故亡律论处，权管军籍的，按军分将校定罪，主管官物的，比照三司大将条例。

殿侍共有十二班。东第一第二班、西第一班、弩手班、龙旗直，共五班，每月俸钱一千五百，称为“带甲”。西第二班、下茶酒新旧班共二班，每月俸钱一千，东第三班、西第三第四班，南班、北班，共七班，每月俸钱七百，称为“不带甲”。

己未日，撤销霸州永清县，将文安县治所迁到永清。

辛酉日，重修后庙完成。

礼院说：“《周官》记载朝日、祭祀五帝，就张大次、小次。解说的人认为祭祀昊天上帝也”

译是的。大次设在祭坛围墙之外，如同更衣用的帷帐殿宇；小次设在祭坛旁边，如今尚未实行。查考魏武帝制定的祠庙法令，神灵降临完毕，放下蜯蛤，走到蕞石旁站立，须等奏乐结束，似乎没有差错，但烈祖祭祀迟缓，不能迅速结束。因此略作安坐，等到音乐停止、送神之后才起身。既然如此，那么武帝安坐等待，或许需要另外设置靠近祭坛的小次，这与《周官》的义理相符。请求在皇帝版位稍偏东的地方设置小次，每次献祭完毕，走下祭坛或殿阶，前往小次，直到终献撤去豆器，再回到版位。”朝廷听从了这一建议。

译诏令推举合门祗候，从今以后，必须曾经担任过边防职务、有才能武艺、善于骑射的人，才准许入选。

都大提举馆阁书籍所上报校勘两库经史，共八千四百三十五卷，赏赐校勘官以下人员器物钱币，按等级有所不同。

癸亥日，重新设置群牧制置使，同时诏令从今以后只由同知枢密院或副使兼任此职。明道二年五月十二日曾罢免，现在重新设置；宝元二年五月二十三日又曾罢免，不久又恢复设置。

甲子日，诏令百姓申诉遭受灾害损伤的，允许保留禾苗的色泽和根茬，以等待官府查验核实，其余的则令其改种。

礼院上奏说：“《春秋》隐公五年记载：‘考仲子之宫，初献六羽。’何休、范宁等人都认为不提及佾舞，是明确佾舞中包含干舞，妇人没有武事，只演奏文乐。江左宋建平王宏都依据此说，所以章太后庙只使用文舞。到了唐代垂拱年间以来，中宫的悬挂乐器，既然使用了镈钟，后来沿袭下来，所以在仪坤等庙献武舞，具备金石之乐，尤其违背礼制。先前诏令商议奉慈庙的音乐，有关部门援引旧典，已使用特磬代替镈钟，取阴教崇尚柔顺，以静为本。现在音乐去掉了大钟而舞蹈却进用干盾，颇违背经义，请求只使用文德之舞。”奏请被批准。

上书言事的人说，各路每年用成串的钱输送到京城，导致四方钱重而货物轻。丁卯日，诏令江东五万缗，从今以后全部用来购买紬、绢、挠；福建、广东各十万缗，广西八万缗，全部用来购买银子上供；淮南、湖北各五万缗，两浙五万五千缗，输送成串的钱如旧。

己巳日，拿出内藏库缗钱七十万、左藏库五十万，交给河北转运司购买军需储备。

允许苏州设立学校，同时给予田地五顷。

辛未日，知枢密院王随进献《传灯玉英集》，请求摹印颁行，听从了他的请求。

癸酉日，诏令河北有塘泊的地方，知州军都兼任管勾屯田堤道事务。景佑初年，刘平离开真定，杨怀敏依旧统领屯田司。塘泊日益扩大，以至于吞没民田、淹没坟墓，百姓开始叫苦，于是有人盗决堤坝以去除水患。杨怀敏奏请立法依照盗决堤防律，于是知雄州葛怀敏请求立木作为水位标尺，以限制水位的涨落，听从了他的请求。葛怀敏请求立水则，《实录》记载在这一年，刘平在景佑元年二月离开真定，这些都是根据本志附见。

丙子日，诏令增加各州通判当值的兵士，其命官所经过的地方，也允许酌情借用人手。

十一月辛巳日初一，将应天府书院改为府学，同时给予田地十顷。

癸未日，秘书丞、国子监直讲林瑀被勒令停职，是因为请假违反诏令期限的缘故。应当考证。

戊子日，金庭教主、冲静元师郭氏去世。郭氏获罪时，皇上只是因为一时的愤怒，且被阎文应所谗言陷害，所以废黜了她，不久又后悔了。郭氏居住在瑶华宫，皇上屡次派遣使者慰问，于是又创作乐府辞赋赐给郭氏，郭氏和诗应答，言语非常凄怆，阎文应大为恐惧。恰逢郭氏小病，阎文应与太医诊视，将她迁往嘉庆院。几天后，突然病重不起。朝廷内外怀疑阎文应进毒，但查不到实情。当时皇上在南郊致斋，没有立即上报。等到上报后，皇上深切哀悼，诏令按皇后礼仪安葬，她的哥哥西京左藏库使、昌州刺史郭中和升任昌州团练使，内殿崇班、合门�候郭中庸升任礼宾副使、度支判官。右正言兼集贤院王尧臣请求推举左右侍医，没有回复。这是根据国史和《记闻》。

己丑日，升蔡州为淮康军。

南郊大礼使吕夷简上奏，宗室到中书省接受誓戒不到场的有六十多人，诏令不要让他们陪位。

癸巳日，朝拜祭飨景灵宫。

甲午日，祭飨太庙及奉慈庙。

乙未日，在圜丘祭祀天地，以太祖、太宗、真宗配享。大赦天下。录用唐、梁、后唐、晋、汉、周以及各伪国的后代。建隆以来臣僚、将校战死沙场，没有子孙享受俸禄的，在所属部门自行申报，宗室都给予转官，并且从诸司使以下到殿直，都换任西班官。

命令审刑院、大理寺另行减定配隶刑名，编成敕令五卷。《会要》记载五年十月四日上呈减定敕五卷，现在附在此处。

免除并州永利监盐户积欠的盐七万七千七百余石。

乙巳日，封宰臣吕夷简为申国公，王曾经为沂国公。荆王赵元俨任荆南淮南节度大使、行荆州扬州牧，同时赐予入朝不趋的礼遇。二州牧从赵元俨开始。武胜节度使赵德文同平章事。皇上因为赵德文辈分尊贵，常称他为“五相公”而不直呼其名。安化留后赵允让任宁江节度使。赵允让是赵元份的第二个儿子。皇上年幼时，真宗选择宗室中年龄相仿、聪明可亲的人与他交往，召赵允让进入禁中，早晚诵读共学，凡是动作嬉戏，没有不合节度的，等到皇上出合，才开始用云韶乐导送赵允让回外邸。

丙午日，宗子中任诸司使并兼任各州刺史的十二人换任诸卫大将军、兼任各州团练使，诸司使十九人换任诸卫大将军、兼任各州刺史，诸司副使十九人换任诸卫大将军；内殿承制以下一百三十人……

译（这些人）都担任了将军、率府率及副率的职务，这是依据乙未年赦免诏书的规定。在此之前，宗室子弟没有升迁官职的法令，只有在遇到罕见盛大的典礼时，才普遍升迁一级官职。等到举行南郊祭天仪式，并配享三位圣祖时，宗室子弟都上表请求推恩加官，因此有了这项制度。过去从借职开始，经过十次升迁才能到达诸司副使；现在担任副率，经过四次升迁就能遥领刺史，八次升迁就能成为节度使。关于宗室子弟换授官职的姓名，《实录》与《百官表》略有不同，现在综合参考采用。凡是自正任刺史以上升迁改任的人，不在这个统计范围内。《记闻》记载：吕申公主持朝政时，见皇上身体不安，所以提拔允让掌管宗正司。宗室子弟听任换授西班官职，都是吕申公的策略。所以当时从借职开始，经过十次升迁到达诸司副使。等到换授西班官职，从率府副率开始，四次升迁就成为遥郡刺史，俸禄是原来的十倍，国家用度日益扩大，至今成为祸患。查考得知皇上身体不适是在去年八月，九月就康复了，那么允让掌管宗正司以及宗室子弟换授官职，自然另有原因。宗室子弟换授官职一事，沈括的《笔谈》应当得到了实情。允让掌管宗正司一事，应当依据《实录》和正史。《笔谈》说：宗室子弟换授南班官职，世人传说王文正太尉任宰相时，才开始提出这个建议，这是不对的。按照旧例，宗室子弟没有升迁官职的法令，只有遇到罕见盛大的庆典，才普遍升迁一级官职。景佑年间，初次确定祖宗配享南郊祭天，宗室想借着大礼请求推恩，让诸王宫教授刁约起草表章呈上。后来刁约见到宰相王沂公，王沂公问前几天宗室请求升迁官职的表章是谁写的？刁约没猜透他的意思，回答说不知道。回去后思考这件事，恐怕事情败露将要获罪，于是再次前往相府。王沂公像以前那样问他，刁约更加害怕，不敢再隐瞒，于是如实回答。王沂公说：“没有别的，只是喜爱他的文辞罢了。”再三嘉奖，缓缓说道：“已经得到旨意另有安排，再过几天就会有命令。”从此就有了南班官职的授予。近支宗室从最初任命为小将军开始，凡是入朝升迁就成为节度使，于是成为定制。众宗室子弟用千匹绢感谢刁约，刁约推辞不敢接受。我与刁约是亲友，刁约曾拿出表章草稿给我看。查考《实录》、《会要》、正史都称换授西班官职，只有《百官表》单独列出南班官职，应当考证。

译丁未日，对百官加恩赏赐。

戊申日，将宜州、桂州巡检都监改为宜州、融州、邕州、钦州四州沿边溪峒巡检使。

十二月辛亥日初一，恢复李迪知密州、太常卿的职务，任命他为刑部尚书、知徐州。

昭宣使、恩州团练使、入内都知阎文应，兼任嘉州防御使，免去都知职务，担任秦州钤辖，不久改任郓州钤辖。改任郓州钤辖是在本月癸丑日，现在一并记载。他的儿子入内供奉官、勾当御药院士良担任内殿崇班，罢免御药院职务。当时谏官姚仲孙、高若讷弹劾阎文应，正值皇帝在太庙斋宿，阎文应却呵斥医官，声音传到皇帝所在之处；郭皇后突然去世，朝廷内外无不怀疑是阎文应下毒，请求将阎文应和士良一并贬出京城。因此有了这道任命。阎文应又声称有病留任，姚仲孙再次上奏论列，阎文应才急忙离去。阎文应专横放纵，办事多假借圣旨交付外朝，执政大臣不敢违抗。天章阁待制范仲淹将要弹劾他的罪行，便绝食，把家事全部托付给长子，说：“如果我不能取胜，必定以死明志。”皇帝最终听从了范仲淹的话，将阎文应流放到岭南，不久死在路上。阎文应被流放到岭南，不久死在路上，这是依据富弼所作的墓志铭。查考阎文应在景佑二年十二月辛亥日免去入内都知职务，以昭宣使兼任嘉州防御使，担任秦州钤辖，两天后改任郓州钤辖，百官表中记载相同。景佑四年四月乙丑日，阎文应调任潞州钤辖，百官表中记载相同。宝元二年九月癸卯日，阎文应去世，这是依据百官表。追赠邠州观察使，这是依据实录。未曾有流放到岭南的诏令，以及死在路上的事迹，不知道富弼依据的是什么，现在暂且遵从富弼的墓志铭，胡寅考证。

秦州走马承受报告，赵元昊发兵攻打唃畼啰，请求命令陕西预先修缮边防，皇帝听从了。承受，不知道他的姓名。

壬子日，任命西蕃邈川首领宁远大将军、爱州团练唃畼啰为保顺军留后，每年供给俸禄，命令秦州就地赏赐给他。

当时赵元昊派遣苏奴儿率领两万五千兵马攻打唃畼啰，几乎全军覆没，苏奴儿被俘。赵元昊亲自率领大军攻打牦牛城，一个月未能攻克，随后假装约定讲和，城门打开，便大肆屠杀。又攻打青唐、安二、宗哥、带星岭等城，唃畼啰部将安子罗率领十万兵马切断归路，赵元昊昼夜作战，三百多天，安子罗战败，但部下士兵溺死在宗哥河以及饿死的超过一半。屠戮牦牛城，赵珣认为发生在明道年间，是错误的，应当在这一年。正传记载，安子罗战败后，于是夺取瓜、沙、肃三州，这是错误的，瓜、沙、肃三州本来就属于回纥，不与唃畼啰接壤，现在删去。从攻打青唐以下以及夺取瓜、沙、肃三州必定不在今年，现在附带记载。

赵元昊又曾经侵犯唃畼啰，合并军队逼近河湟地区，唃畼啰知道众寡不敌，在鄯州筑营不出，暗中离间赵元昊，颇能探知虚实。赵元昊已经渡过河，插上旗帜标记浅处，唃畼啰暗中派人移植到深处以误导赵元昊。等到大战，赵元昊溃败而归，士兵看着旗帜渡河，溺死的十分之八九，俘虏和缴获很多。唃畼啰在插旗误导赵元昊后传称，“从此多次用奇计打败赵元昊，赵元昊不敢窥探他的边境”。这大概是粉饰之辞，现在不予采纳。拔旗误导赵元昊，或许与驻守牦牛城相接，现在暂且附带记载。又不知道牦牛城与鄯州相同还是不同，距离远近，然而这两件事都参差不齐，必须通考前后另行编修。

唃畼啰来献捷报，朝廷商议加封唃畼啰为节度使，同知枢密院韩亿认为两个敌对势力都是藩臣，现在不能晓谕让他们和解，却因捷报加赏，这不是驾驭四方夷狄的方法，商议于是停止。李埴《十朝纲要》：后来又发兵攻打兰州各羌族，侵掠到马衔山，于是拥有夏、银、绥、静、宥、灵、 salt、会、胜、甘、凉、瓜、沙、绥等地，兵力五十多万。

癸丑日，下诏曾经担任入内都知、押班而被免职的人，从今以后不得再任职；现任者，不得勾当皇城司，亲戚不得勾当御药院。

戊午日，追赠保庆皇太后三代、皇后三代，又晋升延安郡夫人唐氏为舒国太夫人。

癸亥日，龙图阁学士、右谏议大夫、暂代知开封府王博文担任给事中、知天雄军，礼部员外、天章阁待制范仲淹担任吏部员外郎、暂代知开封府。范仲淹自从回朝，议论政事更加急切，宰相暗中派人暗示他说：“待制侍臣，不是靠口舌争辩的职位。”范仲淹说：“议论政事是侍臣的职责，我怎敢不尽力。”宰相知道不能引诱他，于是任命他知开封府，想用繁重的事务扰乱他，使他无暇议论其他，也庆幸他有失误，尽快罢免他。范仲淹处理政务满一个月，京城肃然称颂治理得很好。

甲子日，左侍禁桑怿担任合门祗候，是奖赏他平定蛮獠的功劳。桑怿推辞不接受，请求将赏赐推给上级，不被允许。有人讥讽桑怿好名，桑怿叹息说：“士人只看他的心如何罢了，应当相信自己内心去行事，如果想避名，那么善事都不能做了。”

下诏广南东路、西路民家不得私自收藏博刀，违犯者连同锻造者都按私藏禁兵律论处。起初，转运使报告，百姓做盗贼的多持博刀，捕获后只判杖刑，法律

译因为轻微的刑罚无法禁止，所以更改了这一条律令。

禁止益州、梓州、夔州、利州路百姓夜间聚集、清晨散去，传习妖邪教派，同伙中能够自行检举揭发，以及他人告发的，都赏赐钱三万。

译乙丑日，追赠翰林侍读学士、兵部侍郎、兼任秘书监杨徽之为太子太师，赐谥号文庄。杨徽之曾侍奉真宗在藩王府邸，当初追赠他为尚书。参知政事宋绶是他的外孙，为他请求而追加追赠。

许孟州立学校，仍然拨给田地五顷。

太平兴国三年，初次让文宣王第四十四代孙杨宣袭封文宣公，杨宣死于雍熙三年，到至道末年，才让杨宣的儿子杨延世袭封，杨延世死于景德初年，儿子杨圣佑尚且年幼，天禧五年，才命令杨圣佑袭封，杨圣佑去世将近十年，没有儿子，于是废除袭封。彭城人颜太初因为许希请求设立扁鹊庙，作诗指责废除袭封的事，讽谏在位者得势后，反而忘记先师。又写信给参知政事蔡齐，蔡齐向皇上陈述。辛未日，下诏让杨圣佑的弟弟北海县尉杨宗愿任国子监主簿，袭封文宣公。

癸酉日，下诏让翰林学士承旨章得象、御史中丞杜衍知制诰李淑，编录赦书所访求的唐、五代各国及本朝臣僚子孙，以姓名上报。

此前，御史台征召南京留守推官石介任主簿，石介上疏议论赦书不应当寻求五代及各个伪国的后代，不合皇帝心意，被罢免不再召用。熊克《九朝通略》：于是罢免石介任镇南书记。馆阁校勘欧阳修写信责备中丞杜衍说：“石介一个卑贱的士人，任用或不任用是否得当，不足以危害政事，然而可惜的，是中丞的举动。主簿在御史台不是言事官，但大凡在御史台任职的人，必定以正直刚明、不畏避为称职。石介脚还没有跨过御史台的门槛，就已经因为言事被罢免，真可以说是正直刚明，不畏避了。揣度石介的才能，不止能做主簿，简直可以做御史。现在斥退石介而另选他人，也必定选择贤能的人举荐。贤能的人本来喜欢辩论，如果举荐进入御史台又有言论，那么又斥退而另选他人吗！像这样，必定得到愚蠢昏暗懦弱沉默的人才停止。”杜衍最终不能采纳。

太子中允、知淮阳军梁适，也上疏议论朱全忠是唐朝的贼臣，现在录用他的后代，不可以作为劝勉。皇上认为他的话对，在宫中记下梁适的姓名，不久召他任审刑院详议官。梁适是梁颢的儿子。

录用琼崖州同巡检、右班殿直李延赏的孙子李光郎为三班借职，赐名李延赏，因为李延赏与蛮獠作战而死。

乙亥日，契丹派遣利州观察使耶律睦、大理少卿薄可来祝贺正旦。

丙子日，下诏：“天下旧有的陂塘沟渠长久废弃，而长官、县令佐吏能劝勉百姓兴修，以及开垦荒田增加税额达到百千以上的，应当进行甄别奖赏；转运使副、提点刑狱能督促部属官吏规划的人，奖赏也相同。”

丁丑日，御史台说：“诸卫大将军、将军都属三品，一行依次站立；诸卫率府率、副率都属四品，一行依次站立。现在新除授皇亲诸卫大将军、将军八十五员，诸卫诸率府率、副率五十一员，因为皇亲大将军以下，都在内殿起居，员数稍多，殿庭难以排列站立，以及非次曲宴，殿上狭窄，就重行排列。”员数再与十一月丙午日参详。

戊戌日，赐太常博士陈希亮五品服，因为他曾经辨明冤狱。陈希亮，已在天圣二年七月见过。

这一年，契丹主加号文武仁圣昭孝皇帝

译当皇城司李用和等五人，每当皇帝出行巡幸时，常命令两人在宫内按惯例负责管理事务。」文义较为明确。

译【一二】然而一旦却与砖瓦同流。“与”字原作“于”，依据阁本改为“与”。

【一三】因为过去所穿戴的衮冕华饰过于繁盛。“以旧”二字原本脱漏，依据宋本、宋撮要本补入。

【一四】“江浙”二字原本倒置作“浙江”，依据宋本、宋撮要本以及《编年纲目》卷十、《宋史全文》卷七下乙校正。注文也一同改正。

【一五】暂且等待进一步考证详实。“俟”字原作“加”，依据宋本、宋撮要本改为“俟”。按宋本，此句下有：“《会要》记载，景佑五年八月，下诏恢复设置江、淮发运使；任命兵部郎中、直史馆杨日严，以及淮南转运使、度支郎中杨告，担任淮南、江、浙、荆湖制置茶盐�税都大发运使，兼提点铸钱事务。原负责提点铸钱的魏兼、转运判官周陵命令他们赴京。相关应办事项，三司限定十日内规划条陈上报。在此之前，下诏罢免制置发运铸钱公事，由淮南转运使兼领发运事务，茶盐�税各归各路转运司管理，恢复设置判官一员，铸钱事务也另外设立官员。上书言事的人屡次称此举不便，所以恢复设置。”原刊本删去了这段文字。

【一六】内宫县设置二十个虡。“二十”下原本衍出“四”字，依据宋本以及《长编纪事本末》卷三一《议乐》、《治迹统类》卷六《景佑君臣议乐》、《宋史》卷一二六《乐志》删去。

【一七】与六经一同流传。“与”字原作“于”，依据阁本改为“于”。

【一八】“六甲”原作“方甲”，依据宋本、宋撮要本、阁本以及《宋史》卷三二四《石普传》改为“六甲”。

【一九】所以略微坐视。阁本以及《太常因革礼》卷三一均作“故吾坐”。

【二〇】《春秋》隐公五年。“隐公”二字原本缺失，依据《宋会要》乐三之一二、《宋史》卷一二六《乐志》以及上文所引《太常因革礼》补入。

【二一】并且被阎文应所诬陷。“为”字原作“以”，依据宋本、宋撮要本以及《长编纪事本末》卷三三《废皇后郭氏》改为“为”。

【二二】他的兄长西京左藏库使。宋本、宋撮要本在“使”字上有“副”字。

【二三】“永利监”原作“水利监”，依据阁本以及《九域志》卷四、《宋史》卷八六太原府条改为“永利监”。按本书卷一二六康定元年二月己亥条编出并州永利东监，可以证明。

【二四】安化留后允让担任宁江节度使。“宁江”原作“江宁”，依据宋本、宋撮要本以及《宋会要》帝系一之三四、《宋史》卷二四五本传改为“宁江”。

【二五】凡是自正刺史以上升迁改任的人。“凡”字原作“元”，依据《长编纪事本末》卷三五《宗室迁官》改为“凡”。

【二六】后来约见宰相王沂公。“约”字原本缺失，依据《笔谈》卷二《故事二》补入。

【二七】实录、会要、正史。“会要”二字原本缺失，依据《长编纪事本末》卷三五《宗族迁官》补入。

【二八】唯独出任南班官。“出”字原本缺失，依据同上书补入。

【二九】改任宜桂州巡检都监。“都监”原作“诸监”。按《宋会要》职官四八之一二二称沿边设有巡检都监，今据此改正。

【三〇】仲孙再次上奏论事。“奏”字原本脱漏，依据宋本、宋撮要本补上。

【三一】三百多日。宋本以及《宋史》卷四八五《夏国传》均作“二百余日”。

【三二】“马衔山”原作“马衡山”，依据《十朝纲要》卷五以及上文所引《宋史》改为“马衔山”。

【三三】真可以说是正直刚明。“真”字原作“正”，依据宋本、宋撮要本以及《编年纲要》卷十改为“真”。

【三四】“长吏”原作“长史”，依据文意改正。

续资治通鉴长编

卷一百十八

卷一百十八

起讫时间：起于仁宗景佑三年正月，止于同年六月

卷名：续资治通鉴长编卷一百十八

帝号：宋仁宗

年号：景佑三年（丙子，1036年）

全文

春季正月丙戌日，下诏刑部，从今以后，臣僚申雪罪责经过其他部门复核认为不当的，其原奏断案及检阅文书的官员不得因赦免而原谅。

戊子日，命令知枢密院事李谘、参知政事�齐、三司使程琳、御史中丞�衍、知制诰丁度共同商议茶法。李谘因为先前因变法获罪，坚决推辞，朝廷不允许。当时三司吏孙居中等人上言，自从天圣三年变法以来，河北入中虚估的弊端，又类似于乾兴以前，损害耗费国家财物，请求恢复实行现钱法。度支副使杨偕也陈述三说法的十二种害处，现钱法的十二种好处，认为只使用三说所支取的一分缗钱，就足以供应一年的边防费用。所以命令李谘等人重新商议，仍然命令召集商人到三司询问利弊。杨偕是在这个月壬寅日才从度支副使调任河北都漕运使的，当时尚未调任，本志却称他为都漕，大概是错误了。

翰林学士承旨章得象等人上呈所确定的王公国名，请求从今以后分封王公，从小国升为次国，次国升为大国，其宋、赵、梁、寿如同旧制，不用于封爵，朝廷听从了。

辛卯日，降前知大名