卷　　名 续资治通鉴长编卷四百二十六

译治理国家，不仅仅在于君主自身的修养，内部也有辅助的力量。后妃夫人能够辅佐君主，不仅仅是天性如此，教育也早有准备。后妃是君主的配偶。天下国家的安危治乱系于她，宗庙社稷的祸福系于她，子孙的贤良与否也系于她，难道仅仅关乎她个人吗？这可以说是非常重大。把天下的大事寄托在未及笄的女子身上，这可以说是非常困难，那么选择她能不谨慎吗？选择她，就一定要知道如何教育她。从寒冷到暑热，不是一天积累而成的，教育取得成功，也必然有一个渐进的过程。礼制规定：“女子十岁不出家门，由女师教导她温婉顺从，处理麻类植物，治理丝茧，编织丝带和丝带边缘，学习女红以供制衣；观看祭祀，进献酒浆、笾豆、腌菜和肉酱，礼仪上协助奠祭。”《诗经》说：“后妃在父母家时，就致力于女红之事，恭敬节俭，穿着洗过的衣服，尊敬师傅，这样就能回归夫家使父母安心，用妇道教化天下。”古人教育她们早有准备，所以她们成就得如此完美。《诗经》说：“谁来主持祭祀？是那庄重的少女。”祭祀之事，妇职庄重；母道之德，自幼培养。妇职和母道，如果不是早有教育，怎么能做到这样？周南地区的治理非常兴盛，其德行体现在《关雎》，其应验体现在《麟之趾》，追溯本源，确实有所依据。我认为皇帝陛下正值壮年，应该尽早选择有美德的女子，以确立后妃的礼仪，以端正天下的根本。彰显美好的天命，设立她的师傅，安排她的保姆，选择她的侄娣，严格规范她的宫室、车马，制定环佩的节度。陈述国史的警戒，不正当的玩好之物不得呈到她面前，不正当的声音颜色不得扰乱她的视听。等到她出嫁时，凡是她想要的，都是她曾经听过的；凡是她曾经听过的，都是告诫她的，这可以说是非常好。凭借陛下仁孝恭敬的品德，得到贤妃的辅助，治理天下国家还有什么困难呢？《诗经》说：“上天监察在下，天命已经降临。”“上天确立配偶，接受天命已经稳固。”周朝已经接受天命，直到配偶确立后才说稳固，那么君主对待内助就是这样的。我所说的话，事情看似缓慢，但观察其细微之处则非常重大，希望太皇太后陛下留意不要忽视。《易经》说：“端正家庭，天下安定。”说的就是这个意思。

译辛未日，著作郎范祖禹被任命为右谏议大夫，依旧兼任侍讲，充实录院修撰，赐给三品官服。范祖禹随即上奏说：“臣蒙受陛下提拔授予谏官之职，接受命令以来，日夜不敢安宁，深思天下之事，如果不是长远而重大的问题，不敢率先提出。恭敬地想到祖宗承受上天明命，历经一百三十年，自夏商周三代以来，没有像这样长久太平的。历代圣君开创的基业，托付给子孙，成就它极其艰难，败坏它极其容易；四海之广阔，万民之众多，失去它极其容易，安定它极其艰难。因此古代贤明的君王想要治理天下，先端正其根本，在于君主一心而已。天下的治乱，取决于君主的心，君主的心一旦端正，那么万事没有不端正的。臣在经筵侍奉，每当谈及君主正心修身的要点，君子与小人在治乱之际的关系，未曾不反复陈述，想必陛下已经听得很熟了。如今臣有言责，不敢忘记这一点，恳请太皇太后每天用祖宗创业的艰难、治理天下的辛劳、万民的疾苦、群臣的邪正、政事的得失，来教导皇帝，使之铭记于心。如果皇帝陛下圣心明朗，明辨邪正是非，日后各种议论不能迷惑他，小人不能进用，那么万事就安定了。”

下诏赐给蔡挺的神道碑以“显忠”为额。

下诏各州每十天具报有无雨雪上报户部，列出各县降雪的尺寸及月份日期时辰，户部每十天缴进奏报。

安州上奏说：“蔡确所作的诗，起初题写在牌子上，等到他调任邓州，刚走了一驿，又派人取回牌子，把上面的诗全部洗去，将牌子还回公使库。”

这一天，太皇太后告诉执政大臣：“蔡确的党羽大多在朝廷。”范纯仁进言说：“蔡确没有党羽。”吕大防说：“蔡确确实有党羽在朝廷，范纯仁所说的不对。”刘挚也帮助吕大防，说蔡确确实有党羽在朝廷。在此之前，文彦博与三省官员一同入对，太皇太后说：“蔡确的事都没有人管，如果司马光在，一定不会到这种地步。”文彦博以下的人都羞愧恐惧，不知如何回答。这一天，执政大臣都不敢进呈文书。吕大防、范纯仁退朝后，各自上疏，都留在宫中未发。（这是根据王岩叟的记录增修的。王巩随手杂录说：“起初，处厚将诗缴至京城，莘老常问我说：‘如何施行？’我说：‘这难以施行，前几天各位公卿因为李定以诗罪人而自责。’莘老说：‘难道可以停止吗？’我说：‘一则收场，一则开创，蔡确所知道的。’尧夫也以此问我，我像以前那样回答。尧夫说：‘你弟弟再告诉莘老。’莘老说：‘按次序必须贬谪，重的分司，轻的到小州。’我说：‘如果一定要贬谪，应当与处厚同时任命，这种风气不可助长。’过了一天，莘老召我进入密室，见他脸色沮丧，说：‘九重之内，哪里知道有英州、新州呢？这一定有博士。’又说：‘今天进呈，这位老臣却不进来。’指的是文潞公。我怀疑莘老出卖潞公，于是去见他。潞公问我：‘近事如何？’我回答说：‘蔡确的外议认为过当。’潞公声色俱厉，说：‘见到无礼于其君的人，就像鹰鹯追逐鸟雀。’又说：‘曾见司马康吗？’我说：‘见过。’潞公说：‘前几天被旨召梁焘、司马康，执政当面询问邢恕的话，梁焘说与司马康同坐。问邢恕说蔡确是社稷臣的事，康却说：‘没听到，当时第三杯了，康这时饿了，贪吃肚子美，没听到。’’潞公说：‘康这样不肖吗？’我说：‘司马康，是温公的儿子。温公，是道德之人。康不证人于罪，真是肖似了。’潞公要汤，我引身离去，才知道莘老的话不假。”根据王巩的记录，那么新州的任命，确实出自文彦博。与王岩叟的记录很不同，应当考证。司马康不肯证实邢恕的话，或许附在本月末邢恕被责官时。）

癸酉日，龙图阁直学士、御史中丞李常被任命为兵部尚书，龙图阁待制、吏部侍御史傅尧俞被任命为御史中丞，朝奉大夫、侍御史盛陶被任命为太常少卿，朝散郎、太常少朱光庭被任命为侍御史，中书舍人曾肇被任命为给事中。李常与盛陶都因不弹劾蔡确而获罪。右司谏□安诗弹劾曾肇教唆彭汝砺救蔡确而自己却不说话，他的奸诈竟然超过彭汝砺。曾肇不久也因罪被贬。（这是根据王岩叟的记录增入的。曾肇以中书舍人身份被任命为宝文阁待制、知颍州，是在五月十八日。）

起居郎郑雍、起居舍人王岩叟都被召试制诰，王岩叟因为先前娶了门下侍郎孙固的女儿，引用王旦避赵昌言、冯京避富弼的先例，极力推辞不赴任，朝廷听从了他。不久西掖缺员，下诏王岩叟暂代行诰命。（辞免在十六日，现在一并书写。暂代行诰命，根据王岩叟墓志。在责罚蔡确时，曾肇已迁任，彭汝砺不草拟诏书，王岩叟实际奉行。郑雍这个月六日已任命为中书舍人，不知为何不交给郑雍，应当考证。根据王岩叟的记录，后来责罚时郑雍在休假。）

下诏从今以后侍读以三人为定额。（三年八月二十七日庚子，应当考证。）

下诏：“三省遇到内降及生事文书，如合系三省、枢密

译各院一同聚集，或者三省共同商议文书，命令各省呈报回复，由本省官员起草，前往都堂商议，等待定稿后上报或进呈。其中涉及重大事务以及紧急迅速的事项，就由尚书省发出札子，各处仍然送交本曹备案，依照旧有条例执行。

译诏令今年举行明堂大礼，太庙不再安排位次。

又下诏再次赐予度牒一百张给永兴军，用于修缮凤翔府的上清宫。

枢密院上言：“河北、陕西、河东路的兵马轮换戍守边境，旧例都是一年交替一次，其中河东路自元丰八年改为两年，现请求恢复旧例。”皇上听从了。

知熙州刘舜卿上言：“廓州首领鲁尊派遣立章前来，想要焚毁拆除河桥回归大宋。臣认为朝廷赦免了阿里骨的罪过，已经通好三年，已晓谕他依旧管辖部族，如果阿里骨向来不遵守约定，才可以图谋他。鲁尊与阿里骨嫌隙已成，怀疑恐惧祸患波及自己，必定会再次派遣立章前来，分别陈述利害关系上奏。”随后，枢密院上言：“刘舜卿的处置虽然极其妥当，然而羌人性格忿怒暴戾，如果他们已经显露嫌隙，万一又像兀征那样声称放弃土地率领部众来投降，接受他们，则阿里骨如今已经通好进贡，我们有收纳叛徒的名声；不接受，则河南各羌族怨恨大宋拒绝自己。这两者都会徒然开启边境争端，担心到时候本路仓促上奏禀报不及。”下诏给刘舜卿：“依照你所上奏的办理，如果日后鲁尊果真想要避祸投奔大宋，就派人安抚晓谕，因为阿里骨已经通好进贡，难以收留鲁尊，应当晓谕阿里骨不得仇杀伤害。这样，阿里骨就没有理由归咎大宋，又不至于严重阻碍河南各羌族归附的意愿。”（熊克《九朝通略》说：“鲁尊，是阿里骨的属部。”）

乙亥日，起居郎、秘阁校理郑雍任中书舍人。朝散郎、崇政殿说书顏复任起居舍人。不久改任起居郎。（十九日，改任起居郎。）

丁丑日，吏部上言：“所有在任官员被差遣外出，除了应副军期、推鞫、录问、检验尸体以及考试部夫、代理繁重困难事务以及课利三万缗以上的场务、便籴定夺公事之外，其余事务被差遣外出，每考通计超过一百天的，其月日都不计入在任时间的，就自行陈述；有妨碍而不改任的，杖打一百，其日月计入在任时间。”皇上听从了。（《政目》：“八日，赵挺之与外任。”《实录》赵挺之与盛陶等三人一同外任，在十二日。《政目》八日赵挺之一并书写，不知为何特别在八日先书写赵挺之，应当考察。按此注与本文不合，疑有脱误【四】。)

戊寅日，尚书省上言：“六曹、寺、监吏员名额以及空缺防约束事件，吏籍案所掌管无选限吏人以及内外役人废置、增减、勘验应当出职等事，只在当地执行；应当出职而合入流，若补授军大将领的，都直接送达吏部。都官，其吏籍案仍然撤销；配隶案所掌管的配籍，都归刑部举叙案，其配隶案仍然撤销。”皇上听从了。

观文殿学士、知邓州蔡确上言：

臣僚上言，臣在安州作诗涉及讥讽，下诏让臣具陈缘由上奏。

一、臣先前被贬降安州，包藏怨恨之心，公然讥讽谤议，体现在诗文中：这是臣僚横加诬陷，想要激怒朝廷，而实际上不知道当时行事的始末，妄自揣测臣有怨恨。往年，弟弟蔡硕因事获罪，是由于臣愚昧，失于教导察知所致。随即上表待罪，乞求诛责，承蒙圣恩宽贷，委曲保全，只是落职移任知安州。天地之德，至深至厚，我日夜感谢，不知道用什么来图报，哪里会有怨恨呢？况且喜怒不以义理为准则，是小人的行为。臣虽然愚陋，也粗略听闻侍奉君主、立身处世的大道理，何况又应当感恩却怨恨，岂是人之常情呢？臣前年夏天在安州，所居处的西北角，有一座旧亭，名叫车盖，下临涢溪，对着白兆山。公事办完后，在上面休息，耳目所接触到的，偶然写了几首小诗，并没有一句一字涉及时事。也没有贬谪不足的意思，其辞藻浅近，读来便可明白，没想到臣僚却在诗外多方注释，横加诬陷，说其中有微言大义。像这样，那么凡人开口落笔，即使不涉及某事，都可以用某事来定罪说“有微言大义”了。

一、臣因为涢溪旧有郝处俊钓台，因而感叹他的忠直，体现在诗句中。臣僚说臣用涢溪讥讽君亲【五】，这一节中伤臣最为深切，必须详细上奏陈述。郝处俊，是唐代的直臣。父子夫妇之间，是难以言说的，而在上元年间，高宗让他的儿子周王等人分朋角胜取乐，以及想要传位给武后，都被郝处俊的议论所挽回，所以臣的诗因而感叹他在上元年间有敢言之直气。如今臣僚却摘取郝处俊谏阻传位皇后的事，说臣意在讥讽，其诬陷可见，一也。况且那件事绝不相似，伏惟太皇太后，是神宗的母亲，是皇帝的祖母。凭借祖母的崇高、圣德的盛大，所以先帝遗诏，以社稷相托，保佑嗣君，治理安定天下。大概是先帝将儿子托付给圣母，共同掌管万机，这就不是唐高宗想要传位那样的情况。臣僚竟然妄引此事，牵强附会以资助他的说法，其诬陷可见，二也。元丰八年春，先帝吃药，臣与各位执政在禁中御黙下接受诏令，请太皇太后权且共同处分军国大事。先帝驾崩之日，在福宁殿奉遗诏，太皇太后依照章献明肃皇太后的旧例，共同听断，退而到资善堂参议垂帘仪制，上奏

译禀承施行，那么太皇太后垂帘听政的诸多事务，我都参与其中。哪有亲身参与其事，却自己发表议论诽谤的道理？其诬蔑欺罔显而易见，这是第三点。又将我诗句中的一个“思”字，却引用《邶风·绿衣》中“我思古人”的诗句，以讽刺州吁之母僭越礼制之事作为解释。况且经书、史书以及《毛诗》中“思”字极多，其中所说的思念古人、思念君子、思念贤人等类，数不胜数，却偏偏只引用这一篇，大概其本意在于中伤我，而自己不觉话语的荒谬悖逆。恳请太皇太后考虑，您作为皇帝的祖母垂帘听政，却无故引用唐高宗想要逊位给皇后，以及州吁之母以妾身份僭越夫人之事，辗转附会作为解释，冒犯圣听，没有比这更严重的了。由此推论，谁是不恭敬，谁是不该说的话呢？

译一、臣在涢溪边，观察水位的涨落，偶然写成诗句，臣僚们说臣这是在讥讽诽谤君主和亲人，他们的诬陷蒙蔽并不难明白。臣这几首诗，都是闲适地吟咏眼前的事情景物，比如“喧豗六月浩无津，行见沙洲束两岸”，是说前些日子盛夏时节，山中的水汇聚在一起，溪水很大，今天水退了，溪水变小，这只是一条溪水上所见的景象。它说水位的涨落，就像欧阳修黄河诗中说的“舞波渊旋没沙渚，聚沫倏乎为平地”之类，这样的诗句很多。下句用“东海扬尘”，只是举来相比。庄子用河伯对海若，大概是论述大小的分别；臣当时用涢溪对沧海，是说道其盈缩的痕迹，这与朝廷的事情有什么干涉？为什么却说是讥讽诽谤？又指责臣用“东海扬尘”的典故而胡乱加以粉饰。查《神仙传》说蓬莱海水变浅以及海中扬起尘土，这是神仙麻姑、王方平说的话。因为神仙的寿命与天地一样无穷无尽，所以能见到海水的盈缩，因此李贺的诗中，也曾使用这个典故，有《天上谣》说“海尘新生石山下”，都是叙述天人寿命无穷，能见到海生出尘土的意思。臣僚们却说人的寿命有多少，尤其不是好话，根据《神仙传》中并没有这种说法，显然是胡乱添加，竟然用妖言欺瞒圣上听闻。

二、臣在涢溪边，渔歌往来，景物可乐，欣然独自微笑，偶然写成诗句，臣僚们却说不知道臣在笑朝廷什么事。从前汉武帝时，颁布诏令，有轻微的反唇相讥的罪过，从此设立腹诽的禁令，是说看到诏令而心里不以为然。现在臣蒙受圣上的恩泽，得到安闲的郡守职位，前后溪山，旁边有宾客，吟咏微笑自我适意，又不是看到诏令那样的情况。而臣僚们一定要说“有微意”，想要指认为罪过，这就是想要朝廷的法禁比汉武帝时更急迫。伏惟两位圣上临朝执政，正以仁爱忠厚为根本，这些人也不是不知道，大概他们的心只是致力于中伤臣，而不顾问朝廷的政体了。

三、臣因为安州地热，多独自一人在溪亭避暑，溪上鸥鹭群飞，蝇鱼不到。从前的人说：“心动于内，海鸥舞而不下。”又从前有个心胸狭窄急躁的人，苍蝇聚集在笔端，愤怒地拔剑追赶它。臣正淡泊闲适，自认为与有机心、怒气的人不同，所以用这两件事，并不是讥讽执政者。

四、臣在溪上所见草木禽鱼，各自顺遂其本性，偶然写入诗句，比如权德舆诗说“危栋燕雏喧”，李白诗说“提携四黄口”，韩愈诗说“唯有鱼儿作队行”，这样的诗句很多，并不是讥讽。近来言事官及提拔任用臣僚，像臣这样蝼蚁般微小，固然不足以自爱，来躲避飞来的灾祸，如果谗言毁谤的风气，不在尧、舜的时代兴起，那么不仅是孤臣的幸运，实在是天下的幸运。小贴子说：“古今文集中，因为到达从前人停留的地方，而感叹思念贤者的人很多，比如李白经过下邳圯桥怀念张子房的诗‘叹息此人去’之句，又说‘沧海得壮士，椎秦博浪沙’，李白的意思，难道是因为明皇时有这样的事而讥讽吗？况且臣的诗只是感叹郝处俊忠直，而没有指明具体事情，现在臣僚们却自己摘取一事，而说臣微意有所讥讽，而事情又不类似，诬陷蒙蔽太严重了。”

又说：“上元年间，处俊谏诤这两件事，我担心臣僚们曲意证明，比如高固祖侃擒获车鼻可汗，实在系于永徽元年，新、旧《唐书》高固传只在永徽年间。那么臣说上元年间，上元年间的谏诤之事都是对的，而臣僚们却略去谏诤周王分朋之事，而只指陈传位皇后之事，他们的说法穷尽，则必定巧为引援，臣所以不避烦琐详细地奏陈。”又说：“我担心臣僚们再指出处俊曾说‘魏文着令不许皇后临朝’等语，在臣诗意外增加说法，妄称臣意有所讥讽。如果蒙恩考察臣元丰八年参与国事的始末，以及观察臣现在逐项辩析的依据，他们的诬陷蒙蔽显然明白。”又说：“处俊总共谏诤三件事，涉及皇后、皇子，父子夫妇难以言说，比如咸亨年间谏诤服用外国僧人丹药一事，就不是难以言说的了。”又说：“既然说‘公然讥讽，形于篇什’，就应该是诗中公然指事讥讽。现在诗中语意全无干涉，并没有可以摘取的实据，却说‘皆有微意，欲令读者不知’，他们的欺骗荒诞，不攻自破。”又说：“古今诗句用海变桑田典故的稍多，只如近年苏轼作坤成节大宴致辞，也说‘欲采蟠桃归献寿，蓬莱清浅半桑边’。大概祝寿之辞尚且使用它，怎么能说使用这个典故尤其不是好句子？”又说：“《左传》襄公八年有‘俟河之清，人寿几何’的话，就与《神仙传》所载麻姑、王方平语意完全不同，足以见粉饰之甚。”

在此之前，安焘曾经对同僚说：“海变桑田的事，苏轼也曾用作圣节乐语。”于是蔡确果然以苏轼的话进言，众人都怀疑安焘实际上秘密示意他。（安焘秘密示意蔡确，这根据王岩叟《西省记》。小贴子说的那些话，旧录以蔡确的分析系于十二日辛巳，按这一天责罚蔡确，他的分析必定不会在这一天到达。）

译王巩在随手杂录中说：“在此之前，催促蔡京贬谪的命令下达时，执政大臣商议让蔡京担任太常少卿、在南京分司任职。议论尚未决定，恰逢蔡确的辩解奏章送到，极力陈述自己有拥立太子的功劳，谏官接连对此进行更严厉的抨击。”按：旧录记载蔡确的辩解奏章，起初并没有提及拥立太子之事，不知道王巩依据的是什么，应当加以考证。

译右正言刘安世上言：“臣近日四次上奏章弹劾蔡确指斥皇帝，情理严重有害，请求交付有关部门查办他的罪行。陛下圣德宽厚，尊重体恤大臣，不愿轻信他人之言，立即施行流放诛杀，于是降下圣旨，令蔡确详细陈述缘由，并下令安州索取原稿。近日私下听说蔡确及安州都有回奏，诽谤君上的迹象，完全如臣奏章所言。虽然蔡确文过饰非，妄图侥幸免罪，但其情状明显，可以无疑。臣听说蔡确昨日调任南阳，既已离开安陆，又派遣亲信吏员取走诗牌，洗涤刮磨，没有留存。假如蔡确的诗意没有诋毁斥责，即使刻在金石上，本来也自可信服；只因他内心怀有不满，志在诽谤讥讽，心中愧疚，害怕流传扩散，所以令其毁撤，想要灭口。由此推论，那么蔡确的罪恶怎能掩盖？恳请陛下特别顺从公议，不要顾虑浮言，严明正典刑罚，以告慰天地。那些御史台官吏不纠劾，以及伺候朝廷已行遣后虽有进言者，也持两端态度，以及其余臣僚进言营救，都是蔡确的朋党，不顾君亲，如果还兼容他们，必为后患。恳请宣告他们的罪行，重行贬黜，以区分邪正，肃清朝廷内外。”

左谏议大夫梁焘、右司谏安诗、右正言刘安世又上言：“臣等近日因蔡确怨望作诗，无人臣敬顺的礼节，屡次上奏论列，请求正典刑罚。朝廷指令蔡确详细陈述缘由，仍令安州知州索取蔡确诗的原稿，都已奏到。蔡确的陈述本无用处，徒为拖延行遣，让蔡确知晓事情原委，从容编造说辞，交通求救，言辞皆虚妄，必不可信。如今安州查究得实，蔡确诗原写在粉板上，后来削去墨迹，其板尚存。书写之状已明显，削去其罪转明，更使蔡确巧诈辩给，这也无法文饰。诗板是明白已验之迹，便可作为证据；陈述乃委曲苟免之词，不足为凭。罪行在不赦之列，应当诛杀流放。恭以太皇太后陛下以先帝遗诏，依故事请权同听政，当日蔡确备位次相，亲见本末，岂不知这事不是太皇太后本意？只因皇帝年幼，以保护圣躬为急，事不得已，乃从权宜。私下认为前日遭遇先帝大变之际，假如不依本朝典礼，上尊两宫，那么宗社大计如何？看蔡确之意，以为不然，大概窃幸皇帝富于春秋，欲以大臣专权，自作威惠，奸心深不可测，这不可不诛。大臣之议，当归美报上，以福禄寿称颂其君。蔡确不能庶几于此，反而引竭海变田之事，肆为诽谤，密怀大恶之志，发为不祥之言，这不可不诛。刑赏者，是人主之权，祖宗所以行威福而公天下，服人心，传给子孙，为万世法，两宫也不得私之。像蔡确之罪，天下所共怒，天下所共弃，取天下共怒共弃而诛杀流放，在皇帝陛下与大臣。陛下崇养圣德，未专明断，与之议者在大臣。假如稍宽蔡确，则天下疑而不服，伤陛下圣孝。大臣者，敢为开陈末减，则是结党营私，面谩不忠，视蔡确之罪无所重轻，必不见容于天下。臣等愿尽行公议，不委屈祖宗之法，以失威柄。威柄一旦丧失，则奸邪强骜，无所忌惮，后时有不可制之悔，在此不得不防微杜渐。恳请圣慈将此事交下有司，议正其罪，为今日之诫，为后世之训。”

又上言：“臣等早来延和殿进对，蒙圣谕，令具行遣比例条列密上。臣等略具合用条法，及责降大臣旧例如下：一、据名例律，十恶第六条曰大不恭，注谓指斥皇帝，情理严重有害者。据职制律，指斥皇帝，情理严重有害者斩。据名例律议请减赎章，犯十恶者不适用此律。一、宰相丁谓贬崖州司户参军事。一、前枢密副使孙沔贬节副使，宿州安置。一、前参知政吕惠卿贬节副使，建州安置。臣等私下认为三人之中，丁谓之责最重，然而其犯亦非蔡确之比。恳请圣明再赐参酌。”

庚辰，中书舍人彭汝砺上言：“臣听说人臣侍奉君主，犹如儿子侍奉父母。父母善，则成全之；或未善，则谏之；谏之未听，虽被叱怒鞭打，不辞亦不止，总之成全父母之善而已，大概不如是，不得名为人。自从处厚奏至，有蔡确陈述指令，御史丞杂皆罢，无论大小，聚议汹涌，如所传闻，至可惊骇战栗。恭惟太皇太后陛下高明博大，兼并天地，喜怒予夺，应天心而顺人意，这岂有不当？然而今日之患，顺从之人多，违拂之人少，或许恐将迎，遂使陛下有过举，其令已出，虽”

译后悔没能赶上。我话一出口，攻击我的人就已经到了，我不敢再保全自己，每天只是等待被诛杀罢了。然而我所说的话，反省自己的内心，考察先王的制度，查考天地的道理，向鬼神验证，实在没有什么疑惑。我虽然可以被罢免，但我的话不可被改变。蔡确所说的话不适宜，本来就有罪，大臣的任免，关系重大。《诗经》说：“敬重啊，敬重啊！上天明显地思考，天命不容易啊！不要说高高在上，上天升降于人间，每天都在监视这里。”这是说天命可畏不可轻慢，事情再微小，上天没有不察知的，何况大事呢？希望陛下收敛雷霆之怒，发扬天地般的度量，垂示日月般的明察，体察蝼蚁犬马般的诚心，留意草野之人的言论，如果有所补益，我被诛杀也无怨无悔。蔡确所列举的事项，恳请圣慈详细考察并指示，并查阅之前的奏章，一并审阅。我不胜战栗，等待治罪之至。

译黄贴子说：

蔡确的事，臣虽然保持沉默，陛下未必就因此怪罪臣，众人也未必就认为臣不对。如今谏官们纷纷攻击，危机已经显现，臣如果能停止进言，还可以苟且求得平安。然而臣误蒙陛下的大恩，提拔到近侍之位，掌管诏令，参与政事，心里有所想法却不讲，有所畏惧却不讲，讲了也不讲尽，这就是欺骗君主的臣子，陛下也就没有任用他的必要了。况且臣独自承担起草诏令的责任，诏令发出后才有议论，已经来不及了，事先议论陈述或许还能有所补益。简而言之，这件事本是告发揭短，听信接受不足以显示圣明，宽容它足以增加美德；迹象涉及嫌疑，严厉诛杀不足以树立威严，宽恕它足以淳厚风俗。臣的言论不是轻率作出的，大致有始有终，希望陛下把它放在御案上，从容地留心仔细考察。

臣听说蔡确的事，只有谏官攻击他，意见或许不同，就指斥为结党，这应当加以考察。臣子看待君主如同天地父母，万物无处逃避天地的覆盖承载，人子到哪里不是父母的亲人？如今对陛下怀有二心，却与奸邪且已被罢黜的蔡确勾结，眼前的灾祸已经招致，却图谋那冥冥中无形的福报，即使是极愚蠢的人，也不会这样做。凡是人如果没有过错恶行可以追踪，就一定被目为朋党，如果不这样，就不足以引起君主的疑心，善良的人一定不能被全部清除，这可以说是太过分了。臣恭敬地想到皇帝陛下正值青春年少，聪明才智刚刚开启，喜好厌恶尚未定型，一言一行，都以陛下为准则，陛下所喜好的，后来的人一定会更加过分。如今外面告发揭短的阴谋得逞，里面朋党的言论传入，中间疑心愤怒的念头萌生。祸源既然已经打开，恐怕难以控制，考察最终的结果，令人悲伤战栗，希望陛下谨慎重视！臣听说听取言论的道理，一定要考察人情的喜好厌恶。蔡确过去执政，他的奸恶毒害，波及的人很多。自从□处厚奏章到来，大家都手舞足蹈互相庆贺，不吃他的肉不足以解恨，不再考虑君主的好恶、朝廷的法纪、天下的风俗、国家的人才，所以闹到如此地步。上天没有私心而覆盖万物，大地没有私心而承载万物，圣人没有私心而判定是非。这边认为是对的，那边也认为是对的，哪一个是真正的是非呢？陛下用道来考察就可以了。

有人认为蔡确奸恶不除，就会成为天下的祸害。这不是事实。臣子能够引导君主走上正道，使君主的好恶分明，朝廷的法纪端正，天下的风俗淳厚，正直的君子常处在君主身边，蔡确即使存在，也会自然被废黜。《诗经》说“雨雪纷纷，见到阳光就消融”，《尚书》说“何必担忧驩兜”就是这个道理。如果好恶不符合正道，法纪失去端正，风俗互相变得轻薄邪恶，君子被抛弃而小人得势，蔡确即使被罢免，天下想成为蔡确那样的人也不少了。臣听说，盛德之人不会遭受毁辱。伯夷，人们一定不认为他不廉洁，即使说他不廉洁，也不相信；曾子，人们一定不认为他不孝顺，即使说他不孝顺，也不相信。陛下母道完备，君德达到极致，自夏商周三代以来，大概没有过了。如果像小人所说的那样，对天地又有什么损害呢？希望陛下宽容并放下这件事。

如今左右的臣子，谁不认为告发揭短是错误的，以朋党为忧虑，即使进言的人自己也难免怀疑，只是妄自揣测陛下过于愤怒，即使知道也不敢说，即使说了也不敢说尽。只有臣愚钝诚实，看到陛下高明博大，卓然超出于万物之上，努力实行，达到尧舜的境界毫无疑问，不敢不说，也不敢不说尽。孟子说：“我不是尧舜的道理，不敢在君王面前陈述，所以齐国人没有比我更尊敬君王的。”臣愚钝私下愿意学习这一点。《尚书》说：“堆山九仞，功亏一篑。”陛下自从执政以来，到现在五年，没有过分的言论，没有过分的行动，只有不倦地坚持到底罢了。右正言刘安世说：“臣昨天在延和殿进见应对，曾经议论彭汝砺营救蔡确的事状，蒙陛下宣谕说‘你们误会了，汝砺所说的，和你们一样’。臣虽然已经详细陈述了汝砺结党附逆的事实，当面奏报其大概，还担心陛下不知道群邪勾结的详细情况，因为这件事正关系到是非邪正的关键，不能不考察，必须辨析，上烦圣听。臣发现彭汝砺与曾肇同为中书舍人，公开结党。范纯仁既然是本省长官，每天得以亲眼见到，朝廷的机密命令，无不参与；而且汝砺的亲弟弟汝霖娶了李常的侄女，朝廷的议论，全都让他传报，所以御史台内外勾结，毫无公道，窥视执政的意思，随即确立议论。纯仁想要的，即使违法害义，也没有人敢纠正驳斥；稍微与自己意见不同的，就一定迎合风向旨意，接连上章弹劾。都有实际证据，不敢全部列举，暂且以蔡确的事，试着为陛下陈述。先前□处厚缴进蔡确的诗，他的党徒非常害怕，巧言辩解，情态万千。纯仁充任宰相，看到蔡确对君亲无礼，不以憎恶奸恶为心，却告诉汝砺和曾肇，说告发揭短的风气，渐渐不可助长。汝砺等人听到这话，立刻传报给李常，因此御史台犹豫观望，不再弹劾。等到看到朝廷已经有处理决定，才开始备礼说一句话，而汝砺却逞强固执，妄进邪说，虽然大体上不敢支持蔡确，但深层意思完全归罪于处厚。臣私下认为，如果认为蔡确的诗有罪，那么自有台谏官议论陈述；如果认为蔡确的诗不足以治罪，那么臣等岂敢违背公议，擅自诬告？进退之间，都不属于中书舍人的职责。现在汝砺越职上疏，只以助长告发揭短”

译（臣）陈述上述情况，至于（汝砺）窥伺两宫、悖逆不道，却想要搁置不予追究。这是汝砺为了替蔡确开脱，而不顾君臣、父子的大伦常，以及僭越混乱的祸根逐渐滋长，这乃是结党营私、欺瞒皇上，迎合私欲、拉帮结派，而陛下却认为（汝砺）与我所说的话一样，我私下担心圣心尚未察觉。臣听说汝砺与曾肇一同接受司马光（纯仁）的指使，而曾肇阴险奸诈，不肯首先揭发，所以让汝砺依次进言，后来听说臣等极力弹劾，陛下已经采纳，于是（曾肇）就不再进言。然而他们相互勾结的迹象，士大夫们没有不知道的，只是他们的同党人为他们隐讳罢了。希望陛下以臣的议论，详细阅览汝砺的奏疏，那么奸人的情状，必定无法逃脱圣明的鉴察。臣等候处置蔡确完毕之日，应当分次呈递状纸，弹劾奸党，请求将他们放逐。只希望陛下抓住不可错失的时机，特别施行英明的决断，使邪正分明，朝廷清明，臣即使掉脑袋，也毫无遗憾。」（《安世集》此篇系第八章。）

译注释

【一】“观于祭祀”原作“亲祭祀”，根据《礼记·内则》改正。

【二】“纳酒浆笾豆菹醢”，“浆”字下原本多出一个“以”字，根据上述书籍删除。

【三】“则万事无不正”，“事”字原本脱落，根据《宋史全文》卷十三上补入。

【四】“疑有脱误”，“疑”字原本脱落，根据阁本补入。

【五】“臣僚谓臣以涢溪讥谤君亲”，“臣僚谓”三字原本脱落，根据《长编纪事本末》卷一百零七“蔡确诗谤”及《太平治迹统类》卷二十六“蔡确新州之行”补入。

【六】“邶风绿衣”，“邶”字原作“卫”。按：《绿衣》属于《邶风》而非《卫风》，故改正。

【七】“坤成节大宴致语”，“致”字原作“诗”，根据上述两书改正。

【八】“何得谓之用此故事尤非佳句”，“何”字原作“可”，根据阁本及上述两书改正。

【九】“伏望陛下特徇公议”，“徇”字原作“询”，根据阁本及《尽言集》卷九“论蔡确作诗讥讪事”改正。

【一○】“确诗元书在粉板”，“书”字原作“本”，根据阁本及上述书籍改正。

【一一】“以保护圣躬为切”，“切”字原作“功”，根据上述书籍改正。

【一二】“两宫亦不得而私之”，“而”字原作“以”，根据阁本及上述书籍改正。

【一三】“必不见容于天下矣”，“见”字原本脱落，根据阁本及上述书籍补入。

【一四】“则奸邪强骜”，“骜”字原作“荐”，根据上述书籍改正。又阁本中“骜”字作“悖”。

续资治通鉴长编

卷四百二十七

卷四百二十七

起讫时间：起于哲宗元祐四年五月辛巳，止于本月癸巳

卷名：续资治通鉴长编卷四百二十七

帝号：宋哲宗

年号：元祐四年（己巳，1089年）

全文

五月辛巳日，下诏将蔡确贬责授任左中散大夫、守光禄卿、南京分司。

中书舍人彭汝砺上奏说：“蔡确的言论不合宜，是众人共同厌恶的，皇上的恩德深厚，还让他分管事务，由此可知天地高厚，没有什么是不能包容的；日月光明，即使细微之处也必定能明察。然而告发揭短的话传来，有损于社会风气；凭疑似之罪来定罪人，实在不符合政治体制。恳请皇上的慈爱再次赐予宽恕。如果认为小人必须加以惩戒，仍希望加以宽贷，以保全道德之美。所有的诰命文书，尚且等待圣旨。”贴黄称：“臣因为言官们交相攻击，自知罪在不赦，贪图补全道德之美，不知道再为自己谋划，只希望太皇太后陛下省察之前的奏章，以培养皇帝陛下的好恶，端正朝廷的纲纪，敦厚风俗，爱惜人才为念，也赐予宽贷，以成就盛德，流放诛杀，不是臣所推辞的。”

左谏议大夫梁焘、右司谏范安诗、右正言刘安世上言：“臣等私下听说蔡确已有贬责的命令，舍人彭汝砺封还词头，不肯起草诏书。臣等私下认为蔡确的罪恶，是天下人共同痛恨的，不容许再有异议。彭汝砺身处侍从论思的行列，不把君父放在心上，阻碍诏旨，奋力营救，臣等前几天进见应对的时候，本来已经说过他的朋党状况，看今天的举动，可以验证确有实情。恳请陛下诛除他的奸邪意图，重重地贬黜他，以区分邪正，来肃清朝廷内外。”贴黄：“臣等私下看到治平年间，任命王畴为枢密副使，当时，钱公辅起草诏书，缴还词头，朝廷认为他不应当这样做，于是贬责授任滁州团练副使【一】。如今蔡确的贬责命令，与王畴的事情道理不同，彭汝砺挟持奸邪不肯起草诏词，恳请详细斟酌，重重地施行，仍然请求迅速下达指令，以免迷惑扰乱众人的听闻。”（刘安世集此篇系第九章，注说：“与梁焘、范安诗同上。”）范安诗又说：“彭汝砺营救蔡确，臣仔细观察这个人，并没有学术，妄自尊大，荒诞欺骗愚人，以博取虚名，与曾肇一心作恶，常常怀着对蔡确的私恩，早晚盼望他复职。曾肇尤其阴险狡诈，变化百出，近日牵涉恢复蔡确的职名，曾肇应当起草诏词，却说：‘推究情由没有别的，按法律应当恢复，尚且拖延时日，以堵住众人的言论。’又说：‘未忘记怜悯的念头，难以废除公平的典制。’曾肇用皇上的言语，顺从自己的憎爱，对上轻侮君主，对下勾结奸臣，欺君卖国，神人都愤怒，而陛下安然不知，这难道是朝廷的福气吗？彭汝砺愚昧昏暗，动不动就被曾肇所驱使。”（《编类章疏》，五月三日奏，今附于此。）

起居舍人、权中书舍人王岩叟起草蔡确的贬责诏词，说：“人臣的议论，没有比爱戴君主更重的；天下的诛罚，没有比讥讽君主更先的。蔡确奸邪反复无所忌惮，阴险偏邪毫不迟疑，把玩弄文字巧加诋毁作为自身的谋划，把附和下属蒙蔽皇上作为宰相的业绩。先帝传位给儿子，哪里说是他定策的功劳？太皇太后立孙子为帝，他却敢贪天之功！暗中勾结朋党的帮助，公开成为众正之仇。往日，宠荣充满于冢司（指蔡确），赃贿贯盈于季弟（指蔡卞），坐视奢靡无度，不过问贪冒的来源，表面上好像不知道，暗中却为他们提供便利。朕既屈从国家法度以宽贷蔡确万死之罪，又压制众人的言论而让卿保全两全。竟然不反思，