卷 名 续资治通鉴长编卷四百四十一
戊戌，熙河兰岷路经略司言：「乞委城寨使臣同召募少壮堪耕战之人，刺充弓箭手。每员招及三百人，着业及一年，减磨勘一年；百人，减半。仍委知、通提举，每及六百人，各与减一年磨勘；三百人，减半。」从之。
己亥，提点京东东路刑狱刘□□羽□贝□为刑部郎中。
昭宣使【三】、和州刺史、内侍押班赵世长为本省右班副都知。
枢密院言：「军人差发往川峡路屯驻者，内有曾犯徒经断并逃亡捕获，或无家属，若配军并降到人，并隔下权移本州岛或邻近以次州禁军指挥、管辖、差使，候军回却归旧指挥收管。」从之。（新本削去。）
庚子，诏李伟差遣候过涨水检举取旨。从范祖禹三月辛未驳奏也。（辛未，三月六日。此据苏辙九月末奏增入。）
辛丑，诏邓温伯依三月十四日命，除翰林学士承旨，其四月二日提举醴泉观[四]兼侍读除命勿行。
始，太皇太后谕执政，令以温伯知南京，既而曰：「且记取，便与迁。」及退，尚书右丞许将谓同列曰：「帘中语殊未婉顺，盍再将上。」中书侍郎傅尧俞和之，吕大防以为然。时郑雍闻王岩叟再封还词头，亦上疏乞辨邪正，曰：「朝廷顿除温伯为学士承旨，而觽言交攻，一旦改命，乃使日侍天子左右，得以纳说。臣不知以温伯为邪而退之，或以为无过而用之也？」于是执政并雍疏进呈，卒从初命，而有是诏。雍前所撰承旨告犹在合门，乃促温伯拜受。（新、旧录于此始载王岩叟封还温伯词头，诏送以次舍人，又不载以次舍人为谁，今移封还词头事见三月十四日，仍取刘安世言章备载之，余人更须搜讨编入。王岩叟纪年录云：郑雍疏，盖文过之辞。语郑穆曰：「此疏同进呈，必害事。」已而果然。）
左谏议大夫刘安世言：「臣伏见朝廷除温伯为翰林学士承旨，初则中书舍人缴还词头，继又给事中两次封驳。臣窃谓至公之朝，必无遂非之理，迁延累日，未敢论列。比闻传报，前命复下，搢绅相顾，莫不失色。何者？陛下即位以来，未尝沮抑公论，今两省给舍举职如此，盖是公议以为失当，朝廷□不听纳，持之益坚，臣再三思之，不得其说。及观告词，乃知陛下以攀附之故，遂加恩宠，臣独疑其不然，须至辩正。前代创业之主，经纶草昧，乃有豪杰之士，用为佐命之臣，谓之攀附可也。继体之君，或由储贰【五】，或自藩邸，春宫、王府，咸备僚属，以其有保傅之恩、调护之效，谓之攀附亦可也。恭惟陛下初自妙龄，未遑出阁，诞膺天命，遽登宸极，中间温伯惟曾暂掌笺记，何尝得望清光？而遂以攀附加之，循名考实，显为非据。况温伯奸邪反复，天下所知，阴假王言，内交蔡确，此实有罪，苟逭典刑，更蒙误恩，尤骇物听。伏冀陛下审察清议，斥远佞人，收还诏除，以慰觽望。」
又言：「温伯资禀奸邪，贪附权利。熙宁中，王安石、吕惠卿势均力敌，更相倾陷，温伯始终反复，出入两党，巧斗侧媚，情态万状。元丰间，蔡确用事，悉心附托，召自成都，置之翰苑。及陛下纂承天极，褒赏辅弼，温伯草王珪麻制，则曰『豫定议于禁涂』；为确命词，则曰『尤嘉定议之功』。臣闻太皇太后之立孙，神宗皇帝之与子，上当天意，下符人望，圣心先定，不假外谋，考经稽古，无一不合，确实何力，敢贪天功？就如奸人之言，出于大臣之策，亦当先推上相，方及次辅。而温伯阴受邪说，稍绌王珪，乃于确制特为溢美，重轻颠倒，欺惑天下。盖小人之深计，将徼幸于异日，温伯预闻其事，故欲以此为张本。原心定罪，宜蒙显戮，苟逃诛窜，已出大恩，岂可尘污玉堂，奉承玉旨？况中书舍人缴纳词头，给事中再曾封驳，成命之下，则御史全台、两省谏官并曾论列，物情骇动，未见如今日之甚者。以此卜之，则公议所弃，不可不去也。伏望圣慈察君子小人消长之机，为宗庙社稷永远之虑【六】，早出臣奏，付外施行。」
又言：「臣两曾论奏邓温伯差除不当
译戊戌日，熙河兰岷路经略司上奏说：“请求委派城寨使臣一同招募年轻力壮、能够耕种作战的人，刺字充任弓箭手。每名使臣招到三百人，服役满一年，减少一年的磨勘（考核升迁）期限；招到一百人，减少一半。仍然委派知州、通判提举，每招到六百人，各自减少一年的磨勘期限；招到三百人，减少一半。”朝廷听从了。
己亥日，提点京东东路刑狱刘□□羽□□□被任命为刑部郎中。
昭宣使、和州刺史、内侍押班赵世长被任命为本省右班副都知。
枢密院上奏说：“军人被派遣前往川峡路屯驻的，其中曾经犯过徒刑经过判决以及逃亡后被捕获的，或者没有家属的，如果是配军以及降职调任的人，暂时移交给本州或邻近的次一级州的禁军指挥、管辖、差使管理，等到军队返回后再归原指挥收管。”朝廷听从了。（新本删去。）
庚子日，下诏李伟的差遣等到涨水过去后检举取旨。这是听从范祖禹三月辛未日的驳奏。（辛未，是三月六日。这是根据苏辙九月末的奏章增入的。）
辛丑日，下诏邓温伯依照三月十四日的任命，除授翰林学士承旨，其四月二日提举醴泉水观兼侍读的除命不要执行。
起初，太皇太后告诉执政大臣，让邓温伯担任南京知府，随后又说：“暂且记着，就给他升迁。”等到退朝后，尚书右丞许将对同僚说：“帘中的话语特别不委婉顺从，何不再次进呈？”中书侍郎傅尧俞附和，吕大防认为是对的。当时郑雍听说王岩叟再次封还词头，也上疏请求辨明邪正，说：“朝廷突然任命邓温伯为学士承旨，而舆论纷纷攻击，一旦改命，就让他每日侍奉天子左右，得以进献谗言。臣不知道是因为邓温伯邪恶而退他，还是认为他没有过错而用他？”于是执政大臣连同郑雍的奏疏一起进呈，最终听从了最初的任命，于是有了这道诏书。郑雍先前撰写的承旨告词还在合门，于是催促邓温伯拜受。（新、旧录在这里开始记载王岩叟封还邓温伯词头，诏令送给次一级舍人，又不记载次一级舍人是谁，现在将封还词头的事移到三月十四日，仍然取刘安世的言论详细记载，其他人还需要搜索编纂。王岩叟纪年录说：郑雍的奏疏，大概是文过饰非的话。对郑穆说：“这奏疏一同进呈，必定坏事。”不久果然如此。）
左谏议大夫刘安世上奏说：“臣看见朝廷任命邓温伯为翰林学士承旨，起初中书舍人缴还词头，接着给事中两次封驳。臣私下认为，公正的朝廷，必定没有坚持错误的道理，拖延多日，不敢论列。近来听说传报，前命再次下达，士大夫们互相看着，无不失色。为什么呢？陛下即位以来，不曾阻抑公论，现在两省给事中、中书舍人如此履行职责，大概是公议认为失当，朝廷却不听纳，坚持更加坚定，臣再三思考，不明白其中的道理。等到看告词，才知道陛下因为攀附的缘故，就加以恩宠，臣独自怀疑不是这样，必须辩正。前代创业的君主，在草创时期，有豪杰之士，用作佐命之臣，称为攀附是可以的。继位的君主，有的从储君，有的从藩邸，春宫、王府，都备有僚属，因为他们有保傅之恩、调护之效，称为攀附也是可以的。恭敬地认为陛下起初年轻，来不及出阁，承受天命，立即登上皇位，中间邓温伯只曾经暂时掌管笺记，何曾得以望见天颜？却以攀附加给他，循名考实，明显没有根据。况且邓温伯奸邪反复，天下人所知，暗中假借王言，内交蔡确，这确实有罪，苟且逃避刑罚，更蒙受误恩，尤其骇人听闻。希望陛下审察清议，斥退远离佞人，收回诏书任命，以慰众人期望。”
又说：“邓温伯资质奸邪，贪附权利。熙宁年间，王安石、吕惠卿势均力敌，互相倾陷，邓温伯始终反复，出入两党，巧斗侧媚情态万状。元丰年间，蔡确用事，邓温伯悉心附托，从成都召来，安置在翰苑。等到陛下继承皇位，褒赏辅弼，邓温伯起草王珪的麻制，就说‘在禁中预先定议’；为蔡确写命词，就说‘尤其肯定定议之功’。臣听说太皇太后立孙，神宗皇帝给儿子，上当天意，下符人望，圣心早已决定，不假外谋，考经稽古，没有不合的，蔡确确实有什么力量，敢贪天之功？即使像奸人之言，出于大臣之策，也应当先推上相，才及次辅。而邓温伯阴受邪说，稍微贬低王珪，却在蔡确的制词中特别溢美，轻重颠倒，欺惑天下。大概小人的深谋，将侥幸于异日，邓温伯预闻其事，所以想以此作为张本。原心定罪，应当蒙受显戮，苟且逃避诛窜，已出大恩，岂可玷污玉堂，奉承玉旨？况且中书舍人缴纳词头，给事中再次封驳，成命之下，则御史全台、两省言官都曾论列，物情骇动，未见如今日之甚。以此卜之，则公议所弃，不可以不去也。希望圣慈察君子小人消长之机，为宗庙社�永远之虑，早出臣奏，付外施行。”
又说：“臣两次曾论奏邓温伯差除不当
，至今未奉指挥。臣闻朝廷之务，莫先于用人。君子进，则治之本也，小人用，则乱之阶也。王者深居九重，不能尽知臣下之邪正，是以设谏官、御史之职，俾司耳目之任，而采中外之公议，是非可否，惟觽之从。故蔽贤之言，不能害君子，党奸之论，无以助小人。明君无所用心，而贤不肖自辨。知人则哲，其道不过如此。今温伯奸邪反复，惟利是嗜，交结蔡确，臣节不忠，自闻诏除，甚骇物听，台谏论列，乞寝成命，今已累日，未听俞音，事系消长，不避诛谴。伏望陛下以言官累奏付外施行，勿以奸人先定之语，而废天下至公之论。」
译至今尚未接到朝廷的指令。臣听说朝廷的事务，没有比用人更优先的了。君子被进用，就是治国的根本；小人被任用，就是祸乱的阶梯。君王深居九重宫阙，不能完全了解臣下的邪正，因此设立谏官、御史的职位，让他们承担耳目的职责，采纳朝廷内外的公议，是非对错，只听从众人的意见。所以遮蔽贤才的言论，不能伤害君子；偏袒奸邪的议论，无法助长小人。英明的君主无需刻意用心，贤能与不肖自然分明。了解人就是明智，其道理不过如此。如今温伯奸邪反复，只贪图利益，勾结蔡确，对臣子的节操不忠。自从听说诏书任命他，极大地惊骇了众人的听闻，台谏官员纷纷上疏论列，请求停止已成的任命，至今已有多日，未听到陛下允准的声音。此事关系到正邪势力的消长，臣不避诛杀谴责。恳请陛下将言官屡次上奏的内容交付外廷施行，不要因为奸人先入为主的言论，而废弃天下至公的议论。
又言：
臣前日以职事进对，因及治乱安危之大计，伏蒙圣慈特赐开纳，感激忭蹈，莫能自胜。最后论列温伯差除不当，陛下谕臣曰：「卿等须体朝廷之意，天下事岂可尽由台谏？亦当出自宸衷。」臣虽已具义理开陈，退而深思，犹有未尽，辄布悃愊，上渎天听，惟陛下不惮烦而试听之。
臣尝读国语，以谓天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是三代之前，上则公卿大夫，朝夕得以纳忠，下则百工庶民，犹执艺事以谏。故忠言嘉谋日闻于上，而天下之情无幽不烛，无远不通，所为必成，所举必当者，谏诤之效也。后世之事，不务献纳于君，而多为自全之谋，正论远猷，鲜有入告，于是设员置职，而责之以谏矣。进言者益少，而听言者不知，此天下之治所以终愧于先王之盛时也。
神宗皇帝考古揆今，更新官制，以朝廷者政事之所自出，乃用有唐六典之法，置舍人于中书省，凡诏令之未安，法度之未便，皆得抗之，庶协厥中；万一差失，则设给事中于门下省，委之封驳；犹恐人之谋虑不能尽善，则又命谏官论议，御史纠弹，上下维持，纪纲详密。诚使此地卒皆得人，交修职业，而朝廷不治者未之有也。
今天下方制万里，获睹陛下之清光者，亿兆之中，仅有一二，就获睹之中，得接言议者，又千万无一焉。自二圣临御以来，髃臣无非次之对，上则六七执政，下则四五言官而已。陛下所与谋议者，其寡少如此，臣若更不以体朝廷为事，知公议之不可，而不以告于陛下，则黎民疾苦，万物阙失，邪正之消长，中外之情伪，何以尽达于圣听乎？
昔唐太宗之朝【七】，三日不谏，则责侍臣。盖高卑之势，既已辽绝，上下之情，常若不通，虚己招来，犹或不至，倘示厌薄，人谁尽忠？书称尧之德，则曰：「稽于觽，舍己从人。」语舜之功，则曰：「明四目，达四聪。」序禹之所以兴，则曰：「益赞于禹，禹拜昌言。」述汤之所以王，则曰：「用人惟己，改过不吝。」惟其谏而能听，听而能改，此尧、舜、禹、汤之所以为圣人也【八】。伏望陛下开广聪明，延纳忠臣，言或逆耳，则求诸道，语或逊志，则知其恶，任贤勿贰，去邪勿疑，使怀奸者无隙可乘，履正者乐告以善。陛下广览兼听，日新圣德，与尧、舜、禹、汤并驱争先，不其伟欤！臣待罪谏垣，曾乏善状，惟是尽诚无隐，庶几报塞大恩，更愿陛下察其爱君之心，恕其狂妄之罪，少赐采择，不胜幸甚。又言：「臣近四次论奏邓温伯差除不当【九】，至今未奉指挥【一○】。臣不敢远引前古，上烦天听，止以祖宗故事，更为陛下开陈，庶几愚忠或蒙采纳。臣伏观太祖以和厢贵家子，能业文，甚宠待之，欲召入翰林，谓近臣曰：『厢眸子眊眊然，胸中必不正，不可以居近侍。』其命遂寝。景德二年，枢密院言次补禁军列校，王继英奏曰：『藩邸给事之人尚在外职者【一一】，皆聚议腾谤，谓臣蒙蔽不言于上，致其留滞。』真宗曰：『此等皆不自省循，苟求侥幸，本以因缘际会，倘加升擢，必须有名，方塞舆议。先朝时，有一散从官李荣【一二】，在藩日曾预给使，后十余年，但隶名尚食局。尝随流辈豫选，先帝见而询之，乃知荣也，止迁队长，岁余渐擢为小校，盖国家爵位不可轻授也。』臣每看至此，辄废书叹息，何者？祖宗不吝官禄，惟以待天下之贤，苟非其人，未尝轻假名器，岂特畏天下之议而已？盖将诒谋于后世也。且藩邸之吏，预执事之勤，虽军校之微，犹不欲无名与之，况玉堂禁近，事更有大于此者乎？祖宗之朝，尤重学士【一三】，每欲命人，必审其才器之邪正，盖将求贤以自辅，非专取其文艺而已。如和厢者，固未有过恶之迹，但观其眸，疑非端士，遂不复用，则选抡之意，岂欲以小人在侧耶？今温伯奸邪反复，皆有显状，早入安石、惠卿之
译又说：
臣日前因职务进言应对，因而谈及治国乱、安危的大计，承蒙圣上慈爱特别赐准采纳，感激欢跃，几乎不能自持。最后论列邓温伯的任命不当，陛下告诫臣说：“你们必须体察朝廷的意图，天下大事岂能全由台谏决定？也应当出自朕的心意。”臣虽然已经陈述了道理，退下后深思，仍觉得未尽其意，于是坦诚陈述，冒犯天听，只求陛下不嫌烦扰而试听。
臣曾读《国语》，认为天子听取政事，让公卿直到列士献诗，盲人乐官献乐典，史官献史书，乐师进箴言，无眸盲人赋诗，蒙童诵诗，百工进谏，庶民传语，近臣尽规劝，亲戚补察，盲人乐官、史官教诲，老臣修正，然后君王斟酌。这是三代以前，上则公卿大夫，朝夕得以进忠，下则百工庶民，仍执技艺以进谏。所以忠言嘉谋日闻于上，而天下情况无幽不察，无远不通，所为必成，所举必得当，这是谏诤的功效。后世之事，不致力于向君主进言，而多为自己保全的谋划，正论远谋，少有进告，于是设置员额职位，而责成他们进谏。进言者更少，而听言者不知，这是天下治理最终愧于先王盛世的原因。
神宗皇帝考古揆今，更新官制，认为朝廷是政事发出的地方，于是采用唐代《六典》之法，在中书省设置舍人，凡诏令不妥，法度不便，都能抗辩，以协调适中；万一有差错，则在门下省设置给事中，委托他们封驳；还怕人的谋虑不能尽善，于是又命谏官议论，御史纠弹，上下维持，纪纲详密。如果这些地方都能得到合适的人，共同修明职守，而朝廷不治的情况是没有的。
如今天下幅员万里，能目睹陛下清光的人，亿兆之中，仅有一二，在能目睹的人中，能接言议的，又千万无一。自二圣临御以来，群臣无非次之对，上则六七执政，下则四五个言官而已。陛下所与谋议的人，如此寡少，臣如果不以体察朝廷为事，知道公议不可，而不告诉陛下，那么黎民疾苦，万物阙失，邪正消长，中外情伪，怎能尽达于圣听呢？
昔日唐太宗之朝，三日不进谏，就责备侍臣。大概高卑之势，已经辽远隔绝，上下之情，常若不通，虚心招来，尚或不至，倘若显示厌薄，人谁尽忠？《尚书》称尧之德，就说：“考察众人，舍己从人。”语舜之功，就说：“明四目，达四聪。”序禹之所以兴，就说：“益赞于禹，禹拜昌言。”述汤之所以王，就说：“用人惟己，改过不吝。”只因为谏而能听，听而能改，这是尧、舜、禹、汤之所以为圣人的原因。伏望陛下开广聪明，延纳忠臣，言语逆耳，就求诸道，言语逊志，就知其恶，任贤勿贰，去邪勿疑，让怀奸者无隙可乘，履正者乐于告善。陛下广览兼听，日新圣德，和尧、舜、禹、汤并驱争先，不是很伟大吗！臣待罪谏垣，曾乏善状，只尽诚无隐，希望报答大恩，更愿陛下察其爱君之心，宽恕其狂妄之罪，稍赐采择，不胜荣幸。又说：“臣近日四次论奏邓温伯任命不当，至今未奉指挥。臣不敢远引前古，上烦天听，只以祖宗故事，更为陛下开陈，希望愚忠或蒙采纳。臣观察太祖以和厢为贵家子，能业文，甚宠待他，想召入翰林，对近臣说：‘和厢眸子眊眊然，胸中必不正，不可居近侍。’任命于是停止。景德二年，枢密院言次补禁军列校的，王继英奏说：‘藩邸给事的人尚在外职的，都聚议腾谤，说我蒙蔽不言于上，致其留滞。’真宗说：‘这些人都不自省循，苟求侥幸，本以因缘际会，倘若加升擢，必须有名，才塞舆议。先朝时，有一散从官李
党，盗取荣宠，晚附蔡确，轻用王言，贪天之功，侥幸异日，非特和厢之比也。但以暂掌笺记，遂窃攀附之名，俾长禁林，奉承密旨，又非小校之类也。臣窃谓太祖虽爱和厢之才，恐非正人，乃辍翰苑之命；陛下知温伯之奸邪，而置于论思之地。太宗、真宗于合推恩之人，犹不轻授；陛下未尝出合，温伯本非宫僚，今乃无名假宠如此，臣窃为陛下惜之，陛下亦当为祖宗惜之也。况词头初下，中书舍人已尝缴纳；成命既降，给事中再具封还；朝廷皆不听从，然后御史全台、两省谏官相继论列。苟粗合于公议，岂至如此纷纭？伏望陛下上体三圣之心，下为万世之法，因温伯之辞免，收还新命，使小人之道不能寖长，以消朝廷异时之患，天下幸甚！」
译温伯结党营私，盗取荣耀恩宠，晚年依附蔡确，轻率使用皇帝诏令，贪天之功据为己有，侥幸期待日后得利，这不仅仅是和厢可比拟的。他仅仅因为暂时掌管笺记文书，就窃取攀附权贵的名声，让他长期在翰林院任职，侍奉传达机密旨意，这也不是小校一类的人所能比拟的。臣私下认为，太祖虽然喜爱和厢的才能，但恐怕他不是正直之人，于是撤销了他在翰林院的任命；陛下知道温伯奸诈邪恶，却将他安置在议论思考的职位上。太宗、真宗对于应当推恩的人，尚且不轻易授予官职；陛下未曾出阁，温伯本来也不是宫僚，如今却如此无名地假借恩宠，臣私下为陛下感到惋惜，陛下也应当为祖宗感到惋惜。况且词头刚下达，中书舍人已经曾经缴纳退回；成命既然颁布，给事中再次具文封还；朝廷都不听从，然后御史台全体、两省谏官相继上疏论列。如果稍微符合公议，怎么会如此纷纭？伏望陛下向上体察三位圣人的心意，向下为万世确立法度，趁着温伯辞免的机会，收回新的任命，使小人的邪道不能逐渐滋长，以消除朝廷日后的祸患，天下人将会非常幸运！
又言：「臣向者累具论列邓温伯差除不当，乞行寝罢，未奉指挥，间臣以疾病在告，不复更进章疏。近日窃闻温伯将受新命，臣虽伏枕危殆，日夕忧懑。何者？陛下即位以来，振起正道，登用贤俊，天下之情，翕然歌颂。今温伯之奸邪反复，中外所知，攘夺太皇太后社稷之功，以归蔡确，此戴天履地之所疾，况臣误被恩擢，列职谏省，岂敢容纵奸慝，以为朝廷异日之患乎？自唐以来，为翰林学士承旨者，鲜有不登宰辅，近日苏颂是也【一四】。今温伯既置此位，异日岂敢保其不至执政耶？臣大病之余，三次劳复，自度疾势，恐不得再望清光，若奸人不去朝廷，虽死，目不瞑矣。臣不能自书，谨口授臣男，具录上进，惟陛下哀而听之。」贴黄称：「臣闻温伯差除，本不出于圣意，止由吕大防留身荐引【一五】，故有是命。然大防之意，非特欲成就温伯，以自结于髃奸而已。盖昨来都司拟定任永寿等酬赏不当，台谏官屡有弹劾，大防切齿恶之，无以泄其愤怒，是以明知温伯之罪，公然提拔，意谓言者必须力争，则欲假此为名，以逐臣等。皆是宰相之阴谋，愿陛下圣明深赐省察。若谓温伯曾掌笺记，欲示恩礼，即乞朝廷优与职名，处之藩镇，则陛下所以待温伯者不为不厚，而小人无寖长之势。惟乞出自圣断，早赐施行。」
先是，御史中丞梁焘言：「臣伏见两宫闵雨，至诚恻怛，明饬政令，以召和气。圣德应天之实，无所不至，今属台谏官分责六曹，臣等见根究诸司壅隔稽滞之弊。臣以为治之道，在先正本清源，而三省政事之本，命令之源也。其休戚所系，诚非有司之比，恐不能独无留滞阙失之事也。臣愚欲望圣慈面诏大臣，总持纲要，协辅至公，各诫属官分察滞事，如门下省委给事中，中书省委舍人，尚书省委都司，亲阅簿书，点检结绝，候了日具总目闻奏，庶几大小之政，上下修举，以副宸衷求治之意。」贴黄：「三省合进呈事至多，其间不无留滞，欲乞圣慈指挥：除事干要速及法当取旨外，并令别具条目，拟进施行，即不得与熟事滚同进入。四方申尚书省待报文字不少，法须勘当，类成留滞，欲乞圣慈指挥：将见司申请更不送逐处勘当，并疾速相度行下；即事连他司，或于文法须合取会者，勒令合干人吏暂赍文书赴都司照会，仰都司白执政，请限结绝；其见勘当未了者，立限申都司。诉讼词状准此。」癸卯，诏三省自去年十月一日至今承受到文字，门下省给事中、中书省中书舍人、尚书省左右司郎中亲阅簿书，点检结绝。（新录削去，盖不知梁焘曾有奏请。此亦救旱之一事也，今备载之。）
诏：久愆雨泽，开寺观令士庶烧香。（此据御集。）
诏给事中郑穆、中书舍人王岩叟、左右谏议刘安世朱光庭同举监察御史二员以闻。
岩叟言：「臣伏睹元佑三年六月八日指挥，左右司谏、左右正言、殿中侍御史、监察御史，并用升朝官通判资序实历一年以上人。臣窃以取人之法，虽不可以不循资格，而资格太严，亦为取人之害。自立此制，求士极艰，上下之情，以为公患。今目前所用，皆是旧人，曾未有一人应诏举而用者，则立法太严，其弊已见。苟不就资格之中，稍□其制，恐非通方避碍之道。臣愚欲乞除去『实历一年』之文，但取正理通判资序人，庶于乏材之时，□广进贤之路。」
岩叟又尝言：「臣以谓天下之事，度而知之，不如耳闻其说，耳闻其说，不如目睹其真。今四海之大，万里之远，民情之利害，不可以燍言，风俗之美恶，不可以凡举，人才之贤不肖，不可以互知。窃以陛下所赖以察四方之事，达四方之情者，言路得人而已，而专用一方之人，非所以广聪明于天下也。臣窃愿陛下当于言路参用四方之士，天下幸甚！」（岩叟论资格太严，及言路宜参用四方之士，皆不得其时，亦不知从违何如，姑附见此，更须考详。言路专用一方之人，必有年月易寻究者。五年五月二十八日，刘唐老为右正言；六月四日，
译又上言：“臣先前屡次详细论述邓温伯的任命不当，请求予以撤销，但未接到旨意。近来臣因病请假，不再上奏章。近日私下听说邓温伯将接受新任命，臣虽卧病在床、生命垂危，日夜忧愁愤懑。为什么呢？陛下即位以来，振兴正道，提拔任用贤才，天下人心，一致歌颂。如今邓温伯奸邪反复，朝廷内外都知道，他掠夺太皇太后安定社稷的功劳，归给蔡确，这是戴天履地之人所痛恨的，何况臣误蒙恩宠提拔，任职谏院，岂敢容忍放纵奸恶，成为朝廷日后的祸患呢？自唐代以来，担任翰林学士承旨的人，很少有不能升任宰相的，近日的苏颂就是如此。如今邓温伯既然被安置在这个职位，日后怎敢保证他不会进入执政行列呢？臣大病之后，三次病情反复，自度病势，恐怕不能再瞻仰圣颜，如果奸人不去朝廷，即使死了，眼睛也不会闭合。臣不能亲自书写，谨口头授意臣子，详细记录后呈进，希望陛下怜悯并听取。”贴黄称：“臣听说邓温伯的任命，本不是出于圣意，只是由于吕大防留任推荐引荐，所以有此任命。然而吕大防的意思，不只是想成全邓温伯，以自我结交群奸罢了。大概先前都司拟定任永寿等人的赏赐不当，台谏官屡次弹劾，吕大防切齿痛恨，无法发泄愤怒，所以明知邓温伯有罪，公然提拔，意思是认为言官必须极力争辩，就想借此为名，驱逐臣等。这都是宰相的阴谋，希望陛下圣明深思省察。如果说邓温伯曾掌管笺记，想要表示恩礼，就请求朝廷给予优厚的职名，安置在藩镇，那么陛下对待邓温伯不算不厚，而小人没有逐渐得势的机会。只请求出自圣断，早日施行。”
先前，御史中丞梁焘上言：“臣见两宫为求雨而忧悯，至诚恻怛，明确告诫政令，以招致和气。圣德感应上天的实绩，无所不至，如今恰逢台谏官分责六曹，臣等见到追究各衙门壅塞阻隔、拖延滞后的弊端。臣认为治国的道理，在于先正本清源，而三省是政事的根本，命令的源头。其休戚所系，确实不是其他部门可比，恐怕不能独自没有滞留缺失的事情。臣愚昧地希望圣慈当面诏告大臣，总持纲要，协同辅佐至公，各自告诫属官分别考察滞留之事，如门下省委托给事中，中书省委托舍人，尚书省委托都司，亲自阅览簿书，点检结清，等到完成时具列总目上报，希望大小政事，上下修举，以符合皇上求治的心意。”贴黄：“三省合进呈的事很多，其中不无滞留，希望圣慈指挥：除事关紧急及依法应当取旨的外，都令另外具列条目，拟定进呈施行，不得与熟事混同进入。四方申送尚书省等待批复的文字不少，依法必须勘当，类成滞留，希望圣慈指挥：将现司申请不再送各处勘当，都迅速相度行下；如果事连他司，或于文法须合取会的，勒令合干人吏暂带文书赴都司照会，仰都司禀报执政，请限定结清；其现勘当未了的，立限申都司。诉讼词状照此办理。”癸卯，诏令三省自去年十月一日至今承收到的文字，门下省给事中、中书省中书舍入、尚书省左右司郎中亲自阅览簿书，点检结清。（新录削去，大概不知梁焘曾有奏请。这也是救旱的一件事，现在备载之。）
诏令：久旱无雨，开放寺观让士庶烧香。（此据御集。）
诏令给事中郑穆、中书舍人王岩叟，左右谏议刘安世、朱光庭共同举荐监察御史二人上报。
王岩叟上言：“臣见元佑三年六月八日指挥，左右司谏，左右正言，殿中侍御史，监察御史，都用升朝官通判资序实历一年以上的人。臣私下认为取人的方法，虽然不可以不遵循资格，但资格太严，也成为取人的害处。自从设立此制，求士极难，上下之情，认为公患。如今目前所用的，都是旧人，未曾有一人应诏举荐而任用的，那么立法太严，其弊端已见。如果不就资格之中，稍放宽其制，恐怕不是通方避碍之道。臣愚昧地希望除去‘实历一年’的文字，只取正理通判资序人，希望在乏材之时，广开进贤之路。”
王岩叟又曾上言：“臣认为天下之事，揣度而知，不如耳闻其说，耳闻其说，不如亲眼目睹其真。如今四海之大，万里之远，民情的利害，不可以言语尽述，风俗的美恶，不可以凡举，人才的贤不肖，不可以互相知晓。私下认为陛下所赖以察四方之事，达四方之情的，只有言路得人罢了，而专用一方之人，不是用来广聪明于天下的方法。臣私下希望陛下应当在言路参用四方之士，天下幸甚！”（王岩叟论资格太严，及言路宜参四方之士，皆不得其时，亦不知从违如何，姑附见此，更须考详。言路专一方之人，必有年月易寻究者。五年五月二十日，刘唐老为右正言；六月四，
司马康为左司谏。或唐老与康俱家洛阳，更详之。王岩叟言已见元年九月末，或当附此。）
译司马康担任左司谏。有人（认为）唐老与司马康都居住在洛阳，应再详细考证。王岩叟的言论已在元祐元年九月末出现，或许应当附在此处。
诏鬼章男苏南结为右班殿直，仍月给茶彩，以能抚帖部族故也。
甲辰，宰臣吕大防等因时雨不足，乞罢免职任。诏答不允。（二十一日苏辙云云，月末梁焘云云，可考。）
右光禄大夫、知枢密院事孙固卒。辍朝临奠，赠开府仪同三司，赐神道碑额曰「纯亮」，遗表恩泽例外，更与三人差遣。（孙固旧传云：「固在熙宁、元丰间【一六】，以藩邸旧恩，驯致显位。其论议雅与司马光等合，晚节实与元佑之政。绍圣四年，追正光等罪恶，诏固遗表恩泽与二人，余悉追夺，列于奸党。元符二年，以固尝荐河南尹才，特授虢州司户参军，后才曾在垂帘时，上书乞诏宗子入继大统。才已死，诏追毁出身以来文字，永不仕宦，而夺固所赠官，尽追遗表恩泽，以为臣子之戒。大观二年，以固系神宗皇帝随龙人，及举尹才时，才未曾上言，特出籍。」新传削去尹才事，亦无辩诬，当考。尹才以元佑元年十月十三日得官，不知用何日上书。）
丙午，兵部言：「进奉人所赐名目，出告外更给黄牒。其溪峒知州、蛮官赐名目，只出官告，其例不一。」诏：「化外人依官制前合给敕告者，今后除因进奉及立功补授，合带授阶散及将军、郎将、司候、司阶、司戈等，依元给告及出文牒外，余承袭合授告之人只给告命。」（新削。）
吏部言，八路乞依吏部差注之法。从之。（吕公着掌记已行遣事，罢八路差遣，其一也。元丰八年十二月二十六日，吕大防云云，元佑元年四月十八日诏，又六月二十二日，吏部云云。）
戊申，户部言：「在京香药、象牙、乳香日久，许容人于三路入纳见钱给钞，沿边加饶二分，次边、近里州军并加饶一分，到京算清。」从之。（新削。）
太师文彦博言：「蒙圣恩候臣出门日，于琼林苑赐饯送御筵。缘前日孙固薨，昔臣与固在三省供职，义均休戚，乞罢。」诏至日三省、枢密院官于琼林苑会饯送，更不用乐。
金部员外郎张元芳【一七】提点京东路刑狱。
癸丑，诏讲读官今后每遇经筵退，留讲读官各一员，于迩英合奏对。（此事当考也。）
诏新通判岷州郭逢原权通判磁州，新知寿州杨蟠别与差遣。以给事中郑穆、范祖禹累有论驳故也。
湖南转运司言：「应金、银、铜、铅、锡兴发不堪置场官监，依条立年额课利，召人承买，而地主诉其骚扰。请先问地主，如愿承买，检估己业抵当及所出课额利钱数已上，即行给付；如不愿，或己业抵当不及，即依本条施行。」从之。（新无。）
丙辰，户部言：「处、台、婺、衢银坑兴发，乞逐州应管合发上供、及无额官钱，并就截应副买银上京。」从之。（新无。）
学士院言：「诸蕃初入贡者，乞令合属安抚、钤辖、宣抚等司体问其国所在远近大小，与见今入贡何国为比，保明闻奏，庶待遇之礼，不致失当。」从之。以邈黎国初入贡故也。
翰林学士苏辙言：「臣伏见去冬无雪，今岁春夏时雨绝少，二麦不收，秋种未入【一八】，旱势阔远，岁事可虑。伏惟太皇太后陛下、皇帝陛下圣心焦劳，请祷备至，发仓粟，留上供米，以救饥馑，苟可利民，无所爱惜。而天意未回，旱气日甚，臣实忧之。窃惟古之明君，遇灾恐惧，内既竭其诚心，啬用劝分，以济民厄；外必避殿减膳，广求直言，以答天意。今二圣既勤其内，而外事未修，五月之旦，将御文德朝髃臣，臣恐九重之秘、忧惶之实，民莫得知，徒见陛下晏然坐朝，临御大觽，民愚无知，或谓陛下不畏天灾，不恤民瘼。人心一疑，天意不顺，以此救旱，所损大矣。臣愚伏愿陛下举行祖宗故事，明诏有司，罢朔会，避正殿，损常膳，令百官吏民皆得上封事，指陈时政阙失。如此施行，虽未得雨，而人知陛下寅畏天戒，不吝改过，髃情悦服，神亦佑助，以此救旱，非小补也。近日执政大臣虽曾奏乞解罢职任，以答天变，而所请未力，无益于事。今若陛下既自引咎，则大臣势难独立，
译下诏任命鬼章的儿子苏南结为右班殿直，并且每月供给茶叶和彩帛，这是因为苏南结能够安抚和顺从部族的缘故。
甲辰日，宰相吕大防等人因为当时雨水不足，请求罢免自己的职务。下诏答复不批准。（二十一日苏辙的言论，月末梁焘的言论，可供考证。）
右光禄大夫、知枢密院事孙固去世。停止朝会并亲临祭奠，追赠开府仪同三司，赐予神道碑额题为“纯亮”，遗表中的恩泽待遇破例，另外给予三人官职差遣。（孙固的旧传记载：“孙固在熙宁、元丰年间，凭借藩王府邸的旧恩，逐渐升至显赫职位。他的议论向来与司马光等人相合，晚年的节操实际上与元祐年间的政令一致。绍圣四年，追究司马光等人的罪恶，下诏孙固遗表中的恩泽只给予两人，其余全部追夺，将其列入奸党名单。元符二年，因为孙固曾经推荐河南尹才，特意授予尹才虢州司户参军，后来尹才在太后垂帘听政时，上书请求下诏宗室子弟入继大统。尹才已经去世，下诏追毁尹才从出身以来的文书，永远不得做官，并且剥夺孙固所追赠的官职，全部追回遗表中的恩泽，以此作为臣子的警戒。大观二年，因为孙固是神宗皇帝的随龙旧臣，而且举荐尹才时，尹才未曾上书言事，特意将其从奸党名单中除去。”新传删去了尹才的事情，也没有辩白诬陷，应当考证。尹才在元祐元年十月十三日获得官职，不知是哪一天上书。）
丙午日，兵部上言：“进奉人所赐予的名目，除了出告之外，另外给予黄牒。那些溪峒知州、蛮官赐予的名目，只出具官告，他们的惯例并不统一。”下诏：“化外之人依照官制以前应当给予敕告的，今后除了因为进奉以及立功补授，应当带有阶官、散官以及将军、郎将、司候、司阶、司戈等的，依照原来给予告身以及出具文牒之外，其余承袭应当授予告身的人只给予告命。”（新传删去。）
吏部上言，八路请求依照吏部差注的法令。听从了。（吕公着掌管记注已行遣事，罢免八路差遣，这是其中之一。元丰八年十二月二十六日，吕大防的言论，元祐元年四月十八日下诏，又六月二十二日，吏部的言论。）
戊申日，户部上言：“在京城的香药、象牙、乳香存放日久，允许让人在三路入纳现钱给予钞引，沿边地区加饶二分，次边、近里州军都加饶一分，到京城算清。”听从了。（新传删去。）
太师文彦博上言：“承蒙圣恩，等到臣出门那天，在琼林苑赐宴饯行。因为前几天孙固去世，过去臣与孙固在三省供职，情义如同休戚与共，请求取消。”下诏等到那天，三省、枢密院官员在琼林苑会聚饯行，不再使用音乐。
金部员外郎张元芳提点京东路刑狱。
癸丑日，下诏讲读官今后每逢经筵退下，留下讲读官各一员，在迩英阁奏对。（这件事应当考证。）
下诏新任通判岷州的郭逢原暂代通判磁州，新任知寿州的杨蟠另外给予差遣。这是因为给事中郑穆、范祖禹屡次有论驳的缘故。
湖南转运司上言：“凡是金、银、铜、铅、锡开采出来，不堪设置场官监管，依照条例确立每年的额度课利，召人承买，而地主诉说他们骚扰。请求先询问地主，如果愿意承买，检估自己的产业抵当以及所出的课额利钱数以上，就进行给付；如果不愿意，或者自己的产业抵当不足，就依照本条例施行。”听从了。（新传没有。）
丙辰日，户部上言：“处、台、婺、衢银坑开采，请求各州应当管辖的合发上供、以及没有额度的官钱，都截留应副买银上京。”听从了。（新传没有。）
学士院上言：“各蕃初次入贡的，请求让所属的安抚、钤辖、宣抚等司体察询问其国家所在远近大小，与现在入贡的何国相比，保明上奏，使得待遇的礼节，不至于失当。”听从了。这是因为邈黎国初次入贡的缘故。
翰林学士苏辙上言：“臣看见去年冬天没有雪，今年春夏时雨极少，二麦没有收成，秋种尚未入土，旱势广阔遥远，年成令人担忧。伏惟太皇太后陛下、皇帝陛下圣心焦虑辛劳，祈祷备至，发放仓粟，留下上供米，来救济饥荒，只要有利于百姓，无所爱惜。然而天意未回，旱气日益严重，臣实在担忧。私下认为古代的明君，遇到灾祸恐惧，内里既竭尽诚心，节省用度劝人分粮，来救济百姓的困境；外边必定避殿减膳，广泛征求直言，来报答天意。现在二圣既勤勉于内政，而外事尚未修治，五月初一，将要在文德殿朝见群臣，臣担心九重宫阙的秘密、忧惶的实情，百姓不能得知，只看见陛下安然坐朝，临御大众，百姓愚昧无知，或许认为陛下不畏天灾，不体恤百姓疾苦。人心一旦怀疑，天意就不顺从，以此来救旱，损失就大了。臣愚昧地希望陛下举行祖宗的故事，明诏有司，取消朔日朝会，避开正殿，减少常膳，让百官吏民都能上封事，指陈时政的缺失。这样施行，虽然没有得到雨水，但人们知道陛下敬畏天戒，不吝惜改过，群情悦服，神灵也会佑助，以此来救旱，不是小补。近日执政大臣虽然曾经奏请解除职务，来报答天变，但所请不尽力，无益于事。现在如果陛下自己引咎，那么大臣势难独立，
虽未可遽从，若且例降一官，埙得雨而复，君臣协心，灾变可止。臣备位禁林，心有所见，不敢缄默。或加采纳，乞不出臣此章，只作圣意行下，于体尤便。」
译虽然不能立刻听从，但如果暂且按惯例降他一级官职，埙得到雨水而恢复原职，君臣同心协力，灾异变故就可以停止。臣在翰林院任职，心中有所见解，不敢沉默不言。如果陛下加以采纳，请求不要将臣的这道奏章公开，只当作是圣上的旨意下达，在体制上更为适宜。」
丁巳，诏曰：「朕奉承统业，于今五年，临御崇高，未达庶政，夙夜祗惧，若涉冰渊，常恐德之弗类，无以下慰民望，上当天心。今者冬雪不效，春雨弗若，逮此孟夏，旱灾如焚，麦不充食，禾未出土，岁事凛凛，民且狼顾。虽祷祀备至，而神莫之答，惟循省自克，则灾或可消。意者政令□弛，吏或为害，而莫之惩欤？役赋失当，民病于事，而莫之察欤？忠言壅而未达，贤材有抑而未用欤？念之虽勤，行则未至，昭明恐惧之诚意，庶几阴阳之不违。可自今月二十三日后，减常膳，不坐前殿，及将来五月一日，罢文德殿视朝。朕上奉东朝，深愧常珍之日缺；下临庶尹，犹冀嘉言之上闻。苟利于人，其无不可。」苏辙之词也。（王岩叟墓志：岩叟亦尝建言，且云日当食朔。盖六年事也。）
提点梓州路刑狱李杰为金部郎中。昭宣使、惠州刺史、入内押班冯宗道【一九】为遥郡团练使，西京左藏库使、嘉州刺史、入内押班梁惟简为文思使。
太师致仕文彦博言：「蒙恩以臣致仕，依条与五人恩泽外，曾孙常乞特授一近下名目外，余乞罢。」诏常特与假承务郎外【二○】，不许。（并三月二十四日。）
戊午，诏：「开封府赏钱，除各支赃罚不系省头子钱外，遇阙，据申尚书省，于在京抵当，并熟药所息之内及吏禄剩数钱内支给。」（新无。）
辛酉，保宁军节度使、知大名府冯京改授彰德军节度使，再任知大名府。
以西南龙番进奉人安化大将军龙以利为安远大将军，保顺郎将龙延舜等为安化郎将，奉化郎将龙以委等为武宁将军，龙延间等为保顺郎将。
壬戌，吏部言：「大理寺并太学正、录等官，及编修敕令式之类，应不用举主转官者，乞差承务郎以上。」诏除秘书省正字、太学博士、大理寺官外【二一】，从之。
是月，令保安军牒报宥州质孤、胜如建置年月。宥州牒兰州，所管至第三寨取直。令保安军牒：兰州地界请计会熙州。（此并系政目四月末事，当考。）
御史中丞梁焘言：「臣闻大臣以道事君，不可则止，不闻怀私挟邪，窃禄偷安，以固位而不去者也。谨按宰臣吕大防暗谬偏滞，庸懦忮忌，幸同列之私，忘事君之志，无经国之远虑，乏济物之通才，骤蒙拔擢之恩，上误仰成之意，搢绅君子、闾里小人指议鄙笑，以为口实。陛下喜安静而为动摇，陛下喜公正而为私曲，陛下喜谨重而为轻妄，陛下喜廉俭而为贪侈，党护奸邪，崇长峭刻，行己无平直之操，事上无纯一之德，夫相者，助也，所以助成君德。陛下修德清明之如此，大防诡随患失之如彼，将何以居相助之地？其不胜任也明矣。且沴气为旱，政理不平，所当恐惧修省，上助寅畏，乃敢归之阴阳之数，备礼连章，再请而止。不独轻易主威，又复简忽天戒，此尤当明其罪而去之者也。伏望圣明以宗社为计，以天下为念，伏乞罢免大防相位，以慰中外之望。」
又言：
臣伏见陛下眷遇大臣，极其恩礼，不忍闻其过恶，辄夺其位，使伤其进退之名。所以委曲覆容，真有天地之赐，为大臣者，何以副陛下之深仁乎？
祖宗之时，宰相率二三年以礼去；今之宰相率二三年以罪去。礼去者顾义重，虽有功而必去；罪去者顾利重，非有罪则不去。以礼去者可以复用，以罪去者不可以又来。盖祖宗之大臣，皆以名节自重，一举动必存大体，必副人望，不敢专宠禄以自爱，不敢挟权势以自强，日思以得罪为忧，以妨贤为惧，故率三二年自引避位。朝廷褒答，自有恩数，其优者为使相，其次犹须超进数官，为大学士。其去位也，名益重，望益高，眷益厚，一旦复用，则中外之民莫不以为宜，皆为朝廷喜，此所以重朝廷也。其间亦时有贪鄙之人，当去而不去，以固位恋禄，清议已不容，以之招致人言，暴着过恶，从而罢遣之，殆不过一谏官、一御史论之，则已不能安矣。如台、谏合攻连击者甚少，一有之，则终身不得复用。故以礼去者多，以罪去者
译丁巳日，皇帝下诏说：“我继承皇位，至今五年，身居高位，未能通晓各项政务，日夜恭敬戒惧，如同行走在薄冰深渊之上，常担心自己的德行不够，无法向下安抚百姓的期望，向上顺应天意。如今冬雪不降，春雨不足，到了初夏，旱灾如火，麦子不够吃，禾苗尚未出土，年成令人担忧，百姓惶恐不安。虽然祈祷祭祀极其完备，但神灵没有回应，只有反省克制自己，灾祸或许可以消除。想来是政令松弛，官吏有的作恶，却没有惩罚吗？徭役赋税不当，百姓苦于事务，却没有察觉吗？忠言被堵塞而没有上达，贤才受到压制而没有任用吗？虽然勤于思考，但实行却不到位，彰显恐惧的诚意，希望阴阳不再违背常理。可以从本月二十三日后，减少日常膳食，不坐在前殿，直到五月一日，停止在文德殿临朝听政。我向上侍奉太后，深感惭愧于日常珍馐的缺乏；向下治理百官，仍希望听到有益的言论。如果对百姓有利，没有什么不可以做的。”这是苏辙起草的诏书。（王岩叟墓志铭：王岩叟也曾进言，并且说日食应当发生在朔日。这大概是元祐六年的事情。）
提点梓州路刑狱李杰改任金部郎中。昭宣使、惠州刺史、内侍省押班冯宗道改任遥郡团练使，西京左藏库使、加州刺史、内侍省押班梁惟简改任文思使。
太师致仕文彦博说：“蒙受恩赐让我退休，按照条例给予五人恩泽之外，曾孙常请求特别授予一个较低的官名，其余请求停止。”诏令常特别授予假承务郎之外，其他请求不允许。（这些都在三月二十四日。）
戊午日，下诏：“开封府赏钱，除了各支赃罚不系省头子钱之外，遇到空缺，根据申报尚书省，在京抵当，以及熟药所利息之内和吏禄剩余钱内支给。”（新编本无此条。）
辛酉日，保宁军节度使、知大名府冯改授彰德军节度使，再次担任知大名府。
任命西南龙番进奉人安化大将军龙以利为安远将军，保顺郎将龙延舜等为安化将军，奉化郎将龙以委等为武宁将军，保顺郎将龙延间等为保顺将军。
壬戌日，吏部说：“大理寺和太学正、录等官，以及编修敕令式之类，应当不用举主转官者，请求差遣承务郎以上。”诏令除了秘书省正字、太学博士、大理寺官之外，同意。
这个月，命令保安军牒报宥州质孤、胜如的建置年月。宥州牒兰州，所管辖的到第三寨取直。命令保安军牒：兰州地界请计会熙州。
御史中丞梁焘说：“我听说大臣以道义侍奉君主，不可行就停止，没有听说怀着私心挟带邪念，窃取俸禄偷安，以固守职位而不离开的。谨按宰相吕大防暗谬偏执，庸懦嫉妒，幸同列之私，忘事君之志，没有经国的远虑，缺乏济世的通才，突然蒙受提拔之恩，上误仰成之意，士大夫、百姓指议鄙笑，以为口实。陛下喜欢安静却动摇，陛下喜欢公正却私曲，陛下喜欢谨慎却轻妄，陛下喜欢廉洁却贪侈，党护奸邪，崇尚峭刻，行为没有平直的操守，事上没有纯一的德行，宰相是辅助，所以辅助成就君德。陛下修德清明如此，大防诡随患失如彼，将何以居相助之地？其不胜任是明显的。而且沴气为旱，政理不平，应当恐惧修省，上助寅畏，却敢归之阴阳之数，备礼连章，再请求而止。不仅轻易主威，又简忽天戒，这尤其应当明其罪而去之。伏望圣明以宗社为计，以天下念，伏乞罢免大防相位，以慰内外之望。”
又说：
我见陛下眷顾大臣，极其恩礼，不忍闻其过恶，就夺其位，使伤其进退之名。所以委曲包容，真有天地之赐，作为大臣，何以副陛下之深仁呢？
祖宗之时，宰相率二三年以礼去；现在宰相率二三年以罪去。以礼去者顾义重，虽有功必去；以罪去者顾利重，非有罪不去。以礼去者可以复用，以罪去不可以又来。大概祖宗之大臣，皆以名节自重，一举一动必存大体，必副人望，不敢专宠以自爱，不敢挟权势以自强，日思得罪为忧，以妨贤为惧，所以率三二年自引避位。朝廷褒答，自恩数，其优者为使相，其次须超进数官，为大学士。去位也，名益重，望益高，恩益厚，一旦复用，则内外之民莫不以为宜，皆为朝廷喜，所以重朝廷也。其间亦时有贪鄙之人，应当去不去，以固位恋禄，清议不容，以招致人言，暴着过恶，从而罢之，殆不过一谏官、一御史论，则已不能安矣。如台、谏攻连击者甚少，一有，则终身不得复用。所以以礼去者多，以罪去者
少。大臣既法，小臣从而廉，士大夫化之，皆磨砺振洁，以节操相高，风俗纯美，由此道也。
译君主年少。大臣既然守法，小臣便随之廉洁，士大夫受其感化，都砥砺节操、振奋清廉，以气节操守互相标榜，风俗纯正美好，就是由这条途径造成的。
比年以来，大臣皆以窃禄偷安为计，寖以成风，虽有大过，犹巧自掩盖，恐其失位。一二人言之，不知引去；台、谏官共言之，又不肯去；至于纷纷不已，上不能止其言，竟出其章疏，然后请退，圣恩因而听之。公议为之鄙薄，私交为之叹惜，丧其节守，败其名誉，冒其过咎，终以簄绝。朝廷虽以乏人而欲用之，疑其奸心之不测，畏其清议之不容，卒不敢用；既以其罪不可复用，其以次者，安得人才觽多而为用乎？朝廷将无人而用矣，此不可不畏也。
祖宗之时，辅相之才非不多也，然而进者必以其贤，退者必以其礼，去而复来，所以用之有得也。今辅相之才亦非不多也，然而进之不必以其贤，退之必以其罪，去而不可来，所以用之不足也。臣近尝建言，乞陛下许吕大防以自请罢去相位者，正为其如此。若蒙陛下许吕大防令以礼去，不唯大防且掩覆其罪状，不为言臣之所指擿，不为公议之所不容，使之养望于外，他日用之，人必无敢议者。设有议者，其迹以无罪而去，陛下主张之，无累知人之明矣。于是大防真有天地之赐，足称陛下眷礼之本意也。非独以安大防也，又以示后来之人，皆思以礼去位，而渐以名节自重，如祖宗之大臣也，朝廷由是尊矣。伏望圣慈以安危为计，以治乱为念，以养大臣之誉望为意，以励搢绅之廉隅为术，保完大防今日之去，存全大防他日之用，敬谢旱烈之谴，销压愁怨之气，上承天道，下顺民心，中不失君臣之恩，一举而三善得，岂不美欤？伏惟圣人采纳，天下幸甚！（梁焘劾吕大防两章，不得其月日，因焘称「沴气为旱」，又称「敬谢旱烈之谴」，故附见四月末。又按：四月九日，大防等以旱乞罢，诏不允；二十一日，苏辙言所请不力，然则焘劾大防，必在四月也。五月二十六日，焘已迁吏书，苏辙代为中丞。当四月间攻大防者，必不止焘一人，台谏官皆与焉。此月八日以前，左谏议大夫刘安世言大防为台谏攻任永寿等，故特用邓温伯，欲因此以逐台谏，然则安世亦必有劾章，但未见其本耳。其它更须考详。大防明年五月九日又乞外任，焘已不在言职；八月十八日，遂出知郑州。）
焘又言：「朋党起而国政倾，蒙蔽作而主听壅，强悍容而君道失。此三者，有天下之大患。自古人主莫不以为忧，而终少辨者，人臣莫不以为戒，而或自蹈之。此三者之患，臣恐未销于今日也，臣窃惧之。伏愿陛下持大公以照之，守至正以治之，每于政事之间，常加意以察其深微，使朋党不能快其谋，蒙蔽不能行其私，强悍知惧而自戢。然则主威可立而国势以强，中士无幸进朋邪之心，正臣有不懈匪躬之节。事系安危，乞留宸念。」贴黄：「臣备位耳目之官，怀欲言之志而不尽，致陛下有所不知，则非所以上广聪明，与朋党蒙蔽之罪无以异，是负圣恩也。臣今日之言，诚有深旨，伏乞留神省察，如在位尚不知惧，犹须他日面论，臣死不敢隐也。」（焘论朋党，不得其时，必当吕大防、刘挚理会吏额房之际，今附之四月末。）
焘又言：「秩俸之厚，所以崇贤能，养廉隅。至于衰末仓猝之际，或议刻削，助其不给，故唐德宗屡因兵难，不得已而为贞元之事，陆贽为翰林学士，争之不得，明年兵罢，贽且为相，更议增百官俸，以掩前失。夫艰难仓猝之间，国用不足，岂暇顾朝廷大体？然贤相知其大者，犹以为不可，盖所以养士君子，固宜礼意隆厚也。今朝廷财用虽屈，其伤财蠹国之实，不在百官俸廪，况所得毫发细微，不足以少助费。当此清明之时，蹈彼衰末之迹，彼从权以要一时之利，固已陋矣，此着令以为常行之法，岂不悖哉！士大夫深为朝廷惜之。合此议未定之时，宜一切罢去，以全国体。」（焘论减俸，不得其时，更附四月末，俟更检详。）
注 释
【一】乞行别草诏书「草」原作「章」，据阁本、活字本及下文改。
【二】应雨泽未足处人户合催理系官欠负「负」原作「户」，据宋会要食货
译近年以来，大臣们都以窃取俸禄、苟且偷安为计谋，逐渐形成风气，即使有大过错，也巧妙掩饰，害怕失去职位。一两个人进言，他们不知引咎辞职；御史、谏官共同进言，他们也不肯离去；直到议论纷纷不止，皇上不能制止他们的言论，最终公布他们的奏章，然后才请求退职，皇上的恩德因此听任他们离去。公众舆论因此鄙视他们，私人交情因此叹息惋惜，丧失节操操守，败坏名誉，承担过错罪责，最终被疏远隔绝。朝廷虽然因为缺乏人才而想任用他们，怀疑他们奸诈之心难以揣测，畏惧清议不容，最终不敢任用；既然因为他们的罪过不可再任用，那么那些次一等的，怎能得到众多人才来任用呢？朝廷将要无人可任用了，这不可不畏惧啊。
祖宗时代，辅佐宰相的人才并非不多，然而提拔的一定是因为他们贤能，罢退的一定是因为合乎礼制，离去后又可回来，所以任用他们有收获。如今辅佐宰相的人才也并非不多，然而提拔的不一定因为他们贤能，罢退的一定是因为他们有罪，离去后不可再回来，所以任用他们不足。臣近来曾进言，请求陛下允许吕大防自己请求罢去相位，正是因为他如此。如果蒙陛下允许吕大防让他以礼制离去，不仅吕大防将掩盖他的罪状，不被进言大臣所指摘，不被公众舆论所不容，使他在外修养声望，日后任用他，人们必定没有敢议论的。如果有议论的人，他的迹象是因为无罪而离去，陛下主持公道，不损害知人之明。于是吕大防真有天地般的恩赐，足以称颂陛下眷顾礼遇的本意。不仅是为了安抚吕大防，又是为了向后来的人显示，都思考以礼制离任，而逐渐以名节自重，像祖宗时代的大臣一样，朝廷因此尊贵。希望圣明的慈爱以安危为计，以治乱为念，以培养大臣的声望为意，以激励士大夫的廉洁为术，保全吕大防今日的离去，保存吕大防日后的任用，恭敬地谢罪旱灾的谴责，消除压抑愁怨之气，上承天道，下顺民心，中间不失去君臣之恩，一举而三善得，难道不美好吗？希望圣人采纳，天下非常幸运！（梁焘弹劾吕大防两章，不知道具体月日，因为梁焘称“沴气导致旱灾”，又称“恭敬谢罪旱灾的谴责”，所以附在四月末。又按：四月九日，吕大防等人因旱灾请求罢免，诏书不允许；二十一日，苏辙说所请求的不尽力，那么梁焘弹劾吕大防，必定在四月。五月二十六日，梁焘已升任吏部尚书，苏辙代为御史中丞。在四月间攻击吕大防的，必定不止梁焘一人，御史、谏官都参与了。这个月八日以前，左谏议大夫刘安世上言吕大防被御史、谏官攻击任永寿等人，所以特意任用邓温伯，想借此驱逐御史、谏官，那么刘安世也必定有弹劾奏章，只是没有见到原文罢了。其他更须考察详细。吕大防明年五月九日又请求外任，梁焘已不在言官职位；八月十八日，于是出京任郑州知州。）
梁焘又说：“朋党兴起而国家政治倾覆，蒙蔽产生而君主听闻壅塞，强悍被容纳而君道丧失。这三者，是有天下的大患。自古君主无不以此为忧，而最终很少辨别的人，臣子无不以此为戒，而有时自己蹈入。这三者的祸患，臣担心今日尚未消除，臣私下畏惧。希望陛下持大公来照察，守至正来治理，每在政事之间，常加意以察其深微之处，使朋党不能快意其谋，蒙蔽不能行其私，强悍知道畏惧而自我收敛。那么主威可立而国势因此强大，中士没有侥幸进用朋邪之心，正臣有不松懈不徇私的节操。事情关系安危，请求留在宸心思念。”贴黄：“臣担任耳目之官，怀有想要进言的志向而不尽，导致陛下有所不知，那么不是用来上广聪明，与朋党蒙蔽的罪过没有不同，是辜负圣恩。臣今日的话，确实有深意，请求留神省察，如果在位尚不知畏惧，还需他日当面论述，臣死不敢隐瞒。”（梁焘论朋党，不知道具体时间，必定在吕大防、刘挚处理吏额房之际，现在附在四月末。）
梁焘又说：“俸禄的丰厚，是用来尊崇贤能，培养廉洁。至于衰末仓猝之际，有时议论削减，帮助其不足，所以唐德宗屡次因兵难，不得已而为贞元之事，陆贽任翰林学士，争辩不得，明年兵罢，陆贽且为相，更议增加百官俸禄，以掩盖前失。艰难仓猝之间，国家用度不足，岂暇顾朝廷大体？然而贤相知道大者，还认为不可，大概用来培养士君子，固宜礼意隆厚。如今朝廷财用虽然屈曲，其伤财蠹国的实际，不在百官俸禄，况且所得毫发细微，不足以稍助费用。当此清明之时，蹈彼衰末之迹，那些从权以要一时之利，固已鄙陋了，此着令以为常行之法，难道不悖谬吗！士大夫深为朝廷惋惜。合此议未定之时，宜一切罢去，全国体。”（梁焘论减俸，不知道具体时间，更附四月末，等待更检详。）
注 释
【一】乞行别草诏书“草”原作“章”，据阁本、活字本及下文改。
【二】应雨泽未足处人户合催理县官欠负“负”原作“户”，据宋会要食货
【三】昭宣使「昭」原作「招」。按：宋无「招宣使」而有昭宣使，为宦官迁转之阶，亦有外官为昭宣使者，见宋史卷一六九职官志，此处「招」显为「昭」之误，故改。
【四】醴泉观「观」字原脱，据本书本卷丁酉条及宋会要职官六之五二补。
【五】或由储贰「由」原作「有」，据阁本及尽言集卷一三论邓温伯差除不当改。
【六】为宗庙社稷永远之虑「虑」原作「应」，据阁本及同上书改。
【七】昔唐太宗之朝「朝」原作「庙」，据阁本、活字本及同上书改。
【八】此尧舜禹汤之所以为圣人也「舜禹」二字原脱，据同上书补。
【九】臣近四次论奏邓温伯差除不当「四」原作「日」，据阁本及同上书改。
【一○】至今未奉指挥「至」字原脱，据同上书补。
【一一】藩邸给事之人尚在外职者「外」字原脱，据本书卷五九景德二年正月甲寅条及同上书补。
【一二】李荣按：上引本书作「李继荣」。下同。
【一三】尤重学士「尤」原作「犹」，据尽言集卷一三论邓温伯差除不当改。
【一四】近日苏颂是也「近日」二字原脱，据同上书补。按：苏颂于本年三月壬申自翰林学士承旨除尚书左丞，见宋史卷二一二宰辅表。
【一五】止由吕大防留身荐引「由」原作「有」，据阁本及上引尽言集改。
【一六】固在熙宁元丰间「在」原作「任」，据阁本改。
【一七】张元芳阁本、活字本均作「张元方」。
【一八】秋种未入「入」原作「久」，据阁本及栾城集卷四一为旱乞罢五月朔朝会札子改。
【一九】昭宣使惠州刺史入内押班冯宗道「昭」原作「招」，据宋会要礼三三之一三改。
【二○】诏常特与假承务郎外「外」字原脱，据阁本补。
【二一】诏除秘书省正字太学博士大理寺官外「诏」字原脱，据宋会要选举二三之五补。
续资治通鉴长编
卷四百四十二
卷四百四十二
起讫时间 起哲宗元佑五年五月尽其月
卷 名 续资治通鉴长编卷四百四十二
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑五年（庚午，1090）
全 文
五月丙寅，诏：「陕西、河东地界近已定议，以知颍昌府【一】、观文殿学士范纯仁知延安府，知延安府、枢密直学士、中大夫赵焑为端明殿学士，仍迁太中大夫、知太原府，特赐银绢各一千匹两。」
御史中丞梁焘言：「臣窃闻除范纯仁知延安府。延安府为极边，密制羌境，虽从来遴择帅臣，而近未有以旧相临之者。一旦忽命纯仁，窃恐事体太重，非所以尊严国威，而徒使黠寇妄意窥我，以为中外之材，其下无可任者；又谓旧相事权非常，将必有所经营，由此怀疑生事。朝廷本意重延安，而不知所以增羌人之疑也。愚虑所及，不敢遂默，欲乞圣慈别赐处分。」
又言：「陕西四路自置帅以来，真宗朝，故相张齐贤、向敏中皆曾领延州。缘当时赵德明虽纳□，信约未定，故命向敏中经略；李继迁叛扰边塞，故命张齐贤经略。距七十余年，蕃、汉之人耳目所不接，又当纳□贡奉之时，骤加相臣临之，必恐挟疑生事。伏望圣慈早赐施行。」寻改命纯仁知太原，赵□知延安如故。（二十四日改命。）
知太原府、龙图阁直学士滕元发为龙图阁学士、知扬州，知扬州、龙图阁待制蔡京知颍昌府。
戊辰，诏：「故屯田员外郎陈洙，嘉佑中任殿中侍御史里行，常请选宗室立为皇子，特录其子或孙一名郊社斋郎。」（司马光元年八月末有言。）
陕西转运司言：「诸路系差他处权官，并不得依正官到、罢例受供馈，只准所权本职月给例，到、罢并不得过一月之数。其只在本处权摄者【二】，不在给限。」从之。（新本削去。）
户部郎中高镈言，败阙场务，乞只减净利，庶不亏系省课额。从之。
己巳，宣州观察使、赠开府仪同三司、追封和国公、谥安修克敦卒。
译【三】昭宣使：“昭”字原写作“招”。查考：宋代没有“招宣使”这一官职，只有昭宣使，这是宦官升迁的等级，也有外任官员担任昭宣使的，见《宋史》卷一百六十九《职官志》，此处“招”显然是“昭”的错字，所以改正。
【四】醴泉观：“观”字原本脱落，根据本书本卷丁酉条及《宋会要》职官六之五二补入。
【五】或由储贰：“由”字原写作“有”，根据阁本及《尽言集》卷十三《论邓温伯差除不当》改正。
【六】为宗庙社稷永远之虑：“虑”字原写作“应”，根据阁本及上述书籍改正。
【七】昔唐太宗之朝：“朝”字原写作“庙”，根据阁本、活字本及上述书籍改正。
【八】此尧舜禹汤之所以为圣人也：“舜禹”二字原本脱落，根据上述书籍补入。
【九】臣近四次论奏邓温伯差除不當：“四”字原写作“日”，根据阁本及上述书籍改正。
【一○】至今未奉指挥：“至”字原本脱落，根据上述书籍补入。
【一一】藩邸给事之人尚在外职者：“外”字原本脱落，根据本书卷五九景德二年正月甲寅条及上述书籍补入。
【一二】李荣：查考：上面引用的本书作“李继荣”。以下同。
【一三】尤重学士：“尤”字原写作“犹”，根据《尽言集》卷十三《论邓温伯差�不当》改正。
【一四】近日苏颂是也：“近日”二字原本脱落，根据上述书籍补入。查考：苏颂于本年三月壬申日由翰林学士承旨调任尚书左丞，见《宋史》卷二一二《宰辅表》。
【一五】止由吕大防留身荐引：“由”字原写作“有”，根据阁本及上面引用的《尽言集》改正。
【一六】固在熙宁元丰间：“在”字原写作“任”，根据阁本改正。
【一七】张元芳：阁本、活字本均作“张元方”。
【一八】秋种未入：“入”字原写作“久”，根据阁本及《栾城集》卷四一《为旱乞罢五月朔朝会札子》改正。
【一九】昭宣使惠州刺史入内押班冯�道：“昭”字原写作“招”，根据《宋会要》礼三三之一三改正。
【二○】诏常特与假承务郎外：“外”字原本脱落，根据阁本补入。
【二一】诏除秘书省正字太学�士大理寺官外：“诏”字原本脱落，根据《宋会要》选举二三之五补入。
续资治通鉴长编
卷四百四十二
卷四百四十二
起讫时间：从哲宗元佑五年五月开始到该月结束
卷名：续资治通鉴长编卷四百四十二
帝号：宋哲宗
年号：元佑五年（庚午，1090年）
全文
五月丙寅日，下诏说：“陕西、河东的地界最近已经议定，任命知颍昌府、观文殿学士范纯仁为知延安府，知延安府、枢密直学士�中大夫赵焑为端明殿学士，同时升任太中大夫、知太原府，特别赏赐银绢各一千匹两。”
御史中丞梁焘上言说：“我私下听说任命范纯仁为知延安府。延安府是极边的地区，紧邻羌人境地，虽然历来谨慎选择帅臣，但近来还没有让前宰相去担任的。突然任命纯仁，我担心事体过于重大，不是用来尊严国威的做法，反而只会让狡猾的敌人妄图窥探我们，认为朝廷内外的人才，下面没有可以任用的人；又说前宰相的权力非常，必定有所经营谋划，由此产生怀疑并制造事端。朝廷本意是重视延安，却不知道这样做会增加羌人的疑虑。愚虑所及，不敢沉默，请求圣慈另外赐给处分。”
又上言说：“陕西四路自从设置帅臣以来，真宗朝时，前宰相张齐贤、向敏中都曾统领延州。因为当时赵德明虽然归顺，信约尚未确定，所以任命向敏中经略；李继迁叛乱骚扰边塞，所以任命张齐贤经略。距离七十多年，蕃汉之人耳目所不及，又正值纳贡奉上的时候，突然加派宰相去统领，必定担心挟持疑虑制造事端。伏望圣慈尽早赐给施行。”不久改命纯仁知太原，赵焑知延安如故。（二十四日改命。）
知太原府、龙图阁直学士滕元发任龙图阁学士、知扬州，知扬州、龙�阁待制蔡京任知颍昌府。
戊辰日，下诏说：“已故屯田员外郎陈洙，在嘉佑年间担任殿中侍御史里行，曾经请求选拔宗室立为皇子，特别录用他的儿子或孙子一名为郊社斋郎。”（司马光元年八月末有言论。）
陕西转运司上言说：“各路派遣他处权官，都不得依照正官到任、罢任的例�接受供馈，只准许所权职本职的月给例，到任、罢任都不得超过一个月的数额。那些只在本处权摄的人，不在给限之内。”听从了。（新本削去。）
户部郎中高镈上言，败阙场务，请求只减少净利，希望不亏欠系省课额。听从了。
己巳日，宣州观察使、赠开府仪同三�、追封和国公、谥号安修的克敦去世。