卷 名 续资治通鉴长编卷一百六十九
之臣必以死争。当是之时，陛下欲决用尧佐，则当黜言者；若听用言者，即须罢尧佐。酌之两途，必难并立。然用尧佐而黜言者则累德，用言者而罢尧佐则伤恩【一】。累德则损归圣躬，伤恩则怨起近戚。欲圣躬无所损，外戚无所怨，莫若富贵尧佐而不假之以权，如李用和处之，正得宜也。前古外戚成败之间，其鉴不远，崇宠过当，则不免祸咎；抑损得所，则必能安全。祸咎安全，不惟其家系之，抑亦国随而兴衰也。此书传所载，不可悉数。陛下聪明，固宜监观往事，以为社稷之计。
译臣下必定会以死力争。在这个时候，陛下如果决心任用尧佐，就应当贬斥进言的人；如果听从进言的人，就必须罢免尧佐。斟酌这两条路，必定难以同时成立。然而任用尧佐而贬斥进言的人就会损害圣德，任用进言的人而罢免尧佐就会伤害恩情。损害圣德则过失归于陛下自身，伤害恩情则怨恨产生于近亲外戚。想要陛下自身没有过失，外戚没有怨恨，不如让尧佐富贵而不授予他实权，像对待李用和那样处理，才最为适宜。古代外戚成败之间的教训，鉴戒并不遥远，尊崇宠信过度，就不免招致灾祸；抑制贬损得当，就必定能够保全平安。灾祸与平安，不仅关系到他们家族，国家也会随之兴衰。史书所载，不可一一列举。陛下圣明，本来就应该借鉴观察往事，作为国家的长远打算。
前岁陛下备礼册命贵妃，外廷纷纭，已有物议，然臣当时未尝论列者，盖以天子列嫔妃之位，明着典章，若不干预政事，置亦无害。今用尧佐至三司使，已是预政事，况欲进处二府，则天下之议，当以为如何？尧佐进用与否，固亦未测陛下之意，然而已进用而后言，纵能追罢，在人臣颇获直名，于陛下已损盛德。固莫若先事而言，冀陛下审处其事，使无过差，则君臣上下之道，两得之矣。臣以言责，在陛下左右周旋四五年，但事干朝廷大体及大奸大□，无不论列，蒙陛下多赐采纳。今以亲老【二】，方将外补，唯于尧佐一事，心知不可而遂不建一言，则异时臣负怀情不尽之责。故于将行，不敢默默，而复布腹心焉。伏望陛下幸采臣章，俯从公论【三】，不徇一时之爱，以全千古之名。则虽尽南山之竹，不足载德美之盛，与夫宠一人而失天下之心者，不同日而论也。
又言：
臣伏见朝廷以文武官入流无限，审官、三班院、流内铨，皆除注不行。故尝诏髃臣博讲利害，以求省官之策。今选人改官，已增立年考，胥吏出职，又议塞他歧。唯贵势奏荐子弟不加裁损，则除弊之源，有所未尽。臣检会文武臣僚奏荐亲属条制，文臣自御史知杂已上，武臣自合门使已上，每岁遇干元节，得奏亲属一人。诸路转运使、提点刑狱、三司判官、开封府判官推官，郎中至带馆职员外郎，诸司使至副使，遇郊禋，得奏亲属一人。总计员数，自公卿下至庶官子弟以荫得官，及他横恩，每三年为率，不减千余人。旧制虽以服纪亲簄，等降推恩，然未立年月远近为限，所以恩例频数。臣僚荫尽近亲外，多及缙属，遂致入仕之门，不知纪极。汉法保任，唐制资荫，本只及子孙，他亲无预，又不着为常例。今本朝沛泽至广，人臣多继世不绝，恩固甚厚，然事久则弊，亦当改张，以救其失。
臣欲乞今后文武臣僚官序合每岁遇干元节得奏荐亲属之人，除子孙依旧外，期亲候遇郊禋，许奏一人。其余亲属，再遇郊禋，许奏一人。其官序每遇郊禋得奏荐亲属之人，除子孙依旧外，期亲候再遇郊禋，许奏一人。其余亲属，候三次遇郊禋，许奏一人。如此等级裁减，一年内可省入官数十人。积年而计，所省渐多，则仕路之□，不澄汰而自清矣。朝廷向来已曾更改资荫条制，然而亲子孙亦以限年厘革，是致人心嗟怨，遂即复故。臣今所请，以奏荐亲疏为等降【四】，皆缘人情。盖人情于近亲则恩甚厚，于簄属则恩渐薄。今既许近亲依旧制，其簄属止以年月远近为限，不尽隔绝，酌于觽心，计亦无怨。惟圣明断而行之，则官滥之源，庶或可塞。其边臣及路分合得恩例，即乞仍旧。如许施行，乞候过今秋大飨后为始。郯论恩泽等级，不知何时，皇佑四年九月厘革旧制，其后遂罢圣节奏补，或自此始也。今附见，俟考。
辛酉，著作佐郎、直集贤院、同修起居注、判都磨勘司吕溱为右正言。何郯言溱未尝磨勘，特迁之。
癸亥，出内藏库绢一百万，下河北都转运司，权易大名府路安抚司封桩钱，市籴军储。仍遣权度支判官、屯田员外郎董沔往计置之。
乙丑，命开封府判官、侍御史张中庸往中牟县修迭汴河堤岸。
知杭州、资政殿学士范仲淹奏进建昌军草泽李觏撰明堂图义：「觏能研精经训，会同大义，按而视之，可以兴制。今朝廷行此盛礼，千载一辰，而斯人之学，上契圣作，谨具录以进，庶讨论之际，有所补助。」诏送两制看详，称其学业优博【五】，授试太学助教。觏尝举茂材异等，不中。亲老，以教授自资，学者常数十百人。
赠宣庆使、入内都知麦允言为司徒。又诏特给卤簿。
丙寅，福州草泽郑叔豹上宗祀书三卷，述明堂制度及配飨冕服之义。郑叔豹当考，不然削去。
丁卯，以明堂礼近，罢秋宴。
龙神卫四厢都指挥使、眉州防御使李璋为起复云麾将军、黔州观察使，步军都虞候、西上合门使李珣领文州刺史，滨州刺史、驸马
译前年陛下备办礼仪册封贵妃，外朝议论纷纷，已有非议，然而臣当时未曾进言论列，是因为天子设立嫔妃之位，明确记载于典章制度之中，如果不干预政事，安置她们也无害。如今任用尧佐担任三司使，已经是预闻政事，何况想要提拔他进入二府，那么天下的议论，会认为如何呢？尧佐是否进用，固然难以揣测陛下的意图，然而已经进用之后再进言，纵然能够追回罢免，作为臣子颇能获得正直的名声，但陛下已经损害了盛德。所以不如事先进言，希望陛下审慎处理此事，使没有过失差错，那么君臣上下的道理，就两全其美了。臣以言官的职责，在陛下身边周旋四五年，凡是涉及朝廷大体以及大奸大恶之事，没有不论列的，承蒙陛下大多赐予采纳。如今因为双亲年老，正将外放补职，唯独在尧佐这一件事上，心里知道不可却竟然不说一句话，那么日后臣将背负怀情不尽的责任。所以在即将出发时，不敢沉默不语，再次陈述肺腑之言。希望陛下幸而采纳臣的奏章，俯顺公论，不徇私于一时的宠爱，以保全千古的名声。那么即使耗尽南山的竹子，也不足以记载德美的盛大，这与宠幸一人而失去天下人心的情况，不可同日而语。
又进言：
臣私下看到朝廷因为文武官员入仕没有限度，审官院、三班院、流内铨，都因为除授注拟无法进行而停滞。所以曾经诏令群臣广泛讨论利害，以求取裁减官员的策略。如今选人改官，已经增加设立年限考核，胥吏出职，又商议堵塞其他途径。唯独权贵奏荐子弟不加裁减，那么消除弊端的源头，有所未尽。臣查阅文武臣僚奏荐亲属的条制，文臣自御史知杂以上，武臣自合门使以上，每年遇到干元节，可以奏荐亲属一人。各路转运使、提点刑狱、三司判官、开府判官推官，郎中至带馆职的员外郎，诸司使至副使，遇到郊祀，可以奏荐亲属一人。总计员数，自公卿以下至庶官子弟凭借恩荫得官，以及其他横行的恩泽，每三年为率，不少于千余人。旧制虽然依据服制亲疏，等级递减推恩，然而没有设立年限远近的限制，所以恩例频繁。臣僚荫庇近亲之外，多涉及疏远亲属，于是导致入仕之门，不知道极限。汉法保任，唐制资荫，原本只及子孙，其他亲属不参与，又不列为常例。如今本朝恩泽极广，人臣多继世不绝，恩惠固然很厚，然而事久则生弊端，也应当改革，以补救其过失。
臣请求今后文武臣僚官序符合每年遇到干元节可以奏荐亲属的人，除了子孙依旧外，期亲等到遇到郊祀，允许奏荐一人。其余亲属，再遇到郊祀，允许奏荐一人。那些官序每次遇到郊祀可以奏荐亲属的人，除了子孙依旧外，期亲等再遇到郊祀，允许奏荐一人。其余亲属，等三次遇到郊祀，允许奏荐一人。这样等级裁减，一年内可以节省入官数十人。积年计算，所节省的逐渐增多，那么仕途的混乱，不经过澄汰自然就会清明了。朝廷向来已经曾经更改资荫条制，然而亲子孙也以年限厘革，导致人心嗟怨，于是又恢复原状。臣现在所请求的，以奏荐亲疏为等级递减，都顺应人情。大概人情对于近亲恩惠很厚，对于疏远亲属恩惠逐渐淡薄。如今既然允许近亲依旧制，那些疏远亲属只以年限远近为限，不尽隔绝，斟酌众人之心，估计也没有怨言。希望圣明决断并施行，那么官滥的源头，或许可以堵塞。边防臣子及路分应得恩例，请求依旧。如果允许施行，请求等到今年秋天大飨之后开始。何郯论恩泽等级，不知何时，皇祐四年九月厘革旧制，其后于是罢免圣节奏补，或许从此开始吧。现在附见，等待考证。
辛酉，著作佐郎、直集贤院、同知起居注、判都磨勘司吕溱担任右正言。何郯进言吕溱未曾磨勘，特意提拔他。
癸亥，拿出内藏库绢一百万，下达河北都转运司，暂时兑换大名府路安抚司封桩钱，购买军储。仍然派遣权度支判官、屯田员外郎董洄前往筹划安排。
乙丑，命令开封府判官、侍御史张中庸前往中牟县修筑汴河堤岸。
知杭州、资政殿学士范仲淹进奏建昌军草泽李觏撰写的《明堂图义》：“李觏能够研精经训，会通大义，按照它查看，可以兴制作。如今朝廷施行此盛礼，千载一时，而此人的学问，上契合圣作，谨具录进献，希望讨论之际，有所补助。”诏令送两制看详，称其学业优博，授试太学助教。李觏曾经举荐茂材异等，没有中选。双亲年老，以教授自资，学者常数十百人。
赠宣庆使、入内都知麦允言担任司徒。又诏令特给卤簿。
丙寅，福州草泽郑叔豹进献《宗祀书》三卷，论述明堂制度及配飨冕服之义。郑叔爵当考证，不然削去。
丁卯，因为明堂礼临近，罢免秋宴。
龙神卫四厢都指挥使、眉州防御李璋担任起复云麾将军、黔州观察使，步军虞候、西上合门使李珣担任文州刺史，滨州刺史、驸马
己巳，诏水灾州军令逐路转运司体量蠲减租税以闻。
初，卤簿使言：「明堂大飨，用法驾卤簿。准礼令，法驾之数减大驾三分之一。得兵部状：『大驾用万有八千二百五十六人，法驾减其一，用万有二千一百七十人。检大中祥符元年封禅法驾人数，即用万有一千六百六十一人。本部今无法驾字图故本，及文牍散逸，虽粗有此数，较之礼令，未能裁决。』望令礼官与兵部官同共详定。」乃定法驾卤簿，当用万有一千八十八人。辛未，卤簿使上所定字图，诏可。
知谏院陈旭等言：「屯田员外郎、睦亲宅都教授阮逸尝建言作钱葆，饰以翠羽，且藉以鹿皮【六】，欲与钱兼行。且钱币为用，天下之大命也，其轻重有权，与物适均，乃能下流而不穷。昔张汤为汉武帝巧制皮币，取讥后世。况逸之谲怪尤甚，岂可用之圣世，以开奸诈之心哉。」上然之。
丁丑，诏立冬罢祭神州地祇。初，礼院以黑帝及神州地祇，皆当合祭于明堂，请罢立冬之祭。上以四时迎气不可辍，故止罢祭神州地祇。
庚辰，命观文殿学士、兵部侍郎丁度为轩辕位献官，资政殿学士、吏部侍郎王举正为炎帝位献官。先是，礼官言明堂五帝及日月、天皇、北极，既升祀于堂，接皇帝亲献之位，请差清望官为献官。上以轩辕圣祖之别号，炎帝感生之帝配【七】，故命二府旧臣分献之。
壬午，工部郎中、天章阁待制李柬之为契丹国母生辰使，西京左藏库副使李绶副之；户部员外郎、兼御史知杂事临颍李兑为契丹生辰使，供备库副使李赓副之；盐铁判官、司封员外郎、崇文院检讨孙瑜为契丹国母正旦使，合门通事舍人王道恭副之；司勋员外郎、判三司开拆司胶水寇平为契丹正旦使，内殿崇班、合门祗候郑余庆副之。
是月，深州言大雨坏民庐舍。
九月丁亥，帝服鹷袍，御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官阅雅乐，自宫架、登歌、舞佾之奏，凡九十一曲篃作之。因出太宗皇帝琴、阮谱及御撰明堂乐曲音谱并按习大乐新录，赐髃臣。又出新制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌以八音诸器各奏一曲。遂召鼓吹局按警场，赐大乐、鼓吹令丞至乐工、徒吏缗钱有差。帝既阅雅乐，谓辅臣曰：「作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。今将有事于明堂，然世鲜知音者，其令太常益加讲求。」
辛卯，诏明堂礼毕并以袭衣、金带、器币、鞍勒马赐夏竦、王德用、程琳、李昭亮。将相在外，遇大礼有赐自此始。
癸巳，诏近臣、宗室及馆阁台谏官、三司开封府推官、武臣刺史以上，赴迎阳门观先朝御书。
丙申，诏太子太保致仕杜衍、太子少傅致仕任布陪祀明堂【八】，令应天府以礼敦遣，仍于都亭驿、锡庆院优备供帐、几杖待其至。衍手疏以疾辞，布将就道，始辞以疾。并遣中使赍赐医药。
庚子，揭御篆「明堂」二字，飞白「明堂之门」四字。仍诏祠毕藏于宗正寺。
皇城司上新作文德殿门香檀鱼契，以左契留中，右契付本司。
兵部员外郎、知制诰嵇颖为翰林学士，未及谢，辛丑卒。即其第赐告敕、袭衣、金带、鞍勒马及明堂赏物。张贵妃之父尧封尝从颖学，所为文多纳颖家。及贵妃为修媛，令其弟化基诣颖求编次尧封文□，为序以献。颖不答，亦不以献。
时积雨弥旬，帝精祷禁中。甲辰，斋于文德殿，天日澄霁，人情胥悦。
己酉，朝飨景灵宫。
庚戌，飨太庙。
辛亥，大飨天地于明堂，以太祖、太宗、真宗配，从祀如圜丘。大赦，文武职官及分司、致仕官，并特与转官。内臣入仕及十年，亦与迁改，即不为永例。
诏内降指挥，百司执奏毋辄行，敢因缘干请者，谏官、御史察举之。初议肆赦，帝谓辅臣曰：「卿等广询民间利病，着为条目，务从□大，以称朕勤恤之意。」又曰：「比有贵戚近习，夤缘请托，以图内降。虽颇抑绝，然未免时有侵挠。可于赦文中严切禁止，庶澄清宿弊，示信天下。」辅臣对曰：
译己巳日，皇帝下诏，命令遭受水灾的州军，由各路转运司查勘实情，减免租税，并将情况上报朝廷。
起初，卤簿使上言：“明堂举行大飨礼，应使用法驾卤簿。按照礼令规定，法驾的人数比大驾减少三分之一。根据兵部呈报的情况：‘大驾使用一万八千二百五十六人，法驾减少三分之一，使用一万二千一百七十人。查考大中祥符元年封禅时法驾的人数，即为一万一千六百六十一人。本部现在没有法驾的字图原本，且文书档案散失，虽然大致有这些数字，但与礼令相比，无法做出裁定。’希望命令礼官与兵部官员共同详细审定。”于是确定法驾卤簿，应当使用一万一千零八十八人。辛未日，卤簿使呈上所确定的字图，皇帝下诏批准。
知谏院陈旭等人上言：“屯田员外郎、睦亲宅都教授阮逸曾经建议制作钱葆，用翠鸟羽毛装饰，并且衬垫鹿皮，想要让它与钱币同时流通。况且钱币的用途，是天下的大命脉，它的轻重有法度权衡，与万物价值相当，才能向下流通而不枯竭。过去张汤为汉武帝巧制皮币，被后世讥讽。何况阮逸的诡诈怪异更加严重，怎么能用在圣明的时代，从而开启奸诈之心呢。”皇帝认为他说得对。
丁丑日，皇帝下诏，立冬时停止祭祀神州地祇。起初，礼院认为黑帝以及神州地祇，都应当在明堂合祭，请求停止立冬的祭祀。皇帝认为四季迎气之礼不可废止，所以只停止祭祀神州地祇。
庚辰日，任命观文殿学士、兵部侍郎丁度担任轩辕位的献官，资政殿学士、吏部侍郎王举正当任炎帝位的献官。在此之前，礼官上言，明堂的五帝以及日月、天皇、北极，既然已经升祀于堂上，接近皇帝亲自献祭的位置，请求选派清望高的官员担任献官。皇帝认为轩辕是圣祖的别号，炎帝是感生之帝配享，所以命令两府的老臣分别献祭。
壬午日，任命工部郎中、天章阁待制李柬之担任契丹国母生辰使，西京左藏库副李绶担任副使；任命户部员外郎、兼御史知杂事、临颍人李兑担任契丹生辰使，供备库副使李赟担任副使；任命盐铁判官、司封员外郎、崇文院校勘孙瑜担任契丹国母正旦使，合门通事舍人道恭担任副使；任命司勋员外郎、判三司开拆司、胶水人寇平担任契丹正旦使，内殿崇班、合门只候郑余庆担任副使。
这个月，深州上报大雨冲毁了百姓的房屋。
九月丁亥日，皇帝身穿鹷袍，驾临崇政殿，召集近臣、宗室、馆阁、台谏官员阅览雅乐，从宫架、登歌、舞佾的演奏，共九十一曲全部演奏。于是拿出太宗皇帝的琴谱、阮谱以及御撰的明堂乐曲音谱，并依照练习大乐新录，赏赐给群臣。又拿出新制作的颂埙、匏笙、洞箫，仍然命令登歌用八音各种乐器各演奏一曲。于是召集鼓吹局按照警场仪式，赏赐大乐、鼓吹令丞直到乐工、徒吏不等数额的铜钱。皇帝阅览雅乐后，对辅臣说：“制作音乐是为了崇尚德行，进献给上帝，以配享祖先。现在将要在明堂举行祭祀，然而世上很少懂音乐的人，命令太常寺更加讲求。”
辛卯日，皇帝下诏，明堂礼仪结束后，都用袭衣、金带、器币、鞍勒马赏赐夏竦、王德用、程琳、李绍亮。将相在外，遇到大礼有赏赐，从此开始。
癸巳日，皇帝下诏，近臣、宗室以及馆阁台谏官员、三司开封府推官、武臣刺史以上官员，前往迎阳门观看先朝御书。
丙申日，皇帝下诏，太子太保致仕杜衍、太子少傅致仕人布陪祀明堂，命令应天府以礼敦请派遣，并在都亭驿、锡庆院优厚准备供帐、几杖等待他们到达。杜衍亲手写疏以疾病推辞，任布将要上路，才开始以疾病推辞。一并派遣中使携带赏赐的医药。
庚子日，揭开御篆“明堂”二字，飞白“明堂之门”四字。仍然下诏祭祀完毕后收藏于宗正寺。
皇城司呈上新制作文德殿门香檀鱼契，左契留在宫中，右契交给本司。
兵部员外郎、知制诰嵇颍担任翰林学士，还没来得及谢恩，辛丑日去世。就在他的府第赐予告敕、袭衣、金带、鞍勒马以及明堂赏物。张贵妃的父亲张尧封曾经跟随嵇颍学习，所写的文章大多送给嵇颍家。等到贵妃成为修媛，命令她的弟弟张化基到嵇颍处请求编次张尧封的文章，作序进献。嵇颍不答复，也不进献。
当时连续下雨十多天，皇帝在禁中精心祈祷。甲辰日，在文德殿斋戒，天空晴朗，人心喜悦。
己酉日，朝拜祭祀景灵宫。
庚戌日，祭祀太庙。
辛亥日，在明堂大飨天地，以太祖、太宗、真宗配享，从祀如同圜丘。大赦天下，文武职官以及分司、致仕官，都特别给予转官。内臣入仕及十年，也给予迁改，但这不作为永久惯例。
皇帝下诏，内降指挥，百官执奏不要擅自执行，敢借机干请的，谏官、御史监察举发。起初商议大赦，皇帝对辅臣说：“你们广泛询问民间利弊，列为条目，务必从宽厚，以符合我勤恤百姓的意思。”又说：“近来有贵戚近习，攀附请托，企图内降。虽然大多抑制杜绝，但难免有时侵扰。可以在赦文中严厉禁止，希望澄清积弊，向天下显示信用。”辅臣回答说：
「陛下躬行大祀，以新庶政，辟至公之路，杜私谒之蹊，实天下幸甚。然载之赦条，恐未尽圣意。」乃别为手诏，与赦同降。陈旭传称执奏内降，由旭建请。当考。
译陛下亲自举行重大祭祀，以此革新各项政务，开辟公正无私的道路，杜绝私下请托的门径，这实在是天下人的大幸。然而将这些内容载入赦令条文之中，恐怕不能完全体现陛下的圣意。于是另外撰写手诏，与赦令一同颁布。《陈旭传》中称执奏内降诏书一事，是由陈旭建议请求的。应当加以考证。
先是，屯田员外郎庐陵彭思永入为侍御史，极论内降之弊，以谓斜封非公朝所宜有。及祀明堂前一日，有传赦书语百官皆迁官者【九】，思永从驾宿景灵宫，亟上言不宜滥恩。时张尧佐以亲连宫掖骤进，王守忠以出入禁闼被宠【一○】，参知政事阙员，尧佐朝暮待命，而守忠亦求为节度使。思永欲率同列言之，或曰：「宜待命行。」思永曰：「宁以先事得罪，命出而不可救，则为朝廷之失矣。」遂独奏陛下覃此缪恩，无意孤寒，独为尧佐、守忠故，取悦觽人尔。且言外戚秉政、宦官用事，皆非宗社之福。疏入，上震怒，诏诘思永安从得此？谏官□奎言：「御史许风闻，事有非实，朝廷能容容之，不能容，罪之可也。若必穷主名，则后无敢以事告御史者，是朝廷自蔽耳目也。」中丞郭劝亦言思永纳忠，不宜深罪。上寤，不复致诘。思永寻罢侍御史，以司封员外郎知宣州。而尧佐、守忠之议遂格。思永罢侍御史，不得其时，为司封员外郎，乃十月丁卯也。今附见此，更须考之。郭劝传云：祀明堂，将加中外官，劝就斋次，率髃御史求对，不许。又极论之。思永传乃云思永独奏。或是思永独奏尧佐、守忠，髃御史但泛论髃臣不当加官也。今两存之。
先是，宣庆使、遂州观察使、入内都知麦允言卒，赠司徒、安武节度使。又诏允言有军功，特给卤簿，今后不得为例。
同知礼院司马光言：「昔仲叔于奚有功于卫，卫人使之繁缨以朝。孔子曰：『惜也，不如多与之邑。惟器与名，不可以假人。』夫爵位尊卑之谓名，车服等威之谓器，二者人主所以保畜其臣而安治其国家【一一】，不可忽也。今允言近习之臣，非有元勋大劳过绝于人，赠以三公之官，给以一品卤簿，其为繁缨，不亦大乎。陛下虽欲宠秩其人，而适足以增其罪累也。何则？三公之官，鼎足承君，上应三台。卤簿者，所以曪赏元功，皆非近习之臣所当得者。陛下念允言服勤左右，生已极其富贵，死又以三事之礼为之送终，鼓吹箫铙，烜赫道路，是则扬僭侈之罪，使天下侧目扼腕而疾之，非所以为荣也。惟陛下思仲叔于奚之传，垂意孔子之言，则知名器之重，不可加非其人。况唐制，髃臣于国立大功者，婚葬则给卤簿，余不在给限。伏望陛下追寝前命，其麦允言更不给卤簿，无使天下之人窃敢指目，以为朝廷过举，不胜幸甚。」据会要，允言以八月赠官，司马光奏不当给卤簿，在九月十四日，今附九月末。光奏之从否，当考。
冬十月丙辰，宰臣文彦博加礼部尚书，宋庠加工部尚书；枢密使王贻永加镇海节度使，进封邓国公；河阳三城节度使、兼侍中英国公夏竦为武宁节度使，进封郑国公；保静节度使、同平章事、判澶州王德用为集庆节度使，封冀国公；武昌节度使、同平章事、判大名府程琳为武胜节度使、检校太尉；宁江节度使、同平章事、汝南郡王允让为平江节度使、兼侍中；武康节度使、北海郡王允弼为宁国节度使、同平章事；安德节度使、华原郡王允良为镇江节度使、同平章事；枢密使□籍、参知政事高若讷并加户部侍郎，枢密副使梁适加给事中。初，议覃恩，高若讷谓文彦博曰：「官滥久矣，未有以节止，今又启之，何也？」彦博不听。若讷卒亦以恩迁官。
癸亥，景福殿使、武信留后、入内都知王守忠为延福宫使、入内都都知。实录但云都知，本传云都都知。按守忠庆历元年六月，已为都知，此必迁都都知，实录偶脱尔。当更详考。
甲子，宗室八十七人并迁官。旧制，金吾卫大将军在左、右卫大将军之上，今有自金吾迁左、右卫者，盖中书失之也。兄十一，弟六，侄五十一，侄孙十九【一二】。人数更须详考。
丙寅，大宴集英殿，以明堂礼成饮福也。
辛未，诏宰臣文彦博宋庠、参知政事高若讷、史馆检讨王洙编修大飨明堂记。
乙亥，燕京畿父老一百五十人于锡庆院。
是月，美人杨氏为婕妤。景佑初，听入道，居瑶华宫。至
译在此之前，屯田员外郎庐陵人彭思永入朝担任侍御史，极力论述内降诏书的弊端，认为斜封官不是朝廷应当有的。等到祭祀明堂的前一天，有传言说赦书宣布百官都升迁官职，彭思永跟随皇帝驻跸景灵宫，急忙上奏说不应当滥施恩宠。当时张尧佐因为与后宫亲属关系密切而骤然晋升，王守忠因为出入禁中而受到宠信，参知政事职位空缺，张尧佐早晚等待任命，而王守忠也谋求担任节度使。彭思永想率领同僚上奏此事，有人说：“应当等待任命下达。”彭思永说：“宁可因为事先进言而获罪，如果任命下达就无法挽回了，那就会成为朝廷的过失。”于是独自上奏说陛下施加这种错误的恩宠，并非无意于孤寒之士，只是为了张尧佐、王守忠的缘故，来取悦众人罢了。并且进言外戚执政、宦官用事，都不是宗庙社稷的福分。奏疏呈入，皇上震怒，下诏责问彭思永从哪里得到这些消息？谏官吕诲说：“御史允许风闻言事，事情如果不实，朝廷能够包容就包容他，不能包容，治他的罪也可以。如果一定要追究消息来源，那么以后就没有人敢把事情告诉御史了，这是朝廷自己蒙蔽耳目。”中丞郭劝也说彭思永进献忠诚，不应当深加治罪。皇上醒悟，不再追问。彭思永不久被罢免侍御史，以司封员外郎的身份出任宣州知州。而张尧佐、王守忠的任命于是被搁置。彭思永被罢免侍御史，具体时间不详，任命为司封员外郎，是在十月丁卯日。现在附记在此，还需要考证。《郭劝传》记载：祭祀明堂，将要加封内外官员，郭劝在斋戒处，率领众御史请求面见皇帝，不被允许。又极力论述此事。《彭思永传》却说彭思永独自上奏。或许是彭思永独自上奏张尧佐、王守忠的事，众御史只是泛泛论述众臣不应当加官。现在两说并存。
在此之前，宣庆使、遂州观察使、入内都都知麦允言去世，追赠司徒、安武节度使。又下诏说麦允言有军功，特别赐予卤簿，今后不得作为先例。
同知礼院司马光进言：“从前仲叔于奚对卫国立有功绩，卫国人让他用繁缨驾车朝见。孔子说：‘可惜啊，不如多给他一些封邑。只有名位和车服，不可以假借给人。’爵位尊卑叫做名，车服等级叫做器，这两者是君主用来保有臣下而安定治理国家的，不可以忽视。现在麦允言是亲近宠幸之臣，并非有元勋大劳超过常人，追赠三公的官职，赐予一品卤簿，这繁缨之赐，不是太大了吗。陛下虽然想要宠幸这个人，却恰好足以增加他的罪过。为什么呢？三公的官职，鼎足支撑君主，上应三台星。卤簿，是用来表彰元功的，都不是亲近宠幸之臣应当得到的。陛下念及麦允言在左右勤劳侍奉，生前已经极尽富贵，死后又用三公的礼仪为他送终，鼓吹箫铙，在道路上显赫张扬，这是宣扬僭越奢侈的罪过，让天下人侧目扼腕而痛恨他，这并不是荣耀。希望陛下思考仲叔于奚的典故，留意孔子的话，就知道名器之重，不可以加给不适当的人。况且唐代制度，众臣在国家立有大功的，婚丧则赐予卤簿，其余不在赐予范围内。希望陛下收回成命，麦允言不再赐予卤簿，不要让天下人私下指指点点，认为朝廷举措失当，不胜荣幸。”根据《会要》，麦允言在八月追赠官职，司马光上奏不应当赐予卤簿，在九月十四日，现在附记在九月末。司马光上奏是否被采纳，应当考证。
冬十月丙辰，宰相文彦博加封礼部尚书，宋庠加封工部尚书；枢密使王贻永加封镇海节度使，进封邓国公；河阳节度使、兼侍中英国公夏竦担任武宁节度使，进封郑国公；保静军节度使、同平章事、判澶州事王德用担任集庆节度使，封冀国公；武昌军节度使、同平章事、判大名府事程琳担任武胜节度使、检校太尉；宁江路节度使、同平章事、汝南郡王永让担任平江节度使、兼侍中；武康军节度使、北海郡王永弼担任宁国节度使、同平章事；安德军节度使、华原郡王永良担任镇江节度使、同平章事；枢密副使陈执中、参知政事高若讷都加封户部侍郎，枢密副使梁适加封给事中。起初，商议施恩，高若讷对文彦博说：“官职泛滥很久了，没有用来节制停止的方法，现在又开启这个先例，为什么呢？”文彦博不听。高若讷最终也因为恩宠升迁官职。
癸亥，景福殿使、武信军留后、入内都都知王守忠担任延福宫使、入内都都知。《实录》只说都都知，《本传》说都都知。考察王守忠在庆历元年六月，已经担任都都知，这一定是升迁为都都知，《实录》偶然脱漏罢了。应当详细考证。
甲子，宗室八十七人都升迁官职。旧制，金吾卫大将军在左、右武卫大将军之上，现在有人从金吾卫升迁为左、右武卫大将军，大概是中书省失误了。兄弟十一人，弟弟六人，侄子五十一人，侄孙十九人。人数还需要详细考证。
丙寅，在集英殿举行盛大宴会，因为明堂礼成饮福。
辛未，下诏宰相文彦博、宋庠，参知政事高若讷，史馆检讨王洙编修《大飨明堂记》。
乙亥，在锡庆院宴请京畿父老一百五十人。
这个月，美人杨氏晋升为婕妤。景佑初年，听任她入道，居住在瑶华宫。到
十一月乙酉，召太子中舍致仕胡瑗赴大乐所，同定钟磬制度。先是【一三】，亲阅大乐，而言者以为镈钟、特磬大小与古制度未合。诏令改作，而太常言瑗素晓音律，故召之。瑗本传云并召阮逸，实录无之。按逸此时，实教授睦亲宅。当考。会要，九月五日，诏镈钟、特磬未睰音律，令邓保信、阮逸、卢昭序同太常寺检详典礼，别行铸造。而实录无此。
丙戊，诏河北东路秋稼大丰，其令三司广籴边储。
戊子，命权御史中丞郭劝、天章阁待制知谏院包拯，放天下欠负。
壬辰，赐淮南江浙荆湖制置发运使、金部员外郎许元进士出身。上尝谓执政曰：「发运使总领六路八十八州军之广，其财货调用，币帛谷粟，岁千百万，宜得其人而久任之。今许元累上章求解，朕思之，不若銟励以尽其才。」故特有是赐。
丁酉，迩英阁讲易一□尢妄卦，帝曰：「一□尢妄之疾，何云勿药有喜？」杨安国对曰：「凡疾之所起，由有妄而来，九五居尊得位，为无妄之主。天下皆无妄，而偶有疾，非己所致，病当自损，可勿药而有喜也。若人主刚正自修，身无虚妄，而偶有灾，若尧、汤水旱，非己所招，但顺时修德，勿须治理，必欲除去，不烦劳天下，是有喜也。然尧遭洪水，使鲧、禹治之，虽知灾未可息，且顺民心。鲧功不成者，灾未息也。禹能治水者，灾欲尽也。是亦勿药有喜之义也。今河水圮决，历五十年，役天下兵民、耗天下财用未尝息，大河亦未尝复故道也。而兵民顿敝，何啻百千万计，地财委尽，何啻亿万万计！恐民不堪命，国力不继。臣以为大河、犬戎自古为患，当如尧、舜务顺民心，顺时修德，其灾自息，亦勿药有喜也。」
戊戌，给事中、权御史中丞郭劝罢为翰林侍读学士。劝初就明堂斋次，帅觽御史求对，论髃臣不当迁官，不许。乃上疏极言之，讫不从。于是，以老求解台任，许之。召枢密直学士、给事中、知益州田况权御史中丞。况未至，又命劝管勾御史台事。管台事，在二十四日丁未，今并书，劝以老求罢，据御史台记。益州自李顺、王均再乱，人心易摇，守臣得便宜从事【一四】，多擅杀以为威。虽小罪，犹并妻子徙出蜀，至有流离死道路者。况在蜀逾二年，拊循教诲，非有甚恶，不使东迁，蜀人尤爱之，以继张咏。王安石志况墓云，蜀人以况继张咏。又谓况所断治，为未尝有误。今从本传，削此等语。
庚子，徙知徐州、工部郎中王逵为淮南转运使。谏官包拯言：「按王逵累任荆湖南北路、江南西路转运使，并以所为惨虐，黜降差遣。昨任河东转运使，放恣愈甚于前，未几，降知光州，又改今任。虽该霈泽，弃瑕录用，然惨暴之性，难以悛改。凡所行事，布在朝列，无不具知，固非暧昧。且陛下轸恤生灵，惟恐不及，岂忍以一方民吏，俾王逵残害？伏望圣慈，特追寝前命，且令依旧知徐州。」不报。拯又与陈旭、□奎相继论列，凡五奏，讫不报。
是月，诏观察使已上，自今依大两省待制例，经两次郊礼，许一次将弟侄子孙恩泽奏补异姓骨肉。此据会要。
闰十一月丙辰，出内藏库缗钱四十万，紬绢六十万，下河北便籴粮草。先是，河北频年水灾，朝廷蠲民税几尽，至秋，禾稼将登，而镇、定复大水，缘边尤被其害。上忧军储不给，故特出内府钱帛以助之。
丁巳，内出手诏：
朕闻古者作乐，本以荐上帝，配祖考。三五之盛，不相沿袭，然必大平始克明备。周武受命，至成王时始大合乐；汉初亦沿旧乐，至武帝时始定泰一、后土乐诗；光武中兴，至明帝时始改大予之名；唐高祖造邦，至太宗时孝孙、文收定钟律【一五】，明皇方成唐乐。是知经启善述，礼乐重事，须三四世声文乃定。
国初亦循用王朴、窦俨所定周乐，太祖患其声高，遂令和岘减下一律。真宗始议随月转律之法，屡加按核，然念乐经久坠，学士罕专【一六】，历古研覃，亦未究绪。顷虽博加访求，终未有知
译十一月乙酉，召太子中舍、已退休的胡瑗前往大乐所，一同审定钟磬的制度。在此之前，皇帝亲自检阅大乐，进言的人认为镈钟、特磬的大小与古代制度不符。下诏令改作，太常寺说胡瑗向来通晓音律，所以召他前来。胡瑗本传记载同时召了阮逸，实录中没有。查考阮逸此时，实际上在睦亲宅担任教授。应当考证。《会要》记载，九月五日，下诏镈钟、特磬不符合音律，令邓保信、阮逸、卢昭同太常寺检详典礼，另行铸造。而实录中没有这条记载。
丙戊，下诏河北东路秋季庄稼大丰收，令三司大量收购粮食作为边境储备。
戊子，命令权御史中丞郭劝、天章阁待制兼知谏院包拯，免除天下百姓拖欠的赋税。
壬辰，赐予淮南江浙荆湖制置发运使、金部员外朗许元进士出身。皇帝曾经对执政大臣说：“发运使统领六路八十八州军的广阔区域，其财货调拨使用，币帛谷粟，每年达千百万，应当得到合适的人选并长期任用。现在许元屡次上章请求解除职务，我思考之后，不如激励他以便尽展其才。”所以特别给予这项恩赐。
丁酉，在迩英阁讲解《易经》的“无妄”卦，皇帝说：“无妄之疾，为什么说不用吃药就有喜事？”杨安国回答说：“凡是疾病的发生，都是由妄念而来，九五居尊位得正位，是无妄卦的主宰。天下都无妄念，而偶然有病，不是自己造成的，病应当自然消退，可以不用吃药而有喜事。如果君主刚正自修，身无虚妄，而偶然有灾，像尧、汤时的水旱灾害，不是自己招致的，只要顺应时势修养德行，不必刻意治理，一定要除去，不烦劳天下，这就是喜事。然而尧遭遇洪水，让鲧、禹治理，虽然知道灾害不能立即平息，暂且顺应民心。鲧功绩不成，是因为灾害未息。禹能治水，是因为灾害将要消除。这也是不用吃药而有喜事的含义。现在黄河决口，历经五十年，役使天下兵民、耗费天下财用未曾停止，大河也没有恢复旧河道。而兵民疲惫不堪，何止百万千万计，地方财物耗尽，何止亿万万计！恐怕百姓无法承受，国力难以维持。臣认为大河、犬戎自古就是祸患，应当像尧、舜那样致力于顺应民心，顺应时势修养德行，灾害自然平息，也是不用吃药而有喜事。”
戊戌，给事中、权御史中丞郭劝被罢免，改任翰林侍读学士。郭劝起初在明堂斋次，率领众御史请求面圣，议论群臣不应当升迁，不被允许。于是上疏极力陈述，最终没有被听从。于是，他以年老为由请求解除台任，被允许。召枢密直学士、给事中、知益州的田况暂代御史中丞。田况未到任，又命令郭劝管理御史台事务。管理台务，在二十四日丁未，现在一并记载，郭劝以年老请求罢免，依据御史台记录。益州自从李顺、王均两次作乱后，人心容易动摇，守臣得以便宜行事，多擅自杀人以立威。即使是小罪，也连同妻子儿女一起迁出蜀地，甚至有流离失所死在路上的。田况在蜀地超过两年，安抚教诲，除非有极大的恶行，不让向东迁徙，蜀人尤其喜爱他，认为他继承了张咏的遗风。王安石为田况写墓志铭说，蜀人认为田况继承了张咏。又说田况所断治的案件，未曾有误。现在依据本传，删去这类话语。
庚子，调任知徐州、工部郎中王逵为淮南转运史。谏官包拯说：“查考王逵历任荆湖南北路、江南西路转运使，都因为行为残酷暴虐，被贬降差遣。前任河东转运使，放纵更加甚于从前，不久，降任知光州，又改任现在职务。虽然蒙受恩泽，不计较瑕疵录用，但残酷暴虐的本性，难以改正。凡是他所做的事，布告在朝列，没有不知道，本来就不暧昧。况且陛下怜悯百姓，惟恐不及，怎么忍心让一方百姓官吏，被王逵残害？恳请圣慈，特别追回前命，且让他依旧知徐州。”没有答复。包拯又与陈旭、□奎相继议论，共上五次奏章，最终没有答复。
这个月，下诏观察使以上，从今以后依照大两省待制的例子，经过两次郊礼，允许一次将弟弟、侄子、子孙的恩泽奏补给异姓骨肉。这依据《会要》。
闰十一月丙辰，拿出内藏库铜钱四十万，紬绢六十万，下发河北便籴粮草。在此之前，河北连年水灾，朝廷免除百姓赋税几乎殆尽，到了秋季，庄稼即将成熟，而镇、定又发生大水，边境尤其遭受其害。皇帝担忧军储不足，所以特别拿出内府钱帛来资助。
丁巳，内出手诏：
朕听说古代制作音乐，本来是为了祭祀上帝，配享祖先。三皇五帝的盛世，不相沿袭，但必须天下太平才能明备。周武王受命，到成王时才大合乐；汉初也沿用旧乐，到武帝时才确定泰一、后土乐诗；光武帝中兴，到明帝时才改大予之名；唐高祖建国，到太宗时郑孝孙、张文收审定钟律，明皇才完成唐乐。由此可知，继承善述，礼乐是重大事务，需要经过三四代声音文辞才能确定。
国家初年也遵循使用王朴、窦俨所定的周乐，太祖担心其声调太高，于是令和岘降低一律。真宗开始议论随月转律的方法，屡次加以核查，但念及乐理久已失传，学士很少专精，历代研究，也没有穷尽头绪。近来虽然广泛访求，终究没有知道的人。
声、知经司信之人。尝为改更，未适兹意。宜委中书门下，集两制及太常礼乐官，将天地、五方、神州、日月、宗庙、社蜡祭享所用登歌、宫县，审定声律是非，按古合今，调谱中和【一七】，使经久可用，以发扬祖宗之功德。朕何惮改为，但审声验书，二学鲜并，互诋胸臆，无所援据，慨然希古，靡忘于怀！
译声音、知晓经义和司掌礼信的人。曾经进行过更改，但未符合此意。应当委任中书门下，召集两制官员及太常礼乐官员，将天地、五方、神州、日月、宗庙社稷祭祀所用的登歌、宫悬，审定声律的是非，依据古制契合今情，调谐谱律以达中和，使乐制经久可用，以发扬祖宗的功德。我何惧更改，只是审定声律、查验典籍，经学与乐学很少兼通，互相指责凭主观臆断，没有依据，我感慨地向往古制，心中从未忘记！
于是，中书门下集两制、太常官，置局于秘阁，详定大乐。翰林学士承旨王尧臣等言，天章阁待制赵师民博通古今，愿令预详定，及乞借参知政事高若讷所校十五等古尺。并从之。置局乃丁卯日，尧臣上言乃庚午日，今从本志并书，不出其日。
戊午，河南府言前观文殿学士、尚书左丞张观卒。赠吏部尚书，谥文孝。观初为秘书郎，其父居业从事方州【一八】，因上言愿以官授父。真宗嘉之，以居业为京官。及观贵，居业由恩至太府卿，尝过洛，嘉其山川风物，曰：「吾得老于此足矣！」观于是买田宅，营林榭，以适其意。观蚤起奉药、膳，然后出视事，未尝一日易也。居丧哀毁过人，既练而卒。
己未，三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康节度使、景灵宫使。资政殿学士、尚书左丞王举正本官兼御史中丞。改命田况为枢密直学士、权三司使。
是日，诏后妃之家，毋得除二府职位【一九】。此据本纪。
庚申，又加张尧佐同髃牧制置使。
辛酉，赐贵妃张氏从弟卫尉寺丞希甫、太常寺太祝及甫并进士出身，尧佐之子也。
赐汴河治堰卒缗钱。
是夜，秀州地震，有声如雷，自西北起。
癸亥，知谏院包拯等言：
陛下即位仅三十年，奉承祖宗谟训，未有失道败德之事，陛下固知之。乃五六年超擢张尧佐，髃臣皆窃议于下，然而迹其过不在陛下，在女谒近习及执政大臣也。何以言之？盖女谒近习，动伺陛下之所为，知陛下继嗣未立而有所私，莫不潜有趋向而附结之。执政大臣，不思规陛下以大谊，乃从谀顺指，高官要职，惟恐尧佐不满其意，使陛下有私昵后宫之过，此岂爱君之心哉？
且以本朝故事言之，昭宪皇太后诞生祖、宗，有基命之烈，其诸弟杜审肇辈，穷老纔有一得节度使者。雷有终以工部侍郎讨平西川，得宣徽使。李至于先朝有东宫之旧，自工部尚书参知政事，裁用为武胜军节度使。钱若水任枢密副使，李士衡以尚书左丞为三司使。以及陛下之朝，利瓦伊为翰林学士承旨、刑部尚书，陈尧咨为翰林学士、知开封府，并止换观察使。夏竦历两府，自三司使、户部尚书，止得散节度使，后二年方加宣徽使。郑戬亦曾任枢密副使，以资政殿大学士知并州，后方得宣徽使，又一年乃除节度使【二○】。今尧佐谓之亲，孰若杜审肇兄弟乎？谓之贤而功，孰若雷有终、李至、钱若水乎？而宣徽、节度使并以与之。若非内外协应，蒙惑攘窃，宁至此哉？尧佐叨据如此，臱羞不知，真清朝之秽污【二一】、白昼之魑魅也。况下制之日，阳精闇塞，氛雾继起【二二】，天道固于人事不远，伏望陛下断以大义，稍割爱情，追寝尧佐过越之恩。必不得已，宣徽、节度使，择与其一，仍罢髃牧制置使之命，畀之外郡，以安全之。如此，则仰合天意，俯顺人情，而重新盛德矣。
初，执政希上旨，一日除尧佐四使，又以王举正重厚寡言，同日授御史中丞。朝议意举正儒懦，或迤逦退避，动经浃旬，则尧佐之命必遂行，论谏弗及矣。甲子，举正遂告谢上殿，力言擢用尧佐不当。其疏曰：
臣伏睹张尧佐优异之恩，无有其比，窃以尧佐素乏材能【二三】，徒以夤缘后宫，侥幸骤进。国家计府，须材以办经费，尧佐猥尸其职，中外咸谓非据。近者台谏继有论列，陛下虽罢其使任，而复加崇宠，转踰于前。并授四使，又赐二子科名，贤愚一词，无不嗟骇。
夫爵赏名数，天下之公器，不当以后宫缙戚、庸常之材，过授宠渥，使忠臣义士无所激劝。且尧佐居职，物论纷纭，固当引分辞避，而宴然恃赖，曾无一言自陈，叨窃居位，日觊大用。及异恩既出，复托以假告，未即祗受【二四】，其意尚若不足，继有邀求。不虔君命，莫甚于此者。昔汉元帝时【二五】，冯野王以昭仪之兄，在位多举其行能。帝曰：「吾用野王，后世必谓我私后宫戚属。」本朝太宗皇帝孙妃之父，止授南班散秩，盖保全后宫戚
译于是，中书门下召集两制官员和太常寺官员，在秘阁设立专门机构，详细审定大乐。翰林学士承旨王尧臣等人进言，天章阁待制赵师民博古通今，希望让他参与详细审定，并请求借用参知政事高若讷校订的十五等古尺。皇帝都听从了他们的建议。设立机构是在丁卯日，王尧臣进言是在庚午日，现在依照本志一并记载，不单独列出日期。
戊午日，河南府报告前观文殿学士、尚书左丞张观去世。追赠他为吏部尚书，谥号文孝。张观起初担任秘书郎，他的父亲张居业在地方任职，张观因此上奏愿意将官职授予父亲。真宗嘉奖他，任命张居业为京官。等到张观显贵，张居业因恩荫升至太府卿，曾经路过洛阳，赞赏那里的山川风物，说：“我能在这里终老就满足了！”张观于是购买田产宅院，营造园林亭榭，以顺从他的心意。张观早起侍奉父亲服药、进餐，然后才出去处理政务，不曾有一天改变。张观居丧时悲痛过度超过常人，在丧期未满时就去世了。
己未日，三司使、户部侍郎张尧佐被任命为宣徽南院使、淮康节度使、京灵宫使。资政殿学士、尚书左丞王举例以原官职兼任御史中丞。改命田况为枢密直学士，代理三司使。
这一天，下诏规定后妃的家族，不得授予二府职位。这是根据本纪记载的。
庚申日，又加授张尧佐同群牧制置使。
辛酉日，赐贵妃张氏的堂弟卫尉寺丞张希甫、太常寺太祝张及甫均为进士出身，他们都是张尧佐的儿子。
赐给治理汴河堤堰的役夫钱。
当夜，秀州发生地震，声音如雷，从西北方向响起。
癸亥日，知谏院包拯等人进言：
陛下即位将近三十年，奉行继承祖宗的谋略训诫，没有失道败德的事情，陛下本来就知道。然而近五六年间超擢张尧佐，群臣都在私下议论，但是追究过错不在陛下，而在后宫宠幸的近侍以及执政大臣。为什么这么说呢？因为后宫宠幸的近侍，动不动就窥探陛下的所作所为，知道陛下继承人未定而有所私心，无不暗中趋向依附结党。执政大臣，不考虑用大义来规劝陛下，反而阿谀顺从旨意，授予高官要职，只怕张尧佐不满意，致使陛下有私昵后宫的过错，这难道是爱戴君主的心吗？
况且以本朝旧例来说，昭宪皇太后生下太祖、太宗，有奠定基业的功烈，她的弟弟杜审肇等人，到老才得到一个节度使的职位。雷有终以工部侍郎的身份讨平西川，才得到宣徽使的职位。李至在先朝有东宫旧臣的情分，从工部尚书升任参知政事，才改任武胜军节度使。钱若水担任枢密副使，李士衡以尚书左丞的身份担任三司使。以及陛下在位期间，利瓦伊担任翰林学士承旨、刑部尚书，陈尧咨担任翰林学士、知开封府，都只换任观察使。夏竦历任两府要职，从三司使、户部尚书，只得到散官节度使，两年后才加授宣徽使。郑戬也曾担任枢密副使，以资政殿大学士的身份知并州，后来才得到宣徽使，又过了一年才授予节度使。现在张尧佐说是亲属，谁比得上杜审肇兄弟呢？说是贤能且有功绩，谁比得上雷有终、李至、钱若水呢？而宣徽使、节度使都一并授予他。如果不是内外勾结呼应，蒙蔽欺骗窃取权力，难道会到这种地步吗？张尧佐僭越占据如此高位，不知羞耻，真是清朝的污秽、白昼的鬼魅。况且颁布制书那天，太阳昏暗闭塞，雾气接连升起，天道本来与人事不远，希望陛下以大义决断，稍微割舍私情，追回张尧佐越分的恩宠。如果不得已，宣徽使、节度使，选择授予其中一个，仍然罢免群牧制置使的任命，派往外地郡县，以保全他。这样，就向上符合天意，向下顺应人情，而重新彰显盛德了。
起初，执政大臣迎合皇帝旨意，一天之内授予张尧佐四个使职，又因为王举例厚重少言，同日任命他为御史中丞。朝廷议论认为王举例儒弱，或许会逐渐退避，行动经过十天，那么张尧佐的任命必定执行，议论劝谏就赶不上了。甲子日，王举例于是上殿谢恩，极力进言提拔任用张尧佐不当。他的奏疏说：
臣看见张尧佐获得的优厚恩宠，没有可比拟的，私下认为张尧佐向来缺乏才能，只是凭借攀附后宫，侥幸迅速晋升。国家财政机构，需要人才来办理经费，张尧佐轻率地占据这个职位，朝廷内外都说他不称职。近来台谏官员接连有议论，陛下虽然罢免了他的使职，却又增加尊崇宠幸，超过以前。一并授予四个使职，又赐给两个儿子科举功名，贤愚一致，无不感叹惊骇。
爵位赏赐名分，是天下的公器，不应当因为后宫姻亲、平庸之才，过度授予宠幸，使得忠臣义士没有激励劝勉。况且张尧佐在职期间，舆论纷纭，本来应当引咎辞职回避，却安然倚赖，不曾有一句自我陈述，窃据职位，每天盼望大用。等到特殊恩宠颁布，又借口请假，没有立即接受，他的意思似乎还嫌不足，接着又有邀求。不敬重君命，没有比这更严重的了。过去汉元帝时，冯野王因为是昭仪的哥哥，在位时多被举荐其品行才能。皇帝说：“我任用野王，后世必定说我私心偏袒后宫戚属。”本朝太宗皇帝孙妃的父亲，只授予南班散官，大概是保全后宫戚
属，不令事势僭盛，以取颠覆。伏望陛下远鉴前古美事，近守太宗皇帝圣范，追取尧佐新命，除与一郡，以息中外之议。
译隶属，不使事势僭越兴盛，以致招致颠覆。恳请陛下远鉴前代美好的先例，近守太宗皇帝的圣明典范，追回对尧佐的新任命，授予他一个郡的职务，以平息朝廷内外的议论。
伏以陛下自临御已来，孜孜勤政，无有失德，今忽行此事，有损圣明。若滥赏必行，则朝纲威柄，由此遂紊，四方骇任人之失，三鄙萌轻国之心。臣方叨司宪，适睹除命，事干国体，不敢缄默。望圣慈开纳，速降指挥。或臣言之不行，即乞罢臣宪司，出补远郡。
疏入不报。戊辰朝退，举正留百官班廷诤，复率殿中侍御史张择行、唐介及谏官包拯、陈旭【二六】、□奎于上前极言，且于殿庑切责宰相。上闻之，遣中使谕旨，百官乃退。唐介传云：尧佐一日除四使，介与谏官包拯等七人力争，又请中丞王举正留百官班，卒夺尧佐二使【二七】。所称七人，盖中丞王举正，殿中张择行、唐介，谏官包拯、陈旭、□奎，余一人未详。时李兑实为知杂御史，而兑本传不载兑尝有言，当考。又张耒明道杂志云：嘉佑中，尝欲除张尧佐节度使，陈秀公作中丞，与全台上殿争之。仁宗初盛怒，迎谓之曰：「岂欲论张尧佐乎？节度使粗官，何用争？」唐质肃公作御史里行，最在觽人后，越次而前曰：「节度使，太祖、太宗皆曾为之，恐非粗官。」上竦然，而尧佐之命竟罢。按陈升之此时作左司谏【二八】，不为中丞。唐介实为殿中侍御史里行。张尧佐卒除节度使，初除又不在嘉佑间。耒所志差误，今不取。熊克九朝通略，据是时乃王举正为中丞，尧佐罢宣徽、景灵二使，而节钺如旧。杂志误也。
己巳，诏：「近台谏官累乞罢张尧佐三司使，及言亲连宫掖，不可用为执政之臣，若优与官爵，于礼差便，遂除宣徽使、淮康节度使。兼已指挥自今后妃之家，毋得除两府职任。今台谏官重有章疏，其言反复，及进对之际，失于喧哗。在法当黜，朝廷特示含容，其令中书取戒厉，自今台谏官相率上殿，并先申中书取旨。」时上怒未解，大臣莫取言，枢密副使梁适独进曰：「台谏官盖有言责，其言虽过，惟陛下矜察。然宠尧佐太厚，恐非所以全之。」是日，尧佐亦奏辞宣徽使、景灵宫使，乃诏学士院贴麻处分，而取戒厉卒不行。中书取戒厉，据梁适本传及王珪所作适墓志。今正史并改作戒谕，虽稍文，然恐失事实，今特存本语。
诏：「诸路走马承受如擘划过边上利便事件，不得理为劳绩。仍令入内内侍省选差廉谨稳当之人【二九】，兼不许指射。」会要闰十一月二十六日事。
十二月甲申朔，诏颁三品以上家庙之制。
初，宰臣宋庠言：
庆历元年赦书，许文武官立家庙，而有司终不能推述先典，因循顾望，使王公荐享，下同委巷；衣冠昭穆，杂用家人。缘偷袭弊，甚可嗟也。臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，宁朝廷劝戒，有所未孚？将风教颓陵，终不可复？睿心至意，形于叹息。臣每求诸臣所以未即建立者，诚亦有由。盖古今异仪，封爵殊制，因疑成惮，遂格诏书。礼官既不讲求，私家何缘擅立！且未信而望诚者，上难必责；徒善而设教者，下或有违。若欲必如三代，有冢嫡世封之重，山川国邑之常，然后议之，则坠典无可复之期。
夫建宗祏，序昭穆，别贵贱之等，所以为孝，虽有过差，是过于为孝。殖产利，营居室，遗子孙之业，与民争利，顾不以为耻，逮夫立庙，则曰不敢，宁所谓敢于争利，而不敢于为孝也。以爵服承袭之间小违古，因放而不复，又所谓去小违古而就大违古也。诸儒之惑，不亦甚乎？
乃下两制，与礼官详定、审度。而翰林学士承旨王尧臣等定议：
官正一品平章事以上，立四庙；枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、签书院事，见任、前任同，宣徽使、尚书、节度使、东宫少保以上，皆立三庙；余官祭于寝。凡得立庙者，许嫡子孙袭爵，世降一等【三○】，死即不得作主祔庙，别祭于寝。自当立庙者，即祔其主。其子孙承代，不计庙祭、寝祭，并以世数亲疏迁祧。始得立庙者不祧，以比始封。有不祧者，通祭四庙、三庙【三一】。庙因觽子立而嫡长子
译臣私下认为，陛下自从即位以来，勤勉政务，毫无过失，如今忽然做出这种事，有损圣明。如果滥赏必定实行，那么朝廷纲纪和威权，从此就会混乱，四方会惊骇于任人不当的失误，边境地区会萌生轻视国家的心思。臣正担任御史台职务，恰好看到任命诏书，此事关乎国家体制，不敢沉默不语。希望陛下圣慈采纳，迅速下达命令。如果臣的话不被采纳，就请求罢免臣的御史职务，外放到边远郡县任职。
奏疏呈入后没有回复。戊辰日早朝退下后，御史中丞王举正留住百官在朝堂上争辩，又率领殿中侍御史张择行、唐介以及谏官包拯、陈旭、□奎在皇帝面前极力进言，并且在殿廊下严厉责备宰相。皇帝听说后，派遣宦官传达旨意，百官这才退下。《唐介传》记载：张尧佐一天之内被任命为四个使职，唐介与谏官包拯等七人极力争辩，又请求御史中丞王举正留住百官班列，最终夺去了张尧佐的两个使职。所说的七人，大概是御史中丞王举正，殿中侍御史张择行、唐介，谏官包拯、陳旭、□奎，其余一人不详。当时李兑实际上是知杂御史，而李兑本传没有记载他曾进言，应当考证。又张耒《明道杂志》记载：嘉佑年间，曾想任命张尧佐为节度使，陈秀公担任御史中丞，与整个御史台官员上殿争辩。仁宗起初非常愤怒，迎上前对他说：“难道是想议论张尧佐吗？节度使是粗浅的官职，何必争辩？”唐质肃公担任御史里行，排在众人最后，越次上前说：“节度使，太祖、太宗都曾担任过，恐怕不是粗浅的官职。”皇帝震惊，而张尧佐的任命最终被取消。查考陈升之此时担任左司谏，并非御史中丞。唐介实际上是殿中侍御史里行。张尧佐最终被任命为节度使，初次任命也不在嘉佑年间。张耒所记载的有差错，现在不予采纳。熊克《九朝通略》，根据当时情况，是王举正担任御史中丞，张尧佐被罢免宣徽使、景灵宫使，而节度使职务依旧。《明道杂志》有误。
己巳日，下诏说：“近来御史台谏官屡次请求罢免张尧佐的三司使职务，并说他与后宫亲属相连，不能任用为执政大臣，如果给予优厚的官爵，在礼制上较为合适，于是任命为宣徽使、淮康节度使。并且已下令今后妃嫔的家族，不得任命为两府职务。现在台谏官又有奏章，言辞反复，以及在进见应对时，失于喧哗。按法律应当贬黜，朝廷特意表示宽容，命令中书省予以警戒，从今以后台谏官相率上殿，都必须先申报中书省取得旨意。”当时皇帝怒气未消，大臣们都不敢进言，只有枢密副使梁适独自进言说：“台谏官本来有进言的责任，他们的话虽然过分，只希望陛下怜悯察察。然而对张尧佐的恩宠太厚，恐怕不是保全他的办法。”这一天，张尧佐也上奏辞去宣徽使、景灵宫使，于是下诏学士院贴麻处分，而中书省的警戒最终没有实行。中书省警戒一事，依据梁适本传及王珪所作的梁适墓志铭。现在正史都改为戒谕，虽然稍微文雅，但恐怕失去事实真相，现在特意保留原话。
下诏说：“各路走马承受如果划分处理边境有利便捷的事件，不得算作劳绩。仍命令入内内侍省选派廉洁谨慎稳妥的人，并且不允许指定人选。”《会要》记载这是闰十一月二十六日的事。
十二月甲申日初一，下诏颁布三品以上官员家庙的制度。
起初，宰相宋庠进言说：
庆历元年赦书，允许文武官员建立家庙，但有关部门始终不能推演阐述先代典制，因循观望，使得王公贵族祭祀祖先，与平民百姓相同；士大夫家族的昭穆次序，混杂使用家人。沿袭偷窃的弊端，非常可叹。臣曾经因为进见应对，屡次听到圣上的话语，说各位大臣专门购置田产，不建立私庙，难道是朝廷的劝诫，有所未信服？还是风俗教化衰败，终究不可恢复？英明的内心至意，流露在叹息之中。臣每次探求各位大臣所以没有立即建立家庙的原因，确实也有缘由。大概古今礼仪不同，封爵制度各异，因为疑惑而产生畏惧，于是搁置诏书。礼官既然不讲究，私家凭什么擅自建立！况且没有信任却希望真诚的人，上面难以必然责备；只有善意而设立教化的人，下面或许有违背。如果想要一定像夏商周三代那样，有嫡长子世代封爵的重任，山川国邑的常规，然后才议论，那么坠落的典制就没有恢复的日期。
建立宗庙，排列昭穆次序，区别贵贱等级，这是为了尽孝，即使有过失，也是过于尽孝。购置产业，经营居室，遗留子孙的产业，与百姓争利，反而不以为耻，等到建立家庙，却说不敢，难道就是敢于争利，而不敢尽孝吗。因为爵位服饰承袭之间稍微违背古制，因而放弃不再恢复，又可以说是舍弃小的违背古制而走向大的违背古制。各位儒生的困惑，不也太严重了吗？
于是下达给两制官员，与礼官详细审定、斟酌。而翰林学士承旨王尧臣等人定议：
官职正一品平章事以上，建立四座家庙；枢密使、知枢密院事、参知识政事、枢密副使、同知枢密院、签书院事，现任、前任相同，宣徽使、尚书、节度使、东宫三少以上，都建立三座家庙；其余官员在寝宫祭祀。凡是允许建立家庙的人，允许嫡子孙承袭爵位，世代降一等，死后不得制作牌位附祭家庙，另外在寝宫祭祀。从应当建立家庙的人开始，就附祭他的牌位。他的子孙承继世代，不论家庙祭祀、寝宫祭祀，都按照世代亲疏迁移远祖牌位。开始获得建立家庙资格的人不迁移，以比照开始封爵的人。有不迁移的，通祭四座家庙、三座家庙。家庙因为众子建立而嫡长子
在，则祭以嫡长子主之。嫡长子死，即不传其子，而传立庙者之长【三二】。凡立庙，听于京师或所居州县。其在京师者，不得于里城及南郊御路之侧。
译在，则祭祀由嫡长子主持。嫡长子去世，就不传给他的儿子，而是传给立庙者中的长子【三二】。凡是建立宗庙，要听命于京师或所居住的州县。在京师建庙的，不得建在里城以及南郊御路的旁边。
既如奏，仍别议袭爵之制，其后终以有庙者之子孙或官微不可以承祭，又朝廷难尽推袭爵之恩，遂不果行。
戊子，遣官祈雪。
己丑，诏知制诰曾公亮、李绚，看详诸州军编配罪人元犯情理轻重以闻。
初，戎州人向吉等操兵贾贩，恃其觽，所过不输物税，州县捕逐，皆散走。成都钤辖司奏请不以南郊赦除其罪。从之。逮捕亲属系狱，至更两赦。有诣阙诉者，刑部详覆官以为特敕遇赦不原者，虽数赦犹论如法。同判刑部孙锡独奏释之，凡释百二十三人。旧制，判刑部者多持事往决于中书，锡独不往，视法何如耳。锡，真州人也。孙锡事，据王安石墓志，附见。锡先见庆历八年。
甲午，知制诰胡宿言：「事神保民，莫先祭祀。比年以来，水旱相仍，窃意有所未至也。望令天下具名山大川能兴云雨者，增秩之，春秋以时祷祀。」诏可。
戊戌，邈川首领保顺、西河等军节度使唃畼啰遣使来贡方物。
丙午，雪。
丁未，遣官谢雪。
赐念书童子曾天麟等四人出身。
戊申，契丹国母遣崇仪节度使萧燍、四方馆使榆州团练使刘从正，契丹遣昭德节度使耶律素、太常少卿李韩等，来贺正旦。
是岁，天下上户部，主户六百九十一万二千九百九十七，口一千五百四十九万三千五百四十一；客户三百八十三万四千九百五十七，口六百五十六万四千一百二十一。
注 释
【一】用言者而罢尧佐则伤恩「用」原作「听」，据宋本、宋撮要本及续通鉴卷五一改。
【二】今以亲老「亲老」原作「老亲」，据宋本、宋撮要本、阁本乙正。
【三】俯从公论「公」原作「心」，据同上诸本改。
【四】以奏荐亲疏为等降「亲疏」，同上诸本均作「疏数」。
【五】称其学业优博「称」原作「观」，据同上诸本及续通鉴卷五一改。
【六】且藉以鹿皮「且」原作「具」，据阁本及治迹统类卷二九改。
【七】帝配宋会要礼二四之二四作「常配」。
【八】太子少傅致仕任布陪祀明堂「少」原作「太」，据宋本、宋撮要本及宋会要礼二四之二七、宋史卷二八八任布传改。
【九】有传赦书语百官皆迁官者「语」字原脱，据宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上、续通鉴卷五一补。
【一○】王守忠以出入禁闼被宠「闼」原作「闱」，据宋本、宋撮要本、阁本及续通鉴卷五一改。
【一一】保畜其臣「其」原作「官」，据宋本、宋撮要本、阁本及温国文正司马公文集卷一六论麦允言给卤簿状改。
【一二】侄孙十九「侄」字原脱，据宋本、宋撮要本补。
【一三】先是其下，长编纪事本末卷三一有「祭明堂上」四字。
【一四】守臣得便宜从事「守臣」，宋本、宋撮要本、阁本及宋史卷二九二田况传均作「守」。
【一五】孝孙文收定钟律本句原作「祖孝孙改定钟律」，据宋本、宋撮要本及宋史卷一二七乐志二、宋会要乐四之二二、宋大诏令集卷一四九议乐诏改。
【一六】学士罕专同上宋史、宋会要及宋大诏令集均作「学者罕传」。
【一七】按古合今调谱中和宋本、宋撮要本均无「合」字；「谱」，同上宋史、宋会要及宋大诏令集均作「谐」。
【一八】其父居业从事方州「方州」，续通鉴卷五一作「坊州」；宋史卷二九二张观传此句作「其父方为州从事」。
【一九】毋得除二府职位「位」原作「任」，据宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上、宋史卷一二仁宗纪改。
【二○】又一年乃除节度使「一年」原作「二年」，据宋本、宋撮要本、阁本改；宋包孝肃公奏议卷六再弹张尧佐作「踰年」。
【二一】真清朝之秽污「真」原作「其」，据宋本、宋撮要本、阁本及长编纪事本末卷三四贵妃张氏宠幸改。
【二二】氛雾继起此句原脱，据宋本、宋撮要本及同上长编纪事本末、宋史全文卷九上补。
【二三】窃
译皇帝依从了奏请，又另行商议袭爵的制度，后来终究因为拥有宗庙的子孙有的官位卑微，不能承担祭祀，又朝廷难以完全推行袭爵的恩惠，于是最终没有实行。
戊子日，派遣官员祈求降雪。
己丑日，下诏让知制诰曾公亮、李绚，详细审查各州军编管配役罪犯原本犯罪的情况，根据情理轻重上报朝廷。
起初，戎州人向吉等人携带兵器进行贸易，依仗人多势众，经过的地方不缴纳货物税，州县官府追捕驱赶，他们都四散逃走。成都钤辖司奏请不因为南郊大赦而免除他们的罪责。皇帝听从了。逮捕他们的亲属关进监狱，直到经历了两次大赦。有人到皇宫门前申诉，刑部详覆官认为，特别敕令规定遇赦不赦免的，即使多次大赦，仍然依法论处。同判刑部孙锡独自上奏请求释放他们，总共释放了一百二十三人。旧制，判刑部的人大多拿着事情到中书省去裁决，孙锡独自不去，只看法律如何规定罢了。孙锡是真州人。孙锡的事迹，根据王安石墓志铭，附记在这里。孙锡先前在庆历八年出现过。
甲午日，知制诰胡宿说：“侍奉神灵、保护百姓，没有比祭祀更优先的了。近年来，水灾旱灾接连不断，我私下认为这是祭祀有所未到的缘故。希望命令天下具名山大川能够兴云布雨的，增加它们的爵位等级，春秋两季按时祈祷祭祀。”皇帝下诏同意。
戊戌日，邈川首领保顺、西河等军节度的唃畼啰派遣使者来进贡地方特产。
丙午日，下雪。
丁未日，派遣官员答谢雪神。
赐予能背诵经书的童子曾天麟等四人出身。
戊申日，契丹国母派遣崇仪节度使萧燍、四方馆使、榆州团练使刘从正，契丹派遣昭德节度使耶律素、太常少卿李某等，来祝贺正旦。
这一年，天下上报户部，主户六百九十一万二千九百九十六户，人口一千五百四十九万三千五百四十一口；客户三百八十三万四千九百五十六户，人口六百五十六万四千一百二十一。
以尧佐素乏材能「窃」原作「均」，据同上两本及同上书改。
【二四】未即祗受「即」字原无，据同上长编纪事本末补。
译因为尧佐向来缺乏才能，「窃」字原作「均」，根据上述两本书及上述书籍改为「窃」。
【二四】没有立即恭敬地接受，「即」字原本没有，根据上述《长编纪事本末》补入。
【二五】昔汉元帝时「时」字原无，据同上书补。
【二六】陈旭二字原脱，据宋本、宋撮要本及同上长编纪事本末、宋史全文卷九上补。
【二七】卒夺尧佐二使「二」原作「三」，据宋本、宋撮要本及宋史卷三一六唐介传、续通鉴卷五一改。
【二八】按陈升之此时作左司谏「按」字原脱，据宋本、宋撮要本及长编纪事本末卷三四贵妃张氏宠幸补。
【二九】仍令入内内侍省选差廉谨稳当之人「内」下原不重「内」字，据宋史卷一六六职官志及宋会要职官四一之一二二补。
【三○】许嫡子孙袭爵世降一等编年纲目同。宋史卷一○九礼志一二、宋会要礼一二之一、通考卷一○四宗庙一四此句作「许嫡子袭爵以主祭其袭爵世降一等」。
【三一】通祭四庙三庙「三」，宋本、宋撮要本及同上宋史、宋会要、通考均作「五」。
【三二】而传立庙者之长「长」原作「子」，据同上宋会要、通考及王明清挥麈录卷三改。
续资治通鉴长编
卷一百七十
卷一百七十
起讫时间 起仁宗皇佑三年正月尽是年七月
卷 名 续资治通鉴长编卷一百七十
帝 号 宋仁宗
年 号 皇佑三年（辛卯，1051）
全 文
春正月乙丑，幸魏国大长公主第问疾。
庚午，诏翰林医官院，日轮近上医官一员，总领诸科医官，以备应奉。
乙亥，诏两浙水灾州军四等以下户税特与倚阁。
降大理寺丞谭异、王鉴为幕职官远小监当。
初，异、鉴自言赴铨磨勘，当在祀明堂前与闾邱孝修等一甲引见，而为有司离为二甲【一】，致改官不得预覃恩，请如孝修例更迁一官。上疾其幸求，故降之。
丙子，诏：「江宁府、扬州、庐州、洪州、福州并带提辖本路兵甲、贼盗公事，益屯禁兵。仍分淮南为两路：扬州为东路，庐州为西路。」
戊寅，以辰州溪峒彭师宝知上溪州，仍令干元节贡献如旧。师宝，仕羲之子也。盖自咸平已来，始听溪峒二十州贡献，岁有常赐，蛮人以为利，有罪即绝之。庆历四年，仕羲以罪绝贡献。其后数自诉求知上溪州，至是始许焉。
泾原经略司言，自修德顺军水洛城底石门堡，而生户蕃族多出内附，请递补职名，仍月给俸钱，使为属户以捍边。从之。
二月壬午朔，以太子中舍致仕胡瑗为大理评事兼太常寺主簿，固辞之。
审官院言：「通判员多阙少，今定藩府州军凡五十一处，请各差京官一员为签判及端、封等二十二州知州。邕、桂、宜三州通判，旧制就移知县人为之，今请先用通判。」从之。
乙酉，广南西路转运司【二】言，广源州蛮侬智高请内属，诏转运使与本路提点刑狱、钤辖司具利害以闻。
初，交趾发兵讨智高，不克，转运使新喻萧固遣邕州指使亓赟往刺候，而赟擅发兵攻智高，为所执。因问中国虚实，赟颇为陈大略，说智高内属。乃遣赟还，奉表请岁贡方物。朝廷以其役属交趾，未听也。固言智高必为南方患，愿赐一官以抚之，且使抗交趾。诏问固能保交趾不争智高，智高终不内寇，则具以闻。固言：「蛮人见利则动，必保其往，非臣所能。顾今中国势未可以有事于蛮方，如智高者，宜抚之而已。且智高才武强力，非交趾所能争而畜也。就其能争，则蛮人方自相攻，吾乃得以闲而无事矣。」朝廷讫不从固言。萧固云云，据王安石墓志增入。
丙戌，文彦博等上明堂大飨记二十卷、纪要二卷，上为之序，镂版以赐近臣。编修官王洙加史馆修撰，仍俟知制诰有阙除之。
己丑，诏徐、宿、泗、耀、江、郑、淮阳七州军采磬石【三】，仍令诸路转运司访民间有藏古尺律者上之。
甲午，诏曰：「韶、夏、濩、武，帝王殊称，汉乐曰大予，唐舞为七德，制名象德，朕所慕焉。前诏执事考正钟律，定一代之述作，章祖宗之谟烈，而称号缺然，未副其实。其令两制及礼官，参稽典制，议定国朝大乐名
译【二五】从前汉元帝时，“时”字原本没有，根据上述书籍补入。
【二六】“陈旭”二字原本脱落，根据宋本、宋撮要本以及上述《长编纪事本末》、《宋史全文》卷九上补入。
【二七】最终剥夺了尧佐的两个使职，“二”字原本作“三”，根据宋本、宋撮要本以及《宋史》卷三一六唐介传、《续通鉴》卷五一改正。
【二八】按陈升之此时担任左司谏，“按”字原本脱落，根据宋本、宋撮要本及《长编纪事本末》卷三四贵妃张氏宠幸补入。
【二九】仍然命令入内内侍省选拔派遣廉洁谨慎稳重得当的人，“内”字下面原本不重复“内”字，根据《宋史》卷一六六职官志及《宋会要》职官四一之一二二补入。
【三○】允许嫡系子孙继承爵位，每一代降低一等，《编年纲目》相同。《宋史》卷一○九礼志一二、《宋会要》礼一二之一、《通考》卷一○四宗庙一四此句作“允许嫡子继承爵位以主持祭祀，其继承爵位每一代降低一等”。
【三一】通祭四座庙宇三座庙宇，“三”字，宋本、宋撮要本以及上述《宋史》、《宋会要》、《通考》均作“五”。
【三二】而传位给立庙者的长子，“长”字原本作“子”，根据上述《宋会要》、《通考》及王明清《挥麈录》卷三改正。
续资治通鉴长编
卷一百七十
卷一百七十
起讫时间 从仁宗皇佑三年正月开始到当年七月结束
卷名 续资治通鉴长编卷一百七十
帝号 宋仁宗
年号 皇佑三年（辛卯，1051年）
全文
春季正月乙丑日，皇帝亲临魏国大长公主府邸探问病情。
庚午日，下诏翰林医官院，每天轮流选派一名地位较高的医官，统领各科医官，以备随时应召侍奉。
乙亥日，下诏两浙路遭受水灾的州军，四等以下的户税特别给予延期缴纳。
将大理寺丞谭异、王鉴降职为幕职官，并派往偏远的小监当任职。
起初，谭异、王鉴自己声称前往铨选部门考核，应当在祭祀明堂之前与闾邱孝修等人同列一甲引见，却被有关部门分为二甲，导致改官时未能参与广施恩泽，请求按照闾邱孝修的例子再升迁一官。皇帝厌恶他们侥幸求取，所以将他们降职。
丙子日，下诏：“江宁府、扬州、庐州、洪州、福州都兼管提辖本路兵马、贼盗公事，增加驻扎禁军。仍将淮南分为两路：扬州为东路，庐州为西路。”
戊寅日，任命辰州溪峒彭师宝为知上溪州，仍命令他在干元节贡献如旧。彭师宝是彭仕羲的儿子。大概自从咸平年间以来，才开始允许溪峒二十州贡献，每年有固定的赏赐，蛮人认为有利可图，如果有罪就断绝他们的贡献。庆历四年，彭仕羲因罪被断绝贡献。此后他多次自行请求担任知上溪州，到这时才准许。
泾原经略司上言，自从修筑德顺军水洛城底石门堡以来，生户蕃族大多出降归附，请求递补职名，并且每月供给俸钱，让他们作为属户来捍卫边疆。听从了他们的建议。
二月壬午日初一，任命退休的太子中舍胡瑗为大理评事兼太常寺主簿胡瑗坚决推辞。
审官院上言：“通判人员多而空缺少，现在确定藩府州军共五十一处，请求各派遣一名京官为签判以及端、封等二十二州的知州。邕、桂、宜三州的通判，旧制是就地提拔知县担任，现在请求先任用通判。”听从了他们的建议。
乙酉日，广南西路转运司上言，广源州蛮人侬智高请求归附朝廷，下诏转运使与本路提点刑狱、钤辖官详细陈述利害关系上报。
起初，交趾发兵讨伐侬智高，未能攻克，转运使新喻人萧固派遣邕州指使亓赟前往侦察，而亓赟擅自发兵攻打侬智高，被侬智高抓获。侬智高于是询问中原虚实，亓赟颇为陈述大致情况，劝说侬智高归附朝廷。于是侬智高派遣亓赟返回，奉上表章请求每年进贡地方特产。朝廷认为他受交趾役使，没有听从。萧固上言侬智高必定成为南方的祸患，希望赐给他一个官职来安抚他，并且让他抵抗交趾。下诏询问萧固能否保证交趾不争夺侬智高，侬智高最终不入侵内地，就详细上报。萧固上言：“蛮人见到利益就行动，必定保证他以往的行为，这不是臣所能做到的。只是现在中原势力不可以对蛮方用兵，像侬智高这样的人，适宜安抚罢了。况且侬智高才武强力，不是交趾所能争夺而收服的。即使交趾能够争夺，那么蛮人正自相攻伐，我们得以空闲而无事。”朝廷最终没有听从萧固的话。萧固的话，根据王安石墓志增入。
丙戌日，文彦博等人进呈《明堂大飨记》二十卷、《纪要》二卷，皇帝为此作序，刻版赐给近臣。编修官王洙加官史馆修撰，仍等待知制诰有空缺时任命。
己丑日，下诏徐、宿、泗、耀、江、郑、淮南阳七州军采集磬石，仍命令各路转运司访求民间有收藏古尺律的呈报上来。
甲午日，下诏说：“韶、夏、濩、武，是帝王不同的称谓，汉代音乐称为大予，唐代舞蹈称为七德，制定名称以象征德行，这是我所仰慕的。先前下诏执事官员考正钟律，确定一代的著述，彰显祖宗的谋略功业，而称号缺失，未能符合实际。命令两制及礼官，参酌稽考典章制度，议定本朝大乐的名称。”