卷　　名 续资治通鉴长编卷一百九十九

译一切照旧。

癸亥日，契丹使者到紫宸殿辞行，皇帝命他们坐下并赐茶。按照旧例，应当赐酒五行，从此直到守丧期满，都只赐茶而已。

译丁卯日，下诏规定应当上殿的群臣，现在仍照旧例执行。

戊辰日，百官在南郊请求为大行皇帝定谥号，这是采纳了王珪的建议。

起初，契丹国主宗真的母亲萧氏宠爱小儿子宗元，想立他为继承人。宗真在位重熙二十三年时，王拱辰作为报聘使臣出使契丹，宗真曾对王拱辰谈起此事。第二年，宗真去世，洪基继位，立宗元为皇太叔。洪基在位清宁三年，萧氏去世，宗元倚仗宠幸，更加骄横放纵，与他的宰相某人谋划作乱。等到宰相某人因贪婪暴虐被罢免，宗元感到恐惧，谋反的计划更加紧迫。洪基知道了他们的阴谋，暗中做好防备。这个月戊午日，宗元跟随洪基在凉淀打猎。洪基让宗元先行，宗元不肯，洪基便先行，沿着山势向左行进。宗元的儿子楚王洪孝率领一百多名骑兵直冲上前，射中洪基的手臂，又射伤了洪基的马。马匹跌倒，太师某人下马搀扶洪基，让他骑自己的马。殿前都点检萧福美率领军队遮挡保护洪基，与洪孝交战，射杀了洪孝。洪基的军队与宗元交战，宗元战败逃跑，向南奔向幽州，一天跑了五百里，第二天自杀。燕京留守耶律明与宗元串通谋反，听说宗元失败，率领奚族士兵进入城中，发放铠甲想要响应宗元，副留守某人率领汉兵抵御他们。恰逢使者带着金牌到达，于是擒获并斩杀了耶律明。洪基不久也到达。陈王萧孝友等人都因牵连被处死。先前派来的几名使者，都是宗元的党羽，经过白沟时，都被用囚车押送去处死，只有萧福延因为哥哥萧福美有功而得以免罪。当时是清宁九年。这是根据司马光的日记记载，其中称宰相某人、太师某人、副留守某人，都是因为不知道他们的名字，应当考证。

八月庚辰日，王珪建议为大行皇帝定谥号为神文圣武明孝，庙号为仁宗。

辛巳日，下诏规定军头司引见公事仍照旧例执行。

司马光进言说：“君主的职责，只有三项而已：衡量才能授予官职，这是第一；估量功劳给予奖赏，这是第二；审察罪行施加刑罚，这是第三。才能各有长短，所以官职有胜任与否；功劳有高下之分，所以奖赏有厚薄之别；罪行有大小之差，所以刑罚有轻重之异。这三项，是君主应当用心关注的，其余都不值得多言。臣观察到国家旧制，各部门的琐事，比如三司鞭打一名胥吏，开封府补任一名厢镇官之类，往往都需要奏报皇帝。崇政殿所引见的公事，有军人武艺、国马草料之类，都要亲自阅视。这大概是建国初期艰难时采取的权宜制度，施行于今天，颇为烦琐细碎。陛下顺应天命即位，圣明的政令日新月异，臣愚昧地认为应当命令中书、枢密院，详细检查中外各部门历来需要奏报请示以及后殿所引见的公事，其中不涉及大体、不是君主应当亲自过问的，全部予以简化省免，委托给有关部门。陛下修养身心，专念君主的那三项职责，足以效法天地的简易，达到虞舜的无为而治，确实是天下的大幸！”

司马光又进言说：“陛下即位以来，至今五个月，深深秉持谦逊温和的态度，端坐静默，群臣奏事，一概不表示可否，内外臣民的心情，深感压抑郁闷。以前还以为是圣体不安，现在陛下临朝听政，已遵循旧制，出入起居，都恢复常态，却唯独对万机政务，不加裁决，臣私下感到困惑。臣愚昧地希望陛下凡是两府及群臣奏事，稍微留心省察，询问利害，议论是非，可行的就施行，不可行的就驳回，使四方一致瞻仰圣德。亿万百姓，不胜庆幸！”司马光上殿的札子有两道，不知道具体日期，现在附在军头司引见公事之后。

这个月，司马光进言说：“臣观察到医官宋安道等四人，先前因为侍奉先帝医药不力，被降职授予各州散官，不久因为陛下圣体不安，大臣担忧恐惧，暂时留下宋安道等人诊察御脉。现在已经一百多天了，圣体终究没有平复，宋安道等人的医术无效，显而易见。况且这些人都在先帝那里获罪，臣认为陛下不应当赦免他们的罪过，留在京城，一并请求发遣，让他们前往贬所。僧人智缘本来不懂医术，只是用妖妄之言迷惑江淮一带的民众，自称诊脉能预知灾祸福分，现在也出入宫廷，窃据章服，观察他治疗疾病，实在没有益处，请求剥夺他的紫衣，放归本州。大凡用医的道理，在于谨慎选择人选并专任一人，然后良医才能尽其医术而功效可见。现在听说诊察御脉的常常有十多人，技艺高低混杂，是非混淆，发言进药，互相倚仗包庇，即使有俞跗、扁鹊的医术，将往何处施展？于是强者独断专行，弱者附会迎合，结党营私，共同欺骗蒙蔽。不顾圣体安危，只为自身谋划，只说脉气平和，脏腑无病。然而旁边的人，私下观察症状，难道能说是安宁恢复如初，像医官所说的那样吗！日子一天天过去，病根日益牢固，四海忧惧，焦心胆战。臣愚昧地希望陛下思考一身安危，关系着群生的祸福，深深自重自惜，不可因循守旧，广泛访求京城及四方通晓医术的人，精心选择一人，让他专任诊察御脉，听从他的建议，服用他的药物。如果十天之内，全无疗效，就斥退不用，另外再选择人选。这样必定能遇到良医，痊愈指日可待。臣不胜恳切，希望圣慈稍微加以采纳考察。”

九月庚戌日，下诏将皇子位改为兴庆宫。后来知谏院吕诲进言唐代有这个宫名，于是改名为庆宁。

辛亥日，

译皇子、光国公仲针担任忠武军节度使、同平章事，封淮阳郡王，改赐名顼；乐安公仲纠担任明州观察使，封祁国公，赐名颢；大宁公仲恪担任耀州观察使，封鄠国公，赐名頵。

译己未日，永昌郡夫人翁氏被削去一阶官资。翁氏身边有个私侍的宫女叫韩虫儿，她自称常常打水，仁宗看见一条小龙从她的打水绳中出来，左右的人都没看见，因此召幸了她。留下金手镯作为凭证，又赠送给她物品，虫儿于是怀孕。然而，过了十月没有生产，查问后才知道是虫儿欺诈，金手镯是在佛阁的土中找到的，原来是虫儿自己埋下的。太后将此事告知辅政大臣，下令杖责虫儿，发配到尼姑庵做长发尼姑，而翁氏因此获罪被贬。辅政大臣都请求处死虫儿，太后说：“把虫儿安置在尼姑庵，是为了消除朝廷内外的疑虑。如果处死虫儿，那么不知情的人一定会认为虫儿确实生下了皇子。”欧阳修私下记载此事尤其详细，唯独说虫儿是宫正柳摇真的私侍宫女，与司马光的记载不同，现在依据《日记》。

壬戌日，皇子身边的伴读王陶担任淮阳郡王府翊善，皇子身边的说书孙思恭担任侍讲，太子中允、集贤校理兼任史馆检讨的韩维担任太常丞，充任记室参军。王陶等人请求让皇子接受他们的拜礼，皇帝不允许。吕诲进言说：“皇子现在还没有出阁，应当暂且设置老师和朋友，不适宜立刻设置僚属。臣请求朝廷先端正王陶等人的名分地位，名分地位端正了，那么礼仪名分自然安定。况且皇子年纪渐长，应当早点让他出阁，开设府署建立官属。翊善、侍讲，本来就是僚属，对于事理体制就没有不顺当的。”这是依据吕诲的奏议。

皇帝既然在前后殿视朝，但在处理政务时，拱手沉默，谦逊退让。御史中丞王畴上疏说：“宗庙社稷保佑陛下起居平安，按时临朝，仅仅过了半年，却没有听说开始听取意见和裁决政事。德音被阻塞，人心感到缺憾。臣曾经论奏，希望陛下消除疑虑，每天与二府大臣讨论国家大事，明确指示可行与否。然而到现在言行寂静，朝廷内外没有传闻。这大概是议论政事的臣子言辞情感浅薄狭隘，不能向上领悟君王的听闻。希望陛下思考太祖、太宗艰难夺取天下的辛劳，真宗、仁宗忧虑勤政守护太平的力量，勉力听取并裁决重大政事，以安慰母后的慈爱，不要因疑虑和谦逊退让，自己使圣德昏暗而不显耀。”

不久，又上疏说：“董仲舒对汉武帝谈论天人之际，说‘事情在于勉力去做罢了’。勉力做学问，那么见闻广博而智慧更加明达；勉力践行大道，那么德行日益增长而大有功效。陛下从列邸起家，承受天命，然而祖宗基业重大，在天人顾念享用的时候，所以操心治理自身、端正家庭、保卫国家的，尤其在于勉力实行。陛下过去在宗室藩邸，已经能够致力于德行和好学，言语举动，未曾逾越礼制，这是天性具有圣贤的资质。自从疾病平复以来，到现在半年，而临朝高拱，没有肯定或否定。群臣报告军国政事的日益增多，请求君主裁决的日益增多，然而圣心犹豫不决，没有是非判断，为什么呢？难道是因为刚继承大统，或许考虑没有穷尽朝廷事务，所以谦逊退让而没有闲暇吗？或者是圣躬还没有安宁，而不愿自己烦劳吗？还是有所畏惧忌讳而不说话呢？如果是谦逊退让而没有闲暇，那么国家万般事务，每日每月荒废，其趋势将走向祸乱无疑。如果圣躬没有安宁，那么天下的名医良工，每天可以召到面前，而方术技艺不试用，药物不进，养病在身，坐等岁月，这不是追求保全的方法。如果有畏惧忌讳而不说话，那么又是过于计虑了。现在朝廷内外的事，没有一件可疑，没有一件可畏，臣曾经为陛下极力陈述了。陛下为什么不坦露心怀布施诚意，廓开大明，来照耀天下？对外与执政大臣讲求治国的体制，对内对于母后请示未到的地方，延请礼遇贤才俊杰，咨询访求忠直之士，扩大所未见的，通达所未闻的。如果陛下早上实行，那么众心晚上就安定了。况且陛下过去居住在藩邸，日夜在身边的，只有一两个讲学的老师和左右侍奉的人罢了，虽然修身行己，贤业日新，但知道的人很少，这就是做善事多而名声常少的原因。然而最终能够德行成就行为尊贵，美名远扬，这是先帝所托付心意的原因。现在处在亿万百姓之上，有一言一行，天下就知道，简册记载，与过去相比，这是善行容易显现而美名容易成就。然而还没有听闻的，是不做罢了，不是不能做。有始有终的，是圣贤的能事，在于陛下勉力去做罢了。”

冬十月癸未日，左司郎中、知制诰张绬担任左谏议大夫。张绬在先朝，常常建议秘密确定储君副手，特别记录他的功劳。这是依据张绬的本传。

中书奏报说：“旧制，堂后官升到员外郎依旧供职。到景佑初年，命令升到员外郎的去外任，因为堂后官没有升到提点都不愿出去，于是用应当转官的机会为子孙求取恩泽，至今沿袭成为惯例。现在想要升到员外郎的，命令依旧供职，不再允许求取恩泽，所有五房提点，惯例虽然依次补授，也应当选择人才。今后如果在任内职事修举，年满日就依旧供职，推恩任用；如果弛慢不尽职，就不等年满，只给予堂除知州。”听从了这个建议。

东上合门使、眉州防御使李端奏报说：“近年合门祗候以上，领受在京差遣，不计算资历任期，因此各自谋求外任。请求命令通事舍人、合门祗候一任在京城，一任在外地。”听从了这个建议。仍然命令常选留十二人在京城。

译甲午日，将仁宗神文圣武明孝皇帝安葬在永昭陵。

译皇城使、果州团练使张茂则担任内侍省押班。

司马光、吕诲进言说：“祖宗旧制规定，内臣年龄未满五十岁，不得担任内侍省押班。张茂则今年才四十八岁。陛下刚即位之初，尤其应当谨慎遵守祖宗的法度，以此来驾驭身边的近臣，向天下展示极度的公正。如果张茂则确实有才干可以任用，即使再让他留在这个职位上两年，等到他年龄到了，然后再授予他，又有什么晚的呢？臣担心张茂则一旦开了这个先例，内臣中攀附求进的人就会很多，统一划一的法度，从此就会毁坏，人人互相效仿，无法禁止，不如在事情刚开始时就予以纠正。”

十一月己亥日，虞主从山陵运回，皇太后在琼林苑迎接并祭奠。太后乘坐大安舆辇，形状像肩舆但稍大一些，没有扇筤，不鸣鞭，侍卫都减少到章献明肃皇太后时的一半，经过的地方有人行礼或高呼万岁。

庚子日，在集英殿举行虞祭。在此之前，前五次虞祭都在途中举行，这次第六次虞祭仍然沿用途中祭祀的礼仪，皇帝没有亲自祭祀。知制诰祖无择、知谏院的司马光上奏请求皇帝亲自举行虞祭，御史中丞王畴也为此进言。皇帝将此事下达给礼院详细商议，礼院认为应当像祖无择等人所奏的那样，于是皇帝下诏第二天亲自举行虞祭。不久皇帝身体不适，最终命令宗正卿代理祭祀。司马光立即上奏说：“臣昨天说虞祭是孝子的事，不是臣下所能代理的，请求陛下亲自举行礼仪。陛下幸好听从了臣的意见，命令有关部门设置亲自祭祀的礼仪，然而陛下今天又不出席，在位的臣子，没有不感到愕然失色的。况且昨天有关部门没有为陛下设置亲自祭祀的礼仪，还可以说是有关部门的失误，如果今天这件事，那么罪责将归咎于谁呢？这都是因为臣愚蠢愚昧，从而显扬了陛下的过错，臣的罪过深重，只请陛下裁决！臣听说《易经》说：‘不远复，无祗悔，元吉。’孔子说：‘过而不改，是谓过矣。’恳请陛下明天即使圣体稍微不适，也应当勉强亲自祭祀，以消除朝廷内外的疑惑。”然而皇帝最终因为生病的缘故，直到第九次虞祭都没有出席。

司马光进言说：“臣先前因为医官宋安道等人诊察御脉时间很久，医术没有成效，请求将他们降职罢免，另外选择良医，让他们专门负责此事，考察他们的功效，来实行赏罚。此后静悄悄没有听到朝廷施行，臣以为圣体已经安康，不敢再进言。现在看到陛下不亲自参加虞祭，才知道疾病确实没有痊愈，臣子的心，怎么敢安宁！私下听说宋安道等人每次向皇太后汇报以及和大臣说话，都说陛下六脉平和，身体没有疾病。现在病情竟然如此，宋安道等人不仅医术无效，论他们当面欺瞒的罪过，也应当诛杀了。况且宋安道等人侍奉先帝治病直到今天，却仍然免于贬谪流放，适宜他们无所惩戒，不肯尽心。臣不知道朝廷为什么再三爱惜这几个人，不为国家端正赏罚的法度，使天下人心痛快。凭着四海之广，除了这几个人之外，难道没有良医吗？问题在于上面的人不寻求，寻求而得不到，得到了而不使用，使用了而不专任的缘故。臣又听说病人能自己知道病情的，病还不严重；厌恶良药而不接受的，是病在内心抗拒。现在私下听说陛下如此不安，却常常自认为没有疾病，那么病已经很深了。医生有良药，而陛下不服用，那么已经被病所抗拒了。如果陛下不早点觉悟，而再去寻求名医，强迫服用良药，纵然陛下不自惜，那宗庙社稷怎么办！这就是臣痛心疾首，前面有鼎镬也不敢躲避的原因。恳请陛下考察臣两次所奏，罢免斥退没有功劳的医人，招募四方名医，委托大臣精选一名，让他专门诊察御脉，听从他的话，服用他的药，以十天到一个月的期限，考察他的能力如前所说，来保养圣神，作为天下生民的福气。”吕诲进言说：“恭敬地认为圣体违和已久，太医虽然众多，传闻治疗调护，都不得当。又听说所进献的汤药，圣意颇为厌倦服用，导致医生不能尽展其术。臣私下怀疑医官散布这种言论作为自保之计，又担心人多互相依赖，模棱两可混日子，朝廷内外的人心，徒然更加忧虑混乱。臣想请求皇太后的旨意，委托两府选择善于诊脉的一二人，让他们专门负责此事；所进献的汤药，轮流由一位大臣、淮阳王同内臣、御医共同侍奉。这样开导圣意，服用药物精专，必定见到功效，那些医官应当重重奖赏。如果仍然没有成效，就严厉责罚。赏罚既然明确，谁不用心？可贵的是让朝廷内外知道治疗调护的适宜，人心自然安定。”吕诲的奏疏没有赶上时间，附在司马光之后。

甲辰日，皇帝亲自祭祀虞主而不哭泣，名叫卒哭。旧时没有卒哭的礼仪，于是采用吕夏卿的建议，开始实行。

丙午日，将仁宗的神主附祭于太庙，乐舞称为大仁之舞，以王曾、吕夷简、曹玮配祭庙庭。关于配享的议论实录记载在八月癸酉日，现在附在此处。

庚戌日，下诏命令州军长官推举精通医术的人让他们赴京。

甲寅日，赐给太常少卿孔叔詹金紫官服。孔叔詹监管裁造务，因劳绩应当升迁，皇帝不想用卿监的官职来奖赏管理仓库的劳绩，所以有这项赏赐。从此把它作为惯例。

这个月司马光上疏给皇太后说：臣听说圣人的德行，使四海之外，编户之民，都汇聚而归附，像孝子侍奉父母一样，这是什么缘故呢？推究仁爱恻隐的诚意施加

译……如此。所以《诗经》说：“和乐平易的君子，是百姓的父母。”四海之内极为遥远，编户齐民极为微小，只要诚心达到极致，尚且可以成为他们的父母，何况是在家门之内，有着血缘关系的亲人呢！从前汉明帝的马皇后没有儿子，明帝让马皇后抚养贾贵人的儿子刘炟作为太子，并且对她说：“人不一定非要生儿子，只是担心爱护抚养不够周到罢了。”马皇后于是尽心抚育，辛劳憔悴的程度超过了亲生儿子。等到明帝去世，太子即位，这就是章帝。章帝也天性淳厚笃实，恩情深重天然至诚，母子之间慈爱，始终没有细微的嫌隙，前代史书记载此事，认为是美好的谈资。臣恭敬地想到仁宗皇帝担忧继承人没有确立，念及宗庙祭祀极为重要，因为皇帝仁孝聪明，从宗室中选拔推举，让他继承大统。不幸的是，皇帝登基几天，就突然染病，虽然殿下抚视的慈爱，无所不至，然而医生医术不精，药物未能见效。私下听说近日病情稍加重，举止言语不能自我控制，身边的人一一上报，导致殿下因此缘故，无法忍受，两宫之间，略微产生猜忌怨恨，众人心怀忧虑惊骇，不寒而栗。如今仁宗刚去世，皇帝久病未愈，天下的局势，比累叠的蛋还要危险，只依靠两宫和睦来自我安定，如同天覆盖大地承载一样，怎么可以效仿普通人家，争执言语细微之事，使得产生丝毫的嫌隙，成为宗庙社稷的忧患呢！臣因此日夜焦心流泪，侧身而立，喘息不止，宁愿先死而把话说尽，也不敢侥幸活着而沉默不言。

译臣私下认为，皇帝在内是仁宗同堂兄的儿子，在外是殿下的外甥，从幼年时起，殿下就在宫中抚养他，天下至亲，哪有超过这个的！况且仁宗被立为皇子，殿下难道能不因为仁宗的缘故，特别加以爱怜，包容他的过失吗！何况皇帝在藩邸之时，直到即位之初，孝顺谨慎温和仁爱，一举一动都遵循礼法，这是殿下亲眼所见且明确知道的。如果不是疾病扰乱了他的本性，怎么会犯下这样的过失呢！心是神明的主宰。如果有了疾病，那么精神迷乱，昏昧无知，言语动作，自己不能反省记忆，不认识亲人，不分辨贵贱，这是患病者的常态，不值得奇怪。殿下聪明睿智，天下的礼制，没有不通晓的，难道能用没有疾病时的礼节来要求患病的人吗？现在殿下虽然日夜忧虑操劳，只是白白地困苦自己，最终有什么益处呢？以臣愚昧的看法，不如精心挑选一两位医生，来治疗皇帝的疾病，一两个月之间，观察病情的进退，有效就给予重赏，无效就用严刑威慑。在尚未痊愈期间，只应严厉告诫左右侍从，谨慎保卫，那些举止言语不符合常度的，都不应让殿下听到，或许能不增加殿下的忧愤。殿下只需放下圣虑，调和精神保养元气，来安定国家，整顿天下的纲纪。等到上天垂佑，圣体痊愈，然后把治理太平的事业交给他，不也很好吗！古代的慈母，即使有不孝的儿子，尚且能用至诚的恻隐之心，安抚存养，使他内心惭愧知道错误，改心向善，何况皇帝孝顺的本性，是天生的，一旦病愈，神智恢复如初，他用来报答盛德的方式，难道会微小吗！臣愚昧的考虑和苦口忠言，到此为止。光又上疏劝谏皇帝说：

臣两次上疏，认为陛下承受仁宗的天下，想要报答他的恩德，应当侍奉皇太后孝顺谨慎，抚慰各位公主慈爱，不要让奸邪之人有所离间，导致两宫产生嫌隙，对上给宗庙留下忧虑，对下给百姓带来灾祸。叩心沥胆，极其恳切，不知道臣的话是否传达到了圣听，还是因为政务繁杂，未曾呈奏给皇上。这是成败的关键，安危的根本，不可不考察。

臣听说汉章帝是贾贵人的儿子，明帝让明德马皇后抚养他，皇后尽心抚育，辛劳憔悴超过了亲生母亲。章帝也孝顺淳厚，恩情深重出于天性，母子慈爱，始终没有细微的嫌隙。马氏的三个舅舅，都担任了卿、校、列侯；贾贵人最终没有加封尊号，贾氏亲属，没有受到宠信荣耀的。这是前代的美事，今天应当效法。

《诗经》说：“父亲生我，母亲养我。抚摸我，畜养我，抚养我，养育我，照顾我，反复我，出入都怀抱我。想要报答的恩德，像苍天一样无穷无尽！”那么父母的恩情，不仅仅因为他们生下了自己，抚摸畜养抚养教育，占据了大部分。陛下从童年时起，被太后抚养，恩德也到了极点，何况今天作为仁宗皇帝的继承人，承受天下的宏大基业呢！臣认为陛下应当早起晚睡，晚上安顿早晨请安，亲自奉上甘甜美味，顺承太后的脸色，与侍奉濮王和夫人时没有不同。

近来路上的传言，与此颇为不同，纷纷扰扰，深可惊骇愕然。臣私下认为陛下孝顺恭敬的本性，表现在平时，难道会突然改变吗？大概先前圣体不安的时候，举动言语，或许有差错失误，不能自我反省，而外人讹传，妄加增饰，必定没有事实。虽然如此，这样的议论，难道可以让天下人听到吗！《周书》说：“小人怨恨你咒骂你，你就更要自我钦敬德行。”古人有话说：“抵御寒冷没有比得上穿厚裘的，消除诽谤没有比得上自我修养的。”陛下疾病未平，固然无可奈何。如果痊愈之后，臣愚昧地希望陛下亲自到皇太后阁，克制自己责备自己，以谢前失，早晚温和恭敬，侍奉在左右，先意承志，举动没有违背礼制的，使大孝的美德纯粹光显，超过未登大位之时。这样上下感动喜悦，宗社永远安定，今天路上妄传的言论，能有什么损害呢！古代最孝顺的人，即使有不慈爱的母亲，尚且能使她感悟欢悦，回心转意，何况皇太后圣善的德行，闻名四方，自从陛下患病以来，日夜哭泣，向神祇祈祷，忧劳困倦，希望陛下安宁，像耕者盼望收获，渡河者寻求渡船。陛下难道不想想办法安慰她吗？吕诲给皇太后上书说：

臣私下认为两汉以后，诸侯王入继皇位的很多，有的因为功劳，有的因为贤能，有的因为亲属，有的因为党附。这四种继承，关系到国家的兴衰。因为功劳和亲贤而继承的，何尝不兴隆皇位；因为党附而继承的，没有不基于祸乱的。哀帝、平帝、桓帝、灵帝之类就是这样，千百代以后，作为鉴戒。

今上生来敏捷睿智，天资英明哲慧。先帝知道天命在他身上，又因为是近亲，确实因为亲贤而授予他宝位。等到对外宣告，欢声一片。殿下作为积勋之后，配德仁宗，主持阴教，天下蒙受福泽。自从皇上潜德之初，殿下抚养保护他三十年了。先皇去世，倡导遗旨，掌握机柄，辅佐圣嗣，安定天步，永保帝业，大功盛实，固不必愚臣一一谈论。皇上违豫以来

译再次劳烦您听取裁决，各项事务得以和谐有序，朝廷内外都依赖于此。

译近来听说流言纷传，皇上病情未见好转，言语有时荒诞不经，侍奉尊颜的礼节，时常有所缺失，殿下几乎到了无法容忍的地步。在外的大臣无法揣测圣意，便以为确实如此。但我私下担忧小人趁此间隙，庆幸两宫关系如此，暗中挑拨离间，以引发其他事端。殿下体察皇上的平日品行，知道他有病，所以应当责备身边侍臣辅助不力，选择太医进行调理。又听说皇上自己厌倦服药，导致医生长久没有疗效，或许是因为药性猛烈让人难受，这也是常情。我实在害怕侍奉的人，只是能备办礼节，不敢强迫皇上服药，日子久了，其错误不小。希望殿下扩大包容的度量，忘记那些怠慢的礼节，亲自查看汤药，尽力调治，用威严强制他服药，用恩爱感化他，这样人和神都会喜悦，怎能不降下福佑！皇上的起居，必定会安适。否则恩礼中途断绝，慈爱孝顺两失，人言不会停止，天下人怎么看？那怎么对得起先帝！三十年的保育之功，一朝抛弃，我私下为殿下惋惜。我反复思考治疗的方法，就像上面所说，这是万世的计策，怎敢不为殿下陈述！

汉代马皇后在整个明帝在位期间，能够保全美德，以至于抚养章帝，辛劳憔悴超过亲生母亲，母子慈爱，始终没有细微的嫌隙，章帝最终成为贤圣的君主，她的保护辅助作用已经很明白了。史册记载她的美德，年代越久越显光辉。我恳请殿下遵循效法作为准则，念及先帝的托付，体谅圣上的忧危，宫中的闲言碎语，不可不察。正当四海仰望，期待振兴治理，万事决断，不可迟疑。虽然圣上暂时劳累，但宋朝国运就安定了。等到皇上身体平和回到居所，清静闲适，和睦长寿，难道不美好吗！况且淮阳王及各位皇孙天资纯厚笃实，应当平均抚育，以尽爱慈。继承相继，根本为重，储君之位，怎能暂时空缺！殿下应当上承天意，下顺人心，与辅佐大臣商议，帮助成就君德，尽早商议确立太子，杜绝旁人的窥伺，这是宗庙社稷的福气，天下的幸运！

某人上书劝谏皇帝尽孝道，亲自参与药物管理，陈述恳切周到，多是别人难以说出的话。又请求早日建立东宫，他的奏书说：“陛下即位以来，圣体违和，虽然天光临下，但德音很少听到，万事的处理，未曾表态可否，全部交给中书、密院，皇太后在宫中裁决。如果不是辅臣秉承旨意，两制、近侍也不能到帘箔之下，何况远处的臣子呢！像这样爵赏刑威都归于政府，如果政府尽公也就罢了，如果有差错谬误，从哪里纠正？下情因此壅塞，中外因此不满不安。为陛下谋划的人，不如早日建立太子在内辅助，号令威福，从宫中发出，人们知道归属，而下没有异心，这是当今的速效。汉文帝即位之初，有关部门请求预先建立太子。以文帝英睿的君主，景帝贤明的继承人，尚且以不预先建立为忧，确实有道理。况且淮阳王天资颖悟，依法应当宠爱嫡子，应当预先建立，以巩固根本，杜绝旁人的窥伺，慰安人心，这是万世之利。希望陛下开阔视听，俯纳愚忠，审察权柄不可移于下，思虑机会不可失其时，效法汉文帝预先建立太子的策略，为宗庙社稷做长久之计。上有圣后辅助，下有太子倚赖。陛下高居朝廷，仰成庶政，泰山之安，用什么比喻！这样则游心清净，不言而化，人神都喜悦，天意昭示辅助，不用药的喜悦，计日可待！”当时皇帝病重时，言行多乖错，往往触忤太后，太后不能忍受。

左右谗言离间的人，有时私下有废立之议。昭陵刚安葬完毕，韩琦从陵下归来，太后派中使持一封文书交给韩琦，韩琦打开一看，是皇帝所写歌词及宫中过失事，韩琦立即当着使者面焚毁，令复奏说：“太后常说官家心神未宁，则语言举动不中节，有什么奇怪！”等到进见帘前，太后呜咽流涕，详细说出，并且说：“老身几乎无处容身，须相公作主！”韩琦说：“这是病故，病好了，必定不然。儿子有病，母亲怎能不容忍？”太后不高兴。欧阳修接着说：“太后侍奉仁宗数十年，仁圣之德，显扬于天下。妇人之性，很少有不绝忌的。昔日温成骄恣，太后处理得从容自如，没有什么不能容忍的。现在母子之间反而不能忍耐吗？”太后说：“得到你们这样，好了。”欧阳修说：“这事何独我们知晓，中外没有人不知道。”太后心意稍和。欧阳修又说：“仁宗在位岁久，德泽在人，人们信服。所以一日晏驾，天下禀承遗命，奉戴继位君主，无一人敢异同。现在太后深居房帷，我们五六个人罢了，举动如果不是仁宗遗意，天下谁肯听从！”太后默然。

后来韩琦等人见皇帝，皇帝说：“太后待我没有恩德。”回答说：“自古圣帝明王，不为少了，然而独称舜为大孝。难道其余都不孝吗？父母慈爱而子孝，这是常事，不足道；只有父母不慈爱而子不失孝，才可称颂。只怕陛下侍奉太后未至，父母岂有不慈爱的！”皇帝大悟，从此也不再议论太后的短处了。

译关于《焚歌词》的记载，根据韩琦的家传，说当时韩琦在陵下，恐怕并非如此。《别录》称此事发生在中书省，现在略作删改润色，其余内容则依据苏辙的《龙川别志》。但《别志》中说：有大臣没有参与确立皇子之事，暗中进献废立太子的计谋。既然没有指出具体是谁，我深深怀疑这未必属实，或许是当时宦官等人私下有此议论，并非大臣所为。又如家传所载太后询问昌邑王之事，也终究不知是谁向太后进言，现在便改为左右近臣的谗言离间，大概不至于违背事实。《别志》又说欧阳修独自进见皇帝。但按家传所说则是韩琦独自进见，他们劝皇帝对太后尽礼的语意大致相同。现在改为韩琦等人共同如此说，或许更符合事实。考证：《续通鉴纲目》以及韩琦、欧阳修的本传，都将进谏两宫之事定为七月间的事，应当以本书的记载为确切。

译在此之前，十月，辅政大臣请求依照乾兴年间的旧例，在单日召见侍臣讲读经书，皇上说：“应当等到祔庙仪式结束后，选择吉日开设经筵。”不久又有诏令，说必须等到来年春天。司马光认为学习是帝王的首要任务，不应当因为寒暑季节而废止，皇上采纳了他的建议。

十二月己巳日，皇上开始在迩英阁（注：宋代没有延英阁，应依据《宋史》改为迩英阁）召见侍读、侍讲，讲解《论语》，诵读《史记》。吕公着讲解“学而时习之”时，说：“《尚书·说命》篇说：‘君王追求广博的见闻，时刻想着建立功业，向古代圣训学习，才能有所收获。’那么君王的学问，应当观察自古以来像尧、舜、禹、汤、文王、武王这样的圣贤君主是如何用心，以求得治理天下国家的根本大道，而不是像博士和诸生那样只钻研章节句读、解释字义训诂罢了。”又讲解“有朋自远方来，不亦乐乎”时，吕公着说：“从天子到平民百姓，都需要朋友一起讲习学问。然而士人的学习，以结交朋友为困难，所以有朋友从远方来，就感到快乐。至于君王的学习，则有能力招致当世的贤者，让他们早晚在左右侍奉，在身旁讲论劝勉；又觉得左右的贤者还不够，于是到岩穴隐居之处去寻访，到被埋没的人中去求索，那么怀抱道义德行的人士，都不远千里而来。这就是天子的朋友从远方来了，其中的快乐也是很大的。”又讲解“人不知而不愠，不亦君子乎”时，吕公着说：“在下位而不被上位者了解的人，很多。然而在上位者，也有不被下位者了解的情况。所以古代的君王，政令未能使人信服，心意未能使人顺服，就反省自身修养德行，而不把恼怒加诸于人。就像舜广泛宣扬文德，文王恭敬地修养德行一样。”刘敞诵读《史记》到“尧把天下禅让给舜”时，趁机陈述说：“舜出身极其卑微，尧越过四岳把帝位禅让给他，天地享用他的祭祀，百姓拥戴他，没有其他原因，只是因为他的孝悌之德，光耀于上下。什么叫孝悌？善于侍奉父母叫孝，善于友爱兄弟叫悌。”言辞语气明白流畅，皇上震惊地改变了脸色，知道他是借机讽谏。周围旁听的人都动容，当天就把他的话传到了外面。退朝后，王珪对刘敞说：“您直言竟然到了这种地步！”太后听说后，也非常高兴。刘敞的事迹依据行状附记在此。

乙亥日，淮阳王赵顼出阁（成年）。淮阳王辞别两宫（皇帝和太后），悲伤哭泣不能自持，太后也哭泣，安慰劝谕后送他离开。从此他每天两次入朝。

把仁宗的御书收藏在宝文阁，命令翰林学士王珪撰写记文并刻石立碑。

己卯日，下诏将国子博士陈舜俞在制科中定为第四等，著作佐郎安焘在进士科中常居第三人，给予免除远地官职的待遇，从此定为惯例。安焘是开封人。

庚辰日，命令翰林学士王珪、贾黯、范镇撰写仁宗实录，集贤校理宋敏求、直秘书阁吕夏卿、秘阁校理韩维兼任检讨官，入内都知任守忠负责管理。宋敏求当时任亳州知州，被召用。

辛巳日，下诏给审官院：“凡是京朝官有亲戚妨碍需要回避的，如果到任未满一年，就给予对调；本县官员相互妨碍，在本州其他县对调；本州官员相互妨碍，在邻近的路对调。任职满一年以上的，除了祖孙及期亲（伯叔父母、兄弟、子女等）依照此例对调外，其他亲戚就等到资历满后放罢。命令枢密院、三班院都依照此例施行。”

庚寅日，下诏：“京师年老、疾病、孤独、贫穷的人，虽然有东、西福田院，供给钱米的才二十四人。可以另外设置南、北福田院，在东、西各盖房屋五十间，所收养的人数各以三百人为定额。每年从内藏库支出五千贯供给他们。”后来又赐予泗洲大圣塔的施利钱，增加到八千贯。《龙川别志》说：英宗的母亲叫仙游县君任氏，是典卖物品的。治平年间设置福田院，就是因为这个缘故。

这一年，天下户数一千二百四十六万二千三百一十户，丁口二千六百四十二万一千六百五十一丁，夏、秋两季税收一千九百二十八万四千二百六十五石，因为灾害减免七十二万四千六百三十三石。

判处死刑一千零六十六人。

译【八】皇子：“皇”字原作“王”，根据宋本、宋撮要本、阁本以及《长编纪事本末》卷五十六“训导皇子”篇的记载，改为“皇”。

译【九】臣请求朝廷先纠正陶等人的名位。“乞”字原本缺失，根据宋本、宋撮要本以及上述书籍补入。

【一○】在天人眷顾享用的时候。“顾”字原本作“愿”，根据宋本、宋撮要本、阁本改正。

【一一】堂后官升至员外郎。“至”字原本缺失，根据宋会要职官三之二五补入。

【一二】今后如果在任内职事修明举荐。“修”字原本作“条”，根据宋撮要本、阁本以及上述书籍改正。

【一三】如今病情竟然如此。“今乃疾”三字原本缺失，根据温国文正司马公文集卷二七《医官第二札子》补入。

【一四】不肯尽心啊。“肯”字原本缺失，根据宋本、宋撮要本及上述书籍补入。

【一五】憎恶良药而不接受的人。“药”字原本作“医”，根据宋本、宋撮要本、阁本及上述书籍改正。

【一六】招徕四方名医。“名”字原本作“明”，根据宋本、宋撮要本及上述书籍改正。

【一七】乐舞称为大仁之舞。“大”字原本作“太”，根据宋本、宋撮要本、阁本以及宋史全文卷九下改正。

【一八】推行仁爱恻隐的诚意来施加于他。“推”字原本作“惟”，“仁爱恻怛”原本颠倒作“恻怛仁爱”，“诚”字下面原本多了一个“有”字，根据宋撮要本及温国文正司马公文集卷二十七《上皇太后疏》改正、调整语序、删去。

【一九】贾贵人之子贾炟。“炟”字原本作“烜”，根据上述温国文正司马公文集及后汉书卷三《肃宗孝章帝纪》改正。

【二○】人不必亲自生子。上述温国文正司马公文集作“人不必自生子”，后汉书卷十上《皇后纪》作“人未必当自生子”。

【二一】章帝也孝顺，性情淳厚笃实。“章帝”二字原本缺失，根据宋本、宋撮要本及温国文正司马公文集卷二十七《上皇太后疏》补入。

【二二】稍微有些猜忌责备。“猜”字，宋本、宋撮要本及上述书籍都作“责”。

【二三】危险得像累叠的蛋一样。“累卵”原本颠倒，根据宋撮要本及上述书籍调整语序改正。

【二四】假使有丝毫的嫌隙。“使”字原本缺失，根据上述书籍补入。

【二五】如果他生病。“其”字原本缺失，根据上述书籍补入。

【二六】不如精心选择一两名医工。“工”字原本作“士”，根据宋本、宋撮要本及上述书籍改正

【二七】汉章帝。“章”字下面原本多了一个“皇”字，根据宋本、宋撮要本及温国文公司马公文集卷二十七《上皇帝疏》删去。

【二八】贾氏亲族。“亲”字原本作“宗”，根据宋撮要本、阁本及上述书籍改正

【二九】出入于我的腹中。“腹”字原本作“复”，根据宋撮要本及上述书籍、诗经小雅《蓼莪》改正。

【三○】这四者的继承。“者”字原本作“海”，根据宋本、宋撮要本、阁本改正

【三一】主持宣扬阴教。“主”字原本作“应”，根据上述三个版本改正。

【三二】所以应当责备中臣的辅助不力。“当”字原本作“常”，根据上述三个版本改正。

【三三】或许苦于药物的瞑眩反应。按宋本、宋撮要本作“然病者苦其瞑眩”。

【三四】希望殿下广泛地容纳。“殿”字原本作“陛”，根据宋本、宋撮要本、阁本改正

【三五】努力进行调治。“力”字原本缺失，根据宋本、宋撮要补入。

【三六】体谅圣上的忧虑危难。“躬”字原本作“功”，根据宋本、宋撮要本、阁本改正

【三七】后来琦等人见到皇帝。“他日”二字原本缺失，根据宋本、宋撮要及编年纲目卷十六、宋史全文卷九下补入。

【三八】从此也不再议论太后的短处了。“短”字原本作“事”，根据上述两个版本、两本书以及苏辙《龙川别志》卷下改正。

【四○】只是《别志》说。“但别志”三字原本缺失，根据上述版本补入。

【四一】大臣中有不参与立皇子的。“不”字原本缺失，根据宋本、宋撮要及《龙川别志》卷下补入。

【四二】既然没有说出主谋的名字。“名”字原本作“命”，根据宋本、宋撮要、阁本改正

【四三】现在擅自改为左右谗言离间的人。“辄”字原本作“辙”，根据宋撮要本改正。

【四四】《别志》。“别”字原本缺失，根据宋本、宋撮要以及上文补入。

【四五】至于王人的学问。“人”字原本作“者”，根据宋本、宋撮要、阁本改正

续资治通鉴长编

卷二百

卷二百

起讫时间：从英宗治平元年正月开始，到这一年三月结束

卷名：续资治通鉴长编卷二百

帝号：宋英宗

年号：治平元年（甲辰，1064年）

全文

春季正月乙酉初一，案：乙酉，宋史