卷　　名 续资治通鉴长编卷四百四十

译大臣倚仗他们作恶，所以朝廷无法制约。如今执政者也受到优柔纵容、听任其行的指责，近来在酬谢奖赏时，他们竟敢为自己谋取私利，怎么还能让他们留在处理政事的位置上？恳请陛下明察，等进呈文书时，特别赐予指令，暂且使用拟定的名目，一并调离他们。这样处置，可以稍微弥补威严与明察的不足，保全公道。这件事臣等经过查访核实，确凿无疑，才敢上奏。如果陛下采纳臣的意见，就恳请批示下达指令，相关涉案人员特别免除追究查办，那四个人都按照条例给予应得的处分，调往偏远的小地方任职，以此彰显朝廷的威严与明察。这四人的奸恶行径已经暴露，人人都知道，只是担心朝廷尚未知晓罢了。言官之路既然长期听到公众议论沸腾，不得不进言。现在如果将这四个人驱逐出去，显示朝廷本来就不会姑息这类人，那么自然群情厌服，舆论就会平息。臣担心近日就会有进呈文书，所以急忙上奏禀报，因为在垂帘听政之际，这类事情不可让它逐渐滋长，必须加以裁制抑制，以端正公道。如果出自圣上的决断，那么下面的人就会知道敬畏。

译又说：“我私下听说尚书省的人吏任永寿等四人结党营私，滥受恩典，越级升迁，扰乱法度，堵塞公道，众人共同愤怒，御史弹劾治罪，符合清正的舆论。我私下认为，尚书省是国家的根本之地，纲纪所在，执笔办事的人吏，尚且需要审慎选择。像这样的奸恶之人，不能再留。恳请圣明洞察，一并赐令斥逐，并请求当面训诫大臣，公正施行，稍微惩戒官员软弱、吏员强势的弊端，以端正威权。”贴黄：“胥吏营私谋利，事情虽然小，但至于败坏法度，欺骗朝廷，其性质非常严重，这是我不敢不言说的。恳请圣慈早日赐令施行，以警戒奸邪。”

又说：“我最近上奏论说御史弹劾治罪尚书省四名吏员败坏法度、盗取赏赐，并请求斥逐他们，私下听说已下达命令，将任永寿送往吏部，（三月二十六日。）其他人没有另行处置，庇护留用侥幸之徒，处罚不明确，更加成为政令的累赘，清正的舆论特别不能心服。我私下认为，结党营私作恶而不除去，这是容许他们作恶，而不禁止他们滋长恶行；同罪而处罚不同，这不是用来保持刑罚的公平，而向天下展示至公之道。那么，用什么来尊崇朝廷的清明，惩戒小人的肆无忌惮呢？恳请圣慈特别赐令指挥，一并罢免其他人，采用臣僚所说的某等人的罪状，明确斥逐，震慑摧破阴邪，以保全纲纪。”（某人名下应当斥逐，其姓名大概是时忱、时恽、苏安静。）

又说：“我私下认为，如今台谏官员奏劾尚书省人吏任永寿等四人的事，最为详实，这四个人虽然只是在簿册文书之间奔走站立，但气焰嚣张，侵凌侮辱，口出是非，招揽权柄，专权行事，历来最为显著。外界议论沸腾，人人都知道，只是圣聪高远，长久未能听闻。大臣被这些人蒙蔽，或许有不知道的，这最严重的是侵夺教化之权，擅自拟定特别旨意，败坏法度，情节涉及重大罪恶，道义上不可容忍。如果不严厉惩戒，小人反而更加恣意横行，往后一定有比这事更严重的。在两宫临朝听政之时，应当严谨法度，肃正纲纪，使内外远近都知道敬畏，这是臣等希望重赐施行的原因。本来应当请求送交有关部门查勘，明确正典刑罚，仰惟圣意周全仁德宽贷，顾虑导致牵连根株，事情很大，所以臣等只希望逐去四人中奸恶最严重的，也可以使他们稍微知道警戒畏惧。如果姑息留用，从此不再有阻止，百官胥吏没有惩戒告诫，其弊端有说不完的。恳请圣慈深切考虑，特别降下中旨，早日赐令施行。”贴黄：“大臣本来只是失于检点粗疏，过错很轻，既然听说有人进言，就应当如实当面奏报，谢罪后，请求一一改正，这样才算是公忠恭顺。如果委曲庇护，妄说理由，既不肯完全执行其事，又不肯逐去其人，就是全无畏惧，公然结党作恶，与他们一同欺骗蒙蔽，罪过很大。我不敢断言大臣如此，恳请圣慈当面赐令检察，如果涉及这种傲慢的迹象，也望让臣等得知。”又贴黄：“台谏官员近来论列此事，是能为陛下检点朝政缺失，警戒察知下属蒙蔽，不畏强暴，不避怨恨，没有辜负两宫的圣恩。恳请睿慈更加赐令主张，如果因为上殿敷奏，优厚赐令采纳，使得他们能尽忠直之言，向上补益圣明的听闻。”又贴黄：“恭敬听说陛下至公无私，以正天下，至于近来大臣结党奸邪欺骗皇上，尚且不容，何况这几个狡黠的吏员，玩弄法度自营私利，岂能一日留用，玷污政事？恳请决断不疑，速赐施行，以免导致进言者纷纭，扰乱烦扰圣听。如果以过恶来说，则某人为第一；如果以名目高低来说，则某人为第一。然而这四个人表里为奸，大体相同，不可让他们留在政本之地。恳请指挥派往偏远小处差遣。”（明年五月十八日，中丞赵君锡说，近来降下敕命，任永寿决臀杖二十，编管千里。）

焘又说：“我私下认为，左右司的职掌，是交付十二司的事务，以举发纠正稽留违犯。近来，人吏违反条例冒领赏赐，事由都司而后下达，曾经没有举发纠正，罪过还有什么更严重的呢？现在如果置之不问，用什么来警戒怠慢的官员？我私下担心各司的纲纪，逐渐不能举发，公议废弛压抑，有害政体。恳请圣慈详细斟酌，特别赐令指挥施行，以显示法令的严明。”贴黄：“狡黠的吏员扰乱法度，于是招致物议，已经蒙受朝廷逐去奸人，没有可以再论说的了。因为都司正是纠举违犯之地，而先自己失职，不可没有行遣，这是物议所以不平，而进言者不敢随便停止的原因。恳请圣明详细斟酌，早日赐令指挥。”

又说：“我私下认为，台谏近来屡次论列都司失职，至今没有蒙受指挥。朝廷正在核实功罪的实情，而向天下展示至公，尚书省是政本之地，而刑赏又是政事中的大事，有罪的处罚，不可在亲近私党处宽纵，而在疏远处严酷，以疑惑清议。恳请圣慈深察，早日赐令指挥，检阅累次奏章施行。”

又说：“我近来论奏都司失职，请求赐令详细斟酌行遣，至今没有听说指挥。我私下认为，都司是政府的属官，所以补救执政的缺失，而纠正各有关部门的纲纪。如果说事情一概出于长官，而我不参与，

译哪里还需要他担任属官呢？官吏欺诈违法，却不被举发，将如何完成纠察纠正的职责？而身为长官的人，又能依靠谁来追求完美无缺呢？如果说这是委曲求全、包庇奸邪，那么不能因为私情而连累他人；如果说这是敷衍塞责、忽视公务，那么也不能把责任全归咎于他一人。朝廷正在核实功过是非，向天下展示至公无私；尚书省是政令的根本所在，而赏罚又是政令中最重要的部分，不能因亲近私情而严重废弛法度，从而引起清议的怀疑。恳请圣上明察并予以指示，查阅台谏官的奏章，参酌后尽早赐令施行。」

译侍御史孙升、殿中侍御史贾易上奏说：（孙升与贾易共同上奏，根据十二月十八日的记录，孙升弹劾杜常，杜常被改任为少常伯。）“臣听说威严与恩福专由君主发出，那么赏罚就能公正地施于天下。执政大臣，掌握国家权柄，只以德行作为标准。推崇公平一致的德行，就没有偏袒亲疏、轻重不公的私心；以极度的公正为心，就有进用贤良、斥退不肖的区别。在垂帘听政的日子，正是辅政大臣同心同德的时候，如果违背了公平一致、极度公正的心意，就会导致大臣专擅恩威的开端，这是陛下不能不察觉的。臣看到中书省后省修订六曹、寺、监俸禄额度的文书已经完成，设立机构多年，耗费不少，所削减的仅达十万。尚书省吏额房只是审查轻重，而本房的人吏提出申请，认为向来没有像这样体例重大的。欺骗大臣，蒙蔽朝廷内外，各自徇私，侥幸求得恩典，内苏安静请求先补正都事，任永寿请求换为本等班行，时恽请求先次补守当官，都不等待圣旨，就自行拟定熟拟。况且特旨是在法令之外，出于君主的心意，只有君主可以专断，不是臣子所能拟定的。现在这三个人既然徇私情陈请，违背条例求得恩赏，不等待圣旨，又自行拟定熟拟，那么就是爵位俸禄的名器，由胥吏专断，而赏罚恩威，臣子可以专擅，哪有仁圣君主在上，忠贤大臣协力谋划，却容许这类人擅自掌握爵赏，放纵自己的欲望，扰乱法纪纲常？况且官员势弱而吏员势强，难道适宜出现在今天吗？而废法乱纪，必将由这类人引起。臣确实地位卑微，职责在于纠察，臣作为陛下的耳目，如果心怀畏惧回避，以求取容身，那么对上辜负陛下委任的诚意，对下失去微臣平生所坚守的节操，出于忠愤，不避怨恨仇敌，若能对圣明有所补益，即使被杀也毫无遗憾。恳请圣慈察臣所奏，稍加省览，宣示给执政大臣：自祖宗以来，有关部门审查文书，有没有比六曹、寺、监俸禄额度更重大的？本省人吏陈请违背条例的恩典，有没有不等待圣旨就自行拟定熟拟的？出自圣断，早日施行，天下幸运！”贴黄：“先朝创立官制，作为一代的典章，可以说体例重大了，难道能与现在审查六曹、寺、监俸禄额度的文书相比？然而官吏只是按等级支给，并没有在法令之外特别拟定违背条例恩赏的事情。”

又说：“臣最近上奏论说尚书省都司败坏陛下的法令，废除陛下的诏令，使法制不专属于君主，诏令在朝廷中不被信任，罪恶显明，朝廷内外愤懑郁结，如果不明确执行法典刑律，怎么肃正法纪纲常？承蒙圣旨交付外廷施行。臣私下听说都司官吏没有别的处分，只把任永寿送交吏部。（任永寿送交吏部，在三月二十六日。）朝廷内外听说后，没有不怪愕惊骇的。臣认为朝廷上下得以维持的，是因为有法度纲纪，这是治乱安危所系的关键。现在都司官吏公然废除法令，拟定特旨，擅自掌握爵赏，放纵自己的欲望，扰乱纲纪，执政大臣如果没有包庇奸恶之心，必定会惩治败坏法纪的罪行。如果姑息狡猾的吏员，纵容奸恶，不执行法典刑律，将来会有比这更严重的，而臣子专擅恩威的开端，必定从这里开始，陛下不能不以防微杜渐为警戒。恳请出自圣断，另外给予处分，交付有关部门明确执行法典刑律，那么朝廷内外肃清，天下幸运！”贴黄：“臣前后上奏论说尚书省公然废除法令，拟定特旨，擅自掌握爵赏，扰乱纲纪，现在如果不惩治都司官吏败坏法纪的罪行，那么执政大臣怎么自明清白？都司官吏明显有废法欺君的罪行，如果执政大臣姑息而不惩治，那么与都司官吏的罪行相同。言事官知道而不说，说了而不坚持到底，这也是同样欺君的恶行。”

又说：“臣认为扰乱法令的刑罚，没有比矫诏更重的；作为臣子的罪行，没有比欺君更大的，在道义上必须诛杀，在法律上不能赦免。谨按：时忱等人欺骗蒙蔽朝廷，败坏法度，特旨出于君主，而都司擅自拟定；爵赏源于君主，而时忱等人自行专断，扰乱朝纲，损伤正统体制，罪恶盈贯，人神不容。如果不明确惩治罪犯，而只送交吏部，不如流放贬黜，又让他们重新进入仕途，那么就是欺君的不诛，乱法的无罪，怎么尊崇君主的权柄，杜绝臣子的僭越窃取？臣作为陛下的耳目之官，立于朝廷纲纪之地，将有什么面目出入禁庭，称为御史？如果执政大臣不惩治时忱等人败坏法纪欺君的罪行，就请求执行御史妄言失职的诛杀，以谢朝廷内外。”（五月十八日，任永寿被杖责编管。）

又说：“臣认为陛下临御之初，元佑元年十月所颁布的敕条，为了防止三省人吏冒领赏赐的弊端，向天下显示极度的公正，作为万世的法则。都司郎官一旦废除而不使用，徇私于奸吏时忱、任永寿等人私自陈请，违背条例拟定赏赐，公议不容。时忱、任永寿等人，陛下知道他们积恶为奸，都已经屏除斥退，唯独都司郎中久久没有处分，朝廷内外为此不平。议论的人说大臣的心意，对于属官有所不忍。况且都司忍心废除陛下万世的法度，而重视违背奸吏的请求，哪有大臣不忍处分一两个属官，而轻易废除天下公道的呢？恳请出自宸断，早日下达指挥，天下幸运！”

又说：“臣最近屡次上奏

译论及尚书省都司郎官废除陛下不可更改的既定法令，迎合奸吏贪得无厌的私欲请求，违反条例拟定赏赐，臣请求予以罢免，以稍慰公众舆论，至今已多日，尚未接到朝廷指令。臣确实地位卑微，身处掌管法纪纲常的职位，以维护法度为职责，如果心存畏惧回避，话说不完，这也是同样犯下扰乱法纪、欺骗君主的罪恶。况且朝廷上下所依靠维持的，只有法度纲常罢了。法度的施行，必定从亲近的人开始，其废除也必定从亲近的人开始。都司是用于核查六曹二十四司违犯法规的机构，都司废除法度，那么六曹就废除法度；六曹废除法度，那么百官就废除法度；百官废除法度，那么四方郡县就不遵守法律。上下都这样，怎么治理国家呢！这是臣反复表达的愚忠，为了朝廷的法度纲常，不能自己停止。恳请陛下慈悲省察，查阅臣之前的奏章，早日给予指令，那么天下人非常幸运！」贴黄：「都司所废除的法令，是陛下即位之初，元佑元年十月所颁布的敕令条文，用来防止三省官吏冒领赏赐的弊端，向天下展示极致的公正，作为万世的法则。如今都司官吏一旦废除而不使用，这是臣特别为陛下感到惋惜的原因。」（元年十月八日，胡宗愈上奏减定三省官吏酬赏的法令。）

译右谏议大夫刘安世上言：“臣私下看到尚书省吏额房审阅中书后省所编修的六曹、寺、监俸禄额度文书时，都事时忱在司勋司所定的酬赏之外，另外拟定特旨，违法推恩，此事已在台谏章疏中详述，（台章不知何时上呈，应当考证。中丞梁焘，四年十月任命；殿中侍御史贾易，四年五月任命；侍御史孙升，五年三月自殿中侍御史升任。）臣不再赘述。私下听说最近下达的指令，改从司勋司原来的议定，但玩弄文法的官吏仍保留原职，此事关系国家法纪，必须上奏论列。查核元佑元年十月十三日敕令条文：‘凡是三省人吏，除了年终比较属于本省事务外，其劳绩符合推恩条件的，依例送吏部勘验，上报尚书省依次施行。’如今司勋司既然已经勘验，各自指定了酬赏，而都司却敢擅自废置搁置，随即拟定特旨，所得恩例，四人特别优厚，侥幸无忌，没有比这更严重的了。况且天下事务，既然已有定法，遵循常规处理，即可奉行，只有轻重可否之间，规矩法度之外，非常规的决断，必须归于君主，因此在进呈之日，当面听取旨意。大臣在此尚且不得专断，哪有胥吏可以擅自发号施令？冒昧公议，欺罔执政，违法乱纲，这种风气不可滋长。恳请圣慈详细察理事理，对于依据法令错误赏赐的人，如果没有大过错，向来不为人所指摘的，都依照司勋司勘验推恩，且令依旧任职，至于时忱、苏安静、任永寿、时恽这四人，奸恶如此，不可再留，恳请一并剥夺他们应得的官职，全部外放补任，或许能稍微打破他们的党羽，不至于扰乱朝政。”

又上言：（《安世集》，这是第二章。）“臣最近上奏章，论列尚书省都吏时忱等四人玩弄文法扰乱法纪，过分冒领厚赏，请求罢免斥逐，以打破他们的党羽。私下听说时忱和任永寿已令外补，（时忱出职，任永寿送交吏部，在三月二十六日。永寿后来因贪赃被流放，五月十八日可考证。）时恽、苏安静仍留在公府，（二月二日，时恽、苏允许出职。）舆论不安，必须烦劳圣听。臣私下认为有关部门迁升数名吏员，恩泽厚薄，固然不足以论说，但尚书省是政令根本之地，法度由此产生，如果想要包庇奸邪，废置搁置条诏，将如何训导在位官员，表率四方？臣咨询采纳众人言论，考验实际情况，只有这四人招揽权柄用事，弊端不止一处，如今去留各半，无法显示惩戒，而且同罪异罚，有害政体。恳请圣慈深切省察，检阅臣前奏事理，特别下达指令，将苏安静、时恽全部斥逐，或许能惩戒巨猾，以警示其余，稍存法纪，不连累圣政。”

又上言：（《安世集》，这是第三章。）

臣最近曾上奏论列尚书省都事时忱等违法冒领赏赐，请求斥逐，虽然蒙受朝廷陆续罢免，（时忱、任永寿先被外放，这里说‘陆续罢免’，那么时恽、苏安静也相继被逐去，应当考证其时间。）但考察舆论，都认为执行未尽，公议仍郁结，臣不敢隐瞒，擅自条列分析，上取圣断。

臣私下看到今年正月二十三日敕令条文：“检阅吏部状，准都省送下任永寿等人的状子，重新审阅六曹、寺、监吏人俸禄额度文书完毕，如今参酌，打算任永寿等到出职日循一资，时恽等到补充守当官日升四名，苏安静减二年磨勘，时忱减一年磨勘，作为酬奖。”尚书省白札子：“都司拟定到时忱减二年磨勘；苏安静拟定特与先次转补都事；任永寿任期届满合注判、司、簿、尉，因封桩、户房合得循两资，请求换授，拟定特换本等班行，依旧任职；时恽拟定升八名，因有劳绩六次，该升两名，累计十名拟定免试先次特补守当官。”查核元佑元年十月十三日敕令条文：“今后凡是陈乞劳绩，各随事情大小施行，不许合并从重陈乞。”臣审阅，任永寿未合出官，所以吏部拟定等到出职日循一资，如今兼用封桩房转官酬奖，换授本等班行，即是合并从重，这是违法的第一点。

又敕令条文：“人吏主行文书，是职事当然，如果事情成于自己，尚且不可论功，何况出于他人，岂可冒受？其系专置局以及东西府宿司行遣事毕，才允许量劳支赐。”臣审阅，苏安静等所行的吏人俸禄额度文书，虽然系置局，但置局是因为门下、中书后省已成之书，覆行参校稍有损益，既然没有绝异之效，只合量加赐与，而减年、换官、升级、特补，惟其所欲，不顾条禁，这是违法的第二点。

又敕令条文：“诸色人酬赏，都由司勋勘覆，以防弊滥。只有三省人劳绩，重的转官，轻的支赐，向来不送司勋，一面画拟，遂致暗中废置正条，逐渐增加优例。今后凡是三省人有劳绩合推恩，送吏部勘验，上报尚书省依次施行。”臣审阅，任永寿等所

译请求给予赏赐，原本应送交吏部，吏部本应遵守敕令，根据功劳和成效，分等级发放赏赐，却反而将减除服丧年限、按资历晋升、提升官名之类的事项，上报尚书省；到了都司，则又将这些弃置不用，另行拟定特别旨意，加倍优厚赏赐，这是第三种违法行为。

译臣私下观察陛下即位之初，深切忧虑三省姑息养奸的弊端，又因为台谏官员的议论弹劾，于是下诏让给事中、中书舍人、左右司郎官一同裁定并上奏。当时汇总了治平以前及熙宁以后的条例，参酌出应当裁减的十七项事项。臣之前引用的元祐元年十月十三日的敕令即是如此。虽然未能完全根除弊端，但近年侥幸求取的风气也稍微革除了。臣私下认为，朝廷用来治理天下的，没有比典章刑法更重要的了。陛下既然命令大臣制定法度，授予有关部门，如果已经完善完备，那么上下官吏就应当遵守奉行；如果还有不完善的地方，就应当逐条陈述其事，请求改正。现在前述诏敕并没有被冲改，不知有关部门怎敢废置不执行？其中尤其不可宽恕的是，都司在吏部所定之外，另外拟定特旨，假借君主非同寻常的决断，迎合胥吏贪得无厌的要求，这种罪行如果不惩处，公道就将废弛。恳请陛下圣慈审察事理，凡是都司违法的官吏都予以罢黜，吏部拟定的赏赐不当，也予以责罚。还请求当面训谕大臣，同心协力奉行法度，不要放纵舞文弄法的官吏，以损害至公的政治，天下人将会非常幸运！又说：（《安世集》，这是第四章。）“臣近来曾经上奏都司官吏违法拟定赏赐，请求赐予罢黜责罚，如今已经过了多日，没有听到指挥。臣私下认为尚书省是政治根本的地方，而左右司是用来辅助丞辖、纠正省中事务的，自从实行官制以来，尤其选拔高标准的人才，如果不是聪明熟练、坚守正道不偏私的人，谁适合担任这个职位。近来狡猾的官吏舞文弄法，妄图干预赏赐典制，都司明明知道三省人的劳绩不允许合并就重地陈请，却公然违背诏敕，让任永寿、时恽自陈微劳，于是除了在吏额房酬赏之外，更用别房的恩泽，换官特补，以满足众人的欲望。考察舆论，都认为永寿等人虽然依仗城社，侥幸苟得，但可否的决定，法度依然存在。作为都司的人，如果真能徇公灭私，那么在给予或剥夺的时候，必定符合众人的议论。只是暗中怀有观望之心，奉行法度不谨慎，所以典章刑法明明具备，未曾冲改，却敢于废置不执行，另外拟定特旨。由此看来，奸吏的妄诉则法度还在，都司的失职则法度就灭亡了，如果不明显罢黜，恐怕无法作为天下旷废官职的警戒。恳请陛下圣慈检阅臣之前上奏的事理，早日赐予指挥施行。”

安世又同右谏议大夫朱光廷说：（《安世集》，这是第五章。）“臣等今天早上在延和殿进对，曾经议论都司官吏违法拟定赏赐，罪不可贷，承蒙陛下当面训谕，命令臣等亲自到都堂处理此事。私下认为按照旧例，台谏官登对完毕，自己拿着札子到中书呈纳，所以可以与宰臣以下相见。自从垂帘听政以来，上殿的臣僚只是封进札子，没有名目可以到都堂，所以不敢奉诏。臣等认为朝廷作为天下根本的，是因为有法度；陛下设官分职，内外交错，是为了执行法度；又设置台谏之臣，赋予他们言责，是为了监察中外的乱法行为。现在都司以及舞文弄法的官吏，蔑弃典章刑法，这是旷废官职；臣等看见乱法的臣子却不能纠正，这是辜负陛下任命的寄托。正值二圣临御，仰仗大臣办事的时候，正是谨守法度，维持纪纲的时候，而尚书省都司附上罔下，废置诏令。

如果【七】肃清纪纲【八】，保守法度，以后稍有畏惮，就容易弹压。”（根据安世第七章说，前月十九日所进的札子，就是指这个，但不知道前月是哪个月。以事情先后推寻，应当是二月十九日，因为三月二十六日，任永寿送吏部，必定是因为言者不休，所以有此行遣。自从永寿送吏部后，言者也停止了。第二年五月间，永寿决杖，又是因为其他罪行。那么言章并各附在三月末是合适的。）

其别幅画一说：（《安世集》，这画一即与第六章同上。）“臣听说群奸被弹劾，颇有遂非之论，私下担心邪说交乱公议，必须条列，以破其妄。恳请在万机之暇，特别赐予详览，如果有粗具义理的，就早日请求圣断施行。一、检准元祐元年十月十三日敕节文：‘公府张置吏属，主行文书、检勘差错，是其本职，如果不是灼见隐伏，事情涉及有害，岂可一一论功？编修看详条例陈献利害，既然如状施行，就不应当无赏，像这类，理当推恩。勘会治平以前，诸房也有许点检酬奖条例，因为自从熙宁以后，才开始用升名之法，只岁终比较，作为赏罚。其后增累夸大，各自陈述，未曾比勘对理，以至于轻重不等，甚至有顿升五六名之例，确实过当。契勘左右司现准朝旨修完人吏功过条例，并有元祐元年三月三十日条贯，第三等以上劳绩的允许比较，现在申明三省人吏点检外司劳绩等，都允许依旧施行。其先修例册，如果有轻重过当，仍逐事参酌增损，立下定例，遵守施行。’臣私下认为上条虽然编修看详条例有‘理当推恩’的话，因为下文有‘增累夸大，顿升五六名’的弊端，又说‘左右司现修人吏功

译超过条例【九】，如果轻重处理不当，仍应逐事参酌增减并陈述理由，确立为定例。』这即是说没有正式的法令。如今司勋拘泥于“理当推恩”的文字，便将任永寿等人定为从优的条例，臣因为没见到左右司编修好的例册【一○】，只依据原有条文，以熙宁以来升名的方法，指出其处理过重，现在已经裁减，而司勋尚且以时恽升四名，苏安静等人各减年磨勘【二】，这即是推恩已经优厚，与当初申请的本意有所不合，然而还没到太过分的程度，臣因此只请求予以轻微责罚。一、查核元佑元年十月十三日敕令节文：『查考熙宁十年十月九日中书札子，凡是功过涉及两件事以上的，不得合并入高等，应随各事的高下，分别定为功过。』审看上述条款之所以约束不得合并使用，是因为逐事之中有不该收取使第等级的情况，假令【一二】

译如果不加以查办惩治，恐怕无法为天下树立榜样，希望圣上慈爱地深入体察事理，尽早罢免斥退他们，以伸张公议。」

安世又进言：（《安世集》，此属第六章，又注有「留中」二字。）

臣近来已五次陈述都司违法拟定赏赐之事，请求治其罪，至今未蒙圣旨批示。臣私下揣测陛下之所以难以坚决执行，难道不是因为事情牵涉到执政大臣，担心损害朝廷大体，所以姑且委屈众人的议论，以安抚大臣之心吗？臣虽然非常愚笨，但原本已经上体察圣意。然而臣自忝居谏官之列，已逾两年，前后奏章，不下数百篇，只有那些明白确切、为众人所知晓的事情，才敢上奏听闻，这是愚臣所自信的，也是陛下所深入体察的。

近来，任永寿等人妄图干预赏赐典制，臣之所以不论及执政大臣而弹劾都司，是因为迁补吏员，并非大臣之事，而尚书省白纸黑字的札子明确称是都司拟定的，那么此事是由主管部门发起的，执政大臣或许并不知情。只因为他们勾结奸吏，欺骗蒙蔽大臣，隐瞒三省专门条例，侥幸获取国家恩赏，所以两省谏官及御史台全体官员都具文上奏，请求查办惩治，而小人被弹劾后，并非畏惧罪责，而是巧言说服执政大臣，引咎自责，意图希望圣上慈爱宽贷，以免除自己的责任。又在士大夫中间大放厥词说：「御史说杜常赴时忱之会，但实际上并没有这回事，事情都是诬陷罗织，朝廷已经搁置不予执行了。」臣私下认为杜常是否曾造访时忱之门，事迹暧昧不明，言官得自传闻，或许有不审慎之处；至于拟定赏赐扰乱法度，则案卷文书都在，昭如日星，三岁孩童都知道其奸邪，不待辩白而自明。即使如他们所说，御史兼指杜常的私行，即便有失实之处，姑息宽容也可以。谏官的奏疏，是专门论述都司旷废职守，阿附上级、蒙蔽下级，罪状显著，岂能因为御史一事之误，而一并抛弃谏官可行的言论呢？

近日小人见公议受到压抑，兴高采烈，屡次露出得意的神色。臣忝居言官之位，道义上难以缄默，谨以元佑元年十月十三日的敕文，以及近来违法之事，针对其偏颇混乱之处，用正论加以驳斥，合并为一奏，详细写在另一页纸上，敢希望陛下深入省察，将臣后续的奏章发出，交付外朝施行。臣也不敢一定希望朝廷责罚降职都司官吏，但这类人既然担任其职，却不能遵守陛下的法度，还允许他们居位，对事情有何补益？如果陛下大致认为臣的话是对的，就请求批示指令，全部罢免外官；或者圣虑仍认为难以做到，希望只令他们罚金，对上使两宫不失礼遇大臣之恩，对次使谏官、御史稍能履行职业；对下则使罪人无所侥幸逃脱，而使众小人知道朝廷有臣等振作纲纪。

「逐事各理，岂得并处为一？显是侥幸。欲乞今后凡陈乞劳绩，各随事之大小施行，不许合并就重陈乞。」臣私下思忖上条既已指定，今后陈乞劳绩各随事之大小施行，不许合并就重，这已有定法，后来自当遵守。如今司勋以任永寿吏额房的酬奖，等到出职日让他循一资；都司更以封桩房的恩例累并就高等，特换本等班行。司勳以时恽候补充守当官日升四名为例，都司更以左选劳绩合并作十名，先次特补守当官。这显然是蔑弃典章刑律，阿附下级、蒙蔽上级，臣因此请求罢黜他们。

一、查核元佑元年十月十三日敕文节略：「吏员主管行文书，是职分当然之事，如果事情由自己办成，尚且不可论功，何况出自他人，岂当冒领？如开修运河、大理狱空，从头到尾的处理，都出自其他部门。又自六曹勘当，本房只是经手处理，却按等级支赐，事情属于无名。希望今后像这类情况，都不予推恩；其属于专门设置局及东西府宿司处理完毕的事，才允许量劳支赐。」臣私下思忖六曹、寺、监吏员禄额文字，原本系门下、中书后省删修成书，尚书省的只是复核参较，稍有增减，只应引用上条，量行支赐。而遂非等人认为此条只为本房吏员立法，如工房行修河、礼房行大礼，事情完毕之日，才合支赐。臣认为不然，为什么呢？六房吏员如果行本房公事，自然是职分当然，岂能再另外设置局？如边事、大礼、河防、转补之类的，文书拥塞，期限紧迫，又自有东西府宿司处理之法。如今尚书省既然创立吏额房之名，抽差别房人手主管文书，显然是专门设置的局，既已了毕，只合支赐，而减年、换官、升名特补，惟其所欲，臣因此论司勋所定为太优，而都司所拟定尤为乱法。

一、查核元佑元年十月十三日敕文略节：「尚书司勋掌赐勋、定赏、录用世劳，定无法，覆有法，看详官吏诸色人酬赏，都由司勋勘覆，以防弊滥。只有三省人重则转官，轻则支赐，向来不送司勋勘覆，却一面拟定推恩，遂致阴废正条，渐增优待条例。希望今后凡三省人，除岁终比较属本省外，其他有劳绩合推恩的，依旧送吏部勘当，上报尚书省次

译请予以施行。”臣私下认为，上述关于三省官吏应当给予的酬赏，之所以必须由主管部门办理，大概是想要稍微抑制侥幸获赏的弊端，以维护公道。如今任永寿等人所请求的赏赐，既然已经送交吏部，虽然司勋司没有明确的条文，所拟定的赏赐稍显优厚，但参照比附，也还有理由，尚书省自当依法按次序施行。然而都司不忌惮没有名目，又拟定特别旨意，所获得的恩赏，惯例都增加一倍，借用人主非同寻常的决断，来满足奸吏的欲望，轻慢朝廷纲纪，凌辱蔑视公议，这正是臣希望陛下务必施行的原因。（此段另纸书写，与第六章内容相同。第七章所指前月十九日的札子，即指此而言。）

译又说：（《安世集》，这是第七章。）“我之所以冒犯圣颜，违逆执政，屡次进献狂悖愚昧之言，期望必定施行，并非仅仅为了区区两三个郎吏，真正令人深感惋惜的，是陛下的良法。去年，我因职务之便进宫对答，亲承陛下德音，认为臣僚刚获得富贵，就应当改变节操，承蒙陛下训诫，让我常保持今日之心。此后屡次承蒙恩宠提拔，于是担任谏官之长，我发誓坚定一心，上以符合陛下圣意。如今都司官吏废弃法律而不遵守，挟持私心而欺瞒皇上，依仗执政大臣，不畏弹劾，公然肆意大放厥词，必定保证没有祸患，我如果爱惜自身、固守职位，置之不论，岂止辜负陛下提拔之恩，也极不符合我平素的志向。于是于前月十九日，详细陈述都司违法的事实，以及奸人坚持错误言论的情况，画一上奏，以义礼加以驳斥。小心谨慎地等待命令，至今已半个月，难道陛下认为既然已经驱逐了众小吏，不必穷究治罪，所以搁置我的奏疏，不交给外朝审理吗？我虽然极其愚笨，岂敢劝陛下做过分之事？任永寿等人虽然已得到奖赏，这只是小人侥幸的常态，不足以深责，作为都司，如果有一人能执行元佑诏书，就一定不至于滥施恩赏，只是勾结众小人，轻侮朝廷纲纪，蔑弃典章刑法，倚仗城社之固，那么罪责在于主管官员，不可不治。我前奏所说‘奸吏妄诉则法在，都司失职则法无’，正是为此。如果不稍加惩戒，深恐小人之气日益增长，御史台谏官的风气将逐渐衰败，我又何颜面敢居于言官之位？况且我所请求的，只是罚金，既非深文周纳，只希望稍正国家体制，恳请陛下体察我的至诚恳切，将前月十九日所进的札子批降旨意施行。”

又说：（《安世集》，这是第八章。）“我私下考虑，三省官吏，长久习惯姑息纵容，朋党勾结，牢不可破。元佑初年，司马光执政，一向痛恨此事，也认为言官常有论奏，于是具表建议，请求加以惩革。不久奉诏旨，专门委任给事中、中书舍人、左右司共同详定，疏定为新令十七条，裁抑侥幸，当时称为良法。后人虽然不能润色完善，也应当协力固守，以显示至公。如今敕令文书都在，并无冲改，而都司暗中依附众小人，竟敢废弃搁置，宣扬邪说，文过饰非，我已于前月十九日画一札子中，彻底驳斥其妄言。况且公府设置属官，本是为了纠正省事，如果朋比为奸欺瞒皇上，蔑弃典章刑法，既不加罪，又让他们在职，日后有犯法乱纪，不知如何责问？恳请圣慈特降睿旨，检阅我前后章疏，早日赐旨施行。”贴黄：“我听说中书舍人颜复转述右司郎中晁端彦的话说：‘里面主张很紧，必然无事。’我私下考虑，陛下常以至公为心，决无主张小人之理不知端彦何出此言？大概有大臣泄露德音，所以使这类人依仗，更加气焰嚣张。恳请陛下察其奸状，发出我画一之章，或许众邪自知其罪，不敢造作邪说，以迷惑众人听闻。”（五月六日，中书舍人颜复改任国子祭酒，次日去世，五月八日，右司郎中晁端彦任发运使，或与此相关，更须详考。）

译六】中书舍人颜复。“复”字下面原本多了一个“道”字，根据正文以及本书卷四四一元佑五年四月丁酉条的注文予以删除。

译续资治通鉴长编

卷四百四十一

卷四百四十一

起讫时间 从哲宗元佑五年四月开始到该月结束

卷 名 续资治通鉴长编卷四百四十一

帝 号 宋哲宗

年 号 元佑五年（庚午，1090年）

全 文

夏季四月丁酉日，下诏让龙图阁直学士邓温伯兼任侍读、提举醴泉观，将他新任命为翰林学士承旨的告身（任命文书）缴还。邓温伯的任命文书已经发出，但谏官们不断议论驳斥，所以有了这道诏书。王岩叟又封还了任命邓温伯为侍读的诏书草稿，上奏说：“臣先前封还了任命邓温伯为翰林承旨的诏书草稿，奉命让按次序的舍人撰写诏书。臣因为认为自己的言论不被采纳，两次请求罢免职务，没有得到允许。今天又接到任命邓温伯改任侍读的诏书草稿，臣不敢擅自执行。因为臣原本争论的是人才的邪正，而不是争辩官职的高低。考虑到陛下年轻，正以增进学问为急务，正是选择正直之人，每日在经筵侍奉，以辅佐培养圣德的时候，却进用谄媚邪恶之人置于身边，正直之人感到恐惧。《尚书》说：‘从前在周文王、周武王时，他们身边的侍从仆役，没有不是正直之人的。’荀子说：‘君子居住一定要选择好的乡里，交游一定要选择良士，这是为了防备邪僻而亲近中正。’仆役御者这类官职，是低微卑贱的，早晚在左右，只是供驱使办事罢了，恐怕他们一句话有邪僻，就会误导君主的德行，尚且一定要任用正直之人，何况是劝讲经史的臣子呢？一般的士人都知道亲近中正而防备邪僻，何况是万乘之国的君主呢？邓温伯奸邪，事迹繁多，不能一一列举，举一件陛下亲眼所见的事，作为明显的证据。垂帘听政之初，陛下下诏征求直言，想要了解天下的事情，而邓温伯起草诏书，暗中迎合奸臣的心意，表面上顺承陛下的旨意，名义上是征求直言的诏书，实际上是禁止直言的文书，使得天下没有一个人敢响应诏书。等到司马光把这种意图向陛下陈述，另外起草诏书，于是天下的实情才得以向上通达。奸邪之人如此，怎么可以让他侍奉在帝王帷幄之中，列入亲近之人的行列呢？臣大致懂得爱护君主，怎敢奉行诏命？希望收回新的任命，让他改任外地的长官，或许不损害日益更新的德行，获得公正舆论的赞许。”贴黄称：“元丰八年五月五日，下诏征求直言，这是两宫太后盛德之举，只有邓温伯与蔡确合谋遮蔽阻塞，颠倒其说法，将征求直言的诏书，暗中隐藏六件事，写成拒绝直言的文书。如果不是司马光极力论列，请求另行起草诏书，陛下怎么能够知道被欺骗蒙蔽？天下的人怎么能够知晓圣意？奸臣为害如此，已经见到明显的迹象，现在如果把他放在经筵，每日接受顾问，深恐谄媚邪恶之人迷惑扰乱圣明的视听，损害君主的德行。臣擅自节录邓温伯原来起草的诏书底稿，以及司马光论列请求另行起草诏书的奏状，希望赐予阅览，或许可以看出奸臣的邪心不容易防备察觉，不能让他一天留在身边。”下诏让邓温伯任南京知州。不久又听从了最初的任命。（郑雍的新、旧传都记载：郑雍封还邓温伯任侍读的任命，又任命为承旨，郑雍于是起草制书。查考：丁酉日的诏书说‘将他新任命为承旨的告身缴还’，那么承旨的告身曾经发出过。当时在西掖（翰林院）的有三人：郑雍、颜复、王岩叟。起初缴还承旨的诏书草稿，一定送给按次序的舍人，不知道是颜复还是郑雍做的。现在命令缴还的，就是这份告身。郑雍如果先前曾经起草制书，那么后来一定不会再起草，难道现在所缴还的，是颜复所做的？辛丑日再次任命，郑雍确实做了，然而颜复当时已经生病，不当值。查考：辛丑日的诏书说依照三月十四日的任命，颜复任承旨，自然不需要另外发出告身，既然没有另外发出告身，而传记称郑雍于是起草诏书，这不可理解。大概王岩叟缴还诏书草稿，就送给郑雍，郑雍起草诏书完毕后，又改任侍读，郑雍已经论列，于是使用郑雍先前所写的告身给付，而传记误记如此。王岩叟的系年录记载此事颇为详细，现在采纳它。郑雍四月十日升任中大夫，旧录有记载，新录删去，不知道郑雍因为什么事升迁。当颜复五月六日从西掖改任章制、侍讲、祭酒，第二天就去世了，或许任命邓温伯时，颜复已经生病，不一定当值。根据王岩叟五月十八日从西掖改任龙制、都丞，苏辙说：‘议论邓温伯的人都获得了美差。’查考王岩叟曾经以章制任都丞了，难道以升任龙制为美差吗？应当考证。）

三省上言：自从春天以来，及时雨不足，民间各种欠负，恐怕不能偿还。下诏：“府界、各路监司，凡是雨水不足地区的人户应当催缴的官家欠负，暂时停止催缴，等到丰收年成时再按旧例缴纳。”

枢密院上言：“转任员外马军指挥使以下至副兵马使，人数超过定额，转迁不能进行。”下诏暂时设置下名军使一百七十人、副兵马使一百七五人。

下诏：“大理寺应当执行的火禁期限，官员离开局所，立即洒水熄灭。夜间住宿处理文书，聚集在住宿官员一处，专门切实提举。如果不洒水熄灭以及导致遗漏，都依照尚书省各房的法律。”起初，元丰七年，尚书省各房不按时熄火以及遗漏的，罪当徒刑。至此，因为元丰库连接大理寺的官署墙壁，而本寺没有火禁规定，所以下达这道诏书。（新本删去。）

户部上言，请求在请领官物的条文中，添入充作官用之物，超过期限要详细报告原因给所属机构，另外出具凭证帖子