卷 名 续资治通鉴长编卷四百六十八
朋党，愿被斥逐不辞。御史中丞郑雍言光庭朋党，乞正其罪。殿中侍御史杨畏又言挚多朋党，必相救援，一切勿听。于是光庭与挚相继俱罢。（郑雍旧传云：「宰相刘挚用事久，党与中暌，雍因劾挚威福自恣，天下士争趋其门，宜罢出以收主柄。疏入不报。」不知旧传所谓党与中暌者，指何等人。当考。雍新传但云：「劾挚威福自恣，宜罢去，以收主柄。又疏王岩叟等三十人以为挚党。」不知雍所谓挚党三十人者姓名，已附十月十八日。旧传乃无此，新传盖缘元佑编类章疏。）光庭之封还麻制也，吕大防尝召光庭谕旨，光庭不至，故但以本官出。（此据王岩叟日录：「朱光庭再知亳州，吕大防以其召而不至，又不悦其封还麻制，故但以本官出。帘中殊不怒也。」当考。孙升行光庭亳州制词云：「士之自信特立，无媿俯仰，行己所志。若夫居官守职，亦曰奉法循理而已。尔虽笃于自信，然制由中出，命布外庭，轻行举驳，则法所不与，召之论议，则拒而不至。持特立独行之志，忘奉法循理之守。宜还从橐，出守旧邦。体我矜容，厉汝诚节。」）
译朱光庭结为朋党，即使被斥责驱逐也不推辞。御史中丞郑雍上言朱光庭结为朋党，请求治他的罪。殿中侍御史杨畏又说刘挚多有朋党，必定会互相救援，建议一概不要听从。于是朱光庭与刘挚相继都被罢免。（郑雍的旧传记载：“宰相刘挚执政时间长久，党羽在朝廷中产生分歧，郑雍因此弹劾刘挚专断威福、任意妄为，天下士人争相趋附其门下，应当罢免他出朝以收回君主的权柄。奏疏呈入后没有回复。”不知道旧传中所说的“党羽在朝廷中产生分歧”指的是哪些人。应当考证。郑雍的新传只说：“弹劾刘挚专断威福、任意妄为王，应当罢免离去，以收回君主的权柄。又上疏列举王岩叟等三十人作为刘挚的党羽。”不知道郑雍所说的刘挚党羽三十人的姓名，已附在十月十八日下。旧传中没有这一条，新传大概是依据元祐年间编类章疏而来的。）朱光庭封还任命诏书时，吕大防曾召见朱光庭传达旨意，朱光庭没有前往，所以只以原官职外放。（此据王岩叟日记：“朱光庭再次知亳州，吕大防因为他被召见而不去，又不高兴他封还任命诏书，所以只让他以原官职外放。帘内（皇帝）并不特别愤怒。”应当考证。孙升起草朱光庭知亳州的制词说：“士人自信且特立独行，无愧于俯仰之间，践行自己的志向。至于居官任职，也不过是奉行法律、遵循道理罢了。你虽然笃信自己的信念，然而诏令由宫中发出，命令颁布于外朝，轻易地驳斥举奏，则是法律所不允许的；召你议论政事，你却拒绝不到。秉持特立独行的志向，忘却了奉法循理的职守。适宜返回内廷，出任旧地长官。体察我的宽容，激励你的诚节。”）
宝文阁待制、知亳州叶康直为兵部侍郎。宝文阁直学士、知扬州谢景温知寿州。景温坐荐前通判王巩，及明其在官无过，故责之。（此据景温本传。旧传云：「再知扬州，通判王巩与宰相刘挚姻家，朋附苏辙等为奸邪，还朝除知宿州，人言在扬尝赃滥，罢之。巩自诉，得密州，复以人言而罢。景温荐其有政事材，因明其在扬无罪，坐是谪知寿州。」今从新本。）
诏皇城使、嘉州防御使、管勾麟府路军马张若讷，皇城使、太原府路都监、知麟州孙咸宁，皇城使、象州防御使、知府州折克行，所以斥堠不明，及不豫为清野之备，致西贼如蹈无人之境，恣行劫掠。张若讷降一官，充鄜延路兵马钤辖；孙咸宁降两官冲替；折克行罚金二十斤。已而御史中丞郑雍言：「麟路州界及诸城堡，为贼杀虏人民孳畜、烧毁田舍不少，若讷等责轻，臣恐边臣观望，愈增弛慢。望推原军法，明示威信，少谢一方之民，以为边臣之戒。」诏咸宁降监当差遣，若讷降充鄜延路兵马都监，克行降一官。（九月二十九日，又明年五月二十五日，又绍圣三年正月二十七日。）
诏新历以元佑观天历为名，命工部侍郎王钦臣撰序。
癸巳，观文殿大学士、右光禄大夫、知河南府韩缜为武安军节度使、知太原府。（政目在十月初八日。）观文殿大学士、太中大夫、知太原府范纯仁知河南府。（政目同。闰八月壬午当考。）
诏免西京进奉。（政目九日事，附此。）
己亥，吏部言：「武臣丁忧者，给假一百日，并不得离任。即合给假一百日，而欲奔丧或护丧前去，于假内可还者，听，仍理为在任月日。」从之。（旧录特详。今从新录。）
庚子，左朝请郎、监察御史安鼎知绛州，从其请也。鼎劾苏辙不当，故出。（七年三月，鼎责知高邮军，可考云。）左奉议郎、秘书丞、集贤校理张耒为国史院检讨官。（二十一日为大着。）
三省、枢密院言：「元佑六年秋季入流一百七十人，六年比五年少四十六人。又将前次科场大礼奏荐转官、换授人数，以三年分为十二季【四】，以一季约一百五十四人有奇，并元佑六年秋季入流，共二百七十八人。除身亡、致仕、勒停、丁忧、寻医、侍养、分司假满、落籍叙用、服阙、寻医年满比折外，其入流少一百三十五人。」
秦凤路经略司言：「乞应沿边事权许从宜措置，庶免缓急拘碍失事。」从之。其陕西、河东逐路经略司依此。
辛丑，户部言：「诸州见役投名衙前，所历重难合得支酬见钱，愿留在官指买场务，除见买扑人依合接续再买外，余并从投状依额钱指买，愿三两人同状承买亦听。限满，先给衙前。其经减钱场务，召入添钱，即限满给卖价高者，如衙前与百姓价等，亦先给衙前。若已历重难钱不及额数，但及七分，亦许指买。所少额钱，分四季纳，令家人勾当，不妨本身差遣。如愿却交卖与人者，不以钱数多少，许衙前收为饶润。」从之。
中大夫、守中书侍郎傅尧俞卒。太皇太后谓执政曰：「尧俞清直人。」又曰：「金玉人也，可惜不至宰相。」对曰：「尧俞自仁宗时至今，始终一节，有德望，真可为朝廷惜。」上辍朝临奠，赠右银青光禄大夫，谥献简。司马光尝谓邵雍曰：「清、直、勇三德，人所难兼，吾于钦之畏焉。」雍曰：「钦之清而不耀，直而不激，勇而温，尤为难矣。」时以雍之言为然。（旧传云：「尧俞在位二年，专以朋奸为安身计。」新传削去。）
壬寅，左朝请郎、秘阁校理、守起居舍人陈轩，左承议郎、集贤校理、守起居郎孔武仲，并为中书舍人。左朝议大夫、集贤殿修撰范子奇为权户部侍郎。（八年二月八日，仍以集贤殿知庆。）左朝散大夫、集贤殿修撰黄廉为给事中。（五年九月十八日为陕西都漕，今召入，七年正月就职。）左朝请大夫、权户部侍郎马默为宝文阁待制、知蔡州。（政目云：「默知徐州【五】。二十四日，孔武仲缴默词。」与实录不同。
译宝文阁待制、亳州知州叶康直任兵部侍郎。宝文阁直学士、扬州知州谢景温改任寿州知州。谢景温因举荐前任通判王巩，并证明王巩在任期间没有过错，因此被贬责。（此条依据谢景温本传。旧传记载：“谢景温再次担任扬州知州，通判王巩与宰相刘挚是姻亲，勾结苏辙等人被视为奸邪，王巩回朝后任命为宿州知州，人们议论他在扬州时有贪污滥费行为，于是被罢免。王巩自己申诉，得以任密州知州，又因人们议论而被罢免。谢景温举荐王巩有处理政事的才能，因此证明他在扬州无罪，谢景温因此获罪被贬为寿州知州。”现在采用新本的说法。）
下诏皇城使、嘉州防御使、掌管麟府路军马的张若讷，皇城使、太原府路都监兼麟州知州孙咸宁，皇城使、象州防御使兼府州知州折克行，因为侦察瞭望不明，以及没有预先做好坚壁清野的准备，致使西夏军队如同进入无人之境，肆意劫掠。张若讷降一级官职，担任鄜延路兵马钤辖；孙咸宁降两级官职并冲抵替任；折克行罚款二十斤。不久御史中丞郑雍上言：“麟州路州界以及各城堡，被贼寇杀害掳掠百姓、牲畜，烧毁田舍房屋很多，张若讷等人处罚太轻，臣担心边防官员观望，更加松懈怠慢。希望追究军法，明确显示威严信义，稍微安抚当地百姓，作为边防官员的警戒。”下诏孙咸宁降为监当差遣，张若讷降为鄜延路兵马都监，折克行降一级官职。（九月二十九日，又明年五月二十五日，又绍�三年正月二十七日。）
下诏新历以元佑观天历为名，命令工部侍郎王钦臣撰写序言。
癸巳日，观文殿大学士、右光禄大夫兼河南府知府韩缜任武安军节度使兼太原府知府。（政目记载在十月初八日。）观文殿大学士、太�大夫兼太原府知府范纯仁改任河南府知府。（政目相同。闰八月壬午日应当考证。）
下诏免除西京进奉。（政目记载是九日的事，附在此处。）
己亥日，吏部上言：“武官遭遇父母丧事，给予一百天假期，并且不得离开任所。如果按规定应给一百天假期，而想要奔丧或护送灵柩前往，在假期内能够返回的，允许，仍然计算为在任的月日。”听从了这一建议。（旧录特别详细。现在采用新录。）
庚子日，左朝请郎、监察御史安鼎任绛州知州，是顺从他的请求。安鼎弹劾苏辙不当，所以被外放。（七年三月，安鼎被责授高邮军知军，可以考证。）左奉议郎、秘书丞、集贤校理�耒任国史院检讨官。（二十一日任大着。）
三省、枢密院上言：“元佑六年秋季入流的一百七十人，比元佑五年少了四十六人。又将前次科举考试大礼奏荐转官、换授的人数，以三年分为十二季，以一季大约一百五十四人有零头，加上元佑六年秋季入流，共二百七十八人。除去死亡、退休、勒令停职、丁忧、寻医、侍奉供养、分司假期已满、落籍叙用、服丧期满、寻医年满折算外，入流人数少了一百三十五人。”
秦凤路经略司上言：“请求允许沿边事务权宜处置，以免紧急时受拘束而误事。”听从了这一建议。陕西、河东各路的经略司依照此例。
辛丑日，户部上言：“各州当前服役的投名衙前，所经历的繁重困难按规定应得支给的现钱，愿意留在官府指定购买场务，除现有买扑人按规定接续再买外，其余都从投状按定额钱指定购买，愿意两三人共同投状承买也允许。期限届满，先给衙前。那些经过减钱的场务，召人添钱，期限届满给卖价高者，如果衙前与百姓出价相等，也先给衙前。如果已经经历繁重困难但钱数不及定额，只要达到七成，也允许指定购买。所缺的定额钱，分四季缴纳，让家人打理，不妨碍本身的差遣。如果愿意交卖给他人的，不论钱数多少，允许衙前收取作为饶润。”听从了这一建议。
中大夫、守中书侍郎傅尧俞去世。太皇太后对执政大臣说：“尧俞是清廉正直的人。”又说：“他是金玉般的人，可惜没有做到宰相。”执政大臣回答说：“尧俞从仁宗朝至今，始终如一，有德望，真值得朝廷惋惜。”皇上停止朝会前往祭奠，追赠右银青光禄大夫，谥号献简。司马光曾对邵雍说：“清、直、勇三种德行，人很难兼备，我对钦之（傅尧俞字）感到敬畏。”邵雍说：“钦之清廉而不炫耀，正直而不偏激，勇敢而温和，尤其难能可贵。”当时人们认为邵雍的话是对的。（旧传记载：“尧俞在位两年，专门以结党营私作为安身之计。”新传删去了这段话。）
壬寅日，左朝请郎、秘阁校理、守起居�人陈轩，左承议郎、集贤�理、守起居郎孔武仲，都任中书舍人。左朝议大夫、集�殿修撰范子奇任权户部侍郎。（八年二月八日，仍然以集贤殿知庆。）左朝散大夫、�贤殿修撰黄廉任给事中。（五年九月十八日任陕西都漕，现在召入，七年正月就职。）左朝请大夫、�户部侍郎马默任宝文阁待制、蔡州知州。（政目记载：“马默任徐州知州。二十四日，孔武仲驳回马默的任命词。”与实录不同。）
当考。）龙图阁待制、江淮荆浙等路发运使钱勰为工部侍郎。工部侍郎王钦臣为给事中。（二十四日孔武仲驳奏可并此。）左朝奉郎、直龙图阁、权管勾西京留守司御史台文及为集贤殿修撰、知河阳。左朝奉大夫、成都府路转运副使吕陶为左司郎中。朝散大夫、集贤殿修撰、知徐州杨汲为江淮荆浙等路发运使。
译应当考证。）任命龙图阁待制、江淮荆浙等路发运的钱勰为工部侍郎。任命工部侍郎王钦臣为给事中。（二十四日，孔武仲驳议上奏，此事可一并提及。）任命左朝奉郎、直龙图阁、暂代管理西京留守司御史台事务的文及为集贤殿修撰、河阳知州。任命左朝奉大夫、成都府路转运副使吕陶為左司郎中。任命朝散大夫、集贤殿修撰、徐州知州杨汲为江淮荆浙等路发运使。
左朝请大夫、右司郎中穆衍权陕西路转运使。初，西人自绝岁赐，沈然不知其谋，诸路严戒备御，并暣乘隙浅攻，为困贼计。久之，寂无所闻。王岩叟议遣使，同列皆云未须遣。岩叟密告吕大防曰：「今日之事不可忽，不知诸路所以备御者果如何，朝廷必皆知其实。大敌在前而豫遣一使，非过举也。」大防以为然。及于帘前开陈，岩叟和之。议遂定。初欲专遣两使，分五路。衍既有是除，乃议即令衔命往泾原、秦凤、熙河，又就遣转运判官张景元使鄜延、环庆，按实以闻。凡事干经略司者与经略使有己见必欲面陈，亦听候衍回入奏。寻诏衍不候搬家接人先发，又赐以金紫服。（此据王岩叟日录，因穆衍谢，□令起发。乃二十六日事，今并书。赐金紫，据政目乃十二月二日事，亦并书。）
置六曹准备差遣官。（政目十八日事。当考。）
癸卯，刑部言：「配沙门岛人，强盗亲下手或已杀人放火，计赃及五十贯，因而强奸、亲殴人折伤、两犯至死，或累赃满三百贯、赃二百贯以上，谋杀人造意或加功而致死，十恶本罪至死，造蓄虫毒药已杀人，不移配。强盗徒伴杀人，元不同谋，赃满二百贯，遇赦移配广南，溢额者，即配远恶处牢城。余犯遇赦，移配荆湖南北、福建路州军，溢额者，即配广南牢城。沙门岛人遇赦不该移配、并遇赦不还而年六十以上、在岛五年，移配广南牢城；在岛十年，依余犯格移配。笃疾或年及七十、在岛三年以上，移配近乡州军牢城；犯状应移而老疾者同。其永不放还者，各加二年移配。」从之。（新本亦有，却可无。）
乙巳，吏部侍郎韩川为礼部侍郎。礼部侍郎彭汝砺为吏部侍郎。（汝砺以九月三日自刑部改礼侍，其月十八日，范祖禹又为礼侍，与汝砺并立。及是汝砺改吏侍，韩川又为礼侍，与祖禹仍并立。明年六月十二日川乃出守。政目汝砺吏侍在明年十一月六日。）左奉议郎、秘书丞、集贤校理、国史院检讨张耒为著作郎。（六月十六日，自小着改秘丞。八年五月十六日，黄庆基云。）
戊申，朝奉郎、国子祭酒丰稷兼侍讲。
权给事中孔武仲言：「王钦臣除给事中，按钦臣天资浅薄，溺于荣利，强忌好胜，反复任情。给事中乃东台献替之职，钦臣岂可居此？」诏寝前命。（钦臣十八日以工部除给事。政目十八日马默知徐州，二十四日孔武仲缴马默词，实录俱不载。附见当考。）
刑部言：「外州军人逃亡于京畿首获者，流以下罪，具录所招罪款，检坐条格，枷锢送住营或见差出处，委本处收管依法施行；若无别犯，字号分明，或逃亡罪无凭照，并牒送元逃处勘断；畿县住营外军，杖以下各准此。即应牒送人入京城门内，其捕获者，有作贼镮子，并元是配军，及余犯流以下，并先从不应为轻重决讫，牒送畿县；减二等本罪，徒以下，仍不并计。已上未至本所逃走，于京城内及畿县捕获者，于元断罪递加二等；内畿县罪止杖一百，仍具条牒报。」从之。（新削。）
己酉，左朝请郎、梓州路转运判官董敦逸，左朝请郎黄庆基并为监察御史。敦逸，永丰人。（元符三年四月有传。）庆基未详邑里。（吕公着掌记云：「黄庆基，袁州通判，王荆公表弟。荆公执政时，深欲引用，以论议不改，沈隐至此。近时通判未有能逮此人者【六】。」又云「鸿胪丞」，又云「庆基人多知之。」）
尚书省言：「广南西路经略安抚司奏，南丹州捕到强劫山猺贼潘美、袁枨等，愿依格请赏。乞依上祖莫彦殊例，降敕告，赐紫金鱼袋付刺史莫世忍。」诏可。
环庆路都监张存、第二将张诚、第三将折可适等统兵出界，攻讨韦州辣韦疆、安州川霄、柏州及延州祖逋领不经掌等处贼觽，获首级千一百四十八，生擒二人。（此据章楶奏议增入，其出界以十一月二十五日也。）
辛亥，诏曰：「朕获承至尊休德，托于王公之上，蒙成慈训，海内晏安。恭惟太皇太后有圣德之徽懿，居天下之崇高，保
译左朝请大夫、右司郎中穆衍暂代陕西路转运使。起初，西夏人断绝了每年的赏赐，朝廷却沉潜静默，不了解他们的谋略，各路严密戒备防御，并趁机发动小规模进攻，作为困住贼人的计策。过了很久，寂静无声，没有消息。王岩叟提议派遣使者，同僚都说暂时无需派遣。王岩叟秘密告诉吕大防说：“今天的事情不可轻视，不知道各路防御的情况究竟如何，朝廷必定都知道实情。大敌当前而预先派遣一位使者，并非过分的举动。”吕大防认为他说得对。等到在帘前陈述意见时，王岩叟附和了他的观点。于是决议确定。起初打算专门派遣两位使者，分赴五路。穆衍既然有了这个任命，于是商议就让他奉命前往泾原、秦凤、熙河三路，又顺便派遣转运判官张景元出使鄜延、环庆两路，核实情况后上报。凡是涉及经略司的事务，如果经略使有自己的见解，一定要当面陈述，也听候穆衍回来后入朝奏报。不久下诏让穆衍不等交接完毕就先行出发，又赐给他金印紫绶的服饰。（此据王岩叟日录，因为穆衍谢恩，□令起发。乃是二十六日的事，现在一并书写。赐金紫，据政目乃是十二月二日的事，也一并书写。）
设置六曹准备差遣官。（政目十八日的事。应当考证。）
癸卯日，刑部上言：“被流放到沙门岛的人，如果是强盗亲自下手或者已经杀人放火，计算赃物达到五十贯，因而强奸、亲自殴打人致折伤、两次犯罪致死，或者累计赃物满三百贯、赃物二百贯以上，谋杀人是主谋或参与加功而致人死亡，十恶本罪应处死刑，制造储藏虫毒药已经杀人的，不迁移流放。强盗同伙杀人，原本没有共同谋划，赃物满二百贯，遇到赦免时迁移流放到广南，超过名额的，就流放到偏远恶劣地方的牢城。其余罪犯遇到赦免，迁移流放到荆湖南北、福建路的州军，超过名额的，就流放到广南牢城。沙门岛的人遇到赦免不该迁移流放、以及遇到赦免不返回而年龄六十岁以上、在岛上五年的，迁移流放到广南牢城；在岛上十年的，依照其余罪犯的规格迁移流放。患重病或年龄达到七十岁、在岛上三年以上的，迁移流放到靠近家乡的州军牢城；犯罪状况应当迁移而年老多病的同样处理。那些永远不放回的人，各自增加两年后迁移流放。”朝廷听从了。（新本也有，却可以没有。）
乙巳日，吏部侍郎韩川担任礼部侍郎。礼部侍郎彭汝砺担任吏部侍郎。（汝砺在九月三日从刑部改任礼部侍郎，当月十八日，范祖禹又担任礼部侍郎，与汝砺并列。等到这时汝砺改任吏部侍郎，韩川又担任礼部侍郎，与祖禹仍然并列。第二年六月十二日韩川才出任地方长官。政目记载汝砺任吏部侍郎在第二年十一月六日。）左奉议郎、秘书丞、集贤院校理、国史院检讨张耒担任著作郎。（六月十六日，从小著作改任秘书丞。八年五月十六日，黄庆基说。）
戊申日，朝奉郎、国子祭酒丰稷兼任侍讲。
权给事中孔武仲上言：“王钦臣被任命为给事中，考察王钦臣天资浅薄，沉溺于荣华利益，刚愎忌妒好胜，反复无常任性妄为。给事中是东台进谏规劝的职位，王钦臣怎么可以担任这个职位？”下诏停止之前的任命。（王钦臣十八日以工部官员身份被任命为给事中。政目十八日马默知徐州，二十四日孔玉仲驳回马默的任命文书，实录都不记载。附见应当考证。）
刑部上言：“外州军人在京畿地区逃亡被首先抓获的，判处流刑以下罪名的，详细记录所招认的罪状，检查适用的条令格式，戴上枷锁囚禁送往驻营或当前差遣的地方，委托当地收管依法执行；如果没有其他犯罪，字号清楚，或者逃亡罪没有凭证，都发公文送回原逃亡处审理判决；京畿县驻营的外军，杖刑以下各照此办理。如果应当发公文送人进入京城门内，那些捕获者，有作案工具，以及原本是配军，以及其余犯流刑以下罪名的，都先从不应为罪轻重判决完毕，发公文送交京畿县；减二等本罪，徒刑以下，仍然不合并计算。以上未到达本所就逃走的，在京城内及京畿县被捕获的，在原判决罪上加二等；其中京畿县罪止杖一百，仍然详细列出条令发公文报告。”朝廷听从了。（新本删削。）
己酉日，左朝请郎、梓州路转运判官董永逸，左朝请郎黄庆基都担任监察御史。董永逸，永丰人。（元符三年四月有传记。）黄庆基籍贯不详。（吕公着掌记说：“黄庆基，袁州通判，是王荆公的表弟。荆公执政时，深深想要引荐他，因为议论不改变，沉潜隐退至此。近来通判中没有能赶上这个人的人【六】。”又说“鸿胪丞”，又说“庆基人多知之。”)
尚书省上言：“广南西路经略安抚司上奏，南丹州捕获了强劫山猺贼潘美、袁枨等人，愿意依照规格请求赏赐。请求依照上祖莫彦殊的先例，降下敕告，赐给紫金鱼袋付给刺史莫世忍。”下诏同意。
环庆路都监张存、第二将张诚、 third将折可适等统领军队出界，攻讨韦州辣韦疆、安州霄、柏州及延州祖逋领不经掌等处的贼众，获得首级一千一百四十八，生擒二人。（此据章楶上奏议增入，其出界以十一月二十五日。）
辛亥日，下诏说：“朕得以继承至尊的美德，依托于王公之上，蒙受成慈的训导，海内安宁。恭敬地想到太皇太后有圣德的美好声誉，居于天下崇高的地位，保
佑朕躬，功及宗社，人神俱归，天地并泰。稽岁甲还相之次，当庆符本始之辰，仰赞寿祺，用致诚祝。昔在神考，有奉光献之礼，尝以此恳请再三，兴言伤财，面诫悉罢。永惟大德何报，方求尊安之称，此而不图，将何以示孝钦于万方，而达至感于神明乎？其以元佑七年太皇太后本命岁旦日，斋在京及天下州军在城僧尼道士女冠一日，内在京于中太一、上清储祥、集禧、建隆、醴泉、万寿等六处宫观，大相国寺十禅院，自正旦日，各用僧道开建道场七昼夜，宫观罢散日，设醮一坐。在京外州军自正旦日办食设狱三日，并支系省钱。嘉与臣民共增吉祷，庶几中外均被余禧。」先是，太皇太后谕执政曰：「今日同皇帝听政，不可比光献，兼恐费国用。」吕大防曰：「所费亦不多。」太皇太后曰：「亦勿如此言。」韩忠彦曰：「陛下谦抑过甚。」王岩叟曰：「此乃皇帝一善事，不须过有退托。」遂降此诏。诏辞，学士梁焘所撰也。焘奏：「臣伏以今月二十三日学士院准中书省送到御批指挥，以来年系太皇太后本命岁，依典故降诏施行事。恭惟皇帝陛下，仁明天纵，圣孝早成，爱敬之心，恳至如此。诏书一下，四海风传，必使远近之人，欢欣戴仰，忠臣孝子，益知感励。此诚明主甚盛之举也。臣欲望圣慈亲持诏书，面陈于太皇太后，然后付外。区区愚忠，愿效小补。惟陛下采察，幸甚！」焘始撰诏进入，上批令于「保佑」字上增一二句。太皇太后曰：「为尊者意。」今诏辞「有圣德之徽懿，居天下之崇高」，盖后所增也。（御集载诏语，云有增入处，今附此。御批：「来年系太皇太后壬申本命年，依慈圣光献皇后故事，合豫降诏，修设斋会、道场、设狱之类。累奏太皇太后，恭禀慈旨，恐费耗国用，一切悉罢。伏缘太皇太后居天下之尊，复保佑朕躬，功及宗社，大德何报？又况有上年典故，宜依慈圣光献皇后故事【七】，修设施行。」学士院撰诏曰：「朕获承至尊休德，托于王公之上，蒙成慈训，海内晏然。恭惟太皇太后保佑朕躬，功及宗社，人神俱归，天地并泰。稽岁甲还相之次，当庆符本始之辰，申赞寿祺，用致诚祝。昔在神考，有奉光献之礼，尝以此恳请再三【八】，兴言伤财，面诫悉罢。永惟大德何报，方求尊安之称，此而不图，将何以示孝钦于万方，而达至感于神明乎？其以元佑七年太皇太后本命岁内外合行事件，并依熙宁九年正月一日诏书体例施行。」御批：「所进入诏本，甚得稳当，只是于太皇太后序下，「保佑」字上似少尊者之意，如居天下之尊，意度与添入一二句进入。」元佑六年十一月二十五日增曰：「有圣德之徽懿，居天下之崇高。」）
译保佑我的身体，功德惠及宗庙社稷，人与神都归附，天地一同安泰。查考岁星甲子轮回的次序，正值庆贺符应本始的时辰，向上赞美长寿吉祥，以此表达诚挚的祝祷。过去先帝神宗，有奉侍光献皇后的礼仪，曾为此恳请再三，（认为）兴办此事耗费钱财，当面告诫全部罢免。长久思忖太皇太后的大德如何报答，正寻求尊崇安适的名号，这件事如果不谋划，将拿什么向天下四方显示孝顺恭敬，并向神明传达极致的感念呢？应当在元祐七年太皇太后本命年的元旦，让京城及天下各州军在城内的僧人、尼姑、道士、女冠斋戒一日。京城内，在中太一、上清储祥、集禧、建隆醴泉、万寿等六处宫观，以及大相国寺十座禅院，从元旦当天起，各自由僧道开建道场七天七夜，宫观道场结束之日，设立一次醮仪。京城以外的州军，从元旦当天准备食物设立斋狱三天，费用都由各州县的省钱支出。希望与臣民共同增加吉祥的祈祷，或许能使内外都受到余下的福泽。在此之前，太皇太后告诉执政大臣说：“今天与皇帝一同听政，不可比拟光献皇后，况且恐怕耗费国家用度。”吕大防说：“所耗费的不多。”太皇太后说：“也不要这样说。”韩忠彦说：“陛下谦抑太过。”王岩叟说：“这是皇帝的一件善事，不必过分推辞。”于是下达了这道诏书。诏书的文辞，由学士梁焘撰写。梁焘上奏说：“臣认为本月二十三日学士院接到中书省送来的御批指令，因明年是太皇太后的本命年，依照旧例下诏施行。恭敬地思忖皇帝陛下，仁爱聪慧天赋异禀，圣明的孝心早早成就，爱戴恭敬之心，恳切到如此地步。诏书一下，四海风传，必定使远近之人，欢欣拥戴敬仰，忠臣孝子，更加知道感奋激励。这确实是明主非常盛大的举措。臣希望圣慈亲自拿着诏书，当面陈述给太皇太后，然后交付外朝。微薄的愚忠，愿效微薄之力。希望陛下采纳察知，非常荣幸！”梁焘起初撰写诏书进呈，皇帝批令在“保佑”二字前增加一两句。太皇太后说：“是为了尊崇者的意思。”现在诏辞中“有圣德之徽懿，居天下之崇高”，大概是太后所增加的。（《御集》记载诏语，说有所增入之处，现在附在此处。御批：“明年是太皇太后壬申本命年，依照慈圣光献皇后的旧例，应当预先下诏，修设斋会、道场、斋狱之类。多次奏请太皇太后，恭敬禀承慈旨，恐怕耗费国家用度，一切全部罢免。伏念太皇太后居于天下至尊之位，又保佑我的身体，功德惠及宗庙社稷，大德如何报答？况且有往年的旧例，应当依照慈圣光献皇后的旧例，修设施行。”学士院撰写诏书说：“朕得以承受至尊的美德，依托于王公之上，蒙受慈爱的训导，海内安宁。恭敬地思忖太皇太后保佑我的身体，功德惠及宗庙社稷，人神都归附，天地一同安泰。查考岁甲轮回的次序，正值庆贺符应本始的辰光，申述赞美长寿吉祥，以此表达诚挚的祝祷。过去神宗，有奉侍光献的礼仪，曾为此恳请再三，（认为）兴事伤财，当面告诫全部罢免。长久思忖大德如何报答，正寻求尊崇安适的名号，此事若不谋划，将拿什么向万方显示孝顺恭敬，并向神明传达极致的感念呢？元祐七年太皇太后本命年内外应当执行的事项，都依照熙宁九年正月一日诏书的体例施行。”御批：“所进呈的诏书底稿，很得当，只是在太皇太后序位之下，‘保佑’二字前似乎缺少尊崇者的意思，如‘居天下之尊’，意思上增添一两句进呈。”元祐六年十一月二十五日增加：“有圣德之徽懿，居天下之崇高。”）
户部言：「应两户以上同状承买场务，内有委实无力，愿退免自召人承续者，并先诣官自陈，限十日取问同买见开沽人，如愿承并，限一月依数别供抵当，若不愿或限满供通抵当不足，许退免人别召人经官承续。」从之。（新无，可削。）
十二月乙卯朔，礼部侍郎兼侍讲范祖禹转对，言四事：
其一曰，伏自祖宗肇造区夏，徱削藩镇，分天下为十八路，路置转运使副【九】、提点刑狱；有州三百，州置守，皆得专达于朝廷；有县一千二百，县置令，皆命于天子。其始也，收乡长、镇将之权，悉归于县；收县之权，悉归于州；收州之权，悉归于监司；收监司之权，悉归于朝廷。监司者，古州牧、连帅之职也；郡守者，古公侯之国也；县令者，古子男附庸之君也。自本朝之法，上下相维，轻重相制，民自徒以上，吏自罚金以上，皆出于天子。藩方守臣统制列城，付以数千里之地，十万之师，单车之使，尺纸之诏，朝召而夕至，则为匹夫。是以百三十余年，海内晏然，不惟祖宗仁恩德泽深结于民，亦由制置郡县最得其道，前世所未有也。夫监司付以一路，守臣付以一郡，令付以一县，皆与天子分土而治者也，其可以不择人乎？人之情，能者不见异，而不能者亦见容，则自中人以下，几何而不惰？是以议者多言监司职事不举。祖宗时有考课之法，专考察诸路监司，置簿于中书，凡有奏请及功罪皆书之，参之以觽言，验之以行事，岁终则较其优劣，简其能者，亦简其不能者而废置之，举天下十八路监司不过数十人，欲皆知之亦无难矣。夫选天下郡守，此大臣之职也，古者天子亲之。国朝太宗皇帝尝语宰相曰：「朕择循吏，俟选及三百人，则天下何忧不理？」审官院上新所选京朝官充知州者二十余人御前印纸历子，太宗亲书以赐之，其略曰：「惠爱临民，奉法除奸。」神宗尝谓执政曰：「朕思祖宗百战而得天下，今以一郡付之庸人，深可痛心。」今二圣垂拱，悉以政事付之大臣，然则今日择郡守，乃大臣之职也。自京朝官以上，功罪美恶，无若吏部知之为详【一○】。臣愚欲乞先委吏部尚书取当为知州者，具其功过、举主，而择可任者保明之，以上三省，三省召而审察之。凡当召者，使之言二事以上，如转对法，或前任利害，或朝廷得失，若其言可底行，及有功状，与其举主多名人，则用无疑矣。其不及者，以次差之。其否者，与京府或藩郡通判。其罢癃不能任职者与宫观。有罪者自依旧法降监当官。既定其等，然后使御史台纠其不当者，到官则委监司考其课，每及一年，则以优劣闻而行黜陟焉。如此虽未尽善，得人必多矣。未有监司、郡守得人，而县令可以容贪虐昏闇之人也。是故天子任宰相，宰相察监司而已。监司察郡守，郡守察县令，朝廷据其所察而行赏罚，此岂其难哉！夫有考课而无黜陟，与不考课同。今吏部虽以上、中、下为等，具文而已，非有赏罚，使人劝且沮也。臣伏望陛下明谕大臣，使谨择监司而专考之，使大臣代陛下择郡守，其监司、郡守考课必行赏罚。使监司、郡守专察县令，庶使天下官吏渐多得人，然后可以言治矣。
其二曰，臣伏见近制，举殿中侍御史、监察御史，须通判资序实历任一年以上人充。臣尝受诏与两制同举，会议终日，无一资序相当可充选者，间有一人应格【一一】，又觽论未以为允。缘资格之设，本以向者多不拘资序，故立此法，矫枉过正。臣愚欲乞参酌前后条制裁处，其中应举监察御史，取第二任知县以上，殿中侍御史，取初任通判以上，更不限实历一年，其寄禄官并以奉议郎以上。所贵易得应格，亦经久之通法也。其三曰，臣窃见朝廷常患将帅之才，难得其人。仁宗时每帅臣阙，或自禁近除授，试之藩阃，然后大用。外任则都转运使、待制、杂学士，可用者常数人，未尝言乏才，由朝廷养之有素也。将帅之选，多出于监司，先自远路，渐擢至京东西、淮南，其资望最深，绩效尤著者，乃
译户部上奏说：“如果有两户以上联合呈状承买场务，其中确实无力经营，愿意退免并自行召人承续的，应当先向官府自行陈述，限令十日内询问共同承买的现沽卖人，如果愿意合并承买，限令一月内按数另行提供抵当；如果不愿意，或者限期届满提供的抵当不足，允许退免的人另行召人经官府承续。”朝廷听从了这一建议。（新无，可削。）
十二月乙卯初一，礼部侍郎兼侍讲范祖禹轮值对答，陈述四件事：
第一件说，自从祖宗开创疆土，削平藩镇，将天下分为十八路，每路设置转运使副、提点刑狱；有州三百个，每州设置知州，都能直接通达朝廷；有县一千二百个，每县设置县令，都由天子任命。起初，将乡长、镇将的权力全部收归县；将县的权力全部收归州；将州的权力全部收归监司；将监司的权力全部收归朝廷。监司，是古代州牧、连帅的职务；郡守，是古代公侯的封国；县令，是古代子男附庸的君主。按照本朝的法度，上下相互维系，轻重相互制约，百姓徒刑以上，官吏罚金以上，都由天子裁决。地方守臣统辖各城，托付以数千里土地、十万军队，但凭单车使者、一纸诏书，早晨召见晚上就到，那就成了平民。因此一百三十多年来，海内安宁，不仅因为祖宗仁恩德泽深深结于民心，也因为设置郡县最为得法，这是前世所没有的。监司托付以一路，守臣托付以一郡，县令托付以一县，都是与天子分土而治的人，怎么能不选择合适的人选呢？人的常情，能干的不见得被优待，而不能干的也被容忍，那么中等以下的人，有多少不懒惰呢？因此议论的人多说监司不履行职责。祖宗时有考课之法，专门考察各路监司，在中书省设置簿册，凡有奏请及功过都记录在案，参考众人的言论，验证其行事，年终则比较其优劣，选拔能干的人，也选拔不能干的人而罢免安置，举天下十八路监司不过数十人，想要都了解他们也不难。选拔天下郡守，这是大臣的职责，古代天子亲自负责。本朝太宗皇帝曾对宰相说：“我选择循吏，等到选到三百人，那么天下还有什么忧虑不能治理？”审官院呈上新近选拔的京朝官担任知州的二十余人的履历，太宗亲自书写赐予他们，大意说：“以仁爱治理百姓，奉行法律铲除奸邪。”神宗曾对执政大臣说：“我想到祖宗经过百战才得到天下，如今将一个郡托付给庸人，实在令人痛心。”如今两位圣上垂拱而治，将政事全部托付给大臣，那么如今选拔郡守，就是大臣的职责了。从京朝官以上，功过优劣，没有比吏部了解得更详细的。臣愚昧地请求先委派吏部尚书选取应当担任知州的人，详列其功过、举荐人，而选择可以胜任的人保明上报，呈给三省，三省召见并审察他们。凡是应当召见的，让他们陈述两件事以上，如同转对之法，或者前任的利弊，或者朝廷的得失，如果他们的言论可以施行，以及有功绩，与其举荐人多为名人，那么任用就没有疑问了。那些不够格的，依次差遣。那些不合格的，授予京府或藩郡通判。那些老病不能任职的授予宫观。有罪的按旧法降职监当。确定等级后，然后让御史台纠举不当的人，到任后委派监司考核其政绩，每满一年，就上报优劣并实行升降。这样虽然未必尽善，但得到合适的人一定很多。没有监司、郡守得到合适的人，而县令可以容纳贪婪暴虐昏庸的人。所以天子任用宰相，宰相考察监司罢了。监司考察郡守，郡守考察县令，朝廷根据他们所考察的情况实行赏罚，这难道难吗！有考课而没有升降，与不考课相同。如今吏部虽然以上、中、下为等级，只是具文而已，没有赏罚，使人劝勉或阻止。臣希望陛下明确告知大臣，让他们谨慎选择监司并专门考核，让大臣代替陛下选择郡守，对监司、郡守的考课一定要实行赏罚。让监司、郡守专门考察县令，希望使天下官吏逐渐多得合适的人，然后才可以谈论治理了。
第二件说，臣近来看到新制，举荐殿中侍御史、监察御史，必须通判资历且实际任职一年以上的人充任。臣曾受诏与两制一同举荐，会议整天，没有一个资历相当可以充选的人，偶尔有一人符合资格，众人议论也不认为合适。因为资格的规定，本来是因为以前多不拘泥资历，所以立下此法，矫枉过正。臣愚昧地请求参酌前后条制裁处，其中举荐监察御史，选取第二任知县以上，殿中侍御史，选取初任通判以上，不再限制实际任职一年，寄禄官都以奉议郎以上。这样容易得到符合资格的人，也是长久之通法。第三件说，臣私下看到朝廷常担忧将帅之才，难以得到合适的人。仁宗时每当帅臣空缺，有时从禁近除授，在藩镇试用，然后大用。外任则都转运使、待
擢任陕西、河东、河北三路及成都路，自三路及成都召为三司副使；其未可辍者，或与理副使资序，自副使出为都转运使。夫自初为监司至三路及三司副使者【一二】，其人年劳已深，资历已多，缘边山川、道路、甲兵、钱谷，皆所谙知，故帅臣有阙，可备任使，中才之人，亦能勉强。自王安石用资浅之人为监司，使之推行新法，是故才与不才两皆废坏，而资序一切不用。二圣临御以来，又未尝以远近为之资序，每边帅有阙，则不知可用者为谁，由朝廷养之无素也。臣愚欲乞复祖宗之时用监司之法，边臣有阙，于此选授，则可用之人必多矣。今监司或初除，即与近路及三路，自三路却迁之远地，则人情已不乐。在三路者，或久而不迁，其才能资望，又不足备边帅之任，此所以人才常乏也。今若复祖宗之法，其提点刑狱，转运判官，亦择才能者与诸路更互为之，使往来出入于三路者常多，则知边事者必觽矣。
译提拔任用陕西、河东、河北三路以及成都路的官员，从这三路及成都召入朝廷担任三司副使；那些暂时不能离职的，或者给予理副使的资历等级，从副使职位外放担任都转运使。那些从最初担任监司到在三路及三司副使任职的人，他们的年资和劳绩已经深厚，资历已经很多，对于边境的山川、道路、军队、钱粮，都熟悉了解，所以边帅职位有空缺时，可以储备任用，即使是中等才能的人，也能勉强胜任。自从王安石任用资历浅薄的人担任监司，让他们推行新法，因此有才能和无才能的人都遭到废弃，而资历等级完全不被采用。两位皇帝即位以来，又未曾根据任职地点的远近来定资历等级，每当边帅职位有空缺，就不知道谁可以任用，这是因为朝廷平时没有培养的缘故。臣愚昧地请求恢复祖宗时代任用监司的制度，边臣职位有空缺时，从这些人中选拔任命，那么可以任用的人一定很多。现在监司有的刚被任命，就派往近路及三路，从三路却又调往偏远之地，那么人心已经不高兴。在三路任职的人，有的很久不升迁，他们的才能和资历声望，又不足以担任边帅的职务，这就是人才常常缺乏的原因。现在如果恢复祖宗的制度，那些提点刑狱、转运判官，也选择有才能的人与各路的官员交替任职，使往来出入于三路的人常常很多，那么了解边事的人一定多了。
其四曰，臣闻自古重法以止盗者，莫如五代之汉高祖，即位之年，患四方盗贼觽多，敕盗贼无问赃多少，皆抵死，仍分命使者逐捕。宰相苏逢吉草诏意云：「应盗贼其本家并四邻同保，皆全族处斩。」觽以为盗犹不可族，况邻保乎？逢吉固争不已，但省去「全族」二字。由是郓州捕盗使者张令柔杀平阴县十七村民。其法可谓重矣，然盗贼不为衰止。至周太祖时，窃盗赃满三匹者犹弃市。太祖皇帝代虐以□，稍轻盗法，累圣仁厚，递加减贷，故窃盗遂无死刑。然编敕所定盗赃犹重于律三倍，岂可更增重乎？臣伏见熙宁四年中书检正官奏请开封府东明、考城、长垣等县，京西滑州，淮南宿州，河北澶州，京东应天府、濮齐徐济单□郓沂等州、淮阳军，别立盗贼重法，其后又有他州奏请乞比东明等处行重法者。夫溥天之下，谁非吾民，今独视此州县如夷貊之人。自行法以来二十余年，不闻盗贼衰止，但闻其愈多耳。古者开衣食之源，立教化之官，先之以节俭，示之以敦朴，有邪僻之民，然后从之以刑。岂有不治其本，专禁其末？又重法之地，皆举知县必择强健之吏，奉法除盗，视民如雠，一切以击断为称职，此岂平世所宜为乎？臣愚欲乞悉除重法，改重法地分为举知县地分。夫天下县令不可不择，独此诸县已先举吏，则不可废，民多奸猾，尤须良吏以治之。选吏以养民，不命吏以敌民也。及今四方人情少安，改峻法为平法，庶可变恶俗为善俗，止用常典，足以禁奸。惟陛下无以教化为不急，无以峻法为足恃，则民皆可使为善矣。
户部请将畿县夏秋租及房园酒税等课利，应催驱比较事，并专隶提点司。从之。
工部言：「本部酬赏格，小使臣任满缘黄河洛口物料场监官，免短差，升三季名次。今看详，向着、退背一等酬奖，显见不均，欲令向着埽分依法推赏，其退背处止免短使。」从之。（新削。）
太子太保致仕张方平卒。上辍视朝二日，成服苑中，赠司空。方平戒其子孙勿请谥，尚书右丞苏辙为请之，乃赐谥文定（政目：二日赐韩嘉彦弟，穆衍金紫。衍赐已附十一月十八日，嘉彦当考。）
丁巳，诏三省、枢密院并六曹、御史台、开封府、大理寺人吏，并许依旧法三年一试断案，次第推恩。
右正言姚□言：「伏见礼部郎中叶祖洽贪鄙无状，不持廉节，昨自淮南得替入京，沿路商贩，并多置芦箔寄炭场官物及寺院堆垛货卖。又与开宝寺僧交往，钱物不明。借马逾年，逐月以仓麦换白□，及令梢工买木十条，还钱亏价，又买金银铜器三竹□奄盗税入门，就京贩卖。」诏户部尚书刘奉世体量寄箔、借马、换麦皆有实。诏祖洽具析以闻。（明年二月六日【一三】，祖洽知海州。）
右宣德郎、权发遣两浙路提刑马城状：「准吏部牒，都省批降指挥，勘会今有身在两浙，父已垂年，而其子却用指射家便法授广南差遣，系何人？具职位、姓名申尚书省。城今契勘得系右通直郎【一四】、新差权知连州徐畴，有父师民，任中散大夫致仕，见在本路苏州居住，其徐畴已于今年八月内起离前去连州赴任。」诏徐畴令吏部指挥罢任侍养，令进奏官遍牒施行。（编录册十二月三日圣旨。）
戊午，辽国遣使保静军节度使萧倜，副使中大夫、守太常少卿、史馆修撰王初，来贺兴龙节。
户、工部言：「应官员赴任，川、广、福建于半年前，荆湖南路于一季前，荆湖北路、江南西路于两月前，江东、淮南、两浙路于一月前，其不及千里州军于入半月，并为见阙，全差合破船数。应差船乘载官员入京，辄将所附官物妄作名目，于府界诸县寄纳，或并与别船，并虽无官物，已至汴河下锁，不由在京东排岸司差拨，而承受别官司差占回归者，各杖一百。」从之。（新本削去。）
刑部言：「应自陈是别宅所生子，未尝同居，其父已死，无案籍及证验者，不得受理。」从之。（新削。）
庚申，左朝奉郎、知□州翟思为国子司业
译第四件事说，臣听说自古以来用重法来制止盗贼的，没有比五代汉高祖更厉害的。他即位那年，担心各地盗贼众多，下令盗贼不论赃物多少，都判处死刑，又分别派遣使者追捕。宰相苏逢吉起草诏书，意思是：“凡是盗贼，其本家以及四邻同保，都全族处斩。”大家认为盗贼尚且不可族诛，何况邻居和保甲呢？苏逢吉坚持争辩不止，只删去了“全族”二字。因此郓州捕盗使者张令柔杀害了平阴县十七个村民。这法令可以说够重了，然而盗贼并没有因此减少。到后周太祖时，盗窃赃物满三匹的仍然弃市。太祖皇帝取代暴政，稍微减轻盗法，历代圣君仁厚，依次加减宽贷，所以盗窃于是没有死刑。然而编敕所规定的盗赃处罚仍比律法重三倍，怎么可以再加重呢？臣私下看到熙宁四年中书检正官奏请开封府东明的、考城、长垣等县，京西路滑州，淮南西路宿州，河北路澶州，京东路应天府、濮、齐、徐、济、单、郓、沂等州、淮阳军，另立盗贼重法，其后又有其他州奏请乞求比照东明等地施行重法。普天之下，谁不是我的百姓，现在却唯独把这些州县看作夷狄之人。自施行重法以来二十多年，没听说盗贼减少，只听说他们更多了。古代开辟衣食之源，设立教化之官，首先提倡节俭，展示敦厚朴实，有邪僻的百姓，然后才用刑罚惩治。哪有不管治根本，只禁止末节的道理？又重法地区，都举荐知县必须选择强健的官吏，奉行法令清除盗贼，视百姓如仇敌，一切以严酷决断为称职，这难道是太平盛世所应该做的吗？臣愚昧地请求全部废除重法，将重法地区改为举荐知县的地区。天下的县令不可不选择，唯独这些县已经先举荐了官吏，就不能废除，百姓多奸猾，尤其需要良吏来治理。选拔官吏来养育百姓，不是命令官吏来敌视百姓。趁着现在四方人心稍安，将严酷的法令改为平允的法令，或许可以改变恶俗为善俗，只使用常规的法典，足以禁止奸邪。希望陛下不把教化当作不急之事，不把严酷的法令当作足以依赖的东西，那么百姓都可以被引导向善了。
户部请求将京畿各县夏秋租税以及房园、酒税等课利，凡是催驱比较的事务，都专门隶属提点司。皇上批准了。
工部说：“本部酬赏格规定，小使臣任满黄河洛口物料场监官，免除短差，提升三季名次。现在审查，向着、退背等等的酬奖，明显不均，打算让向着埽分依法推赏，退背处只免除短使。”皇上批准了。（新削。）
太子太保致仕张方平去世。皇上停止上朝两天，在苑中成服，追赠司空。张方平告诫子孙不要请求谥号，尚书右丞苏辙为他请求，于是赐谥号文定。（政目：两天赐韩嘉彦弟弟，穆衍金紫。穆衍的赐命已附在十一月十八日，韩嘉彦应当考证。）
丁巳，下诏三省、枢密院以及六曹、御史台、开封府、大理寺的吏员，都允许依照旧法每三年试断案一次，依次推恩。
右正言姚□说：“私下看到礼部郎中叶祖洽贪婪卑鄙无状，不保持廉洁节操，前些时候从淮南卸任入京，沿途商贩，并且多放置芦箔寄存在炭场官物以及寺院堆垛货卖。又与开宝寺僧人交往，钱物不明。借马超过一年，逐月用仓麦换白□，以及命令梢工买木十条，还钱亏价，又购买金银铜器三竹□偷盗税入门，就在京城贩卖。”下诏户部尚书刘奉世查访寄箔、借马、换麦都有实情。下诏叶祖洽详细分析上报。（明年二月六日【一三】，叶祖洽知海州。）
右宣德郎、权发遣两浙路提点刑狱马城状：“遵照吏部牒文，都省批降指挥，勘验现在有两浙身在，父亲已垂垂老矣，而其子却用指射家便法授予广南差遣，是何人？具职位、姓名申报尚书省。马城现在查勘得知是右通直郎【一四】、新差权知州徐畴，有父亲徐师民，任中散大夫致仕，现在在本路苏州居住，其徐畴已在今年八月内起离前去连州赴任。”下诏徐畴令吏部指挥罢任侍养，命令进奏官遍牒施行。（编录册十二月三日皇帝圣旨。）
戊午，辽国派遣使臣保静军节度使萧倜，副使中大守太常少卿、史馆修撰王初来祝贺兴龙节。
户部、工部说：“凡是官员赴任，川、广、福建在半年前，荆湖南路在一季前，荆湖北路、江南西路在两月前，江东、淮南、两浙路在一月前，其不及千里州军在入半月，都作为见阙，全差合破船数。凡是差船乘载官员入京，擅自将所附官物妄作名目，在府界诸县寄纳，或者都交给别船，以及虽然没有官物，已至汴河下锁，不经过在京东排岸司差拨，而承受别官司差占用回归的，各杖一百。”皇上批准了。（新本削去。）
刑部说：“凡是自陈是别宅所生的儿子，未曾同居，其父亲已死，没有案籍及证验的，不得受理。”皇上批准了。（新削。）
庚申，左朝奉郎、知州翟思为国子司业
丙寅，左朝散大夫、守兵部侍郎叶康直卒。
戊辰，诏皇太后亲侄女三人并封郡君。
户部言：「乞今后应致仕官有战功，曾经转两官以上者，并许支给全俸。」从之。
枢密直学士、朝请大夫、知扬州李承之卒。
是夕，开封府火，府廨一空，知府事李之纯仅以身免。翼日，执政于讲筵奏曰：「火通夕，传报必惊动。」上曰：「迫近原庙，极可惧。」执政退，相与叹曰：「言词雅驯，殊有裕陵之风。」（此据王岩叟日录。）
己巳，诏今后应归明人乞寻医、侍养、致仕之类，令所在具奏听旨。
庚午，诏礼宾副使杨光震为崇仪副使，右班殿直杨光荣为左班殿直，三班借职韦光泽为三班奉职；以次首领杨贵升等，并从泸南安抚司奏请补授借职至巡遏将。泸南沿边安抚使张克明为嘉州团练使，以生擒□贼功也。
御史中丞郑雍言：「雨雪愆少，农事不举，伏望申饬内外，督促刑狱，以导和气。」诏：「在京委刑部郎中及御史一员，开封府界令提点刑狱，诸路州军令监司催结见禁罪人，内干照及事理轻者，先次断讫以闻。内府界徒以下罪人罪状明白不该编配，及申奏公事或虽小节不圆，不碍大情，并许决讫以闻。」
御批：「十一月二十八日夜，太史局等处奏有客星初出，在参宿度。参宿在晋分，今河东是也。窃恐昨夏贼打劫麟府路，杀害人民，掳掠人口孳蓄不少，朝廷虽体量赈济，亦虑体量不实，赈济未得仔细，及将来本路粮食别致阙乏。三省、枢密院商议合如何施行，此亦应天之一端也。如合有施行，即以寻常意度行遣，上件星变事因，更不行出。」是日，（十二月十六日。）三省、枢密院同进呈，寝之。（此据御集增入。十八日遣刘忱体量安抚，恐此御集所云「寝之」误也。十二月末梁焘云云，可考。）
诏吕惠卿光禄卿，分司。权给事中姚□封还。罢之。（政目十六日书惠卿光禄，分司。二十二日书姚□缴惠卿词。实录并无之。按惠卿家传亦不载此，却云「六年十一月，许任便居住」。今且因政目附见十六日，当细考之。三年九月，自建宁移宣州。八年十二月十六日，复中大夫、崇福宫【一五】。）
辛未，御史中丞郑雍言：「请今后按察官司元奏不当，止依法令刑部具因依取旨，朝廷酌其太甚者惩责。」从之。
壬申，直龙图阁、知凤翔府谢麟权知渭州。直龙图阁、太府卿刘忱为麟府路体量安抚。先是，三省、枢密院奏事，太皇太后言及开封火密迩景灵，幸无风，李之纯几不免，已令人问之。吕大防因言：「闻有客星在昴、毕间，臣等不敢呼日官问，不知已退未？」太皇太后曰：「未退。」大防曰：「毕主敌兵，恐是今有西事，应见于天。由此观之，人事不可不谨。」苏颂曰：「毕主赵地，恐事在北界，亦不可知。」太皇太后曰：「已于上清作道场祈禳。」王岩叟曰：「天道远，不可知变见果为何事。但朝廷每事修省，天道当顺应。」太皇太后曰：「天道安敢忽，更在执政大臣同修政事。」大防曰：「全在修政，臣等不敢不用意。」初，河北被寇，岩叟累言须遣使，庶可以尽事情，韩忠彦不以为然，大防唯唯而已，余人皆无可否。及庚午御批出，忠彦首曰：「须遣使。」明日聚议，大写保护元佑令中溺水给钱掩瘗等三事，曰：「昨日文字，行此可矣。」岩叟不答，徐曰：「须遣使乃可。」应曰：「遣使亦得。」岩叟曰：「不如便议定谁可使，明日进呈。」遂以刘忱为请。岩叟又言：「遣使则可以示朝廷恩意，尽边上事实。」从之。（明年五月二十六日，孙咸宁等责。）
观文殿大学士、太中大夫、知河南府范纯仁言：「昨以御戎失策，累章待罪，蒙恩罢帅，移知河南府，窃恐未厌公议，望再行黜责。」诏范纯仁降中大夫。初议落职，嫌太重，欲止降官，又以故事宰相必带谏议大夫，官制为太中大夫，今降中大夫，或疑之。既而以纯仁外任，遂有此诏。
河北东路提刑司言
译丙寅日，左朝散大夫、代理兵部侍郎叶康直去世。
戊辰日，下诏皇太后的三位亲侄女都封为郡君。
户部上言：“请求今后凡是退休的官员中有战功，曾经晋升两级官职以上的，都允许支取全额俸禄。”朝廷听从了这一建议。
枢密直学士、朝请大夫、扬州知府李承之去世。
当晚，开封府发生火灾，官署建筑全部烧毁，知府李之纯仅以身免。第二天，执政大臣在讲筵上奏道：“大火通宵燃烧，传报消息必定惊动圣驾。”皇上说：“火场靠近皇家祖庙，极为可怕。”执政大臣退下后，互相感叹道：“言辞典雅驯顺，很有裕陵（宋哲宗）的风范。”（此条据王岩叟日记记载。）
己巳日，下诏今后凡是归顺朝廷的人请求寻医、侍奉赡养、退休等类事项，令当地具表上奏听候旨意。
庚午日，下诏礼宾副使杨光震任崇仪副使，右班殿直杨光荣任左班殿直，三班借职韦光泽任三班奉职；依次首领杨贵升等人，都根据泸南安抚司的奏请补授借职至巡遏将。泸沿边安抚使张克明任嘉州团练使，这是因为他生擒盗贼有功。
御史中丞郑雍上言：“雨雪稀少，农事无法进行，恳请申饬内外官员，督促刑狱审理，以引导祥和之气。”下诏：“在京师委派刑部郎中及御史一员，开封府辖区令提点刑狱官，各路州军令监司催促审结在押犯人，其中涉及轻微或事理较轻的，先次判决完毕上报。其中府界徒刑以下罪人罪状明确不该编管流放，以及申奏公事或虽有小节不圆满，但不影响大情节的，都允许判决完毕上报。”
御批：“十一月二十八日夜，太史局等处奏报有客星初现，位于参宿度。参宿对应晋地，即现在的河东地区。我私下担心去年夏天贼寇打劫麟府路，杀害百姓，掳掠人口畜养不少，朝廷虽然体恤赈济，也担心体恤不实，赈济不够仔细，以及将来该路粮食特别缺乏。三省、枢密院商议应当如何施行，这也是顺应天意的一方面。如果应当施行，就按平常的意度行遣，上述星变的原因，不再另行发出。”当日，（十二月十六日。）三省、枢密院一同进呈，搁置了此事。（此条据御集增补。十八日派遣刘忱体恤安抚，恐怕此御集所说“搁置”有误。十二月末梁焘的话，可供考证。）
下诏吕惠卿任光禄卿，分司西京。权给事中姚某封还诏书。罢免了吕惠卿。（政目十六日记载惠卿任光禄卿，分司。二十二日记载姚某缴还惠卿的任命词。实录中并没有记载。查惠卿家传也不记载此事，却说“六年十一月，允许任便居住”。现在暂且依据政目附见于十六日，应当仔细考证。三年九月，从建宁移任宣州。八年十二月十六日，复任中大夫、崇福宫。）
辛未日，御史中丞郑雍上言：“请求今后按察官司原本奏报不当，只依法令由刑部具陈缘由取旨，朝廷酌情对太过严重的进行惩处。”朝廷听从了这一建议。
壬申日，直龙图阁、凤翔府知府谢麟暂代渭州知州。直龙图阁、太府卿刘忱任麟府路体量安抚使。在此之前，三省、枢密院奏事，太皇太后谈及开封大火紧邻景灵宫，幸好没有风，李之纯几乎未能幸免，已派人去询问。吕大防于是说：“听说有客星在昴、毕之间，臣等不敢呼唤日官询问，不知是否已经退去？”太皇太后说：“未退。”吕大防说：“毕宿主敌兵，恐怕是现在有西边的战事，应验于天。由此看来，人事不可不谨慎。”苏颂说：“毕宿主赵地，恐怕事在北界，也不可知道。”太皇太后说：“已在上清宫作道场祈禳。”王岩叟说：“天道遥远，不可知道变见果为何事。但朝廷每件事都修省，天道应当顺应。”太皇太后说：“天道怎敢忽视，更在于执政大臣共同修行政事。”吕大防说：“全在于修政，臣等不敢不用心。”起初，河北被寇，王岩叟屡次说必须派遣使者，庶几可以尽知事情，韩忠彦不以为然，吕大防唯唯而已，其余人都无可否。等到庚午日御批发出，韩忠彦首先说：“必须派遣使者。”第二天聚议，大写保护元佑令中溺水给钱埋葬等三事，说：“昨日的文字，行此可矣。”王岩叟不答，缓缓说：“必须派遣使者才行。”应声道：“派遣使者也可以。”王岩叟说：“不如便议定谁可使，明日进呈。”于是请求以刘忱为使者。王岩叟又说：“派遣使者则可以显示朝廷恩意，尽知边上事实。”朝廷听从了这一建议。（明年五月二十六日，孙咸宁等人被责罚。）
观文殿大学士、太中大夫、河南府知府范纯仁上言：“昨日因御戎失策，屡次上章待罪，蒙恩罢免帅职，移任河南府知府，私下担心未能平息公议，望再行黜责。”下诏范纯仁降为中大夫。起初议定落职，嫌太重，想只降官，又因旧例宰相必带谏议大夫，官制为中大夫，现在降为中大夫，有人怀疑。后来因为范纯仁外任，于是有此诏。
河北东路提刑司上言
：「请今后应河埽军人犯强窃盗、杀人、放火、劫囚，及窝藏、贼过致资给、作脚指引、借助器杖，或听漏落缉捕机谋之类，合该刺配者，并依配远近刺配诸州军牢城，如违犯应配，即依重役法勒充本指挥名下【一六】。」从之。（新无。政目十八日根究开封府遗火，今附见。当考。）
译「请求今后凡是河埽军人犯下强盗、窃盗、杀人、放火、劫夺囚犯，以及窝藏盗贼、为盗贼提供资助、充当向导指引、借给器械，或者泄露缉捕机密等罪行，按规定应当刺配的人，都按照配役的远近刺配到各州军的牢城服役。如果违反规定应当配役，就依照重役法强制充任本指挥名下的【一六】。」皇帝批准了这项请求。（《新编》无此条。政目十八日追查开封府遗留火灾一事，现在附在此处。应当考证。）
乙亥，拂菻国遣使入贡。
工部言：「河北、京西、府界三路今后所买河埽年计物料，所差官止买及一万束，许支给食钱、驿券。」从之。
丙子，户部侍郎韩宗道为宝文阁待制、权知开封府。宝文阁直学士、权开封李之纯为兵部侍郎。（宗道知开封，政目在十八日。）
御史中丞郑雍言：「伏见吏部员多阙少，堂除迁徙太数，迟速不齐，非常行之法。乞今后吏部所差知州【一七】，通判人，并依旧以二年半为任；六曹郎官，除合非次迁进外，并实以三年为任。如以员多阙少，即乞量减年月，或以差除难定，即令少延岁时，每有阙员，随才进补，不必递迁。如任满朝廷考察显有才效，虽不次褎擢，亦足以风劝在位。其堂除知州及监司，如非朝廷须合迁召，并不以无名除改。」诏应内地知州、通判，除堂除人外，并依元佑元年十月四日法差注。
户部言：「承买场务，界满有欠，已根究承买人自己财产及保人抵当纳官外，尚有欠数，承买人委无可纳者，如无情弊，县、州、监司次第保明，除放讫，申本部。若已除放，而场务尚无人承买者，即权行停闭，别召人承买。」从之。
工部言：「盗拆黄河埽緷木岸，以持仗窃盗论，其退背处减一等，即徒以上罪于法不该配者，亦配邻州。每获一人，杖罪赏钱十贯，徒罪十五贯，流罪二十贯。巡防军人不觉盗每次，使臣三次，合杖六十。」从之。
戊寅，枢密院言：「昨自元丰军兴以来，御前降下陕西、河东处置边防机要处分，多是直付边臣亲自收掌，窃虑后来移替有失照据。」诏诸帅臣亲收遵行，不得下司，每遇替移，亲相交付。（七年二月八日，章楶云云可考。）
己卯，辽国遣使宁昌军节度使耶律迪，泰州观察使萧仲奇、副使中散大夫、守太常少卿、充干文阁待制高端礼，东上合门使、广州防御使刘彦国来贺正旦。
庚辰，诏都水使者□安持再任。（三年十一月十八日初除，八年六月二十八日改太仆。）
先是，执政奏事延和，语及立后，太皇太后曰：「又选十余家，皆不可。」吕大防曰：「若门阀不可，虽有容色亦难取。」王岩叟曰：「须勋德之家，乃可以服天下人之心。若太皇太后家有其人，正协天下望，不须以小嫌为辞。」太皇太后曰：「何由知此？」大防曰：「外间亦闻之。」太皇太后曰：「只为不堪，高家亦安有此福？」大防请召都知、押班至合子中问，当许之。少顷，见冯宗道、梁惟简于内东门，令奏高公纪女年命【一八】，乞降付。（据王岩叟日录，已上乃十八日事。）是日，（二十六日。）执政会崇政殿门，宗道、惟简来传圣意云：「本朝未有一家二后，嫌于太盛，又恐人物不当上意，却成难处。」既对，大防具言之，太皇太后因云：「不堪。」又密勘得所妨甚重，于是高氏之门遂塞。大防又言：「诸王家或有人，闻蜀国长主之女前疾，今已无他。」太皇太后曰：「未也。」又曰：「王诜不佳【一九】，要是长主所出耳。」（此据王岩叟日录，乃二十六日事。）
辛巳，鄜延路经略使范纯粹奏：「臣伏睹朝廷委诸路帅臣时出轻兵，为浅攻之计。近因环庆、泾原、熙河各曾出师，西人具晓此意。今探得西界于诸沿边对境百里之外，各作头项，排布人马，东西相属。意欲每一处汉兵入讨，即左右头项人马并合聚集，足以拒战。以地里计较，不过一两日之内，彼所聚兵必不下三五万，是彼有以待我也。臣窃计汉兵入讨，一路人马，不过一万，既入贼境，不下一二百里，彼主我客，觽寡相远，若不以术分彼兵势，则汉兵常少，遇贼常多，恐非全胜之道。窃缘汉兵入讨，邻路各不相知，声迹相簄，有同秦、越。彼能并兵拒战，而我不能协力破贼，则倒置乖方，莫大于此。臣愿朝廷密诫诸路边臣，凡有所经营，俟谋议已定，入讨有日，即令帅臣先期手作书简，以代文檄，详报左右四邻，（谓如环庆欲出，即东报鄜延、河东，西报泾原、秦凤。
译乙亥日，拂菻国派遣使者前来进贡。
工部上奏说：“河北、京西、府界三路今后每年计划购买的河埽物料，所派遣的官员如果购买数量达到一万束，允许支给食钱和驿券。”朝廷批准了这一请求。
丙子日，户部侍郎韩宗道被任命为宝文阁待制、代理开封府知府。宝文阁直学士、代理开封府知府李之纯被任命为兵部侍郎。（韩宗道担任开封府知府，其政绩条目在十八日。）
御史中丞郑雍上奏说：“我观察到吏部官员众多而空缺职位稀少，由中书省直接任免的官员调动过于频繁，快慢不一，这不是正常的做法。请求今后吏部所派遣的知州、通判，都依旧以二年半为任期；六曹郎官，除了按规定可以破格提拔的以外，都实际以三年为任期。如果因为官员多而空缺少，就请求酌情减少年限；或者因为难以确定任免人选，就稍微延长年限，每当有空缺职位，就根据才能依次补任，不必按资历依次升迁。如果任期届满，朝廷考察发现有明显才能和成效的，即使破格提拔，也足以激励在位官员。那些由中书省直接任免的知州及监司，如果不是朝廷必须调动征召的，都不应以无名的理由进行改任。”下诏规定，内地知州、通判，除了由中书省直接任免的人以外，都依照元佑元年十月四日的法令进行差遣注授。
户部上奏说：“承买场务的人，期限届满后有欠款，在已经追查承买人自己的财产以及保证人的抵押物并上缴官府后，仍有欠款，如果承买人确实无力缴纳，且没有欺诈行为，由县、州、监司依次核实证明，免除欠款后，上报本部。如果已经免除欠款，而场务仍然没有人承买，就暂时关闭，另外召人承买。”朝廷批准了这一请求。
工部上奏说：“盗窃拆除黄河埽緷木岸的，按持械盗窃论处，其退避之处减一等处罚，即判处徒刑以上罪行但依法不该流放的人，也流放到邻州。每抓获一人，杖罪赏钱十贯，徒刑赏钱十五贯，流刑赏钱二十贯。巡防军人每次未能察觉盗窃，使臣三次未能察觉，合杖六十。”朝廷批准了这一请求。
戊寅日，枢密院上奏说：“自从元丰年间用兵以来，御前下达给陕西、河东处置边防机要的命令，大多是直接交付边臣亲自收掌，私下担心后来官员调动时会有遗失或无法查考。”下诏规定，各位帅臣亲自收掌并遵行，不得下达给下属机构，每次遇到官员调动，要亲自交接。（七年二月八日，章楶的言论可供考证。）
己卯日，辽国派遣宁昌军节度使耶律迪、泰州观察使萧仲奇，副使中散大夫、守太常少卿、兼干文阁待制高端礼，东上合门使兼广州防御使刘彦国前来祝贺正旦。
庚辰日，下诏都水使者□安持连任。（三年十一月十八日初次任命，八年六月二十八日改任太仆。）
在此之前，执政大臣在延和殿奏事，谈到立皇后的事，太皇太后说：“又挑选了十几家，都不行。”吕大防说：“如果门第不可取，即使有姿色也难以选取。”王岩叟说：“必须是功勋德行之家，才能服天下人的心。如果太皇太后家中有这样的人，正符合天下的期望，不必以小的嫌隙为借口。”太皇太后说：“怎么知道这个？”吕大防说：“外面也听到了。”太皇太后说：“只是因为不堪，高家也没有这样的福气。”吕大防请求召都知、押班到合子中询问，应当允许。过了一会儿，在内东门见到冯宗道、梁惟简，让他们奏报高公纪女儿的生辰八字，请求下达。（根据王岩叟日录，以上乃是十八日的事。）这一天，（二十六日。）执政大臣在崇政殿门集会，冯宗道、梁惟简来传达圣意说：“本朝没有一家出两位皇后，嫌过于兴盛，又担心人物不符合皇上心意，反而造成难处。”既已对答，吕大防详细说明了情况，太皇太后于是说：“不堪。”又秘密查得所妨碍的很严重，于是高氏的门路就被堵死了。吕大防又说：“诸王家中或许有人，听说蜀国长主的女儿以前生病，现在已无大碍。”太皇太后说：“还没有。”又说：“王诜不好，毕竟是长主所生的。”（这根据王岩叟日录，乃是二十六日的事。）
辛巳日，鄜延路经略使范纯粹上奏说：“臣观察到朝廷委派各路帅臣时常出动轻兵，作为浅攻的计策。最近因为环庆、泾原、熙河都曾出兵，西夏人完全明白这个意思。现在探得西夏在沿边对境百里之外，各自设立头项，排布人马，东西相连。意图是每当一处汉兵入讨，就左右头项人马合并聚集，足以抵抗作战。以地理计算，不过一两天之内，他们聚集的兵力必不下三五万，这是他们有准备来对付我。臣私下计算汉兵入讨，一路人马，不过一万，既然进入贼境，不下一二百里，他们为主我为客，众寡相差很远，如果不以计谋分散他们的兵势，那么汉兵常少，遇到贼兵常多，恐怕不是全胜之道。私下因为汉兵入讨，邻路各不相知，声音踪迹相疏远，如同秦、越两国。他们能合并兵力抵抗作战，而我不能协力破贼，那么颠倒错乱，没有比这更大的了。臣希望朝廷秘密告诫各路边臣，凡有所经营，等到谋议已定，入讨有日期，就令帅臣预先亲手写书信，代替公文，详细报告左右四邻，（比如环庆想要出兵，就向东报告鄜延、河东，向西报告泾原、秦凤。）
）无次邻，即据所报，（谓如河东欲出，即报环庆。鄜延欲出，即东报河东，西报庆、渭。）告以决入之日。其被报路分帅臣，须管立便差选兵将，于所定之日引至塞上，大作深入之势。（诸路平日必已探得自己对境有无贼马人户次第，若亦有利可乘，须于所定日进兵深入，如偶无利可取，或近界有贼马盘泊，不可进向，亦须严督兵将，以其日出塞，虚作声势，不用深入。）务在牵留得对境贼兵不敢舍此之彼，所遇贼兵，无并力拒战之患。则四邻之助，岂小补也？臣愚虑及此，伏乞圣慈相度，如何施行，即乞速作朝廷之意，下诸路遵守。」（纯粹以十二月二十七日奏此。）
译没有相邻的边防路分，就根据所报告的情况，（比如河东路想要出兵，就报告给环庆路；鄜延路想要出兵，就向东报告给河东路，向西报告给庆州、渭州路。）告知他们决定入侵的日期。那些接到报告的路分帅臣，必须立即派遣选拔兵将，在约定的日期率领他们到达边塞，做出大举深入敌境的态势。（各路平时必定已经探明对境是否有敌军马匹和百姓的分布情况，如果也有可乘之机，必须在约定的日期进兵深入；如果偶然没有可乘之机，或者边境附近有敌军马匹驻扎，不可进击，也必须严格督促兵将，在约定的日期出塞，虚张声势，不必深入。）务必牵制住对境的敌军，使他们不敢舍弃这边而转向那边，所遇到的敌军，就没有合力抵抗的祸患。那么四邻的援助，难道是小小的补益吗？臣下愚虑至此，恳请圣上斟酌考虑，如何施行，就恳请迅速表达朝廷的旨意，下达给各路遵守。」（范纯粹在十二月二十七日奏报此事。）
翰林学士梁焘言：
臣过被圣恩驱策，得侍清光，亲闻德音：「要使静而不扰，安无所危，内惠中国，外绥四方。」隆谦广问，未尝不及政事之得失，臣同天下庆幸陛下聪明，可谓知要已。如君臣同德，共行此道，数年之间，必复见仁宗至治之时。比观朝廷之事，似未副圣明之本意者，臣甚惑之。岂大臣不能将明德美，究宣睿泽，以广为宗社长久安宁之计欤？或者圣意稍怠，奸人伺隙，得进邪说以眩乱聪明欤？臣早蒙知遇，擢在言路，纳忠补报，难同觽人，不忍不为陛下一言也。愿陛下察臣之志，少加听焉。
臣闻论者曰：「致天下之治难，守天下之治易。」臣独曰：「致之为易，而守之为难也。盖自古人主图治之初，莫不急于求贤，渴于闻谏，得一善惟恐未能行，见一不善惟恐未能去【二○】，潜心于万事幽微之无形，用意于觽人思虑之不到，兢兢业业，不敢暇豫，终至于安乐而无事。此天下之治，所以致之为易也。亦既治矣，或放其心，气日益骄，志日益怠，谓贤者得矣而忽于求，谓善言尽矣而厌于听，谓事之微者为不足虑，谓患之隐者为不足防，奸生而不察，祸萌而不悟，故终致于败乱而莫之救。此天下之治，所以守之为难也。易曰：「君子安而不忘危，治而不忘乱。」又既济卦之象曰：「君子以思患而豫防之。」盖安有危之理，治有乱之机，既济而犹思祸患之潜伏，此皆圣人戒惧于治安无患之时者也。
恭惟陛下临御，七年于今，进贤去佞，协天下之公，兴利除害，同百姓之欲，刑罚清平，赋敛均节，奸宄已销，兵革略戢，岁物丰穰，民力□暇，可谓有治之渐矣。守而勿失，治道可成，正是两宫持守至难之际也。恭惟皇帝陛下，进学不倦，临政不忽，无宫室之好，无声乐之玩，无佛老之惑，无用武之蔽。所以守之者有道矣。恭惟太皇太后陛下，仁敬明谨，济以大公，判别谗邪，裁抑侥幸，听断之间，事明理尽，照临之下，物无遁情，此尧舜之用心也。而臣之区区尚以为忧者，窃恐陛下以未成之治为大治，以小康之俗为可久，包桑之虑日懈于心，朽索之畏不及于前，盖积累而成者为至难，怠忽而败之者为至易，臣区区之忠，盖已面陈。伏望陛下不以臣言为愚，谨思而审行之。臣屡蒙圣恩，降旨开纳，臣未敢以为喜。尚书曰：「知之非艰，行之惟艰。」又曰：「戒哉！儆戒无虞。」愿陛下必行可听之言，儆戒无虞之事，延洪无疆之休。天下幸甚！贴黄：「窃以政事之本在于用人，朝廷人材纯一，则政事自然安静。但君子在内，小人在外，即是泰道。如君子小人混而为一，则泰道何缘得成？君子小人不可并用，犹冰炭之不可同器，一长一消，自然之理也，此在人君常用意于进君子、退小人，则治道可成而天下受泰矣。伏望圣明留意于此。小人而无材者虽未足畏，然亦不可用也。小人之性，善于嫉善良，为朋邪，是不材者使之得路，必又将引用小人之有材者以济其奸，终为国家之害。此其不可用也决矣。其理甚明，愿陛下察之！人材纯一，则政事安静而朝廷无事，陛下可以无忧无为矣。人材杂糅，则政事纷乱，而朝廷多事，陛下可得不虑不劳乎？必使邪正判白而人材纯一，则中外安静，朝廷清明矣。此治道之要也。窃以臣之为道，在于尽忠，『忠』之为字，谓中心一则为忠也，中心二则为『患』矣。夫臣下有爱君忧国，与上同德同心，而能奋然当怨排难，无虑身顾家之忧者，可谓中心一矣。陛下察其有是心焉，岂不为忠也，可簄之乎？臣下有外示爱君忧国，而其中不与上同德同心，不肯当怨排难，但务收恩买誉，切切于营私者，乃中心二也。陛下察其有是心焉，岂不为患也，可亲之乎？此用人之要也，伏望深留宸念！」
焘又言：
臣闻人主之德，莫大于知人；朝廷之政，无先于急贤。德以聪明为高，而政以忠厚为本。夫能判别邪正，断之不疑，使竭忠者皆尽节，怀邪者不可乱正，斯可谓之聪明矣。用得其人，则
译翰林学士梁焘进言：
臣蒙受圣恩驱使，得以侍奉陛下清辉，亲耳聆听圣上德音：“要使政令清静而不扰民，安定而没有危险，对内恩惠中原，对外安抚四方。”陛下隆谦广问，未曾不谈及政事的得失，臣与天下人一同庆幸陛下圣明，可以说已懂得治国的关键了。如果君臣同心同德，共同推行此道，数年之间，必定能重现仁宗时期至为治平的景象。近来观察朝廷事务，似乎未能符合圣明的本意，臣对此深感困惑。难道是大臣不能弘扬美德，彻底宣扬圣上的恩泽，以广泛谋划宗庙社稷长久安宁的大计吗？或者是圣意稍有懈怠，奸人窥伺空隙，得以进献邪说以迷惑扰乱圣明的视听吗？臣早蒙知遇之恩，被提拔在言官之列，进献忠诚以报答皇恩，难以与常人相同，不忍心不为陛下进一言。希望陛下体察臣的志向，稍微加以倾听。
臣听说议论的人说：“实现天下的治平很难，保持天下的治平容易。”臣却认为：“实现治平容易，而保持治平艰难。大概自古以来，君主谋求治平的初期，没有不急于求取贤才，渴求听取谏言的，得到一件善事唯恐不能施行，见到一件不善之事唯恐不能去除，潜心于万事幽微无形的地方，用心于众人思虑不到的地方，兢兢业业，不敢有片刻闲暇安逸，最终达到安乐无事的地步。这就是天下的治平之所以实现起来容易的原因。既然已经治平了，或许放纵心意，意气日益骄横，意志日益懈怠，认为贤才已经得到而忽视求取，认为善言已经听尽而厌倦听取，认为事情细微的不值得忧虑，认为祸患隐蔽的不值得防备，奸邪产生而不察觉，灾祸萌芽而不醒悟，所以最终导致败乱而无法挽救。这就是天下的治平之所以保持起来艰难的原因。《易经》说：“君子安乐而不忘记危险，治平而不忘记祸乱。”又《既济》卦的象辞说：“君子因此思考祸患而预先防备。”大概安乐中有危险的道理，治平中有祸乱的契机，既已济渡成功还思考祸患的潜伏，这些都是圣人在治安无患之时所持有的戒惧之心。
恭敬地想到陛下临朝执政，至今七年，进用贤才斥退奸佞，协调天下的公义，兴利除害，顺应百姓的愿望，刑罚清平，赋税均平节制，奸邪之徒已经消亡，战争大致平息，年成丰收，民力宽裕，可以说已有治平的迹象了。保持而不丧失，治道就可以成功，这正是两宫持守至难的关键时刻。恭敬地想到皇帝陛下，求学不倦，临政不疏忽，没有对宫室的喜好，没有对声色的玩弄，没有对佛老的迷惑，没有对武力的偏蔽。所以保持治平是有方法的。恭敬地想到太皇太后陛下，仁爱恭敬明智谨慎，以大公无私来成就，辨别谗言邪说，裁抑侥幸之人，听断之间，事理明白详尽，光照之下，万物没有隐藏的情状，这是尧舜的用心啊。而臣微小的忧虑，私下担心陛下把未完成的治平当作大治，把小康的风俗当作可以长久，包桑之虑日益在心中松懈，朽索之畏不及于前，大概积累而成的是至难，懈怠疏忽而败坏的是至易，臣微小的忠诚，已经当面陈述。希望陛下不把臣的话当作愚昧，谨慎思考并审慎施行。臣屡次蒙受圣恩，降旨开纳，臣不敢因此欢喜。《尚书》说：“知道并不难，实行才艰难。”又说：“警惕啊！警惕没有预料到的事情。”希望陛下一定实行可以听取的言论，警惕没有预料到的事情，延长无疆的福泽。天下非常幸运！贴黄：“私下认为政事的根本在于用人，朝廷人才纯粹统一，那么政事自然安静。只要君子在朝内，小人在朝外，就是泰卦之道。如果君子小人混杂为一，那么泰卦之道凭什么能成功？君子小人不可并用，就像冰炭不可同器，一长一消，是自然的道理，这在于君主常用意于进用君子、斥退小人，那么治道可以成功而天下享受安泰了。希望圣明留意于此。小人而没有才能的虽然还不足以畏惧，但也不可任用。小人的本性，善于嫉妒善良，结党营私，如果让没有才能的小人得势，必定又将引用有才能的小人来助长其奸邪，最终成为国家的祸害。这不可任用是确定的。其道理非常明显，希望陛下明察！人才纯粹统一，那么政事安静而朝廷无事，陛下可以无忧无虑了。人才混杂，那么政事纷乱，而朝廷多事，陛下能不忧虑不辛劳吗？一定要使邪正分明而人才纯粹统一，那么内外安静，朝廷清明了。这是治道的关键。私下认为臣的道，在于尽忠，‘忠’这个字，意思是中心专一就是忠，中心二心就是‘患’了。臣下有爱君忧国，与君主同德同心，而能奋然承担怨恨排除困难，不顾虑自身家庭的忧患，可以说中心专一了。陛下明察他有这样的心，难道不是忠吗，可以疏远他吗？臣下外表显示爱君忧国，而内心不与君主同德同心，不肯承担怨恨排除困难，只致力于收买恩惠博取声誉，急切于营谋私利，这是中心二心。陛下明察他有这样的心，难道不是祸患吗，可以亲近他吗？这是用人的关键，希望深深留在圣念中！”
梁焘又进言：
臣听说君主的德行，没有比知人更大的；朝廷的政事，没有比急于求贤更先的。德行以圣明为高，而政事以忠厚为本。能够辨别邪正，决断不犹豫，使尽忠的人都能尽节，怀有邪念的人不能扰乱正道，这就可以称为圣明了。任用得其人，那么
法度齐，君子亲近，小人簄斥，恩泽下于百姓，欢欣达于四海，斯可谓之忠厚矣。恭惟太皇太后陛下，至公至正，明而有断。皇帝陛下，仁孝庄敬，静渊簄通，阅天下之事日益多，进天下之材日益广，讲求祖宗治体日益熟，察见中外人情日益详。然而聪明或有所遗，而忠厚未至于成者，臣窃疑之，或者圣心未加意于执要乎？今日为政之要，在于辨邪正之实也。唐李德裕有言曰：「邪正相攻，上惑主听。正人呼邪人固为邪矣，邪人亦呼正人为邪，人主何以辨之？」臣故曰在辨其实也。元佑之初，至于三四年间，正人为陛下论邪正盖已多矣，陛下辨邪正亦已明矣，陛下能守之以定，而巧言不能移，则奸谋自破矣。奸谋不行，则邪人自消，邪人既消，则正人之道行而政事不臻于忠厚者，未之闻也。此独在圣功之自强尔！
译法度整齐，君子受到亲近，小人被疏远排斥，恩泽施及百姓，欢欣之情通达四海，这就可以称为忠厚了。恭敬地想到太皇太后陛下，极其公正，明智而有决断。皇帝陛下，仁孝端庄恭敬，沉静深远而通达事理，阅览天下的事务日益增多，选拔天下的贤才日益广泛，讲求祖宗的治国方略日益熟练，察知朝廷内外的人情日益详尽。然而圣明的智慧或许有所遗漏，而忠厚的德行尚未达到完备，臣私下对此感到疑惑，或许是因为圣心没有专注于把握关键所在吧？当今为政的关键，在于辨别邪正的真实情况。唐代李德裕曾说：“邪正互相攻击，使君主听信迷惑。正直的人称邪恶的人为邪，邪恶的人也称正直的人为邪，君主凭什么来辨别呢？”臣所以说关键在于辨别其真实情况。元佑初年，直到三四年间，正直的人为陛下论述邪正的情况已经很多了，陛下辨别邪正也已经很明白了，陛下如果能坚守确定的原则，不被巧言所动摇，那么奸邪的阴谋自然就会破灭。奸邪的阴谋不能施行，那么邪恶的人自然就会消亡，邪恶的人既已消亡，那么正直的人的道义就能施行，而政事不能达到忠厚境界的情况，是未曾听说过的。这唯独在于圣上自我勉力罢了！
李德裕尝为唐武宗言曰：「舜有大功二十，去四凶，用十六相，不必在武功也。」武宗甚悦。武宗能欣纳德裕之忠言，信是聪明之主矣。陛下大度谦虚，恐未欲遽就舜之大功，顾武宗之欣纳忠言，诚不难及也。臣愿为陛下陈辨实之略焉。所谓正人之实者，能推公其心，以爱君忧国为计，不附下，不罔上，乐进善类，爱惜生灵，临大节而忘其身，事两宫而一其志，为陛下常求长久安宁之计，近思自左右宫庭之间，远虑至于夷夏海隅之际，皆欲得其欢康无事，上下一意，共为安静，其功如此者，是正人也。此类进则聪明开广，内外大安，岂不为国家忠厚之福耶？此类去则无政矣，不可不辨也。所谓邪之实者，缓公急私，复仇报怨，外阳为忠直，内阴怀奸曲，其言似忠而其实欺罔也，其气似败而其实凶险也，自谓介特而其实朋党也，自谓纯一而其实二三其德也。贪禄竞进，猜忍倾夺，专以伤害善良为谋，而又附托权要，出死力为之鹰犬，不惮不耻以肆其毒，不恤国之忧危，务伸其志，不惧上之悔患，务行其言，其为倾摇多端如此者，是邪人也。此类进则聪明眩惑，内外大恐，岂不为国家忠厚之患耶？此类去则无忧矣，不可不辨也。今听其言而求其用心之微，观其行而考其处己之端，其向背之异，有无之殊，虽未能尽究，而亦可以燍见矣。陛下既辨其为邪，即当速去之，如未能即去之耶，多用正人，正人既用，则邪人知难而或自退。或行险以攻正人，因其攻正人而去之，以示大公，因其引退而去之，以示大恩，二者随其动而处之，不烦埽除之力矣。
李德裕又尝为武宗言之曰：「陛下辨邪正，专委任，守之以定，则朝廷必理。」此真宰相之言也。盖主意不能定，则奸邪得以乘隙而进，惑乱聪明也。一移其意，则忧患从而起，尚何致理之望乎？圣心从来知其为正人者，固不多也，惟愿记其尽心宣力，始终保全，勿使小人摇动也。如其离间毁败诬陷之言者，此是摇动之计也。愿陛下自信素知之心，而守之以定，深辨奸诈之说，而断之以不疑，斥其邪人以安正人，正人知所依归，恃以无恐，得以奋忠竭节，毕身图报，则朝廷之理，不难致也。臣不胜惓惓纳忠之至！贴黄：「臣向在言路，得侍清光，伏见陛下照物必尽其情伪，而量有包容；论政深达其义理，而语有次序。虽古之英主，不能过也。臣等累曾奏闻，以谓邪正不可并用，陛下深以为是，知邪正之必相攻也，今并用矣。臣等又谓邪人在外，正人在内则可治，陛下亦以为是，知邪人在内则害政也，今邪人在内矣。臣等又谓使邪人少正人多则可治，陛下亦以为是，知邪人之多，则交相朋比，损正人之道也，今邪人多矣。以在内觽多之邪人，与寡少之正人并用，势自不敌，岂能久安而终无忧悔乎？奈何与日前之圣意不同耶？必有奸人移惑圣意也。如不悟，则奸邪乘隙数数进计，终至于成其祸，此圣明所宜早辨，勿为清衷他日之忧悔也。」
又云：「伏见圣意欲得臣下之心纯一，而忧其二三之纷纷未定也。臣谓欲齐髃臣之二三者，莫若言路用纯一之臣也。愿陛下用素所知之正人，尝在言职，风采凛凛，为中外所敬惮者，处以言官之长。其心一忠于两宫，其言大公于朝廷，使四方仰之，国势增重，奸邪小人望风自然消退，大臣小臣肃然守正，莫不纯一，无烦圣虑矣。惟陛下早定圣意，断在必行，庶可救今日之弊，无出于此，伏望深留宸念，为宗社之福。」
又云：「陛下自御政以来，选用可信之臣，能以忠孝报陛下之恩者，今在朝廷不过数人；髃小怨嫌，阴结为朋，力谋排陷者，不一人也。其心欲尽去此数人，则奸谋可行，大奸有复来之望。此数人者，方以时事难守为忧，孤立难安为惧，若非陛下知其忘身忘家，当怨去奸，有爱君忧国之心，力赐主张，则岂能安全至于今日也？在于今日之势，尤为难立，仰赖圣造终始主张也。此数人者亦未足深惜，但恐小人复兴，攻击转多，万一如此，则为太
译李德裕曾经对唐武宗说：“舜有二十项大功，驱逐四个凶恶之人，任用十六位贤相，不一定在于武功。”武宗非常高兴。武宗能够欣然采纳李德裕的忠言，确实是聪明的君主啊。陛下大度谦虚，恐怕还不想立刻成就舜那样的大功，但像武宗那样欣然采纳忠言，确实不难做到。臣愿意为陛下陈述辨别事实的大略。所谓正直之人的实质，是能够推诚公心，以爱戴君主、忧虑国家为计谋，不依附下属，不欺瞒上级，乐于进用善良之人，爱惜百姓，面临重大节操时能忘却自身，侍奉两宫时能保持意志专一，为陛下常谋求长久安宁的计策，近处考虑自左右宫庭之间，远处忧虑直到夷夏海隅之际，都想要让他们欢乐安康、没有事端，上下一心，共同维持安定，功劳像这样的人，就是正直之人。这类人进用，则圣明的智慧得以开阔广博，内外大为安定，这难道不是国家忠厚之福吗？这类人离去，则没有政事了，不可不辨别。所谓奸邪之人的实质，是怠慢公事而急于私利，报复仇怨，外表假装忠诚正直，内心暗藏奸诈邪曲，他的话看似忠诚而实际上欺骗蒙蔽，他的气势看似衰败而实际上凶险，自认为孤高特立而实际上结为朋党，自认为纯粹专一而实际上三心二意。贪图俸禄争着进用，猜忌残忍倾轧夺取，专门以伤害善良之人为谋略，又依附权贵，拼死效力做他们的鹰犬，不忌惮不羞耻地肆意施毒，不顾虑国家的忧患危难，务必伸张自己的意志，不惧怕上级的悔恨祸患，务必实行自己的言论，他们倾覆动摇的手段多端像这样，就是奸邪之人。这类人进用，则圣明的智慧受到眩惑，内外大为惊恐，这难道不是国家忠厚之患吗？这类人离去，则没有忧患了，不可不辨别。现在听取他们的言论而探求他们用心的细微之处，观察他们的行为而考察他们处身的端正与否，他们向背的不同，有无的差异，虽然不能完全穷究，但也大致可以看清了。陛下既然辨别出他们是奸邪之人，就应当迅速罢免他们，如果不能立即罢免他们呢，就多任用正直之人，正直之人既然被任用，那么奸邪之人知道困难而或许自行退去。或者他们行险招来攻击正直之人，就趁着他们攻击正直之人而罢免他们，以显示大公无私；趁着他们引退而罢免他们，以显示大恩大德，这两种情况随着他们的举动来处理，不费扫除之力了。
李德裕又曾经对武宗说：“陛下辨别奸邪与正直，专一委任，坚守不变，那么朝廷必定治理好。”这真是宰相的话啊。大概君主的意志不能坚定，那么奸邪之人就能趁机进用，迷惑扰乱圣明的智慧。一旦改变心意，那么忧患就会随之兴起，还哪里有望治理好国家呢？圣明的内心向来知道他们是正直之人，本来就不多，只希望记住他们尽心效力，始终保全他们，不要让小人动摇。如果那些离间、毁谤、诬陷的言论，这是动摇之计。希望陛下自信平素所知的内心，而坚守不变，深刻辨别奸诈的言论，而决断不疑，斥退奸邪之人以安定正直之人，正直之人知道有所依靠，凭借此而无恐惧，得以奋忠竭节，终身图报，那么朝廷的治理，不难达到。臣不胜恳切进献忠言的至诚！贴黄：“臣以前在言官职位，得以侍奉清光，伏见陛下洞察事物必定穷尽真假，而度量有包容；议论政事深达义理，而言语有次序。即使是古代的英明君主，也不能超过。臣等屡次曾上奏听闻，认为奸邪与正直不可并用，陛下深以为然，知道奸邪与正直必定互相攻击，现在却并用了。臣等又说奸邪之人在外，正直之人在内则可以治理，陛下也以为然，知道奸邪之人在内则危害政事，现在奸邪之人在内了。臣等又说让奸邪之人少、正直之人多则可以治理，陛下也以为然，知道奸邪之人多，则互相结党，损害正直之人的道义，现在奸邪之人多了。用在内众多之奸邪之人，与寡少之正直之人并用，势力自然不敌，岂能长久安定而最终没有忧悔呢？为什么与日前的圣意不同呢？必定有奸人移惑圣意。如果不醒悟，那么奸邪之人趁机屡次进献计谋，最终至于造成祸患，这是圣明之人应当早辨的，不要成为清衷日后的忧悔。”
又说：“伏见圣意想要得到臣下之心纯粹专一，而忧虑他们三心二意、纷纷扰扰未定。臣认为想要使群臣三心二意者整齐一致，没有比言路任用纯粹专一之臣更好的了。希望陛下任用平素所知的正直之人，曾在言官职位，风采凛凛，为中外所敬惮的，担任言官之长。他的心一心忠于两宫，他的言论大公于朝廷，使四方仰慕他，国势增重，奸邪小人望风自然消退大臣小臣肃然守正，无不纯粹专一，不烦圣虑了。希望陛下早定圣意，决断在必行，或许可以救今日之弊，没有比这更好的了，伏望深留宸念，为宗社之福。”
又说：“陛下自从执政以来，选用可信之臣，能以忠孝报答陛下之恩的，现在在朝廷不过数人；群小怨恨嫌恶，暗中结为朋党，极力谋划排挤陷害的，不止一人。他们的心想要全部除去这几个人，那么奸谋就可以施行，大奸有再次得势的希望。这几个人，正以时事难以坚守为忧，孤立难以安身为惧，如果不是陛下知道他们忘身忘家，应当怨恨除去奸邪，有爱君忧国之心，大力赐以主张，那么岂能安全至今日呢？在于今日之势，尤其难以立足，仰赖圣造始终主张。这几个人也不值得深深惋惜，只是担心小人复兴，攻击转多，万一如此，则为太”
皇太后陛下即日之悔，为皇帝陛下他日之忧，此可为大惧也。愿圣明凝神深虑，以杜其渐，待其事起而后处，则必势强横难制，纵终能制之，忧劳亦已深矣。今朝廷正人少，邪人多，诚意不一，公道亏损。圣意欲削朋党，而朋党愈结；圣意欲绝私邪，而私邪愈行。此所以政事纷纷，未得安静也。伏望圣慈每当进拟人材之际，丁宁审问，谨重开（案此处原本阙文。）可使私邪渐少，朋党自衰，朝廷日有安静之望，圣政日有清明之益，此道既行，可以缓忧矣。小人奸言，最是难辨，盖其巧美似忠，害善似直，狠愎似敢，诬罔似公，人主听之一误，则德业俱损，若不早辨，则终致忧患。故圣人曰：「恶利口之覆邦家者。』自古人君以为诫，此圣明不可不察也。」
译皇太后陛下今日的悔恨，将成为皇帝陛下日后的忧患，这实在令人极度恐惧。希望圣明的陛下凝神深思，以杜绝祸患的萌芽；如果等到事情发生后再去处理，那么必然势力强横难以制服，即使最终能够制服，忧虑和辛劳也已经很深重了。如今朝廷中正直的人少，奸邪的人多，诚意不专一，公道受损害。圣意想要削弱朋党，而朋党却结合得更加紧密；圣意想要杜绝私邪，而私邪却更加盛行。这就是政事纷乱、未能获得安宁的原因。恳请圣慈在每次推荐任用人才的时候，反复叮嘱、仔细审问，慎重地（此处原文缺字），这样可以使私邪逐渐减少，朋党自然衰落，朝廷日渐有安宁的希望，圣明的政教日渐有清明的益处，这条道路一旦实行，就可以缓解忧患了。小人的奸诈言论，最是难以辨别，因为他们巧言令色看似忠诚，陷害善人看似正直，凶狠固执看似勇敢，欺骗蒙蔽看似公正，君主一旦听信出错，那么德行和功业都会受损，如果不早点辨别，最终就会导致忧患。所以圣人说：“厌恶花言巧语颠覆国家的人。”自古以来君主都以此为警戒，这是圣明的陛下不可不审察的。
又云：「有向来奸党已用之人，今复在要路者。又有奸党后进之人，今在言路者。又有小人之奔竞侥幸者，虽素非奸党，而今日屈意求助，以济其谋，为自进之计，阴相交通，以白为黑，以是为非，以无为有。有专欲惑乱聪明，离间君臣，倾害忠良。此不可不察也。其心亦甚易见，陛下从来以为正人而有时望者，小人必欲陷害也，奸党渐渐复用，在朝觽人皆知，无一人为陛下言之也。此是忠耶，不忠耶？公耶，私耶？曲耶，直耶？且以此一事验之，甚易辨也。陛下既辨之，亦须早为处分簄理，如此则政事渐复清明，可以上悦天心，而还谴集祜矣。」
又云：「言路必择守正纯一之君子，则心公而言直，判别是非，有补聪明。若误用邪人，心私言曲，惑乱圣聪，唯欲自济其奸谋。此不可不察也。」（焘行状云：七年，有司奏客星见，焘论之。其略曰：「客星初变，久未退伏，上轸圣慈，至诚寅畏，侧席修省。谴告之来，必主于事，事之所起，必自于人。今奸邪尚多，正人至少，主听未专，恐其占不特兵饥疾疫之间而已。人主之德，莫大于知人；朝廷之政，莫先于急贤。」云云。按焘论知人急贤，即此奏也，但奏稿乃无客星见等语耳。又按御集，十二月十六日三省、枢密院进呈十一月二十八日赈济御札，有十一月二十八日太史奏客星云云。焘奏所称客星，必缘此也。今并前一奏论奏「圣意稍怠，奸人伺隙得进邪说」并附六年十二月末。奏称：「陛下临御七年。」盖自元丰八年至元佑六年实七年，若元佑七年，则不得云七年，行状附之七年，误矣。六年十一月一日刘挚罢相，二十八日太史奏客星云云，焘两奏决在六年冬，所称「邪正并用，邪人多，邪人在内，与前日圣意不同」，必缘挚为杨畏等所攻故也。又称「言路当用纯一之臣」，其指杨畏等决然无疑。更须详考之。十一月二十八日夜，太史所奏客星出参，旧录亦于十一月末书客星出参，掩厕星。明年正月末又书客星随天运行，入浊不见，至三月辛亥，奎宿间消伏。新录并因之。今两朝天文志云：「元佑六年十一月辛亥二十八日，客星出参宿度中，犯掩厕星，主有暴兵米贵，晋分兵灾。壬子二十九日，犯九斿星。十二月癸酉十九日，行入奎星内，主边兵动。至七年三月辛亥乃没。）
是岁，宗室赐名换官者五十四人。天下上户部，主户千二百四十二万七千一百一十一，丁二千八百七十五万四百五十五。客户六百二十二万七千九百八十二，丁一千二百七十四万一千八百五十六。断大辟四千八百一人。
注 释
【一】知绛州刘唐老提点秦凤等路刑狱「刑狱」原作「提刑」，据阁本改。
【二】至今七日「今」下原衍「月」字，据阁本删。
【三】故贵大臣定其罪矣按：严可均辑全上古三代秦汉三国六朝文贾谊上疏陈政事「定」下有「有」字，疑是。
【四】以三年分为十二季「以」原作「比」，据宋会要选举二四之一三改。
【五】默知徐州「知」字原脱，据阁本及本书本卷戊申条注文、宋史卷三四四马默传补。
【六】近时通判未有能逮此人者「通」原作「运」，据上文改。
【七】慈圣光献皇后故事「慈圣」二字原倒，据阁本乙正。
【八】尝以此恳请再三「此」上原衍「前」字，据正文删。
【九】路置转运使副「使副」二字原倒，据范太史集卷二二转对条上四事状乙正。
【一○】无若吏部知之为详「若」原作「差」，据同上书改。
【一一】间有一人应格「间」原作「闻」，据阁本及同上书改。
【一二】夫自初为监司至三路及三司副使者「司」原作「路」，据同上书改。
【一三】二月六日原作「六月二日」，据阁本及本书卷四七○元佑七年二月己未条、宋会要职官六七之六乙正。
【一四】城今契勘得系右通直郎「今」原作「令」，据文义改。
【一五】崇福宫「宫」原作「官」，据皇宋十朝
译又说：“有先前奸党中已被任用的人，如今又身居要职的。又有奸党中后起的人，如今在谏官职位上的。又有小人奔走钻营、侥幸求进的人，虽然向来不是奸党，但今天却委屈心意求助，以助成他们的阴谋，作为自我进身的计策，暗中相互勾结，颠倒黑白，混淆是非，无中生有。有专门想要迷惑扰乱圣上视听，离间君臣关系，倾轧陷害忠良的。这些情况不可不加以明察。他们的用心也很容易看清，陛下向来认为正直而有声望的人，小人必定想要陷害他们，奸党渐渐又被起用，在朝众人皆知，却没有一个人为陛下进言。这是忠呢，还是不忠呢？是公呢，还是私呢？是曲呢，还是直呢？且用这一件事来检验，很容易辨别。陛下既然辨别清楚了，也必须尽早加以处置整理，这样政事就会渐渐恢复清明，可以上悦天心，而消除灾祸、招致福佑了。”
又说：“谏官必须选择坚守正道、纯粹专一的君子，那么内心公正而言论正直，能判别是非，有助于圣上明察。如果误用邪佞之人，内心自私而言论歪曲，迷惑扰乱圣上视听，只想要助成自己的奸谋。这些情况不可不加以明察。”（《焘行状》记载：元祐七年，有关部门奏报客星出现，程焘对此发表议论。其大意说：“客星初现变化，久久未退伏，皇上震动圣慈，至诚敬畏，侧席修省。灾异告警的到来，必定主应于人事，人事的兴起，必定源自于人。如今奸邪尚多，正直的人极少，君主听信未专，恐怕其占卜所示不仅仅在于兵灾、饥荒、疫病之间罢了。人主的德行，没有比知人更大的；朝廷的政治，没有比急于求贤更优先的。”等等。按程焘议论知人急贤，就是这道奏疏，但奏稿中并没有客星出现等语。又按《御集》，十二月十六日三省、枢密院进呈十一月二十八日的赈济御札，其中有十一月二十八日太史奏报客星等语。程焘奏疏所称客星，必定是缘于此。现在将前一道奏疏中议论“圣意稍怠，奸人伺隙得进邪说”一并附在元祐六年十二月末。奏疏称：“陛下临御七年。”盖自元丰八年至元祐六年实为七年，若是元祐七年，则不能说七年，《行状》附在七年，是错误的。元祐六年十一月一日刘挚罢相，二十八日太史奏报客星等语，程焘两道奏疏决在六年冬天，所称“邪正并用，邪人多，邪人在内，与前日皇上的心意不同”，必定是缘于刘挚被杨畏等人攻击的缘故。又称“谏官应当任用纯粹专一的臣子”，其所指杨畏等人决然无疑。更须详细考证。十一月二十八日夜，太史所奏客星出于参宿，旧录也在十一月末记载客星出于参宿，掩犯厕星。明年正月末又记载客星随天运行，进入浊气中看不见，至三月辛亥，在奎宿间消伏。新录都沿袭了它。现在《两朝天文志》说：“元祐六年十一月辛亥二十八日，客星出于参宿度中，犯掩厕星，主有突发兵灾、米价昂贵，晋地兵灾。壬子二十九日，犯九斿星十二月癸酉十九日，运行进入奎星内，主边疆兵动。至七年三月辛亥才隐没。”）
这一年，宗室中赐名换官的有五十四人。天下上报户部，主户一千二百四十二万七千一百一十一户，丁二千八百七十五万四百五十五人。客户六百二十二万七千九百八十二户，丁一千二百七十四万一千八百五十六人。判处死刑四千八百零一人。
【一七】今后吏部所差知州「后」原作「从」，据阁本、活字本及宋会要选举二三之五改。
【一八】令奏高公纪女年命「令」原作「合」，据阁本改。
【一九】王诜不佳「佳」原作「住」，据阁本改。
【二○】见一不善惟恐未能去「一」字原脱，据国朝诸臣奏议卷二○梁焘上哲宗论守治至难补。
续资治通鉴长编
卷四百六十九
卷四百六十九
起讫时间 起哲宗元佑七年正月尽其月
卷 名 续资治通鉴长编卷四百六十九
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑七年（壬申，1992）
全 文
春正月甲申朔，枢密院言：「永州蛮猺因乏食，出没剽劫，除已赈济外，欲诏安抚、钤辖司募勇敢、效用人及晓谕猺觽能自相捕，依格给赏。应合添使臣处，选有才略三两员，量带兵甲，于要害处掩杀，毋得妄诛。」从之。
乙酉，枢密院言：「辽使耶律迪病且殆。缘通好已来，未有故事，今用章频、王咸宜奉使卒于契丹，北人津送体例比类，预立画一，送馆伴所密掌之，如迪死，即施行。」从之。迪寻死于滑州，送伴使校书郎吕希绩等以闻，诏赐下飨器币、赙赠等，就差知通利军赵齐贤假中大夫充监护使，诏遣内供奉官王遘驰驿治丧事【一】，特赐迪黄金百两，水银、龙脑以殓。（正月八日，范祖禹乞不迁开封府奏议可增入。仍考从违。）
辛卯，礼部侍郎范祖禹言：「准尚书省批送工部状，乞迁开封府于旧南省，令礼、工部与将作监同勘当者。臣窃以开封府自太祖皇帝开国建置于此【二】，太宗、真宗，皆尝尹京，潜龙故迹，至今存焉。昨因廨舍遗火，逼近原庙，遂有迁改之议。若以火而迁，则庙之东北，皆有民居，比之开封，尤更不远，火何可防？又旧南省已为试院，今欲以开封府为试院，岂可不严火禁乎？若以开封敲朴之地不可近原庙，则景灵宫在祖宗时已有列圣神御，比之今日，轻重亦均。若以狭隘而迁，则祖宗以来，官吏所容，亦足以治事。且开封非贮火之所，但长吏与僚属住家于其中尔！比之民居，孰为难防？当申严火禁，或筑墙以为隔限，亦可以备患矣。今乃欲改已成之试院为府，废百三十余年之府为试院，此两大役营造不小。夫土木之功，使匠人度之，无不言费省而易了，及其作之，便见费大。臣恐劳苦人力，虚费国用，无大利害，不必迁也。今若因旧兴葺，稍徙近南，比之两处营造，工费犹小。凡官舍数迁改，则民心亦不定，不若因其故便。昔鲁人为长府，闵子骞曰：『仍旧贯，如之何，何必改作？』孔子称之。盖为国者姑务省事，不欲多变革也。伏望圣慈更赐详择。」（其从违当考。）
甲午，朝献景灵宫。
正字宋匪躬为秘阁校理。
乙未，诏尚书左丞苏颂撰皇后册文并书。
丙申，诏：「宗室袒免亲参选，常许不拘名次路分，陈乞指名差遣一次【三】，并替任满阙。初任并与监当，须职事干集，操守修饬，有监司或长官同罪保明【四】，与亲民。内选人与录事参军，即别有县令举主二员，内一员职司，仍通注县令。其无保明者，并依外官条例。」从尚书省所请也。
丁酉，幸疑祥池、中太一宫、上清储祥宫、大相国寺，还御宣德门，召从臣观灯。他日，三省、枢密院奏事迩英，吕大防言：「元夕晴霁，游人甚乐。」上亦曰：「且得晴霁。」大防曰：「虽人主游幸，本是为民。」韩忠彦曰：「为民祈福尔。」苏辙曰：「为细民经纪。」大防曰：「如唐时供帐排办，皆出于京兆，京兆皆取于民。自祖宗以来，并令官中应办，以此见祖宗爱民之意。」王岩叟曰：「累次进读祖宗爱民之事，陛下必一一在圣意【五】，所谓非苟知之，亦允蹈之。今陛下既已知之，愿陛下常存之于心，思所以力行之，则祖宗之美，复在陛下。」上嘉纳之。
庚子，龙蕃进奉人安化将军龙以王□幼等并为奉华将军，奉华将军龙以报等并为武宁将军，安远将军龙
译【一七】今后吏部所派遣的知州，“后”字原作“从”，根据阁本、活字本以及《宋会要·选举》二三之五改正。
【一八】命令奏报高公纪女儿的年龄命相，“令”字原作“合”，根据阁本改正。
【一九】王诜表现不好，“佳”字原作“住”，根据阁本改正。
【二○】看见一个不好的人，只担心不能去除，“一”字原脱漏，根据《国朝诸臣奏议》卷二十梁焘上哲宗论守治至难篇补入。
续资治通鉴长编
卷四百六十九
卷四百六十九
起讫时间：从哲宗元佑七年正月开始，到该月结束。
卷名：续资治治通鉴长编卷四百六十九
帝号：宋哲宗
年号：元佑七年（壬申，1092）
全文
春季正月甲申朔日，枢密院上奏说：“永州蛮族猺人因为缺乏食物，出没抢劫，除了已经进行赈济外，打算下诏安抚、钤辖司招募勇敢、效命的人，以及晓谕猺众能够互相捕拿，依照条格给予赏赐。凡是应当添派使臣的地方，选拔有才能谋略的两三名官员，酌情带领兵甲，在要害之处伏击斩杀，不得妄自诛杀。”皇帝听从了。
乙酉日，枢密院上奏说：“辽国使者耶律迪病重且危急。因为自从通好以来，没有先例，现在参照章频、王咸宜奉使死于契丹，北人渡津送行的体例，预先制定统一的规定，送给馆伴所秘密掌管，如果耶律迪死了，就施行。”皇帝听从了。耶律迪不久死在滑州，送伴使校书郎吕希绩等人上报，皇帝下诏赐予下葬的祭品、财物、赙赠等，就派遣知通利军赵齐贤代理中大夫充任监护使，下诏派遣内供奉官王遘骑马传驿办理丧事【一】，特别赐予耶律迪黄金百两，水银、龙脑用来入殓。（正月八日，范祖禹请求不迁移开封府的奏议可以增入。仍须考证是否听从。）
辛卯日，礼部侍郎范祖禹上奏说：“按照尚书省批送工部的状子，请求将开封府迁移到旧南省，命令礼部、工部与将作监一同勘验处理。我私下认为开封府自从太祖皇帝开国就建立在这里【二】，太宗、真宗，都曾担任京兆尹，潜龙时期的遗迹，至今尚存。昨天因为官舍失火，逼近原庙，于是有了迁移改动的议论。如果因为火灾而迁移，那么原庙的东北，都有民居，比起开封府，更加不远，火灾怎么能够防备？况且旧南省已经成为试院，现在想要把开封府作为试院，难道可以不严格禁止火灾吗？如果认为开封府刑讯之地不可靠近原庙，那么景灵宫在祖宗时代已有列圣的神御，比起今天，轻重也是相等的。如果因为狭隘而迁移，那么祖宗以来，官吏所容纳的空间，也足以处理政务。况且开封府不是储存火种的地方，只是长官与僚属住在其中罢了！比起民居，哪个更难防备？应当申明严格火禁，或者筑墙作为隔断，也可以防备祸患了。现在竟然想要改变已经建成的试院为府衙，废弃一百三十多年的府衙为试院，这两大工程营造不小。至于土木之功，让匠人估量，没有不说费用节省而容易完成的，等到动工，便见费用巨大。我担心劳苦人力，虚耗国用，没有大的利害关系，不必迁移。现在如果因旧址兴修，稍微迁移靠近南方，比起两处营造，工费还小。凡是官舍多次迁移改动，那么民心也不安定，不如因其故便。从前鲁国人建造长府，闵子骞说：‘仍旧贯，如之何，何必改作？’孔子称赞他。大概治国的人姑且致力于省事，不想要多变革。伏望圣慈再赐详细选择。”（其是否听从应当考证。）
甲午日，朝献景灵宫。
正字宋匪躬担任秘阁校理。
乙未日，下诏尚书左丞苏颂撰写皇后册文并书写。
丙申日，下诏：“宗室袒免亲参加选官，通常允许不拘名次路分，陈乞指名差遣一次【三】, 并替代任期届满的缺额。初任都给予监当职务，必须职事干练，操守修饬，有监司或长官共同担保证明【四】，授予亲民官。其中选人与录事参军，即另有县令举主二员，其中一员职司，仍通注县令。那些没有担保证明的，都依照外官条例。”这是听从尚书省所请求的。
丁酉日，驾临疑祥池、中太一宫、上清储祥官、大相国寺，回宫后登上宣德门，召见从臣观看灯会。另一天，三省、枢密院在迩英殿奏事，吕大防说：“元宵夜晴朗无雨，游人非常快乐。”皇上也说：“且得晴朗无雨。”吕大防说：“虽然君主游幸，本意是为了百姓。”韩忠彦说：“是为了百姓祈福罢了。”苏辙说：“是为了小民的生计。”吕大防说：“如唐代供帐排办，都出自京兆，京兆都取自于民。自从祖宗以来，都命令官中应办，由此可见祖宗爱民之意。”王岩叟说：“屡次进读祖宗爱民之事，陛下必定一一在圣意【五】，所谓非苟知之，也要确实践行。现在陛下既然已经知道，希望陛下常存于心，思考如何努力践行，那么祖宗的美德，又在陛下身上了。”皇上嘉奖采纳。
庚子日，龙蕃进奉人安化将军龙以王、□幼等都晋升为奉华将军，奉华将军龙以报等都晋升为武宁将军，安远将军龙