卷　　名 续资治通鉴长编卷三百八十二

译（若）必定会损害既定的法度，恳请陛下早日下达旨意罢免他。至于臣下固执己见、违背圣旨的罪责，也恳请陛下予以惩处。

译又上奏状申呈中书省说：“臣近日上奏请求罢免详定役法，已经奉到圣旨依奏办理。私下看见孙给事缴还上奏前项圣旨，请求取来孙尚书及臣所议论的意见，交付台谏、给舍、郎官，判定其是否正确，然后罢免其中不可行的部分。必须上申请求指令。臣前后所议论的役法之事，臣自己已知晓疏漏谬误，决难施行，所有正确与否，更无可判定。请求只依照先前下达的指令执行。臣从今日以后，再不敢前往详定所签书公事，伏请早日赐下施行。”朝廷听从了。

苏轼心里认为免役法的弊端应当改正，但不应当在雇役实际费用之外多取民钱。如果根据支出确定收入，不多取民钱，也就足以利于百姓。曾经告诉司马光，司马光不以为然。苏轼说：“从前韩魏公在陕西招募义勇，您身为谏官，极力争辩，魏公不高兴，您也不顾。臣过去听您说过详细情况，难道今日您做了宰相，就不允许臣尽言吗？”司马光不高兴地停止了争论。

己未日，保州上言：河水泛滥，浸及先皇坟地，请求就在本州界内来年春季征发民夫修筑。听从了。

殿前马步军司上言：“内外各军马步射，自有教阅格法，已经教习成就。那元丰七年续降的射弓病色，如果全部减去，对教法无害。”听从了。

假承务郎高英上言：“请求将强盗比照吏人的枉法、监守自盗，不适用赦免，仍然废除投换之法，或许盗贼有所畏惧。命令兵部相度配军原犯强盗者，从今以后不许投换别军。”听从了。

辛酉日，宰臣司马光上言：“臣私下认为为政的关键，没有比得上得人的，百官称职，那么万务都能治理。然而人的才性，各有所能，有的德行优秀而才能吝啬，有的长于此而短于彼，即使是皋、夔、稷、契也只能各守一官，何况普通人，哪里可以求全责备？所以孔子门下以四科论士，汉朝以多条路得人。如果挑剔瑕疵掩盖善行，那么朝廷就没有可用之人；如果随才授任，那么世上就没有可弃之士。臣误蒙选拔，备位宰相，遴选百官，是臣的职责，但智识浅短，见闻狭隘。知人之难，圣贤所重视，天下广大，俊才如林，有的因恬淡退让而滞留沉沦，有的因孤寒而被遗落，身披粗布怀藏美玉，怎能全部知晓？如果专门引荐相识之人，则嫌于挟私，难以服众；如果只遵循资历顺序，则官非其人，怎能治理？不如让在位的达官，每人举荐所知之人，然后才能符合至公，野外没有遗落的贤才。臣不胜狂愚，请求朝廷设立十科举士：一是行义纯固可为师表科，（有官无官人都可举荐。）二是节操方正可备献纳科，（举荐有官人。）三是智勇过人可备将帅科，（举荐文武有官人，此科也允许钤辖以上武臣举荐。）四是公正聪明可备监司科，（举荐知州以上资序人。）五是经术精通可备讲读科，（有官无官方都可举荐。）六是学问该博可备顾问科，（有官无官方都可举荐。）七是文章典丽可备著述科，（有官无官方都可举荐。）八是善听狱讼尽公得实科，（举荐有官人。）九是善治财赋公私俱便科，（举荐有官人。）十是练习法令能断请谳科。（举荐有官人。）应职事官自尚书至给事中、中书舍人、谏议大夫，寄禄官自开府仪同三司至太忠大夫，职自观文殿大学士至待制，每年必须在十科内举荐三人。（不是指每科各举荐三人，是说各自随所知某人堪充某科，共计三人。）奏状说：‘臣私下看见某人有何行能，（都必须指陈事实，不得涂饰虚辞，位在上者可举荐在下之人

译地位在下的人不得举荐地位在上的人。）臣现在保举堪充某科【二】的人选，如果蒙受朝廷提拔任用，后来发现不如所举荐的那样，（例如举荐行为义纯固却违犯名教；节操方正却奸邪险恶；智勇过人却愚懦致败；公正聪明却私曲昏闇；经术精通却不能讲读；学问广博却空疏无知；文章典丽却鄙拙纰缪；善于听断狱讼却冤滞失实【三】；善于治理财赋却害民耗国；熟悉法令却屡次导致出入。）以及犯下正入己赃罪，臣甘愿伏受朝廷法典惩处，绝不推辞。』等到奏状到达之日，交付中书省选择勤勉谨慎的吏人，专门切实地收藏掌管。仍然每科各置簿册，全部抄录年月日【四】，某官姓名，举荐某官姓名。另外设置应举官臣僚的簿册，年终不举荐以及人数不足，按劾施行。或者遇到在京师，或者在外地有事，必须差派官员体量相度、点检磨勘、搜刷催促、推勘定夺，就委托执政亲自检阅各簿册，各自随所举荐的科类选差，令其主管勾当上述事务。如果能够办集，就另外设置簿册，记录其劳绩。遇到本科职任有空缺，（例如经筵或学官有缺，就任用行义纯固、经术精通、学问广博等科的人；台谏有缺，就任用节操方正科的人之类。）就委托执政亲自检阅各簿册，选取名实相称，或者举主多，或者有劳绩的人补充。仍然在本人除授官职敕告之前，全部开列举主姓名，后来如果不如所举荐，其举主按照贡举非其人的律令科罪，犯正入己赃，举主减轻三等科罪。如果因为受贿徇私而举荐，罪名重的，自然从重法，期在必行，不可宽宥。即使是现任执政官，朝廷所不可罢免的，也必须降官示罚。如果朝廷临时因事特诏举官，（例如举荐知河渠、马牧等之类。）不在十科之内的，有不如所举荐的，也同此法。所贵在人人慎重所举荐，官员都能得到合适的人选。』听从了。（旧录说：司马光得到流俗的赞誉，等到担任宰相，废法报怨，一无所施设。唯独请求以十科取士，最终成为空文，没有应选的人。人们开始嘲笑他。新录辩说：以司马光为「得誉流俗」，「为相，废法报怨，一无所施设」，这话不可以传示后世。自「光」至「笑之三十六字并删去。二年十二月十二日诸路定立额数，应当考证。）

译礼部上奏说：祠祭官在致斋期间，于本司及祠宫内，与同局及同行事的官员相见，应当不适用拜谒的禁令。朝廷听从了这一建议。

通议大夫张问担任秘书监，太常少卿鲜于侁担任大理卿。鲜于侁推辞了这一任命，不久又恢复原职。（《政目》与《实录》记载相同，九月十二日，鲜于侁又从少常迁任左谏大夫，大概是因为这个月十四日鲜于侁被罢免大理卿，恢复原官。《政目》中有记载。查考八月二十七日刘挚说鲜于侁因老病推辞大理卿一职。《实录》缺少这一记载。）

主客员外郎王子韶出任寿州知州。（《传》中说请求外补，得以出任寿州。恐怕必有缘故。）朝议大夫直龙图阁范子奇出任将作监。（元丰八年四月以直龙图阁身份担任河北转运使。）河南转运副使李南公出任沧州知州。（闰二月从河北改任河东。）

在此之前，秘书少监刘攽等人上奏说：“先前与已故秘书丞刘恕一同编修《资治通鉴》，刘恕在这部书上功劳最多；等到此书完成，编修属官都蒙受甄别录用，只有刘恕去世，他家独自未沾恩泽，子孙都没有人享受俸禄。请求援引黄鉴、梅尧臣的先例，授予他一个儿子官职。”于是司马光也为此事请求。下诏授予刘恕一个儿子郊社斋郎的官职。

措置熙河兰会路经制财用的孙路上奏说：“兰州定西城一带新边地的土地，除了已经招募安置弓箭手的地方外，有万余顷荒地，未曾修筑堡障，而有贼寇骑兵抄掠的忧患。请求从兰州东关堡向东修葺质孤、胜如护耕两座堡，以及在禹职六族中的森摩干滩内、定西城东、玉楼山各处修筑堡障以保护耕作，派遣役夫与本地弓箭手共同守御。”下诏让刘舜卿考察衡量，如果适宜修筑，就逐渐兴修。（九月二十四日。）

壬戌日，龙图阁直学士、朝奉大夫、鄜�路经略安抚使赵□升任朝议大夫。（旧录说是赏赐边功，新录沿袭了旧说。查考赵□磨勘升任朝议大夫，苏轼写的行词说：论资历岁月而稍作升迁，姑且遵循旧典；收取功名于不世出的机会，勉励赶上前人。不知道旧录为何说是赏赐边功？新录不再详细考证，就沿用旧文，也太粗疏简略了。元佑初年施政，司马光主持议论，专门想要不赏赐边功，况且此时赵□未曾出兵讨伐贼寇，有什么功劳可赏？大概是绍圣年间史官假托诬罔罢了。粗疏简略像这样，难道不可惜吗！况且元丰八年四月二十二日抓获夏人□厥嵬名，都已经从待制升任龙图直学士了。赵□传中的说法，更应详细考证。）

右司谏苏辙上奏说：“臣近日在六月二十八日奏报，因为西夏使者进入边界，恐怕有讲和请地的议论，请求趁此时机将兰州及安疆、米脂等五寨的土地放弃给他们。安定边疆，休养生息，是为社稷着想。现在西夏使者已经到达，私下听说执政大臣关于放弃或坚守的议论，尚未坚决。臣私下认为，皇帝陛下登极以来，夏国虽然屡次派遣使者，但疆界之事，起初并不自己提出。揣度他们狡猾的心思，大概是知道朝廷厌恶战争，所以坚决不请求，想使这个提议发自朝廷，以此显得重要。朝廷深知他们的意图，忍耐而不给予。他们情势得逞，势力穷尽，才开始来请求命令，现在如果又不允许，让他们的使者空手而归，一旦失去这个机会，必定后悔。他们如果集结兵马，屯聚在边境上，允许他们，则是畏惧兵力而给予，不再成为恩德；不允许，则边境争端一旦开启，祸难没有止境。间不容发，正在此时，不可失去。臣又听说，昔日夺取兰州及五寨土地，本来不是先帝的圣意。先帝起初商议夺取灵武，内臣李宪畏缩懦弱，不敢前去，于是用兵夺取兰州。先帝起初商议夺取横山，帅臣沈括、种谔之类的人，不能遵奉圣略，于是用兵夺取五寨。这两者都是由于将吏不尽职，意图邀功免罪，而先帝的本意，本来不是这样。后来元丰六年，夏国派遣使者请罪，先帝嘉奖他们的恭顺，告诫边吏，禁止侵掠。不久又派遣使者谢恩，请求恢复疆土，先帝仍然指挥保安军，与宥州商议确立疆界，因循拖延未定，而先帝突然舍弃万国，于是直到今天。由此说来，兰州、五寨，夺取它们不是先帝的本心，放弃它们则出自先帝的遗意。现在议论的人不深入探究本末，妄立坚守的议论，苟且避免弃地的名声，不估量民力，不为国家打算，他们的意图只想私己自便，不是社稷的利益。臣又听说，议论的人有的说放弃或坚守都不免用兵，放弃则用兵必定迟缓，坚守则用兵必定迅速，迟缓迅速之间，利害不远；如果就把土地给他们，恐怕不是好计策。臣听说圣人应变的时机，正在迟缓迅速之际，只要使事变稍缓，那么我们就多得算计。昔日汉文帝、景帝时期，吴王濞内心怀有不轨，称病不朝见，积聚财富，供养士人，图谋扰乱天下。文帝专门致力于包容涵养，放置而不问，加赐几杖，恩礼日益隆重。濞虽然包藏祸心，但仁泽浸渍，最终不能发作。等到景帝采用晁错的谋略，想趁他有罪，削减他的郡县，认为削减他也反叛，不削减也反叛，削减他则反叛快而祸小，不削减他则反叛慢而祸大，削藩令一下，七国全部反叛。致使景帝发动天下的军队，派遣三十六位将领，仅仅才打败他们。议论的人如果不探究利害的深浅，比较祸福的轻重，那么文

译皇帝隐忍不决，近乎柔弱仁厚；景帝刚断必行，近乎强横坚毅。然而如果按照文帝的计策，祸患发生得较晚，可以慢慢准备防御。稍过一些时日，变故自然产生，逐渐加以制服，局势没有不可控制的，即使有十个刘濞，又能做什么呢？如果按照景帝的计策，祸患发生得迅速，还没来得及转身，就已经交战，兵器相接，胜负难以保证，国家的命运，决于一天之间，即使吃了晁错的肉，对事情有什么好处呢？现在想要放弃的策略，与文帝相同；而想要坚守的谋划，与景帝类似。臣请求宣告执政大臣，想要放弃的理由正当而祸患迟缓，想要坚守的理由偏颇而祸患迅速，偏颇与正当、迟缓与迅速，哪样更有利或有害？况且今天的事情，皇上年轻，太后听政决断，将领和官吏士兵，恩情尚未融洽，交战之日，谁让他们效命？如果紧急文书接连到来，胜负纷乱，临机决断，谁承担其责任？只请求圣上以此反复深思，早日做出决断，不要让西戎更加猖狂，放弃与坚守的议论都得到便利，那么天下就非常幸运了。

译左司谏王岩叟上言：（王岩叟的奏疏因时间不详，现附在苏辙的奏疏之后。）

“臣在几个月前曾上疏，论述天下最大的祸害，说没有比兰会之役拖累中原更严重的了，希望陛下早日谋划解决。如今听说西夏人入朝，以请求土地为事，陛下考虑到百姓安乐长远的计策，将此事深交予谋国的大臣，却听说大臣们的议论参差不齐，没有确定的策略，我私下揣测圣心对此感到疑惑，不知如何处理。臣认为听取言论的方法，一定要结合事实来观察，那么一句话就可以决断。国家在未开拓边疆以前，只以信义为重，蛮夷之心不敢轻视侮辱，所以边境祸患少；边境祸患少，所以民力宽裕；民力宽裕，所以人心安定；人心安定，所以兵威强盛；因此能够坐守边境而不自取疲敝。自开拓边疆以来，用有限的财力，供给无穷的耗费，贪图无用的土地，民力已经困顿而无法支撑，人心已经危惧而无法保全，兵威已经挫败而无法依赖，如果不在此时修复信义，为天下百姓休养生息做打算，还要固执己见，增加日后的祸患吗？昔日汉代的桑弘羊等人请求开垦轮台的田地，以威震西域，汉武帝下诏，深切陈述对过往的悔恨说：‘先前有司上奏，想要增加百姓赋税三十钱来补助边防费用，这是重重地困苦老弱孤寡之人。现在又请求远赴轮台开垦田地，这是劳扰天下，不是优待百姓的办法，如今朕不忍心再听。’于是封丞相车千秋为富民侯，以表明休养生息的意图，思虑富养百姓。如今议论的人想要请求开垦兰皋之地，这与汉代的情况有什么不同呢？希望陛下鉴察汉武帝最终悔恨的原因而及早悔恨，那就太好了！到了宣帝时，魏相请求罢免车师的屯田，元帝时，贾捐之请求放弃朱崖郡，唐代宰相狄仁杰也请求放弃安西四镇，立斛瑟罗为可汗，又请求放弃安东都护府，恢复高氏政权，李德裕也请求不要保全安西，这些人都是当时的贤臣，难道他们不是为了国家爱惜威灵，看重放弃土地吗？大概是不想贪图外物而耗损内部，疲竭百姓，追求虚名，承受实际的弊害，给国家留下无穷的祸患。如今这些穷荒之地，对于国家的形势，得到它并不因此变强，失去它也不因此变弱，有识之士都说去除大患以保全自身，这才是真正的强大。得到土地不如养育百姓，防备他人不如坚守自己，如今趁着他们有所请求而给予他们，足以显示怀柔的恩德，结下和平的信义。如果错过此时，日后兵祸连绵，中原百姓厌苦，而心腹之患产生，陛下即使想放弃它，也将不能了。臣揣测议论的人不过说：十几年间竭尽天下之力才得到它，难道忍心一旦抛弃吗？这是不懂长远谋划的言论。已经耗费的民财，已经伤害的民命，既然不是后悔可以追回的，而日后的祸患，还不如今日考虑，那么等到什么时候才停止呢？又不过说：恐怕开启他们无厌的贪求，滋生边境祸患，不如不给。这是不懂自我处分的忧虑。他们请求没有名目，我们拒绝就有理由，没有名目的请求，情势上应当自己屈服。况且他们虽然是外夷，既然已经给予他们，难道不知道恩德，还会有无厌的请求吗？如果有恩德来结交他们，还恐怕他们来犯，那么没有恩德给予他们，又将如何呢？臣听说开拓边疆之初，其耗费不可胜数；罢兵之后，每年的常规费用仍然不减数百万，一旦有骚动，那将怎么办？陛下必须想到这都是中原百姓的膏血！中原是陛下用来控制边境的根基。而用百姓的膏血涂抹穷荒不毛之地，想要作为垂世长久之计，难道不危险吗！希望陛下运用神智，早日赐下英明的决断，天下幸甚！”

御史中丞刘挚上言：（刘挚的言论因时间不详，应当在夏国使者未入见以前，现附在苏辙再次论述兰州之后。）臣私下看到元丰年间出兵西界，增建城垒，议论的人讲求利害已经很久了。臣也曾具陈三策上奏朝廷。如今夏人泛泛派遣使者，已经到达驿站多日，其情势必定有邀请。虽然朝廷的谋议已经默然决定，但我内心不能自已，谨再条陈一二，补充前次奏疏的未备之处，以待采择。议论的人的观点，臣曾经询问访查本末，完全得到了他们的说法。主张放弃土地的人说：往年兴师，本意是慰问百姓、讨伐罪人，既然取得土地是为了自身利益，其情势必定争夺；耗费钱财伤害百姓，去争夺非己所有的土地，其情势不得不放弃；困顿之后才放弃，不如干脆捐弃空城给予他们以显示恩惠。这话是对的。然而反对的人说：给予土地是为了平息争端，如果像虎狼一样贪得无厌，争求不止，得到土地占据险要，更加骚扰邻近郡县，难道能保证不成为祸患吗？主张坚守土地的人说：囤积粮草设置障碍，增募本地士兵，远斥近援，什么地方不能坚守。况且先皇帝所得之地而给予他人，是不对的。这话也是对的。然而反对的人说：敌虏得不到土地，兵祸难以解除，日积月累，边境祸患更加扩大，难道能保证最终守住此地吗？所以议论的人的观点，并非不详尽事理，至于消除未然的祸患，如反对者所担忧的，即使是善于谋划的人，也不敢承担责任。我私下揣测朝廷深谋远虑，不想立即决断，必定也是因为这个原因。臣愚笨不才，唯独认为用兵来最终守住此地，确实难以保证。放弃土地而使其不成为祸患，臣虽然老了，愿意保证终老不见边境之忧。希望陛下赦免我的愚昧，让我说完这番话。臣听说先前所得的土地，在熙河路为兰州，在鄜延路为五寨，兰州本是西蕃故地，而五寨本是夏戎所有。那些地方的道路迂直，产利厚薄，所需守兵多寡

译转运粮饷的辛劳与安逸，朝廷早已深思熟虑，臣不再赘述。然而从西夏人的角度来看，这是必争之地，他们将以誓约为由请求归还。如果坚持不给他们，他们就会像困兽一样搏斗，向北方的契丹借兵，以发泄他们的愤恨，朝廷将产生西边的忧虑。即使我军每战必胜，臣仍认为这对国家不利，更何况双方伤亡相当，胜负难以预料。皇帝陛下处于守丧期间，太皇太后垂帘听政，正想着让百姓休养生息，却反而想要竭尽全力血战，去争夺那一点点无用的土地，这就像用随侯珠去弹射高空中的麻雀一样。由此说来，最终坚守这块土地，是臣不敢保证的。本朝自祖宗以来，每年赠送金银布帛数十万，派遣使者修好缔约，而西夏人俯首顺从的，已有几十年甚至上百年了。外族喜好争斗且不知满足，固然出于天性，然而还能如此，是因为恩情深重、利益丰厚足以牵制他们的心意。如今趁着先帝讨伐的威势，利用他们屈服的情势，广泛施予恩惠，归还侵占的土地，恢复每年的赏赐，反复告诫训诫，完全抛弃过去的嫌隙，重新遵守旧的盟约，他们即使有凶狠狡诈、睚眦必报的念头，既然已经堵塞了他们的欲望，使他们无处发泄，那么也将感激退让，像从前一样。何必一定要兴师动众、违背顺理，去残害自己的百姓，即使对西夏国来说，难道就有利吗？古代养虎的人，按时调节它的饥饱，顺应它的喜怒，老虎尚且可以驯养，何况是人呢？由此说来，消除祸患、停止争端，不仅臣以死担保，自祖宗以来，驾驭西夏人用的就是这种方法。臣希望采纳议论者的观点，观察日后的形势，以此意决断。大计既然决定，其余细微的安排、施行的次序，由朝廷裁定即可。虽然如此，臣还有诚恳的愚见，不敢不全部陈述。现在请求土地的是他们，给予土地的是我们，这是以主制客、以逸待劳的态势。为他们考虑则不得不急切，为我们考虑正宜从容闲暇，以无事来镇定局势。臣私下奇怪近日议论的人惊慌急切，把这块土地看得像金城汤池一样坚固，只怕守不住；否则就像附生的肉瘤，越快去掉越好。异议纷纷兴起，先自己迷惑混乱，又为何如此急躁而没有大体呢？现在使者虽然在馆舍，臣希望暂且不要立刻答应给他们土地，而是用厚重的礼节回答他们，用善意的言辞打发他们。或者先恢复每年的赏赐，而略微表示出不吝惜土地的意思，估量他们效顺坚决，达到两次、三次，然后再用一段时间给他们，所谓答应他们的事情不是一次就能满足的，这难道晚吗？臣愚昧不懂大计，只请陛下裁断选择。

译光州团练使高公绘担任秀州防御使，宁州团练使高公纪担任永州防御使。皇帝下诏说：高公绘、高公纪的父亲高士林，虽然经历了英宗即位，太皇太后当时立他为皇太后，但高士林都未能等到朝廷正式册封，就突然去世了，实在令人追悼，所以今天将恩泽转移到他的两个儿子身上。

淮南转运副使赵偁，请求恢复将宿州灵壁县设为镇，皇帝听从了他的建议。

癸亥日，西夏因边境事务派遣使者春约讹啰聿、副使吕则田、怀荣在延和殿觐见，竟然胡乱上奏说：“神宗自己知道错了。”皇帝起身站立，脸色大变，非常愤怒。过了很久，内侍张茂则说道：“交给押伴使去处理。”过了好一会儿，皇帝才退朝。（这段记载依据旧录。旧录又记载：“先朝兴师问罪，经营边疆，羌人畏惧威势。到了这时，奸臣接纳侮辱，一切姑息迁就，才敢如此悖逆轻慢。”新录认为这些话不值得记录，从“竟然胡乱上奏”到“如此”共六十二个字都删去了【一一】。按：西夏人如果真的有这些话，记录下来有什么伤害，恐怕不必删去。）

同知枢密院范纯仁上言：“我私下看到前几天帘前文彦博等人与执政大臣讨论边界事宜，当时因为各位大臣奏对已经很多，我虽然有浅陋的见解，不敢长久烦扰圣上，打算在另外的日子奏陈。而我如今病假在家，未能忘记此事。私下担忧西夏人在朝廷上的议论日益紧迫，所以先详细列出条目上奏。如果把从西夏得到的土地，用来交换被俘的人口，这样就能停止战争、让百姓休养生息，陛下仁爱的教化得以长久施行，尧舜那样的治世可以迅速实现，这是上策。另外，兰州定西城听说原本就是西蕃的领土，后来才归属西夏，已有景德年间的誓表，不再掳掠西蕃。他们虽然坚决想要这块地，我们拒绝他们也有正当理由。慢慢委托边帅委婉顺从地商量，虽然暂时不能罢兵，他们应该难以立刻猖獗，这是中策。又如果堵塞门、□堡、义合，而只放弃远处难以防守的两三个城寨，那么朝廷给他们，不足以显示大恩，他们虽然得到，也不足以满足他们的欲望。这样战争必然不能解除，夷夏难以安宁，陛下仁爱的政治，从哪里得以施行【一二】？胜负安危的关键，遥远而不可预测【一三】。得到的土地，不及秦、汉的万分之一，却妨碍陛下尧、舜那样的政治，而且有后患，这是下策。希望陛下深切采纳选择，作为天下国家无尽的福分。我稍能勉强支撑，更应当当面奏陈。我没有见过西夏人的表章，如果他们的要求有过分之处，那么即使给他们土地也不能停止战争，不是我现在的预料，等我另外详细奏陈【一四】。请求暂且严厉告诫边臣，过分地做好守备，凡是有所缺乏，都让他们陈述请求，朝廷应当一一供给。希望让责任有所归属，不至于误事。只有中策，安焘与我颇为契合，最近曾将拟定的诏书大意给我看，其中有不与西夏中国旧寨一节，我曾签贴，想要去掉它。然而安焘未曾修改，应当等待圣意裁度。”

又上言：“我之前曾建议，用从西夏得到的土地，交换被俘的人口，还担心狡诈的情况，估计派遣三五十人应命，来接受朝廷赐予的土地。我想请求另外允许西夏每归还一名汉人，在赐予土地之外，再特别支给绢十匹，那么西夏人贪图利益，必定肯全部交换。不过耗费中国几万匹缣帛，可以交换数千人口，那么陛下好生的德行，超越古今，足以感动华夏和夷狄，永远成为万世的法则。如果我的话可以采纳，就请求西夏人回去时，就可以内降指令，让押伴使传达这个意思。如果允许我的奏请，希望陛下用土地和绢交换人口的意思下诏告知边民，使活着和死去的人都衔恩，深入骨髓，也让边民感化，自然归顺。希望圣慈，采纳神明的意见。”

元丰末年，西夏人请求通好，乞求归还侵占的疆界。同知枢密院安焘告诉神宗，认为以前得到的土地有非要害之处【一五】，固然应该给予以示恩惠，然而羌人的欲望没有满足的时候，应当让他们知道我们宽恕过错而罢兵，不应该显示我们厌战的意思。到了这时，两府会议，安焘说：“从前在先朝，曾经讨论过这件事，只是不想立刻答应。现在陛下新即帝位，推恩天下，趁机有所顺应他们的心意是可以的。”有人想举出熙河一路放弃它，安焘坚持认为不可。主张放弃的人甚至说如同偷了别人的财物【一六】，既然被抓住，还不给他可以吗？安焘愤怒地说：“自灵武以东，都是中国的故地，先帝兴师问罪而收复，怎么竟然借用这样的比喻！”后来定议，只答应归还四个寨子。（这段记载依据安焘行状删附。现在安焘传也完全采用行状，不知道首先提议放弃熙河的人是谁。根据绍圣四年二月二十九日文彦博解除使相、降为太子少保的词，以及闰月二十七日叶焘缴奏安焘降级为资政殿学士的词头，那么提议放弃熙河的人实际上是文彦博。文彦博的奏议已附在六月末，应当考证。张舜民为穆衍写的墓志铭说：元佑元年，与孙路一同前往熙河考察处置边防财用，当时大臣中有想要放弃熙河的，讨论未决。穆衍同事已经相信这种说法，对穆衍说：“这次出行有可以自我表现的机会，不然，反而成为累赘。”穆衍慢慢回答说：“只看利害如何罢了。王事没有休止，哪里有空为自身谋划？”回到朝廷，请求将经制事务归还漕司，条陈罢兵对公私有害的二十七件事，每年减少经

译耗费一百九十余万缗钱。于是与孙路再次争论疆界之事，大致认为：“如果放弃兰州，那么熙州就会危急；如果放弃熙河地区，那么关中就会动摇。唐朝自从失去河湟地区以来，吐蕃、回鹘一旦有不顺从的情况，警报就会波及国都，到现在已经二百多年了。如果不是先帝英明威武，谁能收复这些地方？如今一旦将其抛弃，恐怕无法满足敌人贪得无厌的欲望，不足以制止敌寇，只会滋生后患罢了。”熙州、兰州最终没有被放弃，这全靠穆衍的力量。《实录》穆衍旧传记载说：“元祐初年，穆衍与孙路一同筹划熙河边防的财物费用，当时有大臣想要放弃熙河地区，穆衍的议论尚未决定，希望穆衍赞同自己以证实自己的说法。”新录辩驳说：“这些都是没有根据的诋毁诬蔑之词，应当删去二十一个字。”穆衍的事迹已经附在正月十二日之下，新录中有未详细记载的地方，已经在那处详细注明。大概旧录完全采用了张舜民所写的穆衍墓志铭，现在应当与张舜民辩驳才行。）

译右仆射吕公着也认为，先朝所夺取的，都是中原的旧有疆土，而兰州却是西蕃之地，并非先前就归属西夏。如今天子继承并守护先帝的疆土，怎么可以轻易地送给别人呢？况且西夏贪得无厌，给他们土地正好足以激起他们侵犯欺侮的念头。而且中原严守防备以对待他们，他们又怎么能立刻成为我们的祸患。（此据吕公着家传记载，在元祐二年八月二十九日百官祝贺擒获鬼章时，才记载此事，现在移附在范纯仁的议论之下。）

二府既然已经定下计议，答应归还西夏侵占的土地，于是下诏答复他们。大致说：“前后用兵以来，因此所得的城寨，彼此都没有交还。现在所请求的，不仅前例非常明确，情理上难以立刻更改；而且访查朝中的议论，都认为道义上不可听从。然而我独自因为永乐之战，陷没的人众多，每当想到这些，常常感到悲痛。你如果能够把现存的汉人全部送回中原，恢复进贡的职责，侍奉皇上更加恭敬，并且约束边地酋长，不侵犯边境要塞，那么我必定释然，对于尺寸之地，又何必顾惜。应当商议特别下达命令，根据用兵以来所得的土地，除了原本属于中原旧寨以及顺汉西蕃境土外，其余委托边臣商量，酌情划分赐予。”又诏告西夏人：“永乐城的将吏兵夫等，昨天因为尽忠固守，力量耗尽而被擒获，众多人口，沦落在异族境地。想到他们流落他乡，常常感到悲痛。虽然已经诏令你遣返，应当赐予可以归还的土地，然而想到城池刚失守时，众人随即散亡，有的被部落藏匿，有的被主人转卖，如果不设立悬赏招募，恐怕会有遗漏。你可以深切体会我的意思，仔细访求遣返，应当根据送到的人，每人另外赐予绢十匹，命官以上，加倍优厚赐予给所得之家。”（两道诏书都根据吕公着家传附见，没有具体的月日，实录中没有记载。家传说是赐予干顺的诏书，恐怕有误。查考苏辙十九日说：听说朝廷已经下达允许的诏书。就是这则。秉常在这个月十日去世，朝廷怎么立刻就知道呢。即使知道，也必定不会立刻下诏赐予干顺。现在删去干顺的名字，也不称秉常以表示存疑。杨氏编年说：诏令将浮图、安疆、葭芦、定远四个寨子归还给西夏人。起初，门侍韩维上奏：“先帝讨伐西夏以问罪而收取其地，导致西夏人有借口，他们的国力逐渐恢复，必定来攻取。现在梁氏死了，秉常复位，趁此时归还其地，那么神宗问罪的名义，不是空话，嗣皇赐地的意思，确实成就了先帝的志向。”所以有此举动。编年将此事系于元祐元年末，然而实录不记载，编年有误。大概元年因为二府定议，起初允许归还土地，本来没有指名何等地，等到四年六月九日，才列举所还四寨为葭芦、米脂、浮圖、安疆。编年因为诏书允许，就最终陈述此事了。绍圣二年八月七日，罢免分画诏。旧录说：元祐二年春降诏，赐予西夏国四寨。有误。绍圣二年十月二十三日，孙路也说安疆寨是元祐四年赐予的，应当以元祐四年六月九日降诏为赐予的开始。又张舜民为游师雄写的墓志铭说：元祐元年改任宣德郎，授宗正寺主簿。朝廷因为西夏人长期成为边患，想着安抚将来，想把四寨归还给他们，尚未决定。执政认为游师雄熟悉西边事务，召来询问，游师雄说：“四寨是先帝攻克的，是用来形势上制约西夏人的，朝廷应当守住而不丢失，怎么轻易地送给别人？况且割地以缓解边患，不仅显示中原的软弱，将激起边人贪得无厌的要求。四寨既然给了，如果泸南、荆、粤有请求的，也将给他们吗？不仅这样，燕人派一个使者，捧着短小的书信，请求关南十县的土地，又将给他们吗？六国诸侯割地给秦国，当时还认为是耻辱，哪有以天下的强盛，而弃地以取悦外国的人呢？”于是进献《分疆语录》二卷，而主持议论的大臣不听，最终丢弃四寨。西夏人得到土地而不珍惜，侮慢像以前一样。据此，那么丢弃四寨应当在元祐元年，然而考按都不符合。又吕公着家传，“在二年八月记载鬼章被擒，西夏人从镇戎逃去”，于是说其后干顺于是入贡，以及稍微归还永乐所陷汉人，朝廷才将四寨归还给他们。与舜民所写的游师雄墓志及编年不同。编年大体因为舜民墓志不足为凭。四年六月九日、十月二十日可考证，元年十月末，政目云云，可考证。）

甲子，右司谏苏辙说：“我私下看到仁宗朝，河北、河东初设义勇，到英宗朝，推行其法，逐渐扩展到陕西。都是因为地接边外，有守御的准备。每年冬天训练一个月，虽然认为劳累，但边防的计策，有不得已之处。等到熙宁年间，改设保甲，让京畿、三路百姓，日夜教习。二圣临朝，知道其不便，都罢去了。百姓得以从事农耕，盗贼因此衰息，歌颂圣德，没有穷尽。只有冬天训练一个月的法令，三路因为被边的缘故，百姓习以为常，不敢辞谢诉苦。至于京畿各县，历代圣君以来是皇帝所在之地，向来加以优厚，现在却与三路边郡相比，一律冬天训练，情理上不能安心。恳请圣上慈爱，深切考虑根本之地，所应当体恤，特别给予免除

译又听说京畿和三路地区，现在都在修建冬季教场的房屋，州县对此颇感劳苦。臣以前在河北任职时，私下观察到义勇冬季训练，并没有设置专门的教场房屋，每逢训练之日，都暂时在官署房屋及寺院等处安顿，并没有其他缺失。朝廷如果批准臣的请求，免除京畿地区的冬季训练，那么那些教场房屋自然就不必再修了。至于三路的冬季训练，请求下达给各路监司考察，只像以前那样在官署房屋及寺院等处安顿，是否有不便之处；如果没有其他不便，也请求停止修建，以节省民力。

译御史上官均上言：（上官均的言论，根据他的奏议，无法确定具体的月份和日期，附在苏辙关于冬季修缮房屋的言论之后。）“我听说天下的事情，无论大小，只要核实情况，那么谋划就能成功，行动就能有功，没有劳民伤财的祸害。我私下看到福建路往年因为廖恩作乱，各地招募有武艺的义勇，让他们追捕盗贼。这些人都是乡里无赖之民，平时没有约束，所到的村落，往往依仗人多抢夺财物、强行买卖，还没等与敌人交战，就已经有了骚扰百姓的弊端。后来各县登记以往招募的人，称为‘枪仗手’，多的有几百人，少的也不下一二百人。每年监司亲自前往考核测试，发放钱米以及银帛之类的物资【二○】。我在元丰元年，曾担任邵武军光泽县知县，因为监司考核测试，召集枪仗手，等到检阅时，其中年老体弱、不熟习武艺的人占了十之七八。打听得知，这些人都是当时保正及同类人随意举荐的，实在不是平时熟习勇武的百姓，询问其他县，也多是这样。那些枪仗手居住的地方，距离县城远的有一二百里，监司所到之处，大多提前召集。人到了之后，往往冒名顶替充数，骗取赏赐，只有召集的劳烦，却没有考核测试的实效。朝廷近来颇知骚扰百姓的祸害，只命令各县知县每年就近召集测试，然而召集的劳烦、耗费钱财妨碍农事的弊端，还像以前一样。我私下计算福建一路的枪仗手不少于数千人，大多是无赖之民，平时没有受过训练，一旦有警情，驱使他们捕盗，往往溃散，挫伤军队的士气。在没有战事的时候，召集他们训练测试，对上面有耗费钱财的祸患，对下面有妨碍农事的弊端，实际上毫无补益。不如停止召集，让乡里的百姓安居乐业，公私两便。如果朝廷不想全部罢去，也请求下达给本路，命令各县重新考核，不必凑满原来的数额，或许能求得真实情况，避免徒有劳费。”

吏部上言：“已故朝散郎致仕李肖的儿子进士孟回上状，说父亲李肖致仕的敕牒在传递中滞留，导致妨碍奏荐。诏令李肖特别给予致仕的恩泽。”（新本删去。）

诏令河东路经略司，考察本路将领副职，是否胜任守戍之职，据实上报。（新本删去。）

乙丑日，夏国国主秉常去世。（这是根据旧录秉常传，他去世是在七月十日。政目十月十六日，夏国国主秉常的嗣子干顺上奏，说父亲在七月十日去世。新录因为春天约定勒阿拉雅赛入见，于是系在八日，这是错误的，现在不采纳。）

丙寅日，辽国派遣使臣保安军节度使耶律纯嘏，副使太中大夫、崇禄卿、充干文阁待制吕嗣立前来祝贺坤成节。

这一天，（七月十一日。）开始颁布甲寅诏书，去掉“言者勿复弹劾”六个字，这是因为台谏官屡次有议论陈述的缘故。（六月二十八日胡宗愈的话，可以考证。）

丁卯日，中大夫、直龙图阁李之纯担任户部侍郎，不久改任集贤殿修撰、河北路都转运使，（二十八日癸未日改任集贤殿修撰、都转运使，必有缘由，应当考证。本传也没有记载先任命为户部侍郎。）提点河北路刑狱唐义问担任本路转运副使，朝奉大夫穆衍担任金部员外郎，（正月十二日，穆衍措置熙河财利。）朝请大夫孙路担任陕西转运判官。（正月十二日与穆衍一同措置财用，李公裕为孙路写的墓志铭说：‘夏人侵犯镇戎之境，屠杀掠夺较多，而各寨为了避罪，不据实上报。朝廷怀疑此事，委托孙路处理，孙路调任各寨官员，亲自访问，查出隐瞒的两千人。请求优厚赏赐和宽贷，抚恤他们的家人，让他们知道朝廷的恩德，边地人大喜。’）

户部上言：“臣僚议论李琮在江南、两浙、淮南擅自增加常赋，查究李琮既然已经降职罢免，而均认的税数，已经改正。原来追究税官议罪难以推赏【二一】。已经赏赐的，命令吏部追回。”听从了。（十月二十八日王觌上奏。）

戊辰日，吏部侍郎陆佃担任礼部侍郎，给事中孙觉担任吏部侍郎。

诏令免除河中府河西县人户的盐钱折纳斛斗。此前，本县有官中食盐四千余斤，让人户均摊缴纳现钱。后来又命令折纳斛斗，至此因为百姓上言，停止这种做法。

诏令已故宰相富弼配享神宗庙，他的儿子富绍庭，特别差遣为河南府通判，仍然给予子孙一人恩泽。因为太师文彦博、同知枢密院范纯仁说富弼的子孙请求优加录用，所以有此诏令。

又诏令以衢州龙游县令王棐担任春秋博士。这是听从国子祭酒郑穆、司业黄隐的推荐。

朝奉大夫张籂担任京东路转运判官。（五月十二日命令中书籍记者，月末上官均的话，八月二日苏辙的话。）

正议大夫致仕韩籂去世。

庚午日，夏国派遣使臣祝贺坤成节。

辛未日，坤成节，群臣及辽国使臣在内东门拜表称贺。

癸酉日，定国军留后仲煜去世，追赠保宁军节度使，追封东阳郡王谥号荣顺。

甲戌日，右司谏苏辙上言：“我最近上奏请求，趁着夏国派遣使臣入贡，归还其侵占的土地，私下听说朝廷已经下诏允许。伏惟包容荒远的德行，

译与天地同样广阔，让西夏之人，从此免除运送粮饷的劳苦，摆脱战斗的祸患，天下人不胜庆幸。然而臣听说兵法说，接受投降如同对待敌人，边境之人见利忘义，虽然用恩德信义深切地结交他们，但防备意外之事，不可稍微松懈。况且朝廷多年来，出兵攻讨，深入他们的土地，夺取他们的疆域。现在虽然用恩惠礼遇对待他们，他们怨恨毒恨之心，必定不会立刻忘记。如果趁着给予城寨、划定边界的时候，乘我国没有防备，就肆意猖狂，那么会被四方夷狄取笑，后悔也来不及。认为应当明确加以约束，所赐给的城寨，必须等待各路帅臣处置，搬运器械铠甲，抽调兵马，一切事情都办理妥当，确定日期，然后才让人交割。如果没有办理完毕，不得让一人一马提前窥探。仍然命令沿边将领官吏，经常加强戒备。趁着西夏新收复侵夺的土地、谨慎遵守誓约的时候，招募补充士兵马匹，充实粮仓，安抚熟户，常像敌人到来一样，不得因为他们的通和，稍有松懈废弃。像这样几年，朝廷经常致力于怀柔，以革除他们报复之心，边臣经常做好防备，以挫败他们内侵的志向。臣认为几年之后，必定没有后患，即使他们违背誓约，而边境计策已经完备，士气已经恢复，估量事情形势，也不值得深深担忧。况且违背恩德触犯顺理，他们理亏我国理直，即使是羌人，也应当知道不对，这是让我们的百姓坐着就能鼓起勇气，制胜之道，从今日开始。只希望陛下深切诏告大臣，安不忘危，常以告诫边境百姓为心，那么就是社稷的福气了。

译殿中侍御史林旦进言：“臣近来进献了狂妄浅陋的言论，妄自议论西部边境疆界之事，认为放弃土地有十项不可行之处，不知朝廷的议论，是否稍微采纳了臣的言论？臣听说熙宁年间，种谔攻克绥德城，议论的人认为不能坚守，朝廷上下都想要放弃它，只有韩琦在陕西，坚持不能放弃的主张。先帝派遣近侍与边防大臣商议放弃绥德城，韩琦仍然用军法告诫边防大臣，必须等待朝廷的回复。于是先帝听从了韩琦的话，城池最终没有放弃，至今士大夫们称赞韩琦有操守，佩服先帝善于决断。西夏贪婪狡诈，侥幸地请求索取，必须用大义来折服他们，使他们理屈词穷、内心沮丧，然后才会产生畏惧，不敢放纵他们的狂妄傲慢；怎么可以首先自己示弱，而姑且想要满足他们的心意呢？凭借天下富强的国力，却惶恐担心两三个城寨供给不足，臣私下认为议论的人私下的担忧是过分计较了。古代敌国争夺尺寸之地，以至于耗尽国库、激烈战斗也不后悔，这类事情固然不足以作为效法的榜样，然而用古代来比照今天，道理也是显而易见的。况且凭借多年经营的功效，因为对方的一次请求就给予他们，似乎也太轻率了。如今世俗的议论，往往把贾捐之放弃朱崖郡的事情作为借口。朱崖郡隔着大海，屡次烦劳远征攻击，已经臣服却又反叛，又正被蛮夷占据，使中原疲敝，所以放弃它不攻击是便利的。如今西夏人所说的，是在我国的土地上，不是隔着大海，不是劳师攻取，却错误地把朱崖郡的情况来类比，不也很奇怪吗？只是担心边防大臣姑息苟且求安，急于消除眼前的祸患，庆幸没有近处的忧患，不顾虑后患；又有疏远的人，妄意揣测朝廷完全放松边防戒备，于是以必定放弃为说辞。这种言论先入为主，向上误导圣明的听闻，反而使西夏得逞，边境百姓失去依靠，能不忧虑吗？况且坚守它来困住敌人，给予它来资助敌人，一损一益，利害非常明显，这确实不能不仔细考察。如今西夏使者已经返回，答应不答应割让土地，臣本来没有缘由知道，但既然承蒙朝廷过听，让臣在言官职位上待罪，事情无论大小，都能议论陈述。如今事情关系到国家体统，如果有自己的见解，怎么敢隐瞒沉默？恳请圣上在决断的时候，再赐予仔细考察。只要慎重选择边防主帅，精心挑选监司官员，罢免不急之务的官员，节省无益的费用，选拔将领训练士兵，平抑物价储备粮食，安抚熟户，开垦田野，严明禁止生事的告诫，澄清侥幸求功的奖赏，还担心两三个城寨不能供给吗？侥幸的请求，正当用道理折服，希望观望的人，都断绝非分的企图。”

译十日可以考证为“二十”，阁本作“二十三”。

【一九】只比如日前在系官房屋以及寺院等处安泊，“于”字原作“如”，根据阁本及文义改为“于”。

译【二〇】支取散发的钱米以及银帛等类物品。“帛”字原作“碟”，依据阁本改为“帛”。

【二一】“其元根究税官议难推赏”，各版本相同，但原文意思无法理解。查《宋史》卷一七四《食货志二》，李琮“根究逃绝税役，……用贯石万数设立奖赏，以诱导所委任的官吏”，怀疑“议”字是“义”字的讹误。

【二二】“是使吾民坐而贾勇”，“是”字，阁本作“足”。

【二三】“安辑熟户”，“辑”字原作“习”，依据阁本及文义改为“辑”。

续资治通鉴长编

卷三百八十三

卷三百八十三

起止时间：从哲宗元佑元年七月丙子日开始，到该月结束

卷名：续资治通鉴长编卷三百八十三

帝号：宋哲宗

年号：元佑元年（丙寅，1086年）

全文

七月丙子日，御史中丞刘挚上言：“臣看到今年二月的敕书，规定常平钱物依旧例施行，诏令既已下达，朝廷内外都清楚明白。到了四月又有指挥，重申前令，而青苗法却像当初一样施行。近日责罚贬降吕惠卿的诏命，又有‘首建青苗’的言辞，反复无常，人心疑惑。臣最近曾详细陈述论点，未蒙处理。臣私下认为，号令天下以信用为主，起初认为青苗法对百姓无益，罢废而遵从旧法，没过几个月，忽然又施行，现在又责罚首议之臣，而其法尚存，起初毫无更改，臣愚昧不知朝廷的大意何在。如果认为此法应当存在，那么遵从旧法的敕书，责罚议臣的言辞，已经布满朝廷内外了；如果认为议臣有罪，那么聚敛散放取息，至今仍在施行。这两种情况之间，没有一个是可行的，对外无法向百姓显示信用，对内无法平息被责罚者的心，这对国家体制的损害不止一处。何况青苗之事，自熙宁以来，议论纷纷，利害本来已经比较明白，臣不再详细陈述，希望陛下迅速检阅臣之前的奏章，特别下达指挥，采用今年二月的诏令，所有常平事务，都依照旧法施行。”

贴黄称：“之前下达的指挥，依照常平旧法施行，按理自然是熙宁以前提刑司的旧法，而持异议的人，还认为旧法是熙宁后来的法，所以想借此再次施行聚敛散放之事。现在必须明确下达指挥，依照嘉佑旧法施行。”（此奏于七月二十一日上奏，现在附于此。前奏于六月二十六日上奏，已移至本月该日。）

成都府、利州路钤辖司上奏：“提举陕西等路买马监牧公事陆师闽上奏：‘查核成都府、利州路经制买马司遵照朝廷旨意在雅州灵关、嘉州中镇等寨设置马场购买马匹的数量，其中雅州灵关寨并没有蕃、蛮马，原本未曾设置马场之外，其嘉州中镇寨虽然曾经设置马场，也没有买到马匹，现在不敢废除罢免。’奉旨令成都府、利州路钤辖相度上报。本司现在相度雅州灵关、嘉州中镇等寨设置马场所买马匹，都应当废除罢免。”朝廷听从了。（此据嘉州编录册，是七月二十一日圣旨，现在依照本月该日增入。最初设置马场在元丰七年十月二十九日。）

丁丑日，下诏太常寺依旧设置太祝一员，由吕诲的儿子宣德郎吕由庚担任。这是听从尚书右丞吕大防、同知枢密院范纯仁的请求。（五月十二日，下诏太祝兼奉礼，起初罢废太常寺太祝。少卿鲜于侁说：神宗考厘定官制，太常设置奉礼、太祝各二员，事情符合古制，按理难以废减，请求恢复设置，仍请求从朝廷选拔有学问品行的人。下诏听从。五月十二日所记载的，是说太祝兼奉礼，不说罢废太祝。这里说恢复设置太祝，与前记载不同，应当考证。吕、范等人建议，在五月二十二日。）

监察御史孙升上言：“知濮州盛南仲最近被任命为广南东路转运副使，盛南仲行为无耻，不能约束他的家人，恳请追回任命，以符合公议。”下诏淮南转运司查访核实，据实上报。（盛南仲被任命为漕运使，在六月二十八日，要看后来如何。）

下诏怀化将军、管勾蕃坊公事新雅托升迁为归德将军，这是因为广东转运司上言，请求利用登极赦令特别推恩的缘故。

尚书省上言：“监司厅宇所在以及所管辖的州县刑狱，除了依照条例点检外，不得命令承勘官吏取礏推鞫，著为法令。”朝廷听从了。（新本删去。）

左司谏王岩叟上言：“臣认为天下最可悲的，莫过于年老而没有子孙依托，所以君王在人们所求的地方施仁，在人们所施的地方加厚。这就是遗嘱旧法，所以财产无论多少，都听任给予；或者是同宗的亲戚，或者是异姓的亲人，因为他们能对孤老笃守情义，所以财产无论多少，都听任接受。因而有所索取，是不忍心的。然而后来献利之臣，不推究此意，而设立限额之法，人情无不伤痛。不满三百贯文，才允许全部给予，不满一千贯，给予三百贯，一千贯以上，只给予三分之一而已。国家拥有四海之大、九州之富，难道还索取这些吗？只是立法者累朝廷之