卷　　名 续资治通鉴长编卷四百六十二

译自有可以耕种的地方，但众说纷纭，意见不一。有人认为是因为风势推动海水，导致江湖水流受阻，加上雨水过多，于是引发了水势上涨泛滥的灾害；风停水退后，这种灾害自然就会消除，那时就可以耕种了。这种说法占多数，但我对此不敢完全相信。臣前几天上殿，恭敬地听到太皇太后陛下圣明的询问，对百姓的忧虑和悲悯之情，首先就涉及这件事。臣因此退朝后加以仔细考察，所听到的情况就是这样。臣私下认为，事情的真假不明，是国家最大的祸患。如今一方发生水灾，而人们的说法如此不同，确实不能不加以明察。臣认为应当下达命令给本路的钤辖、转运使、提点刑狱以及苏州、湖州等五州，让他们各自详细列出各州水灾波及的范围，共有多少村庄，是否有房屋被冲毁、人口溺死，以及高地无水淹没和水退后可以耕种的土地，各自大约有多少，并命令他们如实申报，不得互相推诿。如果稍有虚妄不实，就请求严厉地降职罢免。同时核查朝廷近日另外派遣使者，拨出粮食一百万斛，现钱、度牒大约二十万贯，数量不算不多。如果现在还没有播种，今年秋天没有收获，那么将来缺乏粮食进行赈济的时间，将会非常漫长。所派遣的官员，应当根据事态轻重妥善处置。如果措施不力，那么恩惠就无法惠及百姓，民众会有饿死的危险。如果用度充足，却又借劝诱之名施加威压，就会伤害到平民。所有这些，都关系到官吏是否有能力，一旦处置不当，其危害就不轻。臣认为应当命令负责赈济的官府，凡是处理稍大的事情，都应当申报朝廷听从指挥；那些紧急不能等待批复的事情，虽然可以先行办理，也必须同时上奏让朝廷知晓。这样有利于朝廷察知其中的得失，在紧急或不方便的时候，能够及时补救制止，希望这样能够符合朝廷勤勉体恤民间疾苦的心意。

译己卯日，左宣德郎吕大临、秘书省校对黄书籍的秦观都被任命为正字。吕大临是吕大防的弟弟。在此之前，吕大防向刘挚请假时，对傅尧俞、苏颂、苏辙说：“明天我要让吕大临落实正字的差事。”三人都说：“好。”等到退朝后，只有王岩叟单独写信给刘挚说：“任命一旦发出，必定会有私下非议的人，恐怕对朝廷、对您以及吕大临本人都不是一件好事。”刘挚回答说：“恭敬地接受您的意见。”过了两个月，最终吕大临与秦观同时被任命。

（八月五日，贾易等人议论此事。六日，秦观被取消新任命。刘挚日记记载：“二十二日发布的任命名单中，吕大临、秦观都被任命为秘书省正字。吕大临是左相吕大防的弟弟，有学问和品行。秦观擅长写文章，有气节，以前也曾遭受嫉妒和猜嫌，被人用暧昧不清的事情攻击。任命名单下发后，中书舍人起初想要弹劾秦观，事后便作罢了，门下省给事中也没有再追究。”按刘挚所说的舍人和东台，应当考证其姓名。当时范祖禹、朱光庭担任给事中，必定是朱光庭曾经有过弹劾。）

下诏曾肇担任中书舍人的任命不要执行。在此之前，给事中范祖禹上奏说：“曾肇的哥哥曾布在熙宁年间与吕惠卿都是王安石的亲信，创立新法，改变祖宗旧政，扫除殆尽，权势熏天，其门庭若市。曾肇借此依附投机，历任清要职位。陛下即位后，兼收并蓄人才，提拔曾肇为侍从，御史王岩叟弹劾他多达十余次，朝廷最终都不予采纳。前年贬斥蔡确时，谏官安诗又说彭汝砺营救蔡确，朝廷内外都传闻是曾肇指使的。梁焘、刘安世也多次上奏议论，曾肇因此请求外任，出任颍州知州。曾肇在熙宁年间在朝中的表现就是那样，元佑以来人们的议论又是这样。曾肇有辞章学问，不落后于众人，让他自立门户，何必担心不能显达，而他先前依附王安石，后来又暗中帮助蔡确。现在任命他为中书舍人，这是曾肇以前的职务，确实不算升迁，然而士大夫们纷纷议论，都认为不可。臣担心公议不协调，烦杂的言论纷纷兴起。恳请陛下慈悲，再赐裁处，让曾肇暂且担任外任官，以此来保全他。”

左谏议大夫郑雍上奏说：“臣私下听说任命曾肇为中书舍人，任命诏书尚未下达，舆论已经喧腾。查考曾肇晋升不正当，台谏大臣曾经详细上奏，臣不再一一陈述，请只就曾肇昨天罢免中书舍人时的事来说。当蔡确怨恨诅咒的时候，忠良之士共同愤慨，而曾肇暗中赞成大臣，极力为蔡确营救，欺骗出卖同僚，内心藏着邪恶的谋算。不久被谏官交相攻击，曾肇自知行迹败露，心中不安，于是坚决请求离职。当时虽然没有暴露其明显的罪状，但弹劾的奏章都还在，现在又让他恢复旧职，必定会对蔡确的党羽有利。况且曾肇已经在侍从之列，不能说不显达，只是朝廷近臣的职位，应该得到端正刚直的人，倘若让阴险邪恶的人逐渐占据要津，难道不会危害政事吗？而且蔡确有背叛君主之心，道义上应当弃绝，而曾肇主谋营救，就是不忠于陛下了。暗中赞同议论，却独自不公开直言，就是不诚信于朋友了。让这样的人处在要地，那么忠信之道就断绝了，何况将会危害政事的人呢！恳请陛下决断于心，特别罢免这项任命，以平息正当的议论。”（刘挚日记：“范祖禹驳斥曾肇的任命，八日诏书发出，十三日又任命范祖禹。”大概这是两次上奏。）

曾肇被罢免后，权刑部侍郎彭汝砺说：“臣私下听说天章阁待制、知应天府、兼留守司事务的曾肇最近被任命为中书舍人，议论的人说曾肇在元佑四年与臣在后省一同商量处理蔡确的文字，臣曾经详细上奏，曾肇却没有上奏议论，臣独自获罪离去，说曾肇出卖朋友，不应当再被任用。曾肇改任其他职务。私下因为蔡确的事，从开始与曾肇看法就不同，等到蔡确陈述辩解，直至被贬为分司南京，曾肇已经调任给事中。这时，只有臣负责起草诏书，曾肇自然没有机会参与此事，议论的人不了解事情的始末，于是把出卖朋友的罪名加在曾肇身上。自从最初离开徐州时，直到回到朝廷，每当有人以此询问臣，臣就一一据实相告。况且假设曾肇起初与臣看法相同，后来却变了，必须等臣说出来，人们才知道。幽明不可欺骗，起初本来没有这回事，臣怎么能说这样的话。臣当初没有说话，人们却想以此怀疑并废黜曾肇，这是错误的。曾肇学问有根基，见识思虑贯通古今，近来掌管诰命，多有规劝纠正。因此不被任用，是人们所惋惜的。臣多次因愚妄，自触法律，还蒙受洗刷，复任近侍，安坐饱食，毫无补益，上愧下惭，没有片刻安宁。现在又因自己不才，向下连累贤能之士不被任用，向上使朝廷的赏罚失当，臣的罪过将不可胜诛，恳请朝廷加以明察。臣听说，君主治理天下，能够役使众人，使行为正当的人知道努力，行为邪恶的人知道畏惧。凡是赏罚一旦失当，那么君子和小人就将各失其所，其弊端大概有不可挽救的。《诗经》说：‘升降其士，日监在兹。’说的是上天对于人君，其进退虽细微也必定考察。这不可不谨慎，恳请陛下曲留神明，回照幽隐，使在任者不因无故被废黜，那么是非分明，善恶审察而百姓信服了。有人说：‘人们正在排斥曾肇，曾肇的任命已经搁置，徒然与曾肇辩白没有益处，而且有祸患。’臣说：人们大概未曾知道真相，必须臣说出来才明了，臣如果安于沉默，这是实在让曾肇在天下蒙受恶名。君臣朋友是天下通行的道理，在朋友中不得信任，也就无法侍奉君主了。臣只知道义理罢了，顺从违逆、祸福吉凶，臣不敢预知，只希望陛下幸察。”

译考察。”没有回复。

译刘挚弹劾刘肇说：“刘肇博学能文，前年责罚蔡确时，中书舍人彭汝砺曾对人讲：‘是刘肇教我的。起初他辅助我议论，想要接着上奏。现在不上奏，这是出卖我。’言官采纳了他的说法，刘肇不辩白而请求离职。彭汝砺去年被召回，刘肇又过了一年才被召回，而夕扉却认为不可，为什么呢？这是因为彭汝砺有韩琦、范仲淹的助力啊。众人认为刘肇深沉难以保全，议论的人颇怀疑他，不想让他回来，认为他阴险狠毒，将来必定为害。彭汝砺虽然意见不同，但浅薄愚直容易看清，不值得忧虑。我今天略在皇上面前议论此事，认为二人贤与不贤、正与不正都还未论定，但上书救蔡确的是彭汝砺。说刘肇教他的，是传闻之语。彭汝砺才一年就被召回，刘肇两年才恢复原职，反而说不可。假使教他之事有迹可循，尚且应当从轻发落，何况出于传闻呢。是非不明，就进行贬斥责罚，恐怕无法使天下人心服，这实在关系到朝政的得失。刘肇现在应当暂且罢免，但今后遇到此类事情，必须首先辨明是非，然后施行赏罚，或许能使人们没有冤枉，也能杜绝朋党倾陷之事。”皇帝说：“非常正确，非常正确。”刘肇不得意于权贵不止一人，几乎没有帮助刘挚说话的人。

监察御史安鼎说：“请求宗室小功以下的亲属，都不回避，遇到公事，依照申牒同职官的条例施行。”皇帝下诏让吏部制定法令上报。

贾易等人上疏议论浙西灾伤不实，请求进行查验。皇帝下诏采纳他们的说法。给事中范祖禹封还诏书，在录黄上写道：臣谨按唐代宗大历年间，连绵大雨损害庄稼，渭南县令独自声称县境没有受损，派遣御史查实，损害三千多顷。皇帝叹息很久，说：“县令是治理百姓的官员，没有受损尚且应当说受损。怎么如此不仁呢！”贬渭南令为南浦尉。唐德宗贞元年间，江淮大水，宰相陆贽请求派遣使者赈济，皇帝说：“听说受损很少，就议论优抚，恐怕产生奸诈欺骗。”陆贽上奏说：“耗费的是财物，收获的是人心。如果不失民心，何必担忧缺乏用度！”于是派遣使者宣抚水灾。唐宪宗元和年间，南方旱灾饥荒，派遣使者赈济，将要出发时，皇帝告诫他们说：“朕宫中用一匹帛，都登记其数目，只有赈救百姓则不计较费用。你们应当体会此意。”元和七年，又对宰相说：“你们屡次说淮、浙去年水旱，近来有御史从那里回来，说不至于成灾，事情究竟如何？”李绛回答说：“臣查看淮南、浙东的奏状，都说水旱，人多流亡，请求设法招抚。他们内心恐怕朝廷怪罪，难道肯无灾而妄言有灾吗？这大概是御史想行奸谀，以迎合皇上心意罢了。”皇帝说：“你说得对。国家以百姓为本，听说有灾，应当紧急救助，怎么可以再怀疑！朕刚才没考虑你的话。”命令迅速免除那里的租赋。

古代君主听说有灾害，只责怪人们不说，救灾唯恐吝惜费用，又唯恐赶不上事。陆贽、李绛是贤相，也专门相信地方长官的奏报，厌恶言官把事情说小，以缓和君主的忧虑。国家建都于汴京，实在是利用漕运东南的便利，京师亿万人口的粮食，供养军队养育百姓，这是国家的根本。陛下的一方面百姓，正呼天向朝廷申诉，张口等待喂养，以延续朝夕的生命。作为父母官，忍心吝惜力量而不救助吗！

那奏报灾伤分数超过实际，赈济用物稍多，这是小的过错，正当宽略不问，以救人性命。如果因此惩责一人，那么从此官府必定引以为戒，将坐视百姓死亡而不救助了。监司、州县遇到凶年饥馑，都是不得已才上报，难道肯在无灾之地，赈济不饥的百姓，耗散仓廪，坐等拖欠赋税，承担无法完成的责罚吗！现在只应当放宽约束，责求成效，或许剩余百姓能早日安居。只是给散没有法度，枉费官粮，赈救不及贫弱，出粜反而利于兼并，措施不当，应当约束。但这乃是监司使者的事，朝廷也难以远程谋划。如果监司任用得人，此弊自然减少，假使真有此事，那么人言相传，又岂能掩盖？台谏足以根据传闻弹奏，朝廷足以考察按劾，也不算晚。现在所说的，伏乞不再施行。皇帝听从了。（旧录在此处记载说：侍御史贾易说：‘浙西灾荒，朝廷选差转运副使岑象球、判官杨绬宝赐米百万斛、钱20多万缗，让他们救济患难，州县自己也依照条例赈济。所请求的明诏本路具报灾荒分数、赈贷次第上报。’而殿中侍御史杨畏也说：‘两浙水灾，请求下诏本路钤辖、转运、提刑司以及苏、湖等五州，令具报逐州水灾所及县村以及高田无水与水退可耕之地，各约多少，并具报实情上报，以及请求令赈济司，凡大事都申报取旨。其急切不可等待回报的，即允许专行后上报。’皇帝听从了。贾易、杨畏的奏章已全见于十四日，旧录对贾易等人的疏颇加删润，恐怕失去事实，要以苏轼自辨及范祖禹封还为依据。新录与旧录因袭没有更改，大概是考察不详的缘故。）

尚书省说：“江西、湖南路按察司相度，请求将邵、永州州城以及两州管下诸县盐课利额，一并”

译将一燍与混同进行比较。」听从了他的建议。

译辛巳日，尚书省上奏说：“请求对于转运司应当采购粮米却缺少本金的情况，上报提刑司拨借朝廷封桩钱。根据采购到的粮米归属提刑司管辖，才能借取下一批款项。转运司按照原价将封桩钱全部拨还，遇到丰年可以广泛进行采购。提刑司将朝廷封桩钱支拨一半作为下一批款项，与本路转运司在沿河及便利之处设置场所，趁时收购粮米，逐步向提刑司封桩，并通知转运司按照条例以新钱替换旧钱。如果转运司需要使用，允许按照原价先封桩钱，根据现有数额兑拨。那些尚未封桩拨还的价钱，擅自支用的，按照擅自支用封桩钱物的法律论处。”朝廷听从了。（又见十一月二十五日。）

御史中丞赵君锡上奏说：

“我查阅元佑编敕条文，规定各地常平钱粮，州县遇到粮价低廉时酌情增加钱款采购，粮价昂贵时酌情减少钱款出售，并申报提刑司知晓。又有条例规定，各州县长官及负责采购的官员在任期内，如果能够用心，及时采购，根据使用本金的多少给予不同等级的奖励。我私下认为，元佑初年，为了惩戒散敛常平钱粮的弊端，专门采用采购和出售作为常平法。然而自从制度变更之后，州县官吏风气败坏、懈怠迟缓，政事敷衍塞责，虽然有上述条例，却如同虚文，民间每逢丰收之年，不免被豪强大族趁时牟利，低价收购囤积，一旦有水旱灾害，物价飞涨，流亡饿死的人，不可胜数。而官府谨守成规，大多对诏令条文熟视无睹，安然不执行。所以自从两位圣上临朝，虽然深切体恤百姓，免除赋税很多，按理应当逐渐恢复生机。然而近年以来，民生凋敝，比熙宁、元丰年间更加严重。以至于人心又希望实行青苗法而不可得，难道不是因为各路官府中的钱货，大概有数千万贯，通常都停滞不流通吗？旧法虽然未尽善美，每年仍有千百万贯钱货流布民间，采购出售的法令虽然好却不执行，那么民间的钱货无从获得，所以艰难困窘反而比从前更甚，不足为怪。

况且粮价低时就高价采购，粮价高时就低价出售，丰年不至于伤害农民，荒年不担忧粮食短缺，公家可以充实仓库，私家可以抑制兼并，安定国家、富裕百姓，没有比这更好的了。何况当今正值钱重物轻之时，实行此法尤其切合时宜。加上今年夏季雨水充足，秋季庄稼茂盛，丰收的景象，波及范围很广，这应当振兴成法，预先做出安排。核查原条例虽然有赏格，但恩泽轻微，不足以表示鼓励，也没有责罚的命令，所以当官的人得以因循怠惰。现在如果严加督责，并将原条例加以修订完备，或许可以根除弊端。希望圣上恩慈，命令尚书户部下达各路提刑司，让州县先期安排仓库；今后每逢粮米收获时节，广泛进行采购，每年年终，列出采购本金，以及支出采购到的种类、数量、价格高低，统一申报尚书户部检查汇总后上奏。同时发公文给御史台备案，其中有丰收州县的负责官员不能用心采购，导致粮贱伤农，并在缺粮之时，无法拿出粮食出售以救济百姓的，都由御史台纠察弹劾，严厉施加罢免责罚。还请求下达有关部门修改原条例的赏格，务必使其优厚，并增加纠察弹劾罢免责罚一项。以便使鼓励和惩戒两方面都确立，上下尽心。这样则钱币流通，民力舒缓，仓库充实，公私都获得利益救济，可以代替圣上敦本厚生的政令，实现富裕而后教化的意图。贴黄：‘元佑敕令，各州县长官及负责常平粮米的官员在任期内，如果能够用心及时采购，根据所管钱十万贯以上，使用采购本金四成，七万贯以上五成，五万贯以上六成，三万贯以上七成，给予晋升一季名次。以上每增加一成，各给予第五等酬奖。又每增加一成，给予第四等酬奖。第五等酬奖相当于晋升半年名次，第四等酬奖相当于免试。这样则所管钱三万贯以下，并使用采购本金八成，没有法令规定，以及州县不应当与采购官员同等酬奖，必须使用减等的方法，才能得当。恳请命令，一并重新修订，不胜荣幸。’（八月八日可考。）

甲申日，御史中丞赵君锡、侍御史贾易上奏说：“请求表彰提拔左奉议郎、建昌军通判徐寿担任监司差遣。”下诏徐寿任荆南通判。（徐寿。）

三省上奏说：“太常博士赵叡上奏：本朝亲自主持祭祀的礼仪，自从明道年间以来，就在大庆殿作为明堂，这符合圣人的心意。至于有关部门代理祭祀的地方，却仍然设在圜丘，这是从唐初就失去了正法。我私下看到南郊斋宫有望祭殿，其中的房屋场地颇为宽敞，请求将来季秋大飨明堂时，有关部门代理祭祀，只在斋宫行礼。”朝廷听从了。

礼部上奏说：“太常寺呈报，祭祀仪制：协律郎前往天地、宗庙祭祀，依次登歌，节奏举麾，其大、中、小祠都不参与。我认为乐工、歌词、乐器之类，以及行事官升降往来的礼节，如果协律官不参与，如何能够检察？并且遇到祭祀或同日多次祭祀缺少行事官，都申报吏部差遣待次官充任代理。请求从今以后祭祀用乐的地方，不隶属于与享祀天地、宗庙同日的情况外，其他祠祭缺少行事官，就告知协律郎充任代理，并顺便审听乐曲，其余缺少的申报吏部差官。”朝廷听从了。

尚书省上奏说：“改葬亲属必须新挖墓穴，先要详细准备改葬的原因，以及所

译在申县核实清楚后，才允许改葬。如果死者本人是品官，或者被葬者的子孙中有品官，且改葬的凭证查验清楚明白的，不在此限。”朝廷听从了这一建议。

译这天，中书省、门下省、尚书省与枢密院在都堂集会，商议与西夏划分边界的事宜。王岩叟认为，质孤、胜如两堡是兰州的险要之地，又是肥沃的土地，西夏人必定争夺。而苏辙自从担任御史中丞以来，就进言请求放弃这两座堡寨，等到他成为执政大臣后，仍然坚持原来的意见。韩忠彦的态度在赞同与反对之间摇摆不定。通远军的定西城、熨斗平堡、通西寨、榆林坌堡，西夏人都想就着每一座城寨向外丈量二十里作为边界，而苏辙与韩忠彦又认为应当如此。然而熙河路经略使范育认为，质孤、胜如两堡自从用兵之初就获得了，至今两地的巡检官职未曾废除，而西夏人却妄言边境大臣是因为议和才刚刚修建。又朝廷最初的文书只说通远军的定西城以北，相互对照接连取直，未曾提及熨斗平、通西、榆林坌，而西夏人却想把这三座堡寨一并纳入，直接南北划定边界到达那里，于是将向南逼近通远军的大路。如果听从他们的话，那么通远军一带就有难以保全的危险。了解边境事务的人没有不认为范育说得对的，只有苏辙与韩忠彦直接采信西夏人的说法。

不久，西夏人出动五万军队侵犯定西的东部、通远军的北部，毁坏七崖巉，杀死守军后离去；又侵犯泾州、原州，军队多达十万，大肆掠夺开远堡、兰家堡、得胜寨、隆德寨。范育多次上疏，想要趁此机会推进堡寨，对照定西城向东直到隆诺特大城努扎。王岩叟极力支持范育的意见。众人议论认为，刚刚发出檄文质问西夏人，不可以立即行动，于是下达诏书约束范育等人。到了这时，西夏人回复了质问，轻率地把十万军队说成是些小数目，又对泾州、原州被侵犯的事不予答复，然而也没有别的悖逆傲慢的言语，于是商议按照最初的约定，派遣使者到熙州商量。又商议朝廷派遣官员告知范育，众人认为谁合适？王岩叟说：“枢密院编修官蔡骃合适。”于是派遣蔡骃前往。

起初，苏辙与韩忠彦想把七崖巉被毁坏的土地，都交给西夏人。王岩叟极力争辩说：“如果就这样给他们，那么西夏人的计谋就得逞了，祸患将不会停止。况且损害国家体面，被夷狄轻视。”并写信给吕大防，吕大防回答说应当聚集众人商议。等到展开地图商议划分边界，吕大防说：“如果这样就不可以。近来侵犯，如果把形势要害的地方划分给他们，有损国家体面。却把曾经被西夏贼军侵犯的地方，一概广泛地占据，这也不可以，想要这样约束。”众人认为合理，于是在划定的界线之后，加入几句话：“朝廷如果将来曲意顺从到这种地步，将来决难再有依从。让他们知道这是确定不变的意思，以杜绝贪得无厌之心。”王岩叟又请求让蔡骃顺便点检催促熙河路储备五年的粮草，吕大防等人都说：“可以。”（蔡骃二十四日派遣前往熙河，这根据王岩叟的系年录如下：“七月二十七日，本院宿斋食后，聚集都堂。这天早上，先聚集都堂确定疆界商议：质孤、胜如，是兰州的险要之地，又是肥沃的土地，是西夏人所必争的。而苏子由自从担任御史中丞，就进言请求放弃两堡，等到执政，常坚持原来的意见。韩师朴在可否之间。通远军的定西城、熨斗平堡、通东寨、榆林坌堡，西人就想就着逐城丈量二十里为界，而子由与师朴又认为应当。然而熙帅范育认为质孤、胜如两堡自从用兵初得之，现在两巡检未曾废官，而夏人妄以为边臣因议和旋修。又朝廷从初文字只说通远军的定西城已北，相照接连取直，未曾及熨斗平、通西、榆林坌堡，而夏人乃欲并三堡，直接南北打界至，遂将南逼通远大路。如他们的话，则通远一带有难保之势。知边事的人莫不以为然，独子由、师朴直接夏人语，五月末，夏贼五万寇犯定西之东、通远之北，毁坏七崖巉，杀敌而去，起初不说人数；又寇犯泾、原，军队至十万，大掠开远堡、兰家堡、德胜、隆德寨。范育三疏请求乘此进堡寨，照定西而东至隆诺特城努扎。众人议论认为方移檄诘问，未可遽然行动。至此诘回，乃以十万为些小，又没有泾、原之事不答。然别无悖慢语言，乃议令如初约，遣使者至熙州商酌，又议朝廷遣官谕旨熙帅。众人以为谁可？我回答说：‘本院编修官蔡骃可。’遂遣骃。子由、师朴遂欲将经毁之地皆与之。我力争以为不可遂与，则迭喧之计得行后患将未已，且损事体，取轻于夷狄。又以简开讽吕相，吕相回答说：‘明当平决。’既聚堂展图，吕公说：‘欲如此言，即不得为，西人曾来侵扰，却将形势要害去处便行分画，有损事体。亦不得却将曾应经西贼侵扰处一例广行拘占。’众人以为允。于画一后入数句说：‘朝廷若将来曲从至此，决难更依循。使知此确然不易之意，以绝窥觎无厌之心。’我又请令骃因便点检催促熙河路五年之蓄，二相都说：‘可。’”苏辙议城努扎，另见七年末，与此不同，当参考。五月己初一岩叟云云，当并考。）

乙酉日，翰林学士承旨、兼侍读苏轼上言：

臣自从杭州被召回以来，七次上奏章，请求外放一个郡守，又

译臣曾两次呈上奏章，请求留在宫中供陛下省览，倾吐肺腑之言，可谓竭尽忠诚，然而天听高远，未能得到陛下的回应。退下后伏地思忖，不禁不寒而栗。然而臣已深思熟虑，若冒犯天威，获罪分明；若不避权贵，遭贬黜则原因暧昧不明。臣今日甘愿承受罪名分明的惩罚，不愿遭受原因暧昧的贬黜。

译臣听说贾易想要罗织臣的罪状，还没有找到什么把柄，只有依法外刺配颜章、颜益这一件事，他必定要借此搜集罪证、构陷臣，以成就臣的罪名。贾易先前请求释放颜益，已经蒙受圣恩施行。如今又请求释放颜章，由此可见贾易的心从未有一天不在图谋倾陷臣。就像浙西发生水灾，臣在杭州任职以及调任回京途中，直到抵达京城以来，屡次上奏论述，言辞恳切。不久蒙受圣慈采纳并施行，而贾易却摇惑台官安鼎、杨畏，在奏文中将臣说成是邪僻之人，眩惑朝廷，请求加以审验，惩治其中最恶劣的人。宰相以下的人，心里知道这不妥当，然而畏惧贾易的凶狠，不敢不执行。幸亏给事中封还驳正，谏官论奏，才阻止了他们的议论。贾易等人只图发泄私愤，只要能够倾陷臣，就不顾一方百姓坠入沟壑。如果不是给事中范祖禹、谏官郑雍、姚某偶然不是他的党羽，还肯作为陛下的腹心耳目，依照公论上奏，那么一旦执行他们的言论，浙中的官吏迎合风向，就更不敢如实上奏灾伤情况，那么亿万性命流亡为寇贼，意外的祸患有什么达不到的！

陛下命令执政大臣筹划救济，不是不反复叮咛，而贾易等人正想要惩处上言灾伤的官吏，这与圣意大相违背。而执政大臣互相观望不说话，勉强执行。这显然是威势已经形成，上下都被慑服，宁可违背二圣的旨意，也不敢违背贾易的意思。臣是什么人，敢不回避，如果不早点离去，不过几天，必定被贾易等人倾陷。臣自身不值得顾惜，只是担心倾陷臣之后，朋党更加众多，羽翼长成，就不是小事。不如今天让臣因亲属避嫌而体面离去，内外观望，对朝廷的事体没有损害。臣的大意，只是请求外放。如果先前早点赐准施行，臣本来不敢尽言，只是因为屡次上章不被允许，计穷事迫，必须尽述本心，不敢有丝毫隐瞒。伏望圣明体察臣的至诚，只是想要得到外任，并非无故议论是非，特赐留中省览，以保全臣子之节，不胜荣幸！

丙戌，任命左班殿直杨晟臻为供备库副使，知诚州。

丁亥，户部上言：“提举出卖解盐司，每年计划出卖盐一万三千席，按照敕令在前一年冬季内全部运到池场，请搬运完毕。因为期限非常紧迫，搬运不及。”诏令改为前两年。

八月戊子初一，知开封府范百禄轮对，陈述三件事。第一件说：“臣私下认为二圣临御以来，朝廷清明，海内安定。边疆消除了兵革的灾难，乡里没有狗吠的警报，老人小孩，都乐于生活，德政的美好光明，古代的治理哪里遥远。推究其原因，确实是因为举措施设，都遵循祖宗的典章制度，人无智愚，没有不共同知道这一点的。丰功伟绩，哪里能一一陈述，只有视学这一行为，缺失而没有举行。臣看到太祖皇帝建隆元年正月、同年二月、四年四月，太宗皇帝端拱元年八月、淳�五年十一月，真宗皇帝咸平二年七月，都幸临国子监。仁宗皇帝天圣二年八月己日，幸临国子监，拜谒文宣王，召从臣登上讲堂，令直讲马龟符讲解《论语》一篇，赐给马龟符三品服。恭敬地认为祖宗尊崇儒术、效法古人，亲身教化天下的意思就是这样。如今陛下天资圣明，日进于道，光明盛大，体合自然，圣学的积累可以说很勤了。然而方领矩步的士人，携带书籍来观光，从四方万里艰难跋涉而来，游历京师，分布在学校，未曾一次听到銮舆的声音，而仰望属车的尘土。大概陛下专事讲筵，游心经史，而从祖宗以来直到天圣的旧例，还有来不及顾及的吗？臣愚昧地希望陛下特诏有司，检举祖宗视学的旧例，等待万机之暇，而赐临观。令老儒博士横经进说，以向天下展示文明之化，难道不盛大吗！伏惟圣慈留察，宽恕臣的狂妄僭越，天下幸甚。”贴黄：“《礼记·文王世子》说：‘天子视学，清晨击鼓召集，用来警示众人。众人到了，然后天子才到，于是命令有司行事，兴起秩序礼节，祭祀先师先圣。有司完成事务后回报。’注：‘让有司代理其事，举行常礼，祭祀先师先圣，不亲自祭祀的原因，是视学观礼罢了，不是为他们报答。’”

第二件说：“臣听说太祖皇帝建隆三年，下诏：‘从今以后每五天在内殿起居，翰林学士及文班常参官轮对，都必须指陈时政得失，朝廷急务，刑狱冤滥百姓疾苦，都要采访上报。事情有紧要切切的，允许非时到阙上章，不得等待轮对。’既