卷　　名 续资治通鉴长编卷四百八十二

译于是，立即派遣。」皇帝听从了他的建议。

将作监王兢担任京东西路转运使。（《政目》记载了四日之事。四年七月，他以朝奉大夫的身份暂代京西提刑，后改任秦凤路。五年六月二十二日，农事稀少。六年闰八月十四日，将作监。）

译壬午日，下诏：尚书右仆射苏颂屡次上表请求退休，乞求解除机要政务，可以依从他的请求，特别任命他为观文殿大学士，充任集禧观使，所有实封食邑的待遇，依照以往的惯例施行，于本月六日宣读任命诏书。（这条新录是根据御集手札，便直接书写御札的内容，没有加以修饰润色，现在也依从它。）

癸未日，左光禄大夫、尚书右仆射兼中书侍侍郎苏颂，依照原官职改任观文殿大学士、集禧观使。（《政目》记载十六日，苏颂依照原职任使相。）起初，进呈御史台的奏章弹劾苏颂滞留制书，尚书左丞梁焘说：“苏颂身为宰相，处理官员任免，可以说是称职了。况且讨论官员任免，执政大臣都可以表示同意或反对，身为宰相难道反而不能议论本省的事务吗？”御史台的奏章又因为苏颂的儿子担任太学博士，同僚中多有升迁，梁焘说：“官员任免都是宰相和执政大臣共同商议，才敢呈上请旨，如果有一人不同意，就暂且停止商议，不是苏颂敢专断。至于父子家庭间的闲谈，外人哪里能知道？如果凭空猜测怀疑，进而诬造巧饰，什么事做不出来！这不能不加以明察。”苏颂罢相后，以观文殿大学士的身份闲居宫观，梁焘又争辩说：“罢免苏颂宰相之职已经不合适，希望两宫明察言官的妄言，留用苏颂以遏制动摇朝纲的风气。朝廷随意罢免宰相，事体极其重大。”太皇太后说：“这是苏颂自己不肯留任。”梁焘说：“如果依从他的请求，那么职名就不符合旧例，不能降职外放，以示疏远。”苏颂得以以大学士的身份留在京师。（邵伯温说：“杨畏攻击刘挚宰相使其去职，意图必定会拜门下侍郎苏辙为相。朝廷又拜苏颂为右仆射，杨畏又与来之邵说，苏颂滞留贾易贬谪的诏命不下，是稽留诏命。当时中丞李之纯与苏颂是姻亲，偶然因病告假，杨畏进入卧室见到李之纯说：‘台谏弹劾苏颂的奏章屡次上呈，没有施行，您与他有姻亲关系，托病告假，恐怕言官将会弹劾您。’李之纯是长者，被杨畏胁迫，也上章说臣僚弹劾苏颂的奏疏，请求早日降出施行。苏颂于是罢相。太皇太后察见杨畏等人的私意，又从外面召范纯仁拜为右仆射。杨畏与来之邵又说范纯仁不可用，没有答复。”李之纯与苏颂是姻亲，应当考证。实录不记载李之纯有言论，也应当考证。我已见于二月二十九日。邵伯温作杨畏传说：“吕大防喜欢子安，任命他为工部员外郎，刘挚也喜欢他，下迁子安为监察御史，想让他作为助力。子安又为吕大防攻击刘挚使其去职，又攻击苏颂使其去职。子安与苏辙同为蜀人，接连攻击两位宰相，想让苏辙为相。而宣仁太后又从外面召拜范忠宣公，子安又进言，不被听从。吕大防不知道刘挚也喜欢子安，升迁他为殿中侍御史，以奖赏他的进言。”杨畏下迁监察御史，六年四月二十四日已辨明，升迁殿中侍御史以奖赏他的进言，又不对。杨畏七年六月已从殿中侍御史升迁侍御史了，或许指侍御史还可以。已见于七年六月二十二日。李清臣与许将的信说：“容、功被罢免，虽然言官乘势攻击，大概另有说法，不是当面询问不能详尽。”不知道李清臣所称“另有说法”是什么事，难道就是邵伯温所记杨畏反复攻击苏辙吗？应当考证。七年十二月二十八日，苏辙说范百禄被罢免是因为议论汝遮事，一并考证。范百禄罢免在三月十四日。）

三省上言：被除名勒停的人前左班殿直王宗正控告谢景温。起初，王宗正担任真定路安抚司指使，犯有自盗赃罪，按法当死，特别宽贷性命，除名，送往贺州编管。他怀着怨恨经过京师，控告谢景温故意入极刑，指出谢景温曾与属官谈论处厚揭发蔡确的事而处厚死了，似乎有异意，言语涉及讥讽诋毁。吕大防说：“王宗正是凶恶之人，自己触犯法律，现在以言语控告谢景温，尚未查明虚实。”太皇太后说：“怨恨之人的言语不可施行。”又说：“蔡确已死，此人奸邪，结党为害，让他如此，是国家的福气。”吕大防说：“这是天诛。”前一天新州上报蔡确死讯，所以有此宣谕。（蔡确死在正月初六日。）

翰林学士顾临等上言：“遵照朝旨令侍从官集议皇地祇之事，其中太常博士孙谔奏请为太社、太稷设置乐架等。按《开元礼》祭祀社稷设置歌磬，现在只在社坛设置登歌，实在有缺失。请求除了依从本官所请外，社稷添用宫架，以及其余大祠，也应当添用。”宫架没有施行，其余依从。（孙谔奏请在七年三月十八日，顾临等上议在八年三月八日，现在移录在此，嫌与范百禄事相间。《玉牒》说：“诏令祭祀社稷用乐。”）

乙酉日，中书侍郎范百禄上奏：“台官说苏颂滞留贾易知苏州的诏旨，屡次乞求罢免。弹劾奏章所指虽不涉及臣，臣实在何颜苟且逃避罪责？已当面奏报，不敢入省供职。”下诏不允。

太府卿程嗣恭任将作监。（《政目》初六日事。）

礼部侍郎林希出知亳州。（这根据《政目》八日事，二月十三日来之邵说。）左朝散郎、知亳州朱光庭任集贤殿修撰、知潞州。起初，刘挚罢相，朱光庭

译给事中，将诏书封还。因此事获罪，以原官外放任地方长官，至此恢复原职。（《政目》中有此记载。《新录》记在二月二十九日。今从《政目》。）

译诏令权侍郎除授帅臣，依照权侍郎的规格办理。起初，各机构设置权侍郎，职位在侍郎之下，俸禄比照谏议大夫，不赐金带，其余待遇都依照从官。范子奇由权户部侍郎以集贤殿修撰的身份出任庆州知州，只得到一般官员的恩例。（元祐八年二月八日。）范子奇向朝廷陈述自己的情况，于是下达了这道诏令。在此之前，权侍郎未曾有人出任帅臣，出任帅臣从范子奇开始。范子奇担任权侍郎才一年半，到庆州任职超过半年，总共两年，于是被任命为宝文阁待制，这也是从范子奇开始。（此据韩驹《南鼼杂记》补入。范子奇于元祐六年十一月十八日以集贤殿修撰的身份出任河阳知州，入朝担任权户部侍郎，元祐八年二月八日由户部侍郎又以集贤殿修撰的身份出任庆州知州，绍圣元年二月八日由集贤殿修撰被任命为宝文阁待制。）

监察御史黄庆基上言：“宰相苏颂最近因为滞留制书、援引亲信、除授不当而被罢免。查考除授、差遣，本应由中书省共同商议，然后才能进呈。如今苏颂既然被罢免，所有中书侍郎范百禄实际参与了职事，怎能不承担责任？如果范百禄声称不知情，那么他同在尚书省，事务没有不总管的，怎么能说不知情呢？如果范百禄知情却曲意顺从，那么他的罪过有两点：一是结党营私，欺瞒朝廷，不遵守法度，这是不忠；二是内心怀有险诈，放纵苏颂行事，暗中图谋倾轧夺取，这是不正。舆论喧腾，都认为这严重违背了大臣的体统。希望赐予罢黜，以安抚朝廷内外的议论。”侍御史杨畏上言：“最近论列宰相苏颂阻遏诏命等事，苏颂已经被罢免。私下认为滞留制书虽然是出于苏颂的意思，但中书侍郎范百禄既然同任职事，实际上也是失职。希望施行处罚，以警戒在位官员。”监察御史来之邵上言：“最近论奏宰相苏颂徇私灭公，阻遏诏旨。苏颂既然被罢免，但挟私之情虽然出于苏颂，而中书侍郎范百禄既然同任职事，没有提出明确意见，也不能逃脱连坐的责任。”

戊子日，黄庆基又上言：“最近论列中书侍郎范百禄与宰相苏颂同在尚书省，所有除授不当，自然应该共同承担责任。查考范百禄不仅结党欺瞒，不守法度，内心怀有险诈，暗中图谋倾轧夺取，而且刚愎自用，援引党羽，都有明显的事迹。查考范百禄自从执政以来，援引吕陶为起居舍人，岑象球为诸王位说书，都是四川人。吕陶任右司郎中，岑象球任户部郎中，各不到半年，本来不是资历深厚，完全是因为曲意主张，所以迅速提拔。借朝廷的名器，来收取私人的恩惠，这是第一条罪状。至于让宋照任凤州知州，扈充任利州知州，也都是四川人。凤州职田供给，号称优厚，起初任命沈迈，等待空缺已久，于是派沈迈任泉州知州，把凤州给宋照，舆论无不为之扼腕叹息，这是第二条罪状。冯如晦任户部郎中，因前任夔州路转运使时查办公事不当，御史台追究处理尚未结案，范百禄因为他是同乡，立即授予馆职，差遣任梓州知州。况且凡是案件在寺院的，尚且不允许注授差遣，哪有正在追究处理，尚未定罪，就先授予大藩，更加授予馆职的？违背朝廷的法度，徇私同乡的情谊，这是第三条罪状。范百禄曾经考察黄河利害【一】，当时极力认为回河是错误的，北流是正确的。等到去年黄河又向东流，献议的人屡次陈述其便利，请求派遣近臣考察是否可行，而范百禄固执以前的看法，极力阻挠，最终没有听说派遣使者考察，拖延至今，春水泛滥，已经来不及了。他刚愎自用，固执一偏之见而阻挠公共的议论，这是第四条罪状。作为臣子没有私心，何况敢顾及私利呢？哪有长期等待空缺却夺给别人，正在追究处理却迅速提拔的！对上欺瞒圣明，对下扰乱纲纪，擅专威福之权，行邪枉之道，这是第五条罪状。希望出自皇上的决断，早日赐予罢黜，以符合公论。”（本传记载黄庆基论范百禄与苏轼、苏辙结党，这篇奏章中没有苏轼、苏辙的名字，应当考证。十二日又有一篇奏章：宋照任凤州知州，扈充任利路知州，冯如晦任梓州知州。）

己丑日，尚书省上言：各路厢军兵士现在缺额很多，是因为转运使吝惜所支给的衣粮请受，导致招募填补不足。诏令各路提刑司严切催促，必须招募到足额，其应支给的衣粮料钱，一并拘管封存。

监察御史黄庆基上言：“最近论奏中书侍郎范百禄结党欺瞒，刚愎自用，援引党羽，都有明显的事迹。私下认为做官做到执政，富贵也已经很多了，然而还不守公忠，援引党羽的，没有其他原因，是想擅专权势而巩固宠利罢了。浸淫日久，臣担心他不止于权势宠利而已，陛下能不深虑吗？前几天陛下罢黜刘挚、王岩叟、朱光明、孙升、韩川等人，后来洛党稍微衰落。然而洛党虽然衰落，川党又兴盛了。范百禄的亲戚朋友，都在权要之位，陛下可以察知。如今因为罪状明白，早日赐予罢黜，以离间他的党羽，希望让当权者有所畏惧，不敢招揽权势徇私，以欺瞒圣明。不然，臣担心他的权势更加兴盛，朋党更加众多，牢不可破，那么溃乱纲纪，”

译事情还没有结束。正值陛下垂帘听政之时，正应当时常做出英明的决断，使臣下都知道警戒畏惧，不敢公然进行蒙蔽，这样朝廷的尊严才能确立，法纪纲常才能端正。臣听说唐文宗时期，牛僧孺、李宗闵、杨虞卿等人，交结朋党，于是扰乱天下。文宗甚至临朝兴叹，然而最终也不能铲除他们。难道不是因为他们的变化欺诈手段繁多，足以迷惑君主的听闻吗？前代史书讥讽他们，认为持有犹豫不决的顾虑，就会打开众多奸邪之人的大门。臣起初见百禄提拔任用一两个同乡亲友，本来不认为有什么不妥，后来提拔任用的人越来越多，议论纷纷沸腾，这才知道他确实没有为国着想的心，只是想要放纵自己的不法行为罢了。恳请陛下从内心做出决断并施行就可以，如果去询问近臣，那么同类的人必定会曲意编造言辞，来迷惑圣上的听闻。臣身居谏官之位，愿意竭尽孤忠，所以不怕众人的愤怒，极力把话说尽。这是为了使大臣坚守公正，小臣遵循本分道义，名位器物不假借给他人，威权福泽不转移到下属手中，这样之后太平治世才可以期待。」（此据《编类章疏》，元祐八年三月十二日奏。）

译庚寅日，礼部上奏说：“查核元丰年间礼部法令规定：‘凡是开设科举考场，每三年在季春月的初一决定取舍。’本部核查，去年元佑五年举行解试，至今已经满三年。”皇帝下诏，所有今年的科举考试，依照惯例施行。

翰林侍讲学士范祖禹上奏说：“臣先前向仁宗皇帝进献训典，希望陛下效法仁宗，应当以真诚好学为首位。如今借进讲《月令》中圣人敬奉上天之事，臣私下认为，敬畏上天的人没有谁比得上仁宗，所以希望陛下首先在敬奉上天的事上做到真诚。臣听说圣人敬奉上天，并不在于祭祀前七日戒慎、三日斋戒、手持圭璧币帛在圜丘祭祀的时候；上天保佑圣人，也不在于祭祀时降下福泽的时候。圣人没有一天不敬奉上天，上天没有一天不保佑圣人。从前尧禅让给舜，舜禅让给禹，都说：‘上天的历数命运在你身上。’帝王兴起，承受上天的眷顾和任命，难道是一朝一夕的事吗？这是因为他们积累德行、累积功业，平素就与上天相合。臣观察到自从去年冬天郊祀以来，上天与人事协调相应，风雨适时，丰收的祥瑞显现，这是皇天享用祭祀并保佑，陛下至诚所感应的结果。然而自从仲春以来，暴风雪肆虐，寒气过盛，节气不时，丰收的祥瑞，再次难以确定。上天对于人君，也就像人君对于臣下一样。有小过错就告诫敕令，如果仍然不改，然后才施加责罚。人君看到小的异常而不警戒，那么大的异常就要到了。所以连续雷震，君子恐惧反省；迅雷烈风，孔子必定改变神色，这是敬畏上天的威严愤怒。希望陛下警戒谨慎，不要忽视天地的小异常，端正自身修养德行，以在未然之时消除大的异常，那么上天的心意常常喜悦，人心常常和谐，天下百姓就幸运了！”

左朝散郎舒焕校对秘书省黄本书籍。

臣僚上奏说：“蛮夷的风俗，不懂礼法，与中国确实不同；如果他们眷恋父母骨肉，珍惜山林、土地、资产，爱惜生命而畏惧死亡，这种情感是一样的。怎么会无缘无故拿自己的身体去尝试白刃呢？所以蛮夷不安宁，必定有原因。或者是边境百姓侵迫他们，边境官吏无才，不能禁止；或者是边境官吏侥幸求取功赏，制造事端，像这样的情形，真假混杂，途径很多。蛮夷性情粗野急躁，一旦发狂拿起兵器，舍命抗拒命令来争斗，朝廷远在万里之外，只凭边境大臣一面上奏报告，而蛮夷最终没有路可以表白本心。于是使得朝廷专门惩治蛮夷，蛮夷或许怨恨汉人，而制造事端的人常常立于两者之间，诛杀贬谪不施加在他们身上。等到事情平息，又有跟随得到赏赐的人，这是边境的深患。认为应当从今以后，广西、湖南北、益、利、梓、夔各路，凡是有边境事务，必定衡量事情大小，派遣本路监司，或者另外派遣官员亲自前往查访缘由并上奏。如果制造事端有实据，必定依法惩处。”皇帝下诏，荆湖、川广南路今后边境事务，如果是因制造事端所致，以及上报不实，除了帅司自行应当检举外，也允许监司觉察并上奏。

辛卯日，中书侍郎范百禄上奏说：“承蒙赐予诏书让我依旧供职，深深沐浴厚恩。但是臣想到国法有常，人言可畏，虽然善贷的明智不迷惑，但愚臣的本分难以安心。希望圣慈赶快施加对臣的责罚，作为小人的福分，以警戒在位的臣子。”皇帝下诏任命范百禄为大中大夫，充任资政殿学士、知河中府。起初，罢免范百禄时没有授予职务，尚书左丞梁焘争辩这件事，于是有了这道任命。

左司谏虞策上奏说：“苏颂罢免宰相，臣担任言官职务，朝廷进退宰相，应当有议论陈述。而臣私下自想，苏颂在元丰年间曾经推荐臣，在臣的心里，确实恐怕接近轻薄，有愧于风义，因此不敢上奏文字。臣尸位素餐，无所推辞诛罚。请求免除臣一个小州的差遣。”皇帝下诏不允。

癸巳日，知郑州王岩叟改任知河阳府。知河阳府范纯仁改任知颍昌府。知颍昌府安焘改任知河南府。天章阁待制、知郑州赵君锡改任知陈州。

乙未日，观文殿大学士、集禧观使苏苏上奏说：“冬春以来，内感寒壅，发病则几乎委顿。希望允许上奏章，让我回到乡里。”皇帝下诏不允，除了大朝会外，仍然特别免除朝会。

新任权户部侍郎章楶改任知同州。言官议论章楶在环州战役中，所上报的失亡数目不实，又放纵贼寇使他们全部返回，户部侍郎不是章楶能胜任的，所以有了这道任命。

译楶派遣将领追击并立下战功，召权户侍必由此。不久因言官弹劾，被贬官。言官的姓名，应当考证。李清臣的小简中颇涉及楶的事，现在详细注释在后面。旧录既然缺失，新录又不补填，史官疏忽至此，可叹啊。李清臣与知定州许将的小简说：“北方极其平静，牛温仁决不会来了。西夏包围环州，劫掠慕恩的部族，土地贫瘠没有积蓄，停留几天一无所获。章帅派兵从间道邀击他们，斩首四百，获得骆驼几千头、马四百八十匹，西夏军队逃去。朝廷派遣使者有所赏赐，章质夫临老竟有这么多战功吗？这也奇怪。太原小出，收获不多。”又与太原韩缜说：“西夏人抄掠环州，劫掠慕恩的部族，将帅出兵邀击他们。获得骆驼一千，马四百八十，斩首三百八十，西夏首领逃去。朝廷派遣使者赏赐有功者，章质夫非常懦弱，竟有这么多战功吗？这也是异事。这里得到间谍，说辽人为西夏求援，派牛温仁来泛使。不久听说西夏频繁点集，部族疲于奔命，议臣认为不能成为中国的大害，难道可以因为他夷失去我们朝廷的旧好吗？于是罢免牛温仁的到来，即不知是否真的？然而辽人自己也顾有达靼的战事，战频不胜，西京奉圣川一带调发不止，因此书写及此。”又与许将说：“容、功的罢免，虽然言官乘之，大概另有说法，非面谈不能尽知。章质夫左迁，西夏派遣使者求和而侵犯延、麟，都在三月。陕塞易帅纷纷，新官又不及时到，边事极可防备。范相左目废，右目不任西洛文书的繁重，且倦于接待宾客，意欲颍昌，安厚卿谋求居洛，求洛已数月了，各从其便也。”又与范纯粹说：“质夫最终因失亡减数、纵贼使全而归获罪，抑也是命啊。西夏人昨天自派遣使者才入境，即耒耜云集，近边一二百里的地方，耕种几乎没有闲田。彼此正议和，无由出掠。昨天折可适乘熟户愤痛，出邀战，果然有克获，而我兵颇多自掠吾人者。只罚可适三十斤，不再追究士兵，甚惬机会也。庆节乃公旧治，所以以所闻及之尔。北报无他，戎主近多服药，戎孙性凶，大概如其父。”

译己亥日，国史院进呈神宗皇帝的本纪草稿。在此之前，翰林侍讲学士兼修国史的范祖禹上言：“臣私下看到，仁宗时期，蔡襄进献真宗所制《奉神述》的摹本，仁宗拱手站立，命令蔡襄进前诵读。神宗驾临资政殿，史官进呈仁宗、英宗的本纪草稿，神宗站立听取顾问，直到诵读完毕撤去案几，史官将要下阶时，神宗才坐下。这都是祖宗的孝德，严格奉行祭祀祖先的礼仪。臣所在的国史院近日奉圣旨，于二十二日进呈神宗本纪草稿，考虑到那天是大宴的前一天，要在集英殿阅览。恭敬地认为陛下阅览先帝的史册刚结束，就观看百戏，情理上似乎不太妥当。恳请陛下特别下达指令，取消二十二日的阅览，以显示陛下圣孝、敬重神宗大典专一的心意。”朝廷听从了他的建议。

尚书礼部上言：西京留守范纯仁等人奏报，本府、转运司与吏部侍郎范纯礼一同勘察，认为永裕陵的角堠只是稍微有些偏斜，难以迁移更改，想要不再移动。朝廷听从了。

庚子日，下诏让皇弟各位郡王、国公外出就学，各赐《九经》以及《孟子》、《荀子》、《扬子》各一部，命令国子监印刷供给。

中书省上言：“进士殿试回答策问，大多是事先在外准备的文章，工巧与拙劣相差不大，难以考核评定。祖宗旧制，殿试进士考赋、诗、论三题，施行已久，前后选拔的人才不少。况且如今朝廷通行的文章多讲究声律对偶，不是学问广博贯通不能写成文章，如果不恢复祖宗三题的旧法，那么读书人就不知道朝廷的导向。查核已下达的指令，将来一次科举考试，如果有不习诗赋的举人，允许依照旧法参加应试，解送合格的人数不得超过解额的三分之一，以后一律兼试诗赋。收到国子监的状文，太学现有生员二千一百七十五人，其中二千九十三人习诗赋，八十二人只习经义不兼诗赋，由此可见内外学者习诗赋的人数极多。”下诏来年殿试，将诗赋举人复试三题，经义暂且只考策问，此后全部考三题，那些杂犯举人不得黜落，另列一项上报。（元符元年八月。《孔武仲传》说：孔武仲任著作郎时，议论科举的弊端，抨击《三经新义》，请求恢复诗赋取士。不久，恢复诗赋科，兼用经义。又上疏请求废除大义而增加诸经义两篇，殿试恢复三题。按孔武仲任著作郎，是在元祐四年七月。到八年四月，从中书舍人升任给事中，从给事中五月升任礼部侍郎。如今中书省的建议，未必不是孔武仲发起的。三年九月九日已有此指令，然而最终没有实行。政目在二十三日。如今依据实录。）

壬寅日，资政殿学士、扬州知州许将改任大名府知府。

癸卯日，翰林侍讲学士范祖禹任翰林学士兼侍讲学士，范祖禹极力推辞，不被允许。又极力推辞兼任侍讲学士，说：“臣私下看到，仁宗初年，孙奭任侍讲学士共七年，才兼任龙图阁学士。冯京避亲嫌，授侍读学士，后来任翰林学士，不兼侍读。神宗初年，司马光、吕公着都以翰林学士兼任侍讲，起初不兼学士之职。臣的叔祖父范镇再次入翰林，治平年间以侍讲学士知陈州，神宗召还，又任翰林学士，也只兼侍读，不带学士衔。臣去年蒙恩授禁职，圣恩允许避亲嫌，改授侍读学士，如今又蒙申前命，遂兼旧职，这是臣因避亲嫌，不满一年得了两个学士衔，在臣的本分上，岂敢安心？朝廷如果不允许臣辞免新命，又因臣久在经筵，仍令兼职，就请求依照旧例只兼侍讲，不带学士衔，这样职事没有改变，又不违背典故。”于是下诏以翰林学士兼侍讲。（改命在四月八曰，如今一并书写。政目除内翰在四月初四日。）

中书舍人孔武仲任给事中。（政目二十六日。实录在四月十四曰。）给事中范育任户部侍郎。（政目在二十六日。实录没有此条。）河东路转运副使朱勃任右正言。（政目二十六日事。实录没有此条。七年十月，朱勃以京西运副改任河东，如今不知从什么官职入任。六年九月二十七日范祖禹推荐朱勃，朱勃时任京西运判。绍圣四年四月六曰，又二十三日以右司谏论事。闰五月五日为河北运副。）

甲辰日，尚书省上言：“核查各路常平、广惠坊场钱物的文帐，都是年终具帐申报，妨碍查照使用。命令户部指令各路提刑司，将常平、广惠坊场的助役钱文帐，每年分上、下半年，依照条式具帐申报。其元丰八年之后到元祐三年，即依照元丰八年之后未行役法之前的免役钱物帐，每季具帐申报。

皇上亲自祭祀南郊的月份，苏轼上言：“臣听说谷物太贱则伤害农民，太贵则伤害工商业者。因此法律不征收五谷税，使得丰收的地方，商贾争相购买，以抬高太贱的价格；灾荒的地方，舟车辐辏，以压低太贵的价格。自从先王以来，未曾有过改变。而近年法令开始有五谷力胜税钱，使得商贾不行，农民和工商业者都受害。废弃百

译君王不颁布永久的良法，却施行自古未曾有过的弊政，百年之后，史书记载说：“征收五谷力胜税钱，是从皇宋某年开始的。”我私下为圣明的时代感到痛心。

我最近任职黄州时，亲眼见到连年谷物丰收，农夫用车装载大米进入市场，却连盐酪的费用都无法支付；那些囤积粮食的人家，日夜祈祷祭祀，希望遭遇饥荒。

我又在浙西任职多年，亲眼见到水灾，中等人家有钱却没有粮食，穿着金珠装饰的衣服，饿死在街头，这都是官府征收五谷力胜税钱导致商人不再流通货物所造成的祸患。

我听说，用物资救济他人，物资用尽就停止了；用法律来养活百姓，法律施行则效果无穷。

如今陛下每逢灾荒，捐献金帛，开仓放粮，自元祐年间以来，耗费的钱粮数以千万贯、石计，但饿死流亡的人并没有明显减少。

就像去年浙中水灾，陛下派遣江西、湖北雇佣船只运米来救济苏州、湖州的百姓，大约有一百余万石。

又计算买米的本金和水路损耗，官府花费无数，而那些被征用的客船船主都因此失业破产，无处申诉。

与其让官府和私人都遭受如此巨大的耗费和危害，何不废除近日设立的“五谷力胜税钱”这一条，只执行天圣年间附令中关于免税的指令，这样就能在丰年与荒年之间相互调剂，农业和商业都能获利。

即使遇到水旱灾害，也不会有严重的饥荒。

虽然眼下稍微损失了一些税收，但在受灾地区，不必像近年那样烦劳陛下大量捐出钱粮。

如今元祐编敕虽然规定“受灾地区即使有惯例也免税”，但粮食来源必定来自丰收地区，途中经过的地方不免收税，那么商人自然也不会流通货物。

议论的人有的想制定法律，比如一路受灾则邻路免税，一州受灾则邻州也免税。

这虽然比现在的法律稍有疏通，但隔了一路一州之外，丰歉无法相互救济，算不上好方法。

必须彻底废除近年的弊政，专门采用天圣附令的指令，才是通达济世之法。

如果采纳我的建议，税收也必定不会大幅损失。

为什么呢？五谷没有税收，商人必定大量流通，不携带现钱，就一定有回程货物。现钱和回程货物，自然都有税收，所得未必少于力胜税。

而在受灾地区，有无相通，容易进行赈救。

官府和私人节省费用，其利益不可胜数。

如今大赦天下不久，如果能在赦书中附带下达此令，光大圣德，收拢民心，实在是无穷的利益。

译这个月，苏轼又上奏说：“我听说顺应天意要用实际行动而不用虚文，感动百姓要用行为而不用言语。去年随从皇帝到南郊祭祀，亲眼看见百姓父老瞻仰圣上容颜，欢呼鼓舞，有的人甚至感动哭泣，都说：‘没想到今天，又能看见仁宗皇帝！’我随后与范祖禹详细上奏了这种情况。私下揣度圣上心意，一定有向下采纳民言、向上继承祖业的意思。加上奉圣旨催促，范祖禹所编纂的仁宗朝事迹不久已进呈完毕。臣愚昧地认为，陛下既然想要效法仁宗朝，就必须实行那些实事，才能感动百姓。去年十一月七日曾上奏请求免除五谷力胜税钱，大概因为这件事出自天圣年间的附令，是仁宗一朝盛德之事，深入人心，惠及万物广泛，希望陛下主持决断实行。不久蒙受圣旨交付三省，于是送到户部下达转运司考察，必定没有实行的道理。谨冒昧冒死，再次抄录前来的札子，连同进呈，希望圣上慈爱特别赐予详细阅览。如果认为所捐弃的少，所救济的大，可以追复仁宗的圣政，慰答民心，就请求只作为圣意批示施行；如果认为不是这样，就请求留在宫中，不再下发，以免烦劳核查。”

贴黄说：“臣所请求免除的五谷力胜税钱，万一符合圣意，可以施行，希望请求从宫内发出指令，大意如果说：‘祖宗旧法本来不收五谷力胜税钱，近来才着令允许依照惯例收税，导致商贾无利，物资不通，丰年则谷贱伤农，荒年则遂成饥馑。应当命令今后不管有无旧例，都不得收五谷力胜税钱。仍然在课税额度内豁除此一项。’臣冒死上闻。”（从违当考。十月二十三日，可考。

门下侍郎苏辙上奏说：“臣近来因为御史董敦逸说四川人势力太盛，任命知梓州冯如晦不当，指责为臣的过错，于是具札子并当面陈述本末。不久蒙受圣上宣谕，深切察知敦逸的妄言，而以臣的话为可信。臣德望浅薄，进言的人轻易诬罔，如果不是圣明在上，心里知道邪正所在，那么孤危的处境，难以自安。私下详细考察敦逸所说的，说冯如晦的事是他前状所说之一，那么其余的事不可不辩白，于是请求一一交付外廷施行，又蒙再三宣谕，说其它没有实事。仰望圣恩深厚，知道臣愚拙，曲加庇护，仰承恩造，死生不忘。然而臣忝列执政，知道人说臣的过错罪恶，而默然不辩白，实在难以安心任职。陛下爱护臣虽深，而不让臣知道敦逸所说的，臣私下有所不理解。如果敦逸所说的果然中臣的毛病，何必吝惜让臣引退，以谢朝廷？如果敦逸所说的不真实，也让臣稍微辩白，然后出入左右，粗略免去愧耻。如果不蒙开允，不是爱护臣的方法。所有董敦逸说臣的章疏，希望早赐交付三省施行。”

敦逸前奏不传，（这是初十日所奏。）后奏说：“臣近来具奏请求减杀四川人太盛之势，以及请求广为体访等事，已尘圣览。现在采听众言，有合开陈下项：一、访闻苏辙、范百禄辈，各有奏举及主持差除之人，只有苏轼最多。或是亲知及其乡人，有在要职近臣，有在馆职，有为教官，有作监司有知州、军，不可以数考。导致仕路有不平之叹。中书省、尚书省吏部须籍姓名，请求指令供具，便见员数之多寡，事势如何。（臣今月初十日有状请求留中者，已具四川人太盛，及差除不当等事。一、高丽买书之事，是陛下已降下的命令，因为众臣共为之议，得旨而后行，不久因为苏轼见拒而罢。现在有文案在尚书省礼部、国子监，请求取索看详。（祖宗以来，祥符年间赐九经、史记、两汉、三国志、诸、圣惠方等文字，天禧年间又赐阴阳、地里等书，都从其请。）一、黄河软堰之事，也是陛下已降下的命令，也因为众臣共为之议，得旨而后行，不久因苏辙见拒而罢。现在有文案在尚书省工部、都水监，请求取索看详。（臣引照尚书省札，是时苏辙偶在式假，如果从众臣商议之时，辙与其事，而在上前自为异说，则与许将昔年说除张利一管军事体一般。这也是卖其官长，异其同僚，况且将因辙奏弹，遂罢政事。辙能责备人，计也可以自责。就因辙不与议，而人主已行的命令，其可违而拒之者乎？）臣听说人君者，制命者也。人臣者，承受君之命而奉行者也。命令重则君尊贵，命令轻则臣强。现在陛下已行的命令，而苏轼、苏辙违而拒之。苏辙拒命，中外闻之已惊骇了；苏轼拒命，不惟中外知之，夷狄也知之了。异日敌人生心，边防误事，臣来不及议。私下认为苏颂、范百禄以稽留制书及差违不当等事，朝廷也已施行，如果辙与轼，岂惟敛恩作福、朋党不公正，而又拒违君命，语其情犯，又不是颂与百禄之比，这而不治，命令轻了。臣岂不

译知道川党势力盛大，难以用言语形容，众人憎恶他们被攻击，灾祸难以预料？然而如果更加畏惧回避，这是辜负陛下的任用派遣，请求查阅臣之前的奏章，（初十日留中不发的。）并详细考察现在所陈述的事理，由陛下亲自决断，指挥施行。」前贴黄说：「臣奏报苏轼、苏辙结党营私不公，以及抗拒违背君命，请求让大臣共同考察核实等事。」后贴黄说：「臣认为吕大防必定清楚知道这些。因为在两位皇帝垂帘听政的时候，姑且追求和睦同心，哪里料到苏轼、苏辙如此狂妄轻率！请求将臣前后所奏的奏章让吕大防看详，听取圣旨。如果陛下不想让一位宰相独自承担川党众人的怨恨愤怒，就请求指挥下达三省、枢密院，让韩忠彦、梁焘、郑雍、刘奉世界与吕大防共同考察核实，这是因为大臣应当商议重大事务的缘故。仍然请求早日赐准施行，那么天下就非常幸运了！」（编类章疏记载这是八年三月二十日所上的奏章。现在因为苏辙辩驳董敦逸最初的奏章不合时宜，既然系于三月末，那么董敦逸的这则奏章就不应当先见于二十日，所以也附在三月末苏辙辩奏之后。五月十六日吕大防说，董敦逸说苏辙应当由三省共同签署文件，都认为这是苏辙的罪过，就是指董敦逸三月二十日所上的奏章。董敦逸初十日所上的奏章独自检讨未能得到，现在实录只保存黄庆基所上的奏章【五】。王铚补录也只保存董敦逸二十日所上的奏章。）

译“请求派遣近臣前去视察是否可行”，“最终没有听说派遣使者前去视察”，据补。

注释

【一】百禄顷曾相视大河利害“视”字原脱。长编纪事本末卷一百零五苏颂罢相作“相视”，又下文有

【二】尚书左丞梁焘争之“左丞”二字原脱，据阁本、宋史卷三百四十二梁焘传及本书卷四百八十元佑八年正月辛卯条、本卷上文三月癸末条补。

【三】北报无他“北”原作“此”，据阁本、活字本改。

【四】上继祖武之意“武”原作“父”，据阁本及东坡奏议卷十三改。

【五】今实录但存黄庆基所奏耳“实录”原作“黄录”，据阁本、活字本改。

续资治通鉴长编

卷四百八十三

卷四百八十三

起讫时间 起哲宗元佑八年四月尽当月

卷名 续资治通鉴长编卷四百八十三

帝号 宋哲宗

年号 元佑八年（癸酉，1093）

全文

夏季四月丁未朔，西夏国主乾顺派遣使者谢罪，献出兰州，请求赐予塞门寨。下诏答复不允许。（诏书答复在十四日，此事应当详细考证。兰州未曾归还西夏，现在又为何献出呢？）

戊申，左朝请郎、权发遣湖州事张询就地改任河东路转运副使。（政目记载张询任河东使。）河北东路提点刑狱郭茂恂任户部郎中。（政目记载为二日事。六年正月十八日自度支外任河北东提点刑狱。）秘书丞孙朴任工部员外郎。（政目记载为二日事。七年八月六日任秘书。）中书舍人陈轩任龙图阁待制、知庐州。（政目记载为二日事。实录记载在十四日。）

庚戌，给事中孔武仲任礼部侍郎。（政目记载为四日事。三月二十六日初次被任命为给事中。实录记载十四日由中书舍人升任给事中，与政目不同。现在依据政目。）翰林侍讲学士范祖禹任翰林学士。（政目记载为四日事。实录记载在三月二十六日。）

壬子，中书舍人乔执中任给事中。（政目记载为初六日事。实录记载在十四日。）

癸丑，下诏体恤刑罚。（王称《东都事略》：诏书说：“正值夏季暑热之时，动物植物都得以顺利生长养育，而我们的百姓触犯禁令违犯法律，被捆绑囚禁在牢狱中。那些深究文法的官吏，或许不能体会我恭敬体恤的心意，因循拖延，久久不判决，扰乱阴阳的和谐，不是小事啊。特诏天下官府长官，敬顺时令，哀怜怜悯各种案件，以宏大回应我的志向。”）

甲寅，礼部上言：“提点京西南路刑狱孔平仲上奏，邓州社稷坛的墙垣颓败毁坏，坛基荒芜淹没，并没有斋戒用的厅堂，也没有门户。命令本州增改修建，并下达给其余州县，请求命令以后地方长官到任【一】，必须前往社稷坛进行春秋两季的祈祷和报答，除非有缘故不得委托官员代理。”朝廷听从了。

丁巳，下诏说：“我听说五帝不沿袭前代的音乐，三王不承袭前代的礼仪，世道有增有减，根据时势制定适宜的措施。只有我们的祖宗，严肃地奉行郊庙祭祀。当派遣官员代理祭祀事务时，都考察符合前代的文献；只有奠玉亲自祭祀，才自行裁制成大礼。每过三年，面对天地；依次祭祀百神，大赏四海。直到先帝元丰末年，讲求方丘特祭的仪式，大概将要补全一代的缺漏，振兴百王坠落的典章。我德行浅薄，继承并守护宏大的基业，列圣已经施行的，应当谨慎遵奉，先朝未曾举行的，担心不能胜任。因此去年仲冬，竭诚举行大祀，神祇享用并回应，祖先安宁。先前诏令有关部门再次集议，还想咨询诸儒的议论，考察参证六艺的文献。然而礼仪既然没有疑问，那么事情就没有可议论的，决断出于我的意志，与大家的言论相协调，恭敬遵循旧章，永远作为成例。今后南郊合祭天地【二】，依照元佑七年的成例施行，仍然罢免礼部召集官员详细议论。”诏书，是范祖禹起草的。（这是依据新录。政目在五月甲申，才记载“诏南郊合祭依照元佑七年成例”。丁亥，又记载“诏礼官罢议合祭”。现在两者都保留，恐怕新录考据不详细。二月二十五日苏轼《圜丘六议》可供考证，并注释范祖禹云云，或许移注于此。刘安世说苏轼的议论不曾上呈，大概是错误的。应当是不听从苏轼反复诘难请求，因而导致安世误说罢了。安世所说的，也没有见到其详细情况，汪应辰大概曾经说过【三】。）

两浙路转运、提点刑狱司申报：“查核浙西州县屡次遭受灾害损伤，蒙受朝廷相继发放米粮，交付本路赈济。除了接续账目卖出的之外，各州有现存的淮南、江西等路运到用于赈济卖出但未卖完的米四十多万石，按例各自陈放，没有其他支用。现在打算将这些米趁着蚕月乡民缺粮之际，各自取情愿，允许人户到官府请借，每一斗等到将来秋收时，缴纳新米八升还给官府。仍然限定四年，平均作为批次，各自跟随本户的苗税带纳。”下诏这些米允许兑换充作军粮外，其余数量责令设置场所减价卖出。

戊午，御史中丞李之纯