卷　　名 续资治通鉴长编卷四百四十七

译崇福宫。光庭随后因避嫌，改任亳州知州。（改任亳州之事发生在二十二日，现在一并记载。）

译起初，任命安世为中书舍人，安世上言：“代言的职务，向来号称人才难得，像我这样空疏浅陋，实在是名不副实。况且先前我曾屡次论列邓温伯的罪恶，认为他不应当再留在朝廷，至今数月，未蒙采纳。我正等待被贬斥驱逐，却反而蒙受提拔，我自我处身，本来就已难以安心，满朝公论，怎么可以不畏惧？何况我久病缠身，身体衰弱，已经曾上奏陈述，请求授予一个宫观的闲职。恳请圣上慈爱收回误给的恩宠，检阅先前的奏章，早日赐准，以安顿我愚拙的本分。所有的任命文书，不敢接受。”下诏不允许他辞免。

安世又上言：“臣在谏官之列担任职务，没有好的政绩，既然有进言的责任，道义在于尽忠，但从春天到现在，论事没有成效，随即因疾病，长期废弃职事，按理应当罢免斥退，以符合清议，却反而蒙受提拔，实在有损政体。恳请陛下升降众多士人，务必保持极度的公正，任用群臣，不违背他们的所学，希望体察我孤危的心志，使我保全进退的适宜。”又不允许。

安世又上言：“臣固执鄙陋，没有立即奉命接受，理由有二：自古以来台谏论事，必定以邪正为先，因为君子小人的消长之机，关系到天下国家治乱的根本。我论列温伯，多达几篇奏章，最终不能挽回，这是失职，本来应当罢免，以警戒旷废官职，却反而被提拔，在清议中更加获罪，这是臣所不敢做的。舍人的职务，实际上是代替君王发言，分管六房，参与机密事务，不是博学能文、通晓政事的人，谁适合担任？我撰写辞章不工巧，应对迟钝，记忆衰退，不熟悉旧章，一旦侥幸居位，必定迅速招致官场的非议，这是臣所不能做的。既然有所不敢，又有所不能，只有这两点，道义上难以冒然居处。恳请陛下体察臣至诚的恳切，追回误给的恩宠，检阅屡次上奏的事理，授予一个宫观的差遣，或许能安顿我愚拙的本分，不连累清明时世。”又不允许，仍然派遣中使慰问赐食，告知他上任。安世坚决不接受，下诏合门以中书舍人的任命文书赐给安世，并允许他谢恩。安世坚决不接受，下诏命令依照先前降下的指令。

安世又上言：“臣听说贾谊的论述，认为上面设立礼义廉耻来对待臣下，下面不能用节操品行回报上面的，就不是人类了。陛下对待臣下到了极点，而臣用来回报陛下的，没有其他才能，只想着磨砺节操品行，在进退出处的时候，不被天下清议所抛弃，或许不辜负两宫提拔的恩德罢了。臣论事没有成效，正等待被贬黜，久病未愈，自然应当避位。反而蒙受进职，更加加重我的不安，因此屡次冒犯天听，希望撤销新命，圣上慈爱宽容，屡次加以训示。臣如果对恩礼勉强奉承，行动不顾言语，利益胜过道义，那么回报君上的节操就丧失了，陛下又怎么任用他呢？自古以来臣僚凡是有所任命，分内应当得到的，只以礼节辞让，朝廷必定让他接受，没有不可的。像臣今天所请求的，只是因为道义上难以安心，宁愿承受稽慢的重罚，不敢顺从命令而苟且停止。”贴黄称：“臣私下担心朝廷因为臣曾经担任从官，不想立刻安置在闲散之地，必定授予一个郡守，以显示恩礼。然而臣卧病数月，身心衰耗，实在难以勉强，以修习职事。加上臣母亲年老多病，不能离开京城，等到君命已经施行，随即又要辞免，深怕更加造成烦扰冒犯。恳请圣上慈爱曲从臣的请求，只授予一个宫观的差遣，允许随意居住，或许能上供亲养，下就医药。”下诏不允许。

安世又上言：“现在朝廷的奸邪还在，愚臣的疾病未愈，怎么敢再窃取宠荣，触犯清议？只希望陛下在今天保全臣的节操，在将来要求臣的报答。”于是下诏听从安世的请求，与梁焘、朱光庭一同外放。梁焘、朱光庭请求外任的原因，都是因为邓温伯的缘故。（梁焘、朱光庭辞免尚书、给事的屡次奏章，应当检阅附入。）

梁焘起初被礼恩逼迫接受任命，考虑到道义上不安，经过坤成节上寿后，退下就极力伸张先前的请求。朱光庭起初不打算这样做，但众责交加，于是跟随其后。辅臣在帘前先拟梁焘为直学士，到朱光庭、安世时，吕大防说：“这两个人如果授予待制，恐怕太优厚，想授予修撰。”刘挚说：“按法律，从侍郎到谏议大夫，如果授予其他官职或外任的，都换授待制。”吕大防说：“鲜于侁从谏议大夫换授修撰。”刘挚说：“旧法，在一年内的如此。当时没有同时换授待制的法律，现在则有正式条文。”吕大防说：“恐怕今后都揭发直谏来获取美官而离去。”刘挚说：“如果是这样，那就是因为言事被责降，因为已经经过先前一番升迁，梁焘为尚书，二人为给舍了。”吕大防说：“确实如此，恐怕稍优厚，那么两三个人必定不肯接受，又辞免纷纷。”太皇太后告知说：“确实是这样，确实是这样。暂且授予修撰，不久另外授予差遣。”许将进言说：“两个人既然罢免待制，那么梁焘独自授予学士，怎么行？”吕大防说：“也必须类比一样。”于是改为待制。既然奏报其他事情完毕，刘挚再次奏报说：“不知道三人作平词，还是作责词？”告知说：“怎么可以作责词？”刘挚说：“暂且如此，只作平词，随后另外改职名。”于是退下。（此用刘挚日记增入。）

刘挚曾经自叙说：

去年秋八九月间，刘挚为

译中书侍郎接到内降的一角文书，交付中书省及尚书省签署“画可”的两份奏状，其中一份是裁减宗室的经费，另一份是裁定六曹的吏员名额。户房请求将文书封送尚书省，挚说：“平时文书制作录黄经过门下省，现在封送，是为什么呢？”回答说：“尚书省退回施行已经很久了，寻常奏状后面，贴条写着‘乞付尚书省’，现在忘了贴条，所以从中书省降下。”挚说：“画可付中书，不依照敕令执行，可以吗？”回答说：“想问问尚书省应当如何处理。”允许了。本房的贴条写道：“内降两份奏状云云，不知是制作录黄直接送都省？都省类似的事情，现在用什么方法？如何执行？”起初，自从皇上临朝执政以来，凡是对百姓的赋税征收都有定数，以往官吏横征暴敛、加重赋税，全部废止，然而国家的用度依然如故，有供给不足的担忧，所以商议裁减经费，在户部设立局所，并命令门下、中书后省减定各机构的吏员名额。后省索取资料，禀报商议超过一年，事情快要成功了。都省封桩房的令史任永寿，强横精明有心计，原本隶属于外司吏员，被指使调入省中，向来与三省吏员不和，而深深嫉恨他们的朋党，所以秘密列举内外各种奸弊，以及囊橐根株，投给宰相执政，于是大为吕大防所信任，便让他专门总领裁省之事。永寿有智谋，担心孤立不能立足，就提拔都事时忱、吏房主事苏安静、守官时恽共同领受此事，全部收取户部、后省所上报的资料，在都省设立吏额一房，指定司空府为局所。他所裁定的，确实详细允当，但这两三人性格资质邪狡，又事权逐渐熏灼，屡次挟持宠信作威作势，出言以胁迫众人，于是人们都厌恶他们。每次进入文书，永寿持到两省，略为指说大意，请求共同书写进入，乞付尚书省，本省用白敕执行。至此，得到中书贴条，后三天，永寿来到说：“得到丞相旨意，命令两省各差派吏员赴吏额局共同执行。”挚才发觉永寿有交斗之意，就对他说：“本来因为内降两份奏状，不知应当如何执行，所以命令询问，难道是想要与两省吏员争功，使他们在都省分功吗？诬妄之语欺骗相公，贴条如不想回复，就留下。”永寿害怕地说：“不敢如此。内降两份奏状，依照常例不妨制作录黄执行。”过了两天，永寿又持一份札子来到，说：“吏额房的文书，昨天因为要谨慎秘密而迅速，所以如此直行，然而没有法令，想要制作三省共同请求：凡是吏额房裁省之事，依照致仕官文书执行例，所贵得一指挥遵守。”挚说：“昨天因为请求致仕者经历迂滞，多致使来不及受职而死亡，所以去年门下直接付都省，贵在行之迅速。现在裁省之事恐怕不必务求迅速而废弃法令，如果说‘想要谨慎秘密’，那么一省难道独不谨慎秘密吗？等候与三省面议。”又过了几天，大防袖着这份札草给挚看说：“此事暂且了结。”挚说：“好。”然而还不知道大防已经怀疑他。不久，中书奏请留任得替的法司刘唐叟，已经得到旨意，而右司晁端彦、王古与令史记任彦妄以此献给大防，认为“正商议减吏而留任他，这是增吏。”而不知道有法令。大防得到这个，高兴，拿着到都堂，声色俱厉地询问，挚慢慢回答说：“中书依照条令罢了。”过了很久，说：“等待另外商量。”离开后，右司用贴条询问唐叟，愿意不请券就可以。唐叟规求在职待遣，无所计较，兼且知道他的意思，于是不敢辩解，供状只就本俸。尚书省再次画旨，这样，是不合法的。挚于是知道大防怨恨他很深，用这个来报复罢了。既然被报复，挚又不计较，一切事情都定下来了。不久，挚迁任门下，而吏额之事完毕，四人论功，考功依照条令以减年有差上报，而都司都不采用，擅自拟定优例：永寿即前后功换班行，时忱改官，苏安静减三年，先次补都事，时恽减年磨勘。于是外议沸腾，认为吏额自后省执行超过一年，略已有序，临欲成就，而永寿等人攘夺，所以两个月而完毕，虽然比后省有所增损，而原本根本在后省，其成功十之八九了，现在酬奖太优。中丞梁焘、谏臣朱光庭、刘安世、御史孙升、贾易，次第交章论其非，四个吏员都被裁，只采用考功原拟。于是大防怀疑更加严重，因为言路三四子都是昔日挚在台中所与的缘故。幸亏三四子不知道挚曾经所争的，本为敕令不经中书、门下，给事中、舍人都不预闻罢了，而只弹劾时忱等人怙权卖威，都省听信他们的邪说，以优赏徇情，如此而已。接着又攻击都省不守法，与吏同奸，请求斥责他们。积累数十章，其言论渐渐恶劣，稍正。因为永寿等人有私。挚在皇上面前委曲陈说，认为：“裁吏、减费，理合裁省，现在吏额所定，粗略得到平允，只是被减之人不能没有遗憾，所以造作谤议，然而事情起初如此，久则定矣。时忱等人确实不堪，然而本是置局主裁省的人，现在如果痛治时忱等以及郎官，那么不仅快怒者之心，而今后徼幸不再可制，一切当”

译姑息养奸，有害于国家政体。」常把这种意思上奏，然而帘后（太后）完全知道陈忱等人一贯的恶行，一定要驱逐他们，所以这四个人都被外放，而陈忱、安静还得以在朝堂任职，四位都司也都安然无事，上书申诉的人都没有被采纳。大防见挚在这件事上出力，便很高兴，多次对四位都司以及面对客人说：「这件事如果不是刘门下（刘挚）就不容易平息。」说出这话，是想让挚知道。然而申诉的人也因为挚而没有得到处理，怨恨就有了归处。挚的笨拙常常像这样。

译事情虽然已经定局，但大防对进言者怀恨入骨，想置他们于死地，只是没有找到发作的借口。议论的人也都认为言路的祸患从此开始，众口一词。不久，发生了温伯的事情。等到今天诏令下达，外间的议论说：“可以说是一网打尽了。”唯独孙升，此前皇上曾下谕旨说孙升忠直敢言，可以升任侍御史，因此虽然众人都是一伙，他后来请求罢免也不急切，所以没有被罢免，想让他走的人也没有极力排挤他。先前议论都司的事，孙升的话最直率，所以说他“能言事”，大概就是因为这个。等到进呈孙升再次请求罢黜温伯的奏状，其贴黄上写道：“传闻文彦博临行时遍告宰相们说：‘温伯被召用，却是彦博嘱咐中书侍郎拟定的，现在既然人们议论不便，不如罢免他。’由此可知温伯的任命，并非二圣的本意。”（孙升的奏状见六月辛丑日。）自从梁焘等人升任尚书后，凡是议论温伯的奏章都不下发，忽然降下这道奏章。大防与傅尧俞急忙入宫呈递一份札子请求辨明，也被发还。起初议论纷纷，说是因为西京的韩缜与温伯商议联姻，担心相隔太远，所以写信给傅尧俞，让他召用温伯。傅尧俞是韩家的旧交。韩缜家有个乳母，卖给了从官家，泄露了这件事。又说黄景丁忧住在文彦博的宅第，常见到彦博，黄景原本与温伯交好，屡次请求说：“温伯应该召还。”所以彦博把这话告诉了傅尧俞，彦博并非想让温伯回来，只是顺从黄景的请求罢了。又说乔执中有个女儿许配给温伯的侄子，侄子孤苦，跟随温伯，乔执中屡次以此事请求傅尧俞。这三层请求都藏在心里，所以敢挑起端绪，而孙升的话大概得到了其中的梗概。今天，傅尧俞避开此事请假。进呈后，大防说想质问孙升这话是从哪里来的，这大概又有疑心。帘中屡次笑而不答，过了很久说：“彦博曾跟宰相们说过吗？”大防说：“何曾说过这个。”挚说：“彦博如果真有所请求于人，那么彦博岂肯跟别人说？”谕旨说：“这不必理会。”许将也说：“确实无可查问。”又过了两天，傅尧俞请求辨明的奏状进呈，谕旨说：“外间的议论有多少种说法，言事官出于传闻，必定料想没有这事。”傅尧俞立即说：“既然蒙受辨察，臣不再有所议论。”（挚与大防辩论吏额房的事，已附在五年六月末。先前依据苏辙《遗老传》、《龙川略志》以及奏议和刘仿、王知常所编的挚行实编修，后来得到挚的日记，叙述此事尤其详细，现在一并保留。虽然文字重复，两处出现也无妨。）御史中丞苏辙、侍御史孙升上言梁焘等人不应外放。苏辙上一道奏章，孙升上三道奏章。孙升说：“臣看见梁焘、朱光庭、刘安世三人都被外放任职，这三人是极力直言切谏的人，意在爱国尊君，向天下后世阐明至公大义罢了。臣不量力如蝼蚁之力，冒犯圣听，至于再三，与三人的心意没有不同。现在三人既然离去，那么微臣岂能自安？希望圣慈怜察孤忠，罢免臣的言职，稍慰公议。”都没有答复。（一道奏章、三道奏章，依据王岩叟《系年录》孙升的话增入。王岩叟《系年录》：‘岩叟封还邓温伯除名的命令不生效，台谏交相攻击不止，岩叟请求辞去中书舍人。五月十八日，任命为龙图待制、枢密都承旨。二十六日任命梁焘为权户部尚书，朱光庭为给事中，刘安世为中书舍人，殿中侍御史贾易为国子司业。众人都没有接受任命，贾易因为中间引避子由为独坐，与三人稍有不同，先任命为淮南提刑。三人再三推辞，一天，派遣中使押送况之、公掞接受任命，器之因为请假，派遣使者赐食慰问。况之、公掞到了殿门，又派遣御药陈衍宣谕，特别告诉况之，说了很久，二人不得已接受任命，又押送赴省供职，况之就在谢札中说等过了坤成节，再有所请求。八月，况之外放，以龙图阁待制守郑州，公掞以集贤殿修撰守亳州，器之以集贤殿修撰提举崇福宫留在京师。侍御史孙升独自没有离去，但也论奏到再三，御史中丞苏辙论奏一次就停止了。’）

合门上言：“景德、祥符、宝元、熙宁年间，朝廷委任近臣梁颢、李宗谔、陈彭年张知白、李淑、宋敏求与合门官共同修定仪制，实行已久，颇为详备。到元丰四年，诸司敕令式所将仪制厘定为仪、式、令、敕，与旧仪相比，不免有疏略之处。请求委任官员与合门官以旧仪制、图策和现行仪、式、令、敕，共同看详修定，不分仪、式、令、敕，依旧作为合门仪制。”诏令枢密院都承旨王岩叟、秘书少监会同合门官修定。（旧录说：‘先帝分别修定法体制说：‘禁止已经发生的称为敕，禁止尚未发生的称为令，设在此等待彼到来的称为格，设在此让彼效仿的称为式。’敕、令、格、式，从此开始明确。元佑年间百事更张，合门也附会废革。’新录辨说：‘敕、令、格、式，已经完备记载在神宗实录中；合门附会，何足以为一时轻重？都不必书写，现在删去。’）

兵部上言：“将、副押队差遣到别路权且驻扎的，其搬运家人

译任接候的人数减少三分之一，仍然一并差遣厢军。皇帝听从了这项建议。（《新唐书》中无此记载。）

译甲寅日，前任京东路转运副使范锷因督捕军贼有功，特别下诏嘉奖他。（七月二日，范锷已被任命为金中。）

吏部上奏说：“官员犯私罪，如果是因年老或疾病而改任的，依照最近的敕令，就让他们罢免职务；如果是因公罪改任而愿意罢免的，听任其自便。”皇帝批准了。

乙卯日，吏部上奏说：“官员在任期间，除了因出差应付军期紧急事务以及河防危急等事情外，凡是出差离开本州辖区，每次考核累计超过一百天的，剩余的天数都不计入考核任期。”皇帝批准了。

丙辰日，客省使、嘉州刺史王光祖被任命为太原府路副总管。先前已任命他担任邢州知州，因为御史中丞苏辙进言，说王光祖过去任泸州知州时，用刑惨酷，购买黄金时克扣价格，不可以让他治理百姓，所以有了这道任命。

著作佐郎兼侍讲司马康被任命为集贤院官、管理崇福宫，这是因为他因病请求离职。（六月四日，他被任命为左司谏，因病不能拜受；九月六日去世，十六日，追赠谏议大夫。）

专切措置湖北边事司上奏说：“第七副将、内殿承制王安父子率领军队攻破铜木贼寨，又进入歌新峒，都被贼人杀害。恳请给予优厚的恩赏，以激励效死忠心的将士。”诏令追赠王安为皇城使、遥郡防御使，他的各个儿子给予六次恩荫，抚恤赏赐各有差别，命令钤辖司派人送他们的家属回乡。

刑部上奏说：“提刑司上下半年申报各州盗贼账状中，列举抓获与否、折算等情况，请求将这些规定列入格式。”皇帝批准了。（新编史书中没有这条。）

御史中丞苏辙上奏说：（九月末，再次论述渠阳蛮事的札子中说：“上月二十四日，当面进呈札子，论述唐义问处置失当。”就是这篇札子，现在附在本日。）“我私下看到朝廷最近派遣唐义问处理渠阳寨夷人的事务，议论的人认为唐义问是文官，没有其他才能，不熟悉边疆事务。去年他接受命令废除渠阳军，被夷人算计，处境困窘危急，无计可施。当时沅州知州胡田在包围之中，为他设下诡计，欺骗各夷人，说唐义问将上奏恢复军额，并请求为酋长改任官职。夷人相信了，聚集在听事堂前，监视他发出奏章，唐义问借此才得以脱身返回。不久他派遣快马追回之前的奏章，说之前的话并不属实，各夷人知道他是欺诈，后来屡屡作乱，唐义问指挥沿边不得上报。现在朝廷又把边疆事务专门委托给唐义问，（七月六日，委任唐义问专切处理边疆事务。）我深怕这没有益处反而有害。当时我因为不了解唐义问为人，既然看到朝廷再次选用他，怀疑他也可能胜任；现在探听到边疆事务接连发生，唐义问派遣的东南第七将王安进入边界战死，他所陷没的将校不止一人，我才知道众人的议论果然真实不虚。又探听到现在作乱的杨晟台等手下的士兵，虽然只有五六千人，但是他们的种族盘踞在溪峒之中，人数极多，杨晟台桀骜狡黠，多次背叛，擅长利用奸诈便利，加上山溪重叠，道路险峻，汉军虽然有精良的铠甲和锋利的兵器，也无处施展。如果处置得当，他们本来没有什么作为，如果谋划失当，确实也不容易扑灭。唐义问之前的举动，已经被外夷轻视，现在又遭受失败，实在难以倚仗。大概古今将帅，必定因为已有的成效，对内被士兵百姓所信任，对外被蛮夷所畏惧，威名已经显赫，所以功效可以期待。现在警报屡次传来，死伤已经很多，我认为应当另外选拔任用官员，以遏制寇盗。我私下看到潭州知州谢麟多次经历蛮族事务，颇有勤勉的业绩，溪峒之间，都佩服他的智勇，众人的议论都认为想要制服群蛮，没有看到有像谢麟这样的人。恳请指挥枢密院，检阅谢麟前后的履历和功绩，如果众人的话不虚假，恳请赐予委任，或许蛮寇可以迅速平定。我忧国之心，擅自采纳公议，以弥补万一。”贴黄说：“湖北渠阳与湖南莳竹，本来是羁縻性质的徽州、诚州。探听到过去虽然设置为州县，但是与沅州等处的情形不同，大概沅州等处，过去都用兵诛杀首领，或者迁徙到内地，荡平巢穴，所以设置的州县长久得以安定；现在渠阳、莳竹虽然名义上是州县，但是夷人居住的地方都和原来一样，城池之外，就不是我们的土地，道路所经过的地方，都属于夷人的边界，平时军队的粮食、官吏的俸禄，耗尽两路的财力，现在想要全部放弃，实在是中国的利益。但是那里的士兵百姓聚集，商人往来，金钱、盐币贸易不断，夷人由此致富。一旦废除，这些利益全部丧失，这就是他们拼死争夺而不止的原因。自古以来废除堡寨，完全保护士兵百姓，抵御追击袭扰，这件事并不容易，何况现在夷人阻断道路，军队不能前进，如果不能得到良将处置，实在恐怕祸患不浅。又他们的种族遍布各个峒，跨越湖南北、广西三路，凡是有所处置，应当使三路共同进行。就像渠阳、莳竹唇齿相依，如果渠阳先废除，群夷合力攻打莳竹，形势难以独自保全。现在朝廷只让湖北处理，怀疑事情有未尽之处。现在如果另派官员经略，应当让他统管三路的边疆事务，以使各处的利害不至于抵触。”

丁巳日，刑部上奏说：“犯罪遇到恩赦，以及离任应当原谅，但是特别旨意仍然追究的，即使又遇到恩赦以及离任，追究上奏仍按旨意执行。”皇帝批准了。又说：

译在捕盗官折抵刑期的规定中，对于强盗和杀人案件，如果属于朝廷专门设立赏格收捕的，除了同伙之外，其首要分子以及依次凶恶之人，都允许按例领取赏格；如果本人不愿意折抵刑期，也听任其自便。朝廷听从了这一建议。

译大理寺上奏说，寺丞职位空缺，请求在司直中普遍选拔代理。朝廷批准了，并规定从承务郎以上官员中选拔任用。

己未日，下诏规定南、北外都水丞的任期均为三年。（注：“都水丞”以下文字，原本误置于苏辙奏议中“惯得奸便加以”字样之下，现已校正。）

御史中丞苏辙上奏说：“臣看到本月三日的诏书节文，因皇帝后宫尚未充盈，命令太常礼官参考古今典故，制定为正式仪制。臣查阅通礼，册立皇后是嘉礼中最为隆重的，自天圣年间以来，至今六十多年，在朝官员及太常官吏没有再亲身经历过此事的，这项礼仪极其重大，应当更加谨慎庄重。臣私下看到近年商议太皇太后、皇太后、皇太妃的宝册、冠服、仪卫等事务，都命令翰林学士、两省给舍与礼官共同商议。如今皇帝大婚，是为了承继宗庙、奉养两宫、子育四海，事情非常重大，恳请仍然命令翰林学士以下官员共同详细商议。大概谨慎开始是为了敬重终局，端正家庭是为了治理天下，不可轻视。”

庚申日，中书省请求命令翰林学士以下官员共同商议。下诏翰林院学士、御史中丞、两省给舍会同礼部、太常寺官员共同详细商议。

下诏派遣陪戎校尉鬼章在秦州居住。

下诏任命河阳总管彭孙为颍昌府总管，是顺应他的请求。

御史中丞苏辙上奏说：“臣近日当面进呈札子，认为唐义问处置渠阳蛮族事务前后违背法度，导致东南第七将王安入境阵亡，恐怕边患滋长，请求迅速选派通晓用兵的人，前往替代他的职务。又听说唐义问兵败之后，上奏请求抛弃城寨，与夷人讲和，他如此昏庸懦弱、荒谬虚妄，被外国嘲笑，其事已经昭著，臣料想朝廷必定不会再任用他。然而外人私下看到召回彭孙，胡乱猜测朝廷想要把湖北边防事务交给他，况且彭孙也以此自居，众人议论纷纷，都不明白内情。臣谨按：彭孙在劫掠盗窃之余，贼性不改，前后受任，欺瞒贪盗，无所不为。如今如果将兵权交给他，深恐使湖北百姓遭殃，这不是州县所能禁止的。大概蛮人背叛，不过是侵扰边城，如果让彭孙作恶，腹心郡县都会遭受他的毒害。前日误用唐义问，只是导致事情败坏，如今如果使用彭孙，凶险多端，事情会有不可预知的后果。以臣的愚见，虽然知道朝廷必定不会轻易任用此人，但众人共同担忧，不敢沉默，如果等到任用之后才进言，实在恐怕对事情有损害。恳请圣上慈悲检阅臣之前的奏章，早日赐令施行。”贴黄：“臣私下认为边防大臣处事违背法度，关系到军民性命，稍有偏差，危害不小。如今唐义问荒谬虚妄已有迹象，失败已见，而朝廷难以轻易罢免，久拖不决，边民何辜，坐受苦难。如果不是圣上怜悯，早日指挥，臣恐怕湖北的忧患，没有尽头。”（苏辙此札子说：“前月二十四日，当面进奏札子，论述唐义问处置违背法度。”既然称前月，则此札子必定是九月所进。如今因彭孙移任，即附在此处，仍删去“前月二十四日”，上面改为“近者”，以免相互矛盾。彭孙之事未必如此，应当考证。）

御史中丞苏辙上奏说：“臣七月二十四日、本月八日，两次当面奏报熙河路范育、种谊等人违背大信，贪功生事，以致加速边患，请求将他们调任其他路，另选帅臣，让他们镇守。臣正在奏对时，蒙太皇太后再三宣谕，认为臣的话是对的。然而至今多日，只见种朴一人调任泾原路勾当公事，至于范育、种谊，并未见调动。臣私下思念，人臣进言，不担心圣意不回转，担心的是圣意已回转，而大臣固执，事情就中止了。为什么呢？圣意不回转，只应当再三开陈，期望必定醒悟；如果圣意已回转，而大臣不同意，事情不能实行，那就是君权已转移，上下颠倒，虽然想纳忠，对事情有什么好处。这是臣昼夜忧惧，想言又止的原因。从前齐桓公游于郭地，问郭公灭亡的原因，那里的父老回答说：“因为喜好善人而厌恶恶人。”桓公说：“喜好善人而厌恶恶人，这是贤君，为什么灭亡？”父老说：“喜好善人而不能任用，厌恶恶人而不能除去，这就是灭亡的原因。”如今陛下认为臣的话是对的而不任用，认为大臣是错的而必定听从，臣私下感到困惑。况且陛下虽然身处帷幄之中，实际上掌握君主的事务，如今犹豫推托，专听大臣，事情有不安之处，谁承受其弊端？所以臣认为居其位而不任其事，任其事而不断是非的，古今未曾有过。臣以非才，误蒙提拔任用，尽忠进言，对上触犯大臣，对下触犯边吏。之所以再三论列，不为自身打算，实在是认为对外可以利民，对内可以报国。如今所言不被听从，白白结怨，对国家无补，臣虽然狂妄愚昧，何苦这样做呢？臣担心忠臣从此闭口，不敢再把至理之言上闻于陛下。去年冬天，陛下知道回河工程的失误，深切诏告大臣，罢免东流的役事。天子话语悲切，中外都听到了，而大臣奉行不到一半，虽然罢免了回河的名义，仍保留减水的实际，锯牙、马头，大抵都如故。”

译心里侥幸希望涨水到来，黄河或许能够改道。然而今天看来，终究又有什么益处呢！因此众人都议论说陛下圣明洞察事理，能看清千里之外，但政令不能推行，没有看到成效。当时我奉命出使契丹，回来上奏这件事，这份奏章还在，可以查阅。如今熙河边境的事情，大致与此类似。如果圣意又被大臣阻挠，那么君主的权力更加被剥夺，臣下的势力更加膨胀，这样纵容下去不停止，以后将会更加严重。等到事情发展到难以忍受的地步，然后再去控制，就会伤害君臣之间的恩义，有失朝廷的体统，不如现在控制其萌芽，使事情没有损失，而臣下也得以安定，这才是好的。我怀着为国家长远考虑的一片赤诚，触犯忌讳，甘愿等待斧钺之刑。（苏辙《遣老堂记》说：“起初，西夏人来祝贺皇帝登基，接连请求讲和，并且商议地界，朝廷答应了。原本约定地界确定后，然后交付每年的赏赐，过了很久，商议没有结果。第二年，人多保忠率兵袭击泾原，杀掠弓箭手数千人后离去。朝廷隐忍不追究，就派使者前往赐予策命。西夏人接受礼仪傲慢无礼，以地界为借口，不再入朝谢恩，并且再次侵犯泾原。四年，又再次来祝贺坤成节，并且商议地界。朝廷急于招纳，疆界商议未定，先把每年的赏赐给了他们。不久觉得不方便，于是就在疆界事情上多方面侵求，不遵守确定的约定，而熙河将领范育、种谊等人，又违背约定扩建质孤、胜如两座堡垒，西夏人随即将其平毁。范育等人又想出兵接纳赵醇忠以及擅自招纳蕃部一千多人，朝廷却不接受，西边骚动不安。苏辙极力指出他们的错误，请求罢免范育、种谊，另选老将守卫熙河。宣仁太后非常认为是对的，而大臣却主张任用他们。”“擅自招纳蕃部一千多人，朝廷拒绝”，应当考证。）

译起初，太皇太后因为苏轼屡次上奏，想要罢免范育、种谊等人，但大臣们不认为这样合适。苏轼又当面奏道：“这些人都是大臣的亲信故旧，大家不忍心毁损他们的资历和任用，即使是同僚也不敢提出异议。陛下难道没看到黄河的事吗？当时皇帝发布的诏令宣谕，极其深切，然而这不是大臣们的本意，至今没有实行。君主与臣下，名分体制不同。臣下即使明辨是非，但力量达不到，必须暂时停止就暂时停止；君主对于事情不知道罢了，知道了却得不到实行，那么事权就失去了。我现在说这些，是想让陛下收揽威权，以端正君臣的名分罢了。如果专门听任他们作为，不逐渐加以制约，等到他们做得太过分，必然要加罪于他们，就像韩维专横恣意太过分，范纯仁偏私太过分，都免不了被驱逐。事情到了这种地步，难道是朝廷的美事吗？所以我的意思，是想保全大臣，不是要害他们。”太皇太后非常认为他说得对，最终没能采纳。

给事中兼侍讲范祖禹进献《帝学》八篇，并且说：“三皇的时代，极其质朴简约，伏羲才开始开启人文，神农以下都有老师。圣人的德行，没有比学习更大的，在《易经》乾卦的六爻中，龙德的变化，都是圣人。九二说‘见龙在田’，孔子说：‘具备龙的德行而处于中正之位。通过学习来聚集，通过询问来辨析，所以天下文明。’九三说‘君子终日勤奋努力’，孔子说：‘增进德行修习事业，想要及时啊。’至于九五‘飞龙在天’，就与天地合其德行，与日月合其光明，与四时合其顺序，与鬼神合其吉凶，先于天而天不违背，后于天而奉行天时，圣人的德行没有比这更盛大的，是通过学习达到的。九二、九五都说‘利于见到大人’，大概不学习就不能成为大人，所以尧、舜考察古事，垂下衣裳而天下大治，这是圣学的功效。扬雄说：‘学习是君王的事情，已经很久了。尧、舜、禹、汤、文、武急切追求，孔子惶惶不安，已经很久了。’学习始于伏羲，直到成王，《易经》、《诗经》、《尚书》所称道的，圣人所述的，作为万世的法则。从汉朝以下，其道不纯，所以值得称道的很少。自古以来，太平的日子少，动乱的日子多，推究其根本，是因为君主不学习。恭敬地想到本朝历代圣君相继，一百三十三年，四方没有忧患，内外安宁，飞禽走兽草木之类，蒙受恩泽涵养，德行恩泽深厚，远远超过前世，都是因为用道德仁义文治天下，君主没有不好学的缘故。陛下广泛阅览典籍，历观前世，创业的君主、守成的君王，有像祖宗那样都好学的吗？从三王直到五代，治安长久，有像本朝那样百年太平的吗？现在人有宝器，尚且爱惜它，恐怕它损伤残缺，何况祖宗一百三十多年全盛的天下，可以不致力于学习来守住它吗？我又听说学习就必定要询问，询问然后才是学习。《中庸》说：‘君子尊崇德行而致力于询问学习，达到广大而穷尽精微，达到极高明而遵循中庸，这都是作为天下的法则。’尧有在衢室询问，舜有在总章访问，行动必定咨询四岳。孔子称赞舜的大智慧说‘喜欢询问’，仲虺告诫汤说‘喜欢询问就宽裕’。学习，是成为圣人的首要任务；询问，是学习的大方法。文王询问八虞而咨询二虢，度量闳夭而谋划南宫，咨询蔡原而访问辛尹，再加上周、召、毕、荣，所以能够成就他的圣德。武王访问箕子，成王询问尹佚。四位圣人维系，众多贤人辅佐，所以成为太平天子，能够持盈守成，难道是由其他方法吗？只有强于学问罢了。现在我所录的八篇，上起伏羲，下迄神宗，希望陛下效法三皇的道，考察五帝的德，遵循三代的规范，效法祖宗的榜样，汇集众圣人的作为，体现乾健不息的精神，那么四海就达到太平和谐，万年可以永远观览了。”（范祖禹进献帝学，在五年八月，现在附在月末。）

译名字改为改，这次将“回”改为“改”。

【一二】擅自招纳蕃部一千多人，“招”字原作“拒”，根据本书卷四四四元佑五年六月末苏辙的奏议、《栾城集》后集卷十三《颍滨遗老传》以及下文改为“招”。

译续资治通鉴长编

卷四百四十八

卷四百四十八

起讫时间 从哲宗元佑五年九月开始，到当月结束

卷 名 续资治通鉴长编卷四百四十八

帝 号 宋哲宗

年 号 元佑五年（庚午，1090年）

全 文

九月癸亥日，侍御史孙升上奏说：“近来任命两浙提点刑狱王瑜为刑部员外朗，王瑜在两浙任职期间，湖州武康县百姓陈德尧控告知县韩宗尧行为不法，王瑜反而将案件送还本县处理，转运判官张籂已经因此获罪。请求取消对王瑜的任命。”下诏让王瑜另行安排差遣，并命令江、淮、荆、浙等路发运司审讯查办后上报。（王瑜被任命为刑部员外郎的事，在八月四日，并在此处记载。张籂的事在七月二十四日。）

刑部上奏说：“湖北转运司申请和买紬绢，请求依照封送二税簿的条例施行。”听从了他们的建议。

户部上奏说：“请求命令大宗正司汇总应领取生日赏赐的宗室及宗室女的职位名称，连同他们出生的月日以及应给予赏赐的条例，通报太府寺。”听从了他们的建议。

乙丑日，右正言刘唐老上奏说：“我见各路的州县，向来有因灾荒而搁置税赋，等到丰收年成再缴纳的规定。如今秋粮已经成熟，我私下担心官吏趁着这丰收之年，全部进行催索。转运司为了利于税收入库，不免督促责成施行。回想近年来连续灾荒，公私拖欠的赋税不少，幸好今年丰收，借贷的利息，使得百姓几乎没有剩余，迫于催税的严厉，反而以收成作为祸患。我现在请求朝廷指挥各路，对于应当缴纳搁置税赋的地方，以十分为比率，暂且命令催纳三分，其余的等到将来丰收时依照条例执行。这样重要的是让眼前的佃户真正获得丰收的恩惠。”（密疏在九月四日。）

丙寅日，户部上奏说：“从今后，拖欠官物，考核完毕后，设定期限监守催缴，必须等到缴纳达到二分，才通报理欠司。如果未缴纳达到二分以及未通报理欠司，遇到赦免也不予免除。”听从了他们的建议。（新无。）

丁卯日，代理开封府尹、天章阁待制顾临担任兵部侍郎兼侍读，兵部侍郎范纯礼担任给事中。（苏辙的话在十二月二十二日壬寅日，孙升也有言论。）

枢密都承旨、龙图阁待制王岩�担任代理开封府尹，殿中侍御史杨康国担任左司谏，国子司业、集贤院校理孔武仲兼任侍讲，直秘阁、起居郎黄廉担任集贤殿修撰，充任枢密院都承旨。殿中侍御史上宫均上奏说：“黄廉在元丰初年曾担任御史，与蔡确审讯相州案件，黄廉曲意迎合蔡确，罗织罪名陷害士人，使无辜者陷入重刑，不可以让他担任重要亲近的职位。”于是下诏让黄廉依照原职担任陕西都转运使。（陕西都转运使在十八日改任，并在此处记载。上官均的文集有两章论述黄廉很详细，现在只根据实录，保留其概要。黄廉担任左史在四年十月三日，六年十一月十八日再次下诏担任给事中。）

考功郎中岑象求担任殿中侍御史。

苏辙、孙升上奏说：“我们近来奉诏举荐岑象求、赵屼担任台官，已经蒙受圣恩任命岑象求为殿中侍御史。我见本台两院官员共六员，分管六察，都能进言。元佑初年，朝廷急于求治，台中缺员，几乎没有一两个。四方观望，都知道陛下勤于听取采纳意见，争相效法忠诚，以弥补万一。如今监察御史空缺四员，虽然圣明开纳之意与从前没有减损，但缺员不补，朝廷内外疑惑。如今六曹寺、监，虽然是闲散之地，每逢有缺员，尚且不曾不补。何况是人主的耳目，关系至为重要，如果不是忌讳听到直言，以及有所壅蔽，而听任其长期空缺，实在不是治世的做法。况且六察所处理的事务不少，如果稍有松弛废弛，那么冤屈压抑的人必然众多，也不是先帝设置官职的本意。恳请特别发出圣旨，下达到本台及两制分别举荐八员，陛下选择四人任用，使天下清楚地知道朝廷招求忠言，与过去没有不同，不胜荣幸。”（十月十七日徐君平、虞策担任察院，是苏辙与承旨邓温伯所举荐，必定是因为苏辙这篇奏章请求本台及两制分别举荐，所以听从了，只是实录遗漏罢了。九月初监察御史全部空缺，二十二日才任命裴纶，裴纶在十月二日罢免，十七日才任命徐君平、虞策。）

苏辙又上奏说：“我见唐代制度，御史属官都由大夫、中丞自行举荐。以及本朝旧法，也都由丞、杂及两制举荐人。这是因为人主的耳目之官，不希望让执政者使用他们的私人，以防壅蔽。近来从元佑三年六月八日圣旨指挥，殿中侍御�、监察御史都任用升朝官通判资历实际经历一年以上的人。从此以来，虽然时常命令本台及两制举荐官员，但最终没有一人符合资格可用。为什么呢？士人从选人改官，经过两任知县，一任通判，如果稍有才名，大多被朝廷提拔任用，其余平庸无取，难以再胜任台官。虽然偶尔有沉沦未被赏识的，但也已经很少了。如今法令限定选取这类人，已经伤害了苛细。又因此祖宗举荐台官的旧法，长久废弃不用，而执政者凭心意选用旧例之人，