卷　　名 续资治通鉴长编卷三十八

译这大概是执政大臣的过失。

丁酉日，任命翰林学士承旨宋白为册立皇太子的礼仪使。有关部门已经确定了册立的礼仪，又上奏说：“按照唐代的制度，东宫属官参拜祝贺太子时都要行舞蹈之礼，直到开元年间才废止。依照旧例，百官以及东宫属官接见太子时只称呼‘皇太子’，呈递笺启时则称‘皇太子殿下’，百官自称名字，东宫属官自称‘臣’；日常办公使用左春坊的印信，宫内发布命令。又查考唐代制度，凡是东宫处理事务的文书，皇太子都要画‘诺’字，由左右庶子以下官员签署姓名，宣读命令并奉行文书，按日期画押；至于与亲友、师傅的书信，不采用这种制度。现在请求依照开元年间的制度，东宫属官只称‘臣’，不行舞蹈之礼。鉴于皇太子兼任开封府判官，他所上的表状就签署‘皇太子’的职位，那些应当呈报中书省、枢密院的状文，只由判官等人签署，其余断案以及处理公务都画‘诺’字。”皇帝下诏将“诺”改为“准”，其余都依从了他们的建议。

译又上奏说：“百官拜见皇太子，两省五品、尚书省御史台四品、各衙门三品以上官员都回拜，其余官员一律接受皇太子的拜礼。东宫臣僚自左右庶子以下，全部使用参见的礼仪。皇太子举行宴会时，座位排在王公之上。”皇帝批准了奏请。有关部门又起草了皇太子接受册封完毕后拜见皇后的礼仪，皇帝下诏只使用宫中常礼。

九月，在此之前，汴河每年运输江淮地区的米三百万石，豆类一百万石；黄河运输粟五十万石，豆类三十万石，用来供给京城军队的粮食，除非遇到水旱灾害减免百姓租税，否则从未达不到这个数额。这一年，汴河运输的米达到五百八十万石。丁未日，皇帝借此询问近臣关于汴河疏浚开凿的缘由，参知政事张洎退朝后考究这件事并上奏，并且说：“如今披甲的士兵有数十万，战马数量相当，聚集在京城，再加上亡国后的士民聚集在京城，相比汉、唐京城的百姓，人数多了十倍。京畿地区时常有水旱灾害，却不至于出现饥荒，是因为有惠民、金水、五丈、汴水这四条渠道，分流引水，汇聚于京城，船只首尾相接，充足地供应京城，因此没有匮乏。只有汴水横贯中国，源头承接黄河，漕运连接江、湖，利益直达南海，天下半数以上的财赋以及山泽的百货，都通过这条路输送。那么大禹疏浚河道以分散水势，隋炀帝开凿沟渠以侍奉巡游，虽然多次废弃，但在百代之后水流不断，最终成为国家的用处，这大概是上天的旨意吧。”（汴渠分流黄河，从唐朝到现在，都认为这是极大的利益。然而考察实际情况，却有着深重的危害，为什么呢？凡是梁、宋一带，田间沟渠的水，都汇聚到这条渠道使其加深。等到隋炀帝将要前往江都，于是分流黄河的水，修筑左右堤坝三百多里，原来汇聚的水流全部被横向阻断，散漫无处可去，所以宋、亳一带，于是变成了低洼潮湿之地。况且以前的水流平缓，现在却湍急凶悍，翻船的危险，十次中有两三次。以前的漕运，冬夏没有阻碍，现在则是春天开航秋天停航，全年的漕运，只能进行半年。以前顺流逆流，都没有困难阻碍，现在逆流而上，却要重载航行，困难非常严重。顺流而下，却是空船前往，其利益反而背离了。况且自从天子建都而汴水贯穿京城向东流去，每年大雨导致决堤泛滥都是令人担忧的事。由此看来，它的利益在哪里呢？然而历代久远，岂能突然谋划，将来明智的人士，启发消除积存的疑惑，言论恢复旧貌，才会相信这话不错。这是王曾笔录的话，现在附在张洎奏章之下。）

丁卯日，皇帝驾临朝元殿，册封皇太子，陈列仪仗如同元会大典的礼仪。皇太子穿着东宫常服骑马，前往朝元门外的帷帐处，改换远游冠、朱明衣，三师、三少引导跟随进入大殿，接受册书和宝玺，太尉率领百官奉贺。皇太子换下礼服骑马回宫，百官穿着常服到东宫参贺，从枢密使内职、诸王宗室、师傅宾客宫臣等全部聚集，都在宫门之外按次序排列。庶子奏报外面准备就绪，内臣掀开帘子，皇太子穿着常服出帷帐就座，诸王宗室参贺两次拜礼完毕，放下帘子。皇太子离座回到帷帐，中书门下文武百官、枢密使内职、师傅宾客以下依次参贺，皇太子都走下台阶回拜，完毕后，升座，接受文武百官、宫臣三品以下参贺。庚寅日，备齐仪仗，拜谒太庙五室，穿着常服骑马出东华门，登上车辂。

冬十月乙亥日，皇太子请求东宫僚属称臣，皇帝准许了。

皇帝曾经说舜制作五弦琴来歌颂南风，后来的君王沿袭这个做法，又增加了文武两弦。于是增加制作九弦琴，五弦阮，另外创作新乐谱三十七卷，让太常乐工练习以便用于祭祀。乙酉日，拿出琴阮给近臣看，并且对他们说：“雅正的音乐，可以治理内心。古人的意思，或许有未尽之处。琴七弦，现在增加为九弦，分别代表君、臣、文、武、礼、乐、正民、心，那么九次演奏就能和谐而不混乱了。阮四弦，现在增加为五弦，分别代表金、木、水、火、土，那么五种材料并用就不违背了。”于是命令待诏朱文济、蔡裔带着琴阮到中书省弹奏新曲，下诏宰相以下都来听。因此朝廷内外献歌诗颂的人有几十人。皇帝对宰相说：“朝廷文物的兴盛，前代所不及。群臣所献的歌颂，我反复阅览，比较他们的优劣，只有李宗谔、赵安仁、杨亿的词句道理精当恰当，有老成的风范，可以召到中书省当面告知。”又说：“吴淑、安德裕、胡旦，有的辞藻古雅，有的学问优厚广博，又次一等。”安仁，是赵孚的儿子。淑，是丹阳人。

朱文济，是金陵人，专门以丝桐琴自娱，不喜好荣华利禄。皇帝起初想要增加琴阮的弦，朱文济认为不可以增加，蔡裔认为增加好。皇帝说：“古琴五弦，而文武增加了两弦，现在为什么不可以增加呢？”朱文济说：“五弦还有遗留的音律，增加两弦就足够了。”皇帝不高兴而作罢。等到新增的琴阮制成，召朱文济弹奏，朱文济推辞说不能。皇帝生气而赐给蔡裔绯色官服，朱文济排在蔡裔前面，只穿绿色官服，想以此激怒朱文济。又派遣蔡裔出使剑南，获得数千缗钱，蔡裔非常富足；而朱文济衣衫褴褛贫困，完全不放在心上。皇帝又曾经把新琴阮放在面前，旁边设置

译用绯色官服、金帛赏赐等物品引诱文济，文济始终坚守之前的说法。等到派遣宦官将他押送到中书省，文济不得已，取出琴中的七根弦弹奏起来。宰相问道：“这首新曲子叫什么名字？”文济回答说：“这是古曲《风入松》。”皇上嘉奖他有操守，也赐给他绯色官服。文济风度清朗、骨相秀美如同神仙，皇上命令供奉僧人元蔼画下他的画像留在宫中。

译十一月己未日，皇上在便殿检阅武艺，卫士中有拉弓能达到一石五斗力量的，连发二十箭后仍绰绰有余力，于是对近臣说：“事情中有奇异得让人惊听的，这就是了。如今天下太平，优秀人才间或出现，都在我的掌控之中了。我过去在军队中选拔气质端正谨慎、勇敢且懂礼仪、进退有分寸的人，传授他们拉硬弓的方法，让他们互相讲习教导，所以弓箭的妙用，远远没有可比拟的。”又命令骑兵和步兵各数百人，东西列阵，拉硬弓张弩，观察他们的进退，射箭整齐划一，仪容举止合乎节度。皇上说：“这殿廷间不过数百人罢了，尚且兵威可观，何况堂堂的大阵，数万军队列阵的时候呢！”

起初，梁氏建立都城时草创，街巷都沿用旧名。丁卯日，下诏让参知政事张洎，改撰京城内外的坊名八十多个。从此分别划定布置，才开始有了雍州、洛阳那样的制度。

十二月癸酉日，皇上因为时和年丰，寇盗被消灭，对宰相说：“国家自近年以来，遭遇艰难时运，水旱灾害频发，连年歉收。河西、蜀川，相继叛乱，运送粮草，千里骚动。而且京城之中，大雨连绵一个月，各种物价飞涨，饿死的人随处可见。在这个时候，百姓哀号。我作为他们的父母，居于亿万民众之上，地位尊贵责任重大，没有片刻安宁。每天与你们相见，虽然不表现在脸色上，然而心中忧虑挂念，没有片刻安定。因此对内修明政纪，救济万民的愁苦疾痛，对外勤于军事谋略，平定三边的狂妄妖孽。以至于主管官员的常规职务，米盐细事，我也不怕劳苦，都亲自裁断。于是导致上天悔悟灾祸，否极泰来。巴蜀的残余妖邪，逃窜潜伏在黔水一带，李继迁的同类困窘于沙漠。而且普天之下，五谷都丰收，塞北江南，粮食丰富。我哪里期望刚经历灾荒歉收之后，就达到这种开泰的局面，深深地自我庆贺欣慰呢！”吕端等人相继称贺。

先前，司天秋官正韩显符请求制造铜浑仪、候仪。下诏供给费用，让韩显符选择工匠铸造。庚辰日，浑仪制成，下诏在司天监筑台放置。（张思训和韩显符都有浑仪，本志只记载张思训所制作的，而韩显符所制作的则略去，只记载他的候仪法，不知是何原因。）

丙申日，皇上对侍臣说：“自晋、汉以来，朝廷削弱，君主昏庸臣子强势，纲纪大坏，勉强形成邦国。我承受丧乱之后，君临大宝。即位之初，阅览前代君王的法令典章，纠正五代弊政，因为习俗已久，于是革故鼎新，另作朝廷法度。于是远近议论纷纷，都认为不对，至于两三个大臣，都是旧德老臣，也不能没有异议。我意志坚定，不与之动摇，昼夜勤勉，勤奋行事不懈怠，到现在二十年了。你们认为我今天的治理如何？虽然未能上比三皇，至于天下宴安清平；法令明确显著，四方遵从朝廷教化，百官杜绝奸邪侥幸，固然也不愧于前代了。”皇上又说：“近代确实是乱世，哪有中书布政的地方，天下的任免，都出自堂后官之手？卖官鬻爵，习以为常见，中外官吏，贤愚善恶，不加区分，时政如此，怎能不乱呢。”皇上又说：“在这个时候，诸侯各自占据一方，威福由自己决定。世宗从淮甸回来，有许州百姓在驾前控告节度使向训，世宗立刻给这个人戴上刑具交给向训，让他自行审问。向训得到他，就活活沉入水中。他轻蔑法度，恣意横行不法就是这样。今天的天下，就是昔日的天下；今天的人民，就是昔日的人民。我自君临以来，没有一天不是鸡鸣而起，听取四方政务，至于百官庶务，即使细微的，我也常与询问访查，所以周知利害，深究安危的道理，因此没有壅蔽陵替的事情。”吕端等人回答说：“臣等忝列庙堂，毫无裨益。”拜谢后退出。

永安节度使折御卿患病，敌间谍得知，韩德威又被李继迁引诱，于是率领众人入侵，以报复子河窼之战。折御卿带病乘车而行，韩德威听说他到了，停止进军不敢前进。恰逢病情加重，他的母亲派亲信召折御卿回去就医，折御卿说：“我家世代受国家恩惠，敌寇未灭，是折御卿的罪过，现在临敌，怎能抛弃士兵自图方便！死在军中，是我的本分。请告诉太夫人，不要挂念我，忠孝岂能两全。”说完，流泪。第二天，去世。丁酉日，皇上听到折御卿的死讯，痛悼很久，追赠侍中，让他的儿子供奉官折惟正任洛苑使，知府州事。折御卿累世担任边将，熟悉蕃夷情况，忠勇感慨，常想立功以报恩，朝廷也因为麟州、府州逼近夏国，倚仗他作为一面屏障，自从子河窼一战后，夏人丧气，不敢深入为寇了。

戊戌日，斩马步军都军头、澄州刺史孙斩，因为护卫石堡戍兵擅自率兵进入敌境失利的原因。皇上于是对宰相说：“军旅情况，我都了解，只要信赏必罚，人自然知道勉励。孙赞最近请求去河西效力，及与蕃贼接战，违抗主帅号令，陷落百余人，我已派使臣就地斩首。像这样的将领稍失军律不给予宽贷，那么偏裨行伍

译哪里还敢再不服从命令呢！」

译这一天，皇帝下诏给内外文武官员及各类人员，从今以后，凡请求制定处置政事，必须对国家有益，对百姓无害，才允许上奏。如果施行后明显有利，应当商议给予表彰奖赏；如果损害了公家或私人利益，也要严厉执行朝廷法典。

春季正月己酉日，皇帝亲自到太庙祭祀。辛亥日，在圜丘合祭天地，大赦天下。在此之前，礼仪使宋白上奏说：“我详细查考礼仪注疏，朝拜祭祀太庙，皇帝应先前往罍洗处洗手，后奠瓒；祭祀天地，应先前往罍洗处洗手，后奠玉币。”皇帝急忙召见宰相询问，吕端等人说：“君王亲自拿着玉帛来侍奉上帝。玉帛是沟通神灵的祭品。如果洗手后再奠献，也足以表达虔诚洁净的心意。”宋白说：“如果允许我的请求，就只一次登上祭坛。”皇帝神色庄重地改变脸色说：“我亲自奉行大祭，是为了给万民祈福，如果改变礼仪以允许我的请求，就依照你们的奏议；如果应当遵循旧典，就不以登降祭坛为劳苦。”吕端等人都说宋白所陈述的，符合礼仪的中正之道。于是听从了他的建议。

皇帝因为祭器仪仗的盛大，绵延铺陈，极目远眺没有边际，于是下诏有关部门绘制成南郊祭祀图。

二月壬申初一，追赠司徒、谥号文正的李昉去世。李昉温和而没有心机，宽厚而多能宽恕。写文章仰慕白居易，尤其浅近易懂。江南平定后，士大夫归顺朝廷，李昉多与他们交往，一向厚待善待张洎而轻视张佖。等到李昉罢免宰相职务，张洎起草诏书，多攻击李昉的短处。张佖每月初一、十五常到李昉府第拜访，有人对张佖说：“李公对待您向来不厚道，为什么屡次去拜访他？”张佖说：“我掌管廷尉的时候，李公正执政，未曾向我有所请求，我因此敬重他。”李昉向来患有心悸病，每次发作，必定整年不能痊愈，曾经对儿子们说：“我前后掌管诰命三十年，劳累思虑而得了这种病。”去世后，皇帝曾经对近臣说：“李昉本来凭借文章被提拔任用，等到担任宰相，自己知道才能微薄而责任重大，无所作为，只是忧虑惭愧罢了。”

祠部员外郎、主持都省郎官事务的王炳上奏说：“尚书省，是国家收藏典籍、兴起治理教化的官府，用来周知天下土地面积广狭、风土适宜、民俗利害的事情。在成周时代，治理安定制定礼仪，首先建立六官，就是它的源头。汉、唐沿袭它，规范显著，史书所载，鲜明可观。自从唐末以来，战乱相继，急于经营