卷 名 续资治通鉴长编卷四百七十八
轹，贼大败而去。斩首千余级，获牛、马、橐喰、铠仗以万计。过牛圈，饮其水且尽，人马被毒，而奔迸蹂藉，堕爎谷而死，重伤而归者，不可胜计，梁氏几不得脱，尽弃其供帐襜褕之物而逃。前此边上功状多虚，或以易为难，或夺甲与乙，广张俘级，习以为常，楶独核实第劳无少欺。徼幸者不悦，颇有谤言，楶弗恤也。（自初知庆州以下，据诏旨内章楶传增入，楶传又云，楶言：「夏人不知义，惟嗜利而畏刑，不稍惩革，边未得宁也。古者诸侯有罪，贬爵削地，甚则六师移之。今既惮用兵，宜稍收入其土疆，如古削地之制。举西人之师，止当我一路，请诸道豫具版筑，俟一入寇，即诸路皆出师，择要害地而置城砦，彼虽猖獗，壤地褊小，不过一再举，而势蹙力窘矣。」又请复安疆砦以固吾圉，招部族以离其觽。案楶议进筑，见正月末；请复安疆，见六月二十日。朝廷盖不从其议也。楶传又云，鄜延奏，夏人乞入朝谢罪。楶亟奏曰：「夏每犯边，必得所欲，今所至有请朝廷，能厌足之，固得利矣。苟为不能，尚足款我师，且获岁赐金帛十万，愿勿遽听。不然，取轻损威，边患未弭也。」后皆如楶言。案鄜延奏在八年正月辛卯，楶传又云，明年召权户部侍郎，谤者不止，中道改知同州。案楶六年二月十四日知庆州，八年正月二十二日除户侍，其降同知，实录不见月日，政目在三月十八日，又十月十八日，又二十二日，又二十六日，又十一月二十四日，又十二月二十日，又二十四日云云当并考。十二月二十四日，折可适功状可考，或参入二十二日。）
译追击，贼人大败而退去。斩首一千多级，缴获牛、马、骆驼、铠甲兵器数以万计。经过牛圈，饮尽了那里的水，人马中了毒，奔逃践踏，坠入爎谷而死，重伤而归的人，多得无法计算，梁氏几乎没能逃脱，丢弃了所有的供帐帷帐等物而逃跑。此前边境上报的战功多属虚报，有的把容易的事说成困难，有的把甲的功劳夺给乙，大肆夸大俘获斩首的数量，习以为常，只有章楶核实功劳，毫无欺瞒。那些侥幸得功的人不高兴，有很多诽谤的话，章楶并不在意。（从“初知庆州”以下，根据诏旨内的章楶传增补进去，章楶传又说，章楶说：“西夏人不懂道义，只贪图利益而畏惧刑罚，如果不稍微惩戒革除，边境就无法安宁。古代诸侯有罪，就贬低爵位、削减土地，严重的就让六军去讨伐。现在既然害怕用兵，应该稍微收回他们的土地，像古代削减土地的制度那样。出动西夏人的军队，只抵挡我一路的兵力，请求各道预先准备好筑城工具，等他们一入侵，各路都出兵，选择要害之地设置城堡，他们虽然猖獗，但土地狭小，不过一两次出兵，就会势力困窘、力量穷尽了。”又请求恢复安疆砦以巩固我们的边防，招抚部族以离间他们的群众。查章楶建议进筑，见于正月末；请求恢复安疆砦，见于六月二十日。朝廷大概没有听从他的建议。章楶传又说，鄜延路奏报，西夏人请求入朝谢罪。章楶急忙上奏说：“西夏每次侵犯边境，必定得逞所求，现在到处请求朝廷，如果能满足他们，固然对他们有利。如果不能，还能用来款待我们的军队，并且获得每年十万金帛的赏赐，希望不要立刻听从。不然，会轻率地损害威势，边境的祸患就不会消除了。”后来都像章楶说的那样。查鄜延奏报在八年正月辛卯日，章楶传又说，第二年召章楶代理户部侍郎，诽谤的人不止，中途改任同州知州。查章楶六年二月十四日任庆州知州，八年正月二十二日任命为户部侍郎，他降任同州知州，实录中没有记载月日，政目在三月十八日，又十月十八、二十二、二十六日，又十一月二十四日，又十二月二十、二十四日等等应当一并考证。十二月二十四日，折可适的战功可以考证，或许混入了二十二日的事。）
壬戌，户部言：「汴纲岁入斛斗，欲将每年合起小麦数目，委发、转运使副临时相度，均拨与少欠并酬銟。纲装船不得过一运，其发运司勾当公事官籴上供斛斗【二】，请委使副专切觉察，如敢籴买不堪之物，并令奏劾并转籴。纲运斛斗，明有条约，务在举检，欲州委通判，县委主簿，各于公廨收锁官钱，以俟赏给。应纲船入门，凡载竹木□箔等，在场点检税讫，不得再令供申出卸岸之数，及已卸空纲不得与重纲同岸系泊。」并从之。以司农寺丞秦定有请故也。（新无。）
甲子，朝献景灵宫。
乙丑，刑部侍郎曾肇知徐州，从其请也。（初六日改刑侍。）
左司谏、权给事中虞策言：「窃闻曾肇因议郊礼乞外任。士论谓肇守经议礼，别无过失。所有录黄，未敢书读行下。」侍御史杨畏言：「曾肇近以论天地不当合祭，不数日罢礼部，移刑部。已而肇乞出，遂除徐州。按肇以职事论礼，初无不当，及见其言不行而请去，则义在所取，不在所斥，伏望朝廷更加审察。」（策缴肇徐州，政目在十八日，今并书。杨畏云云附见。）
权吏部侍郎彭如砺言：（肇以十六日除知徐州，汝砺二十二日奏此，今并十六日。）「臣窃闻刑部侍郎曾肇以议礼不当，乞从罢出，蒙恩除知徐州，给事、台谏有言。臣窃谓南北郊合祭事，朝廷自许近臣集议，或同或异，乃是常理，必不以此黜一从官。如肇用意，为国家忠臣，朝廷容纳直言，爱惜人才，义当为改命。今体问得画黄已到吏部，臣以为过矣。臣伏念才难久矣，人尝千百亿而一二苟或有之，或流落而不遇幸而有之，又既得之或弃于无所用【三】，故治安之日常不足，而危乱之日常有余，孔子曰『如有所誉，必有所试』，如肇者，其文可以掌大命令，其学可以决大谋议。顷在西掖，屡能补缝阙漏，及还礼部，遂能是正典常。循名观实，谓之贤可也。且并祭之礼不经见，如臣辈皆莫敢安。能奋不顾忤大臣，为陛下言者，独肇而已。朝廷既不用其言，又遂出其人，故臣以为过。或曰，朝廷非恶肇议礼，谓其言过而已。夫言不直则道不见，今病者之求药，惟病之愈是望，故虽五毒篃施，针砭切骨而不为过。使惟香味颜色之悦，则岂惟不足治病，适足以增病。书曰：『有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。』肇之言，虽有拂逆，以道观之，则为当矣。夫欲安荣，恶危辱，人之所同情也。臣愿陛下少留神明，以理度之，今人臣不肯朋比大臣，为朝廷明是非，论然否，此为其身耶？以人主故耶？以为其私耶？以国家故耶？顺从钳默，则速得福，奋厉激昂，则速得祸，而人臣终于不忍不言，以负陛下，此其心不在其身，而在人主；不在于私，而在国家可见也。人臣沥肝胆，披腹心，为陛下国家为长久虑，而陛下屏去不容，此甚非计也。夫上所好恶，人之表也。今侍从之臣，不能依随大臣，而陛下去之，然则孰不愿附大臣？今有一言，则陛下去之，然则孰不欲学不言？人臣与国家，同安危，共休戚，使皆附大臣，而不以国为忧，闭口不言，而为妻子计，此非社稷之福也，惟陛下察之。方朝廷多事，宜尽拔心膂之贤，篃置左右。博求骨鲠之士，并为辅弼，盖犹恐不足，今有一曾肇而不能留，故臣以为过。非独臣也，凡忠于陛下者皆然。肇命虽已下而未行，臣至愚，欲望太皇太后陛下，深以爱人才，容直言为念，出自圣断，且留肇在朝。肇守官任职，必当有以报国。臣言或缪，靡所逃诛。夫改易差遣，常事也；留贤者，盛德也。在朝廷盖优为之矣。」
贴黄称：「南北郊并祭，议始下，臣实尝与肇言：天地之祭，至大至重，今容易改易，甚未安。使无言者，汝砺亦不敢缄默。」又曰：「肇礼官，其言当在，肇遂有议论。肇既逐，臣亦难处矣。终不可留，臣亦愿与罪焉。」
陕西转运使李南公为直龙图阁、知延安府，范纯粹遭其母丧故也。
左奉议郎、太常博士朱彦权差通判博州。
译壬戌日，户部上奏说：“汴河漕运每年征收的粮食，打算将每年应征收的小麦数量，委派发运司、转运司的正副长官临时斟酌，均衡拨付给短缺的款项以及用于酬劳。漕运装船不得超过一次转运，发运司负责公事的官员采购上供的粮食，请求委派使副专门严格监察，如果敢采购劣质物品，一并奏请弹劾并转卖。漕运粮食，有明确的条约，务必进行检查，打算州委派通判，县委派主簿，各自在官署中收锁官钱，以等待赏赐。凡是漕船进入城门，凡是装载竹木、箔等物品，在场地检查纳税完毕后，不得再令申报出卸岸的数量，以及已经卸空的漕船不得与满载的漕船在同一岸边停泊。”朝廷都听从了。这是因为司农寺丞秦定有请求的缘故。（《宋史》无此记载。）
甲子日，朝拜祭祀景灵宫。
乙丑日，刑部侍郎曾肇出任徐州知州，是听从他的请求。（初六日改任刑部侍郎。）
左司谏、权给事中虞策上奏说：“私下听说曾肇因为议论郊祀礼仪请求外任。士人议论认为曾肇恪守经典议论礼仪，没有其他过失。所有录黄文书，不敢书写阅读并下达执行。”侍御史杨畏上奏说：“曾肇近来因为议论天地不应当合祭，没过几天罢免礼部职务，调任刑部。不久曾肇请求外任，于是任命为徐州知州。考察曾肇因职务议论礼仪，起初没有不当，等到看到他的意见不被采纳而请求离去，那么道义上应当被接纳，不被排斥，希望朝廷更加审察。”（虞策扣留曾肇任徐州的诏书，政事条目在十八日，现在一并书写。杨畏的话附带记载。）
权吏部侍郎彭汝砺上奏说：（曾肇在十六日被任命为徐州知州，彭汝砺在二十二日奏报此事，现在一并归入十六日。）“臣私下听说刑部侍郎曾肇因为议论礼仪不当，请求罢免外任，蒙受恩宠任命为徐州知州，给事中、台谏官员有言论。臣私下认为南北郊合祭的事，朝廷本来允许近臣集会商议，意见相同或不同，乃是常理，必定不因此罢免一位从官。如果曾肇用心，是国家的忠臣，朝廷容纳直言，爱惜人才，道义上应当更改任命。现在查问得知画黄文书已到吏部，臣认为这是错误的。臣伏念人才难得已经很久了，人常有千百亿而一两个或许会有，或者流落而不遇幸而得到，又既然得到或者弃置不用，所以治世的日常不足，而危乱之日常有余，孔子说‘如果有所赞誉，必定有所试用’，像曾肇这样的人，他的文采可以掌管重大命令，他的学问可以决断重大谋议。从前在西掖，屡次能弥补缝隙漏洞，等到回到礼部，于是能纠正典章常规。循名观实，称他为贤能是可以的。况且合祭的礼仪不见于经典，像臣辈都不敢安心。能奋不顾身触犯大臣，为陛下进言的，只有曾肇而已。朝廷既然不采纳他的意见，又于是驱逐这个人，所以臣认为这是错误的。有人说，朝廷不是厌恶曾肇议论礼仪，认为他的话过分而已。话不直率则道理不见，现在病人求药，只希望病愈，所以即使五种毒药都施用，针砭切骨也不为过。如果只追求香味颜色令人愉悦，那么岂止不足以治病，恰好足以加重病情。《尚书》说：‘有言语违背你的心，必定求之于道；有言语顺从你的意志，必定求之于非道。’曾肇的话，虽然有拂逆，以道义来看，则是恰当的。想要安居荣禄，厌恶危险耻辱，这是人们共同的情感。臣希望陛下稍微留神，以道理衡量，现在人臣不肯结党大臣，为朝廷明辨是非，论断对错，这是为了自身吗？为了君主吗？为了私利吗？为了国家吗？顺从沉默，就迅速得到福报，奋起激昂，就迅速得到祸患，而人臣最终不忍心不说话，以辜负陛下，这心意不在自身，而在君主；不在于私利，而在国家，这是显而易见的。人臣沥肝胆，披腹心，为陛下和国家做长远考虑，而陛下屏弃不容纳，这非常不是计策。上面所好恶，是人们的表率。现在侍从之臣，不能依随大臣，而陛下驱逐他，那么谁不愿意依附大臣？现在有一句话，陛下就驱逐他，那么谁不想学习不说话？人臣与国家，同安危，共休戚，如果都依附大臣，而不以国家为忧，闭口不言，而为妻子打算，这不是社稷的福分，希望陛下明察。正值朝廷多事，应当尽拔心腹之贤，安置在左右。广泛寻求刚直之士，并作为辅佐，还恐怕不足，现在有一个曾肇而不能留下，所以臣认为这是错误的。不只是臣如此，凡是忠于陛下的人都这样。曾肇的任命虽然已下但未执行，臣至愚，希望太皇太后陛下，深深以爱惜人才，容纳直言为念，出自圣断，暂且留曾肇在朝。曾肇守官任职，必定有报效国家之处。臣的话如果有误，无处逃避诛罚。更改差遣，是常事；留住贤者，是盛德。在朝廷本来容易做到。”
贴黄称：“南北郊合祭，议论刚下达，臣确实曾与曾肇说过：天地之祭，至大至重，现在轻易更改，非常不安。如果没有人说话，彭汝砺也不敢缄默。”又说：“曾肇是礼官，他的话应当存在，曾肇于是有议论。曾肇既被驱逐，臣也难以处身了。最终不能留下，臣也愿意与他同罪。”
陕西转运使李南公任直龙图阁、延安府知府，是因为范纯粹遭遇母亲丧事。
左奉议郎、太常博士朱彦权被差遣为博州通判。
彦自陈昨与侍从官集议南郊合祭事，今曾肇既罢礼部，则臣元系与肇同论之人，备员礼官，俱为失职，乞赐罢黜。故有是命。（当有言者。）
译彦自己陈述说，昨天与侍从官们集会商议南郊合祭之事，如今曾肇已被罢免礼部职务，那么臣原本就是与曾肇持相同意见的人，作为礼官充数任职，都算是失职，请求赐予罢免。因此有了这道命令。（应当有进言的人。）
丙寅，诏刑部、大理寺，已发断上公案，如遇特恩者，其已断该赦降勿论，及全原并减外，无罪者更不必退送，若于法不该原减者，据未断降下名件押贴子，下大理寺，批逐件合引赦降，各人事状，连法状行下，其余并退送。
丁卯，环庆路经□司言西贼入寇。诏令章楶丁宁各城寨，专作守计，但能坚守无虞，即为有功。密诫诸将，凡事慎重，勿与贼锋迎斗。仍选募死士，夜击贼寨，或埙惰归，及分掠之际，择利邀击，痛行杀戮。并下鄜延、泾原两路，虑贼马恃觽分兵寇犯，亦仰丁宁过设堤备。（二月八日楶奏，当考。）
三省言：「堂除诸路职司，有带权及权发遣者，未行官制已前，系中书检举除落，今却系吏部检举具钞，更不经中书，显是不相照应。」诏吏部依条检举，具状申尚书省，送中书省取旨施行。
诏岁给诸路州军药钱各有差，选官监督；医工随风物气候，依所降方论制药给散，不得留难，其当职官员勿给。
御史台主簿王任为正字。
辛未，正字陈祥道为馆阁校勘。太常博士、工部员外郎游师雄为集贤校理、权发遣陕西路转运副使。（张舜民志游师雄墓云：同列欲变民租为钱，意在收羡余以献，公面折之曰：「五路宿师以待饷，反令输钱，钱可食乎？借若帑库盈积，而仓廪空虚，边陲有警，师徒雾集，君能任其责耶？」同列无以应。内地两税支移于边者，民常以为病，公为奏曰：「在昔边土不耕，仰粟于内，故支移之法设焉。今沿边之法，既多籴粟，军食自足，宜令内地税户随斗升计地里输龏乘钱，以免支移之劳，既可以休民力，又可以佐边用，公私便之。」二事当考。）
环庆路经□司言：「贼稍欲引退，本路六将已从间道前去邀击。时西贼入寇方数日，今忽引归，虑别蓄奸谋，复来冲突。」诏经□司候贼退日，丁宁诫谕沿边将官、使臣，过为堤备，不得幸贼解去，便为懈惰。兼虑贼知邻路赴援环庆，辄乘虚入别路作过，仰审度贼势，若渐欲引退，即于泾原两路策应兵马，量度先次遣回。（明年正月二十五日赏两路策应功，此年十月十二日、十八日、二十六日。史宜父本云：「环庆路经□言：贼稍欲引退，本路六将已从间道邀击。然贼垒纔数日，无故引归，虑别蓄奸谋，复来冲突。诏经□司候贼退日，诫谕诸将，毋得辄弛备具。邻路赴援环庆，恐贼乘虚由它路入寇，宜审贼势，勿致败事。」其辞甚□，附见此。）
乙亥，户部侍郎、宝文阁待制蒋之奇知熙州。（之奇本传云：知熙州，夏人请画疆而伏兵山谷间，之奇亦以兵自卫，而令其属至定西城会议。往来二年，议卒不合。朝廷知其诈而罢之。之奇益务修守备，谨斥堠，常若寇至。终之奇去，敌不敢犯。）
宝文阁待制范育为给事中，著作佐郎徐铎为集贤校理，工部员外郎、校书郎时彦晁补之并为著作佐郎。（八年五月十六日，黄庆基论晁补之。）
以西贼出塞，赐环庆州并木波镇及自余镇寨，曾经西贼攻围战守，策应军兵等，特支钱有差。（十月十二日。）
丙子，太常寺言：「义罗所说，王公已下伞合用青，其卤簿图别不开说。恐卤簿图内更有未合典礼事，送礼部太常寺同详议，申尚书省。今按开元礼，义罗应大驾八角紫伞；王公已下四角青伞。今卤簿图六引紫伞欲乞改用青。又诞马，按卤簿图曰【四】：旧并施鞍鞯，景佑五年去之。昨来纳后，诞马犹施鞍鞯，今欲乞除去，仍依卤簿图用缨【五】、辔、绯屧。又二十八宿、五星、摄提旗，按卤簿图二十八宿旗、摄提旗，画人形及牛虎头、妇人、小儿之类，于礼无据。元丰三年，礼文所乞改制，各着其象，以则天文。后有司因循旧仪，未曾改正，今欲乞依前降指挥改造。」从之。
翰林侍讲学士范祖禹言：「臣于去年十二月转对奏事，乞除贼盗重法，未蒙施行。臣闻王者之德，如天无不覆，地无不载，四海之内，皆赤子也。无有远迩，当视之如一。今重法之地，独
译丙寅日，下诏刑部、大理寺：对于已经判决上报的公案，如果遇到特别恩赦，那些已经判决且符合赦免、减刑规定的，不再追究；除了完全赦免和减刑之外，无罪的人更不必退回重审。如果依法不符合赦免、减刑条件的，根据尚未判决而下达的名册贴单，下发给大理寺，逐件批注应当引用的赦免、减刑条文，连同各人的案情和法律文书一并下发，其余案件全部退回重审。
丁卯日，环庆路经略司报告西夏军队入侵。下诏命令章楶叮嘱各城寨，专门制定守城计划，只要能够坚守而没有忧患，就算有功。秘密告诫各位将领，凡事要慎重，不要与敌军正面交锋。同时挑选招募敢死之士，夜间袭击敌军营寨，或者在敌军懈怠撤退、以及分兵掠夺的时候，选择有利时机拦截攻击，痛加杀戮。并下达指令给鄜延、泾原两路，考虑到敌军骑兵可能凭借人多而分兵侵犯，也要求叮嘱他们加强防备。
三省上奏说：“朝廷直接任命的各路职官，有带‘权’字或‘权发遣’头衔的，在未实行新官制之前，是由中书省检举并决定罢免的，现在却由吏部检举并出具文书，不再经过中书省，明显是不相协调。”下诏吏部依照条例检举，呈报状文给尚书省，送交中书省听取旨意后施行。
下诏每年供给各路州军的医药费用各有不同，选派官员监督；医生根据风土气候，依照下发的药方配制药物并发放，不得拖延推诿，在职官员不予供给。
御史台主簿王任担任正字。
辛未日，正字陈祥道担任馆阁校勘。太常博士、工部员外朗游师雄担任集贤校理、权发遣陕西路转运副使。
环庆路经略司报告：“敌军稍微想要撤退，本路六将已经从小路前去拦截攻击。当时西夏军队入侵才几天，现在忽然撤退，担心他们另怀奸诈阴谋，再次来冲击。”下诏经略司等到敌军撤退时，叮嘱告诫沿边将官、使臣，加强防备，不得因为敌军解围离去，就松懈懒惰。又担心敌军知道邻路军队前往救援环庆，就乘虚入侵其他路作乱，要求审度敌军形势，如果敌军渐渐想要撤退，就在泾原两路策应的兵马中，酌情先后遣回。
乙亥日，户部侍郎、宝文阁待制蒋之奇特任熙州知州。
宝文阁待制范育担任给事中，著作佐郎徐铎担任集贤校理，工部员外郎、校书朗时彦和晁补之都担任著作佐郎。
因为西夏军队出塞，赏赐环庆州以及木波镇和其他镇寨，曾经遭受西夏军队围攻战守、策应军兵等，特别支给钱款各有不同。
丙子日，太常寺上奏说：“义罗所说的，王公以下伞盖应用青色，但卤簿图里没有特别说明。担心卤簿图内还有不符合典礼的事情，送给礼部、太常寺共同详细商议，呈报尚书省。现在查考《开元礼》，义罗应当用大驾八角紫伞；王公以下用四角青伞。现在卤簿图中六引紫伞，请求改用青色。又关于诞马，查考卤簿图说：过去都配备鞍鞯，景佑五年去掉了。近来纳后时，诞马还配备鞍鞯，现在请求除去，仍然依照卤簿图使用缨、辔、绯屧。又关于二十八宿、五星、摄提旗，查考卤簿图二十八宿旗、摄提旗，画有人形以及牛虎头、妇人、小儿之类，于礼没有依据。元丰三年，礼文所请求改制，各自画其形象，以符合天文。后来有关部门因循旧仪，未曾改正，现在请求依照先前下达的指令改造。”皇帝批准了。
翰林侍讲学士范祖禹上奏说：“臣在去年十二月转对奏事时，请求废除惩治盗贼的重法，没有得到施行。臣听说君王的德行，像天无所不覆，地无所不载，四海之内，都是百姓。没有远近之分，应当视同一样。现在施行重法的地区，唯独
为匪民，一人犯罪，连及妻孥，没其家产，便同反逆。先王制刑，必使民得以自新，不闻别异州城，偏行峻令，恐非圣世所宜为也。陛下将郊见天地，御楼肆赦，若于赦文悉除此法，一切荡涤，与之更始，足以感格人心，召致和气，则帝舜好生之德，大禹泣谸之仁，成汤解网之恩，复见于今矣。恭惟祖宗，无不哀矜庶狱，刑罚从□，远过前代，实有阴德，上当天心，是以承平百年，福祚无穷。惟自嘉佑七年，初立窝藏重法，熙宁中，中书检正官奏请，遂为着令。皆因有司建议，非仁宗、神宗本意，此乃权时之制，不可久行，臣前奏论之已详。今因初郊，宜以为仁政之始，圣人顺动，云行雨施，刑清民服，此其时也。伏望圣慈断而不疑，特降睿旨，于将来赦书行下，使百姓晓然，知二圣天地涵养无私之德，不独视此诸郡如蛮貊之人。臣将见民之戴恩，沦于骨髓，则胜残去杀，庶可望矣。」
译对于非普通百姓的罪犯，一人犯罪，牵连妻儿，没收家产，便等同于反逆。先王制定刑罚，必定让百姓有改过自新的机会，没听说过特意针对某些州县，单独施行严酷法令，恐怕这不是圣明时代所应该做的。陛下即将去郊外祭祀天地，登楼大赦天下，如果在赦令中全部废除这些法令，彻底洗刷，让百姓重新开始，足以感动人心，招致祥和之气，那么帝舜好生之德、大禹泣谏之仁、成汤解网之恩，就会在当今重现了。恭敬地追念祖宗，无不哀怜体恤各类案件，刑罚从轻，远远超过前代，实在有阴德，上应天心，因此太平百年，福泽无穷。只是自从嘉佑七年，初次设立窝藏重法，熙宁年间，中书检正官奏请，于是成为正式法令。这都是因为有关部门建议，并非仁宗、神宗的本意，这是权宜之计，不可长久实行，臣先前上奏论述已经详细。现在趁着初次郊祀，适宜作为仁政的开始，圣人顺应时势而动，如云行雨施，刑罚清明百姓信服，正是时候。恳请圣上仁慈决断而不犹豫，特别降下圣旨，在即将颁布的赦书中执行，让百姓清楚明白，知道两位圣上如天地般涵养无私之德，不只把这些州郡的人视为蛮夷之人。臣将看到百姓感恩戴德，深入骨髓，那么战胜残暴、废除杀戮，大概可以期望实现了。
贴黄：「议者必谓一除此法，贼盗必炽，臣窃以为不然。自嘉佑以来，行重法至今，不闻地分盗贼衰少；近元佑编敕比旧法稍轻，亦不闻盗贼滋多。以此知盗贼多少，不系重法，决可除去无疑，并乞检会臣前奏施行。」
丁丑，天章阁待制、知杭州林希为礼部侍郎。（八年三月乙酉，出知亳州。）鸿胪卿、直龙图阁高遵惠为太府卿。
感德军节度使、同知大宗正事宗景充南郊亚献，安定郡王世准充终献。以徐王并宗晟辞疾也。
戊寅、河东路经□司言：「熙宁十年正月九日朝旨，应弓箭手年老或患病不任征役者，给公凭放停。看详上条，止说年老或患病不任征役者，即无立定许拣选之文，以至其间隐庇□悴、走跳迟慢、怯弱之人，切虑缓急有误驱使。欲乞今后逐年因教阅时，委知州军并将官拣选弓箭手，如有年高或患病及□悴、行步迟慢、怯弱不任征役之人，许本家或亲属内选人承替。若遇灾伤及七分以上，权免教阅，祇令作番次勾抽拣选。」从之。
通议大夫、集贤院学士致仕高赋卒。
十一月庚辰朔，西南龙蕃遣使入贡。
诏诸税租助役常平钱物钞，候仓库封送到县，令佐即日勒吏开拆，分授乡书手，各置历，当官收下。排日以千字文为号。将所授钞画时上簿，当职官对簿勾销讫，封印置柜收掌。候纳毕，于簿末计正数或每色剩纳到数并畸零残欠，画一朱书，限三十日。二万户以上，限五十日。官吏保明具钞数，并簿送州。（新无。）
辛巳，皇城使、康州刺史訾虎专管勾麟府路军马，依旧权发遣太原府路都钤辖。知麟州、西作坊使王献可追一官勒停。皇城使、河东第一将彭保罚铜三十斤，冲替。坐不禀帅司节制，擅统领将兵击夏贼故也。
江、淮等路发运司言：「岁运上供斛斗，全藉所管汴河押纲使臣人员钤束兵梢，整葺船舟，方可办事。近年以来，其押纲人卸纳斛斗回，为见少欠未经结绝，或是年满替人未到，即妄称疾，擅离本纲，若不立法止绝，深虑其弊愈深。请应汴河押纲使臣人员卸粮回，如有疾病，并须随空纲将治，候到装发处申所属官司审验，差人权押，候痊安日，依旧管押元纲年满，不得擅离空纲，年月虽满，不候正人交割者准此。如违，并依元佑敕擅去官守法。」从之。（新无。）
壬午，权知干宁军张元卿言，本军当诸河之冲会，堤埽不可不治。诏：「干宁军埽岸，令工部指挥合属官司，每年依修检计合役夫功，从都水监相度，委合起夫，即于本军依近里州军条例，科夫功役不得过三百人，仍却于本路年额沟河夫内除豁。如功役稍大，本军夫不足，即令都水监那融应副。」
癸未，秦凤路经□司言：「近年兵将官与城寨等使臣，多是违朝旨及帅臣节制，以至败事。缘尝立边功，多从□减，上下玩习，浸已成风。今西贼拒命，常在对境，若不更法，无以惩戒。请今后将官及城、寨、堡使臣【六】，应缘战守有违朝旨，并乞不以边功□减，庶几人知畏懔，纪律稍严。」从之。
甲申，高丽国进奉使、通议大夫、兵部尚书黄宗□，副使、中大夫、尚书工部侍郎柳伸入见。
诏：「诸大中大夫、观察使以上，每员许占永业田十五顷，余官及民庶愿以田宅充祖宗飨祀之费者亦听，官给公据，改正税籍，不许子孙分割典卖，止供祭祀，有余均赡本族。已上辄典卖，依卑幼私辄典卖法。不限年，许理认田宅，仍先改正。诸太中大夫、观察使以上居住，虽有分人，不得无故毁拆，辄典卖者，依私辄典卖永业田法。」
乙酉，诏应重法地分，劫盗五人以上或凶恶者，行重法，余依常法，窝藏人准此。
御史中丞李之纯言：「请今后付章奏下六曹者，委逐部子细看详，长贰审行裁决，明白指挥符下，或具申禀知。委是无可施行，即令条析申都省。检会元佑通用令，诸受都省送下文书，未有处分者，并检勘施行，若理不可行，月终具状以闻，不应奏者申都省，仍关所属。」
译贴黄：“议论的人必定会说，一旦废除这项法令，盗贼必定猖獗，我私下认为并非如此。自从嘉佑年间以来，施行重法至今，没听说各地盗贼减少；近来元佑年间的编敕比旧法稍轻，也没听说盗贼增多。由此可知盗贼的多少，不取决于重法，完全可以毫无疑问地废除，并请求核查我之前的奏章予以施行。”
丁丑日，天章阁待制、杭州知州林希任礼部侍郎。（元佑八年三月乙酉日，外出任亳州知州。）鸿胪卿、直龙图阁高遵惠及任太府卿。
感德军节度使、同知大宗正事务的宗景担任南郊祭祀的亚献官，安定郡王世准担任终献官。这是因为徐王和宗晟以有病为由推辞的缘故。
戊寅日，河东路经略司上言：“熙宁十年正月九日的朝廷旨意规定，凡是弓箭手中年老或患病不能胜任征役的，发给公凭免除役务。仔细审视上述条款，只说年老或患病不能胜任征役的，并没有确立允许挑选淘汰的条文，以至于其中隐藏庇护那些瘦弱、行动迟缓、怯弱的人，深切担忧在紧急时刻会影响差遣使用。请求今后每年在教阅时，委派知州军和将官挑选弓箭手，如果有年高或患病以及瘦弱、行动迟缓、怯弱不能胜任征役的人，允许其本家或亲属中挑选人承替。如果遇到灾荒损失达七分以上，暂时免除教阅，只令按番次勾抽挑选。”朝廷听从了。
通议大夫、集贤院学士退休的高赋去世。
十一月庚辰日初一，西南龙蕃派遣使者入朝进贡。
下诏：各地税租、助役、常平的钱物钞券，等到仓库封送到达县里，令佐当天责令吏员开拆，分别授予乡书手，各自设置账册，由当值官员收下。按日排列，以千字文作为编号。将所授钞券及时登记上簿，由当值官员对照账簿勾销完毕，加封保存于柜中掌管。等到缴纳完毕，在账簿末尾计算正数或每种剩余缴纳到的数额以及零散残欠，统一用朱笔书写，限期三十日。两万户以上的，限期五十日。官吏保明开具钞券数目，连同账簿送往州府。（新无。）
辛巳日，皇城使、康州刺史訾虎专门管勾麟府路军马，依旧暂代太原府路都钤辖。麟州知州、西作坊使王献可削去一官勒令停职。皇城使、河东第一将彭保罚铜三十斤并冲替。这是因为不听从帅司节制，擅自统领将兵攻击西夏贼寇的缘故。
江淮等路发运司上言：“每年运输上供的粮食，完全依靠所管辖汴河的押纲使臣人员约束兵卒船夫，整修船只，才能办理事务。近年来，那些押纲人员卸纳粮食返回后，因为看到有短缺未经结清，或是年满接替的人未到，就谎称有病，擅自离开本纲，如果不立法制止，深切担忧弊端会更加严重。请求凡是汴河押纲使臣人员卸粮返回，如果有疾病，都必须跟随空纲将养，等到到达装发处申报所属官司审验，差人暂代押运，等到痊愈后，依旧管押原来的纲，年满不得擅自离开空纲，年月虽然已满，不等待正式人员交割的也照此办理。如果违反，都依照元佑敕令中擅自离官守法的规定。”朝廷听从了。（新无。）
壬午日，权知干宁军张元卿上言，本军处于各河流的交汇处，堤坝埽岸不可不治理。下诏：“干宁军的埽岸，令工部指挥所属官司，每年依照修检计划所需的役夫工力，由都水监相度，如果确实需要起用役夫，就在本军依照邻近州军的条例，征调役夫工力不得超过三百人，并且从本路年额沟河夫中扣除。如果工役稍大，本军役夫不足，就令都水监调配应副。”
癸未日，秦凤路经略司上言：“近年来兵将官与城寨等使臣，多违背朝廷旨意及帅臣节制，以至于败坏事情。因为曾经立下边功，多从宽减免，上下玩忽习以为常，逐渐形成风气。如今西夏贼寇抗拒命令，常在边境对峙，如果不更改法令，无法惩戒。请求今后将官及城、寨、堡使臣，凡是因战守违背朝廷旨意的，都请求不因为边功而宽减，希望人们知道畏惧，纪律稍严。”朝廷听从了。
甲申日，高丽国进奉使、通议大夫、兵部长官黄宗□，副使、中大夫、尚书工部长官柳伸入朝觐见。
下诏：“凡是大中大夫、观察使以上官员，每员允许占有永业田十五顷，其余官员及百姓愿意以田宅充作祖宗祭祀费用的也听任，官府发给公据，改正税籍，不允许子孙分割典卖，只供祭祀，有余则均等赡养本族。以上擅自典卖的，依照卑幼私自典卖法。不限年限，允许理认田宅，并且先改正。凡是太中大夫、观察使以上官员居住的地方，虽然有分人，不得无故毁拆，擅自典卖的，依照私自典卖永业田法。”
乙酉日，下诏：凡是重法地区，抢劫盗窃五人以上或凶恶的，施行重法，其余依照常法，窝藏人照此办理。
御史中丞李之纯上言：“请求今后将章奏下发六曹的，委派各部仔细查看，长官副职审行裁决，明白指挥符下，或详细申报禀知。如果确实无法施行，就令条析申报都省。核查元佑通用令，凡是接受都省送下的文书，没有处分的，都核查施行，如果情理上不可行，月底具状上报，不应奏的申报都省，并关会所属。”
庚寅，上斋于大庆殿。
辛卯，荐享于景灵宫，遂斋于太庙。
壬辰，朝飨八室，至神宗室，上涕洟不止，陟降尽礼，黎明斋于南郊之青城。
癸巳，冬至，合祭天地于圜丘，以太祖配。礼毕，髃臣贺于端诚殿。还御宣德门肆赦。是日五鼓初，辇诣坛外壝，撤盖，及内壝，百官准诏不回班【七】，自小次历午陛下升坛，不设茵褥，稽首跪奠，致诚极恭。夜月澄爽，云物晏温，比还御楼肆赦，终日和暖，天惠昭答。翌日，风寒相属，时雪如期，宰臣、执政、侍从官皆进诗贺。御史董敦逸请以其事宣付史馆，从之。
上之在太庙也，内中朱红车子十余两，争道于干明寺，前有张红盖者。卤簿使苏轼即车中具奏曰：「臣谨按汉成帝郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，而赵昭仪常从在属车间，时扬雄待诏承明，奏赋以讽，其□曰：『想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。』言妇女不当与斋祠之间也。臣今备位夏官，职在卤簿，准故事，郊祀既成，乘舆还斋宫，改服通天冠、绛纱袍，教坊、钧容作乐，还内。然后妃嫔之属，中道迎谒，已非典礼，而况方当祀事未毕，而中宫掖庭得在勾陈、豹尾之间乎？窃见二圣崇奉大祀，严恭寅畏，度越古今，四方来观，莫不悦服。今车驾方宿斋太庙，而内中车子不避，仗卫争道乱行，臣愚窃恐于观望有损，不敢不奏。乞赐约束，仍乞取问随行合干勾当人施行。」上亟遣人以轼疏白太皇太后。翌日，中使传命，申敕有司，严整仗卫。上自太庙还，后以下皆不复迎谒中道。（陈师道谈丛云：故事，常赦，官典赃入己不赦。熙宁以后始赦吏罪。元佑七年，南郊赦杖罪。八年秋，皇太后服药而赦，则尽赦之矣。此事附注当考。）
辛丑，三省言，郊礼毕徐王加恩，当赐剑履上殿，缘虚文，已删去，请岁增公使缗钱。太皇太后曰：「尝有例耶？」吕大防等对曰：「仁宗时荆王元俨增至五万贯，徐王昨亦增赐，今为三万缗。」于是诏许增三千缗。又言，皇弟加恩，四人乃郡王，一为国公。旧例，出合进爵，今虽非出合，合取旨。太皇太后曰：「四人皆加恩国公，事体宜一。」于是五弟恩数均矣。
诏文武官并以南郊赦书加恩。
癸卯，兵部尚书苏轼乞越州，不允，改为端明殿学士、礼部尚书、兼翰林侍读学士。（御史黄庆基言轼三状，在八年五月壬辰。）礼部尚书胡宗愈为吏部尚书。（政目七年九月丙申，载宗愈权吏书。实录无之，今并入此。）枢密直学士赵彦若为翰林侍读学士，新知襄州、集贤殿修撰杨汲知越州。（十二月二日自襄加集学。）吕嘉问知襄州。（嘉问襄州惟政目有之，当考。五年六月八日汝州。）
诏宗女宗妇因作过披剃及一年者，许与祖父母及本宗有服儙亲妇人，并所生儿女，侧近处相见，即不得经宿，每月不得过一次。（新无。）
三省言：「检会赦文，应官吏、军民诸色人，诸般欠负官钱，在元丰八年三月六日大赦以前者，五百贯已下并与除放，五百贯已上奏裁，差侍从官与户部同点检催督，限一年毕。」诏翰林学士顾临、御史中丞李之纯，与户部长贰依赦施行，仍就本部置司。（时置司必以苏轼奏议，当考。乔执中传云：「执中为中书舍人，因降赦，乞免官逋五十万以上者，上特许之。置司或由执中也。」）
诏环州及诸镇、寨守御居民，及入保汉蕃人户等第所借口食，内有曾经贼马到处，令经□司并特蠲放，具数以闻。（十月十二日。）
又诏纲运听差管下使臣二员，不妨本职，与催纲使臣一员，及定地分相兼催遣，仍躬亲觉察盗贼。任满，每岁各催过年计官物及八分以上，内白波至泥水闸口，泥水沿汴至京，盗失舟船不及十五只，官物估价不及五百贯，升一年名次。白波向上至渑池阳湖炭场，舟船不及十只，官物不及三百贯，升半年名次。如过数之半，及催遣官物不及七分，从本司奏劾。并置印历抄上催出地界、月日时辰、纲分姓名、所装物数、下
译庚寅日，皇帝在大庆殿斋戒。
辛卯日，在景灵宫进献祭品，随后在太庙斋戒。
壬辰日，皇帝朝拜飨祭八室，到了神宗室时，皇帝涕泪不止，上下台阶都尽到了礼节，黎明时分在南郊的青城斋戒。
癸巳日，冬至，在圜丘合祭天地，以太祖配享。礼成后，群臣在端诚殿祝贺。皇帝回到宣德门颁布大赦令。这天五更初，皇帝乘辇到达坛外外围，撤去车盖，到达内围，百官遵照诏令不退回班列，皇帝从小次经过午陛登上祭坛，不铺设茵褥，叩头跪拜献祭，诚意极尽恭敬。夜晚月色澄澈清爽，云气温和，等到皇帝回到楼上颁布大赦令时，整天和暖，上天恩惠明显回应。第二天，风寒相继而来，时雪如期而至，宰相、执政官、侍从官都进献诗歌祝贺。御史董敦逸请求将此事宣布交付史馆记录，皇帝听从了。
皇帝在太庙时，宫中有十余辆朱红色的车子，在干明寺争道，前面有张着红盖的。卤簿使苏轼当即在车中上奏说：“臣谨按汉成帝在甘泉泰畤、汾阴后土郊祀时，赵昭仪常跟随在属车间，当时扬雄待诏承明，作赋讽谏，其中说：‘想西王母欣然而上寿兮，屏玉女却虙妃。’意思是妇女不应当参与斋戒祭祀之间。臣现在担任夏官，职责在于卤簿，按照旧例，郊祀既成，皇帝回到斋宫，改穿通天冠、绛纱袍，教坊、钧容演奏音乐，返回宫中。然后妃嫔之类，在中道迎谒，已不符合典礼，何况正当祀事未毕，中宫掖庭的人怎能在勾陈、豹尾之间呢？臣私下看到两位圣上崇奉大祀，严肃恭敬，敬畏谨慎，超越古今，四方来观，无不悦服。现在车驾正宿斋于太庙，而宫中的车子不避让，仪仗护卫争道乱行，臣愚昧地担心这对观望的人有损害，不敢不上奏。请求赐予约束，仍请求询问随行相关办事人员施行。”皇帝急忙派人将苏轼的奏疏禀告太皇太后。第二天，中使传达命令，申令告诫有关部门，严整仪仗护卫。皇帝从太庙返回后，皇后以下都不再在中道迎谒。（陈师道《谈丛》说：旧例，常赦时，官吏贪赃入己的不赦免。熙宁以后才开始赦免吏罪。元佑七年，南郊赦免杖罪。八年秋，皇太后服药而大赦，则全部赦免了。此事附注当考。）
辛丑日，三省上言，郊礼完毕后徐王加恩，应当赐剑履上殿，因为这是虚文，已删去，请求每年增加公使钱。太皇太后说：“曾有先例吗？”吕大防等回答说：“仁宗时荆王元俨增至五万贯，徐王爷昨天也增赐，现在为三万缗。”于是诏令允许增加三千缗。又上言，皇弟加恩，四人封郡王，一人封国公。旧例，出合进爵，现在虽然不是出合，应当取旨。太皇太后说：“四人都加恩封国公，事体应当一致。”于是五位皇弟的恩数均等。
诏令文武官都因南郊赦书加恩。
癸卯日，兵部尚书苏轼请求任越州知州，不允，改为端明殿学士、礼部、兼翰林侍读学士。（御史黄庆基上言苏轼三状，在八年五月壬辰日。）礼部尚书胡宗愈任吏部尚书。（《政目》七年九月丙申日，记载宗愈权吏部尚书。《实录》没有记载，现在并入此处。）枢密直学士赵彦若任翰林侍读学士，新知襄州、集贤殿修撰写杨汲任越州知州。（十二月二日自襄州加集贤殿修撰。）吕嘉问任襄州知州。（吕嘉问任襄州知州只有《政目》有记载，当考。五年六月八日任汝州知州。）
诏令宗女宗妇因犯过错披剃及一年者，允许与祖父母及本宗有服亲的妇人，以及所生的儿女，在侧近处相见，即不得过夜，每月不得超过一次。（《新录》没有记载。）
三省上言：“检阅赦文，应官吏、军民诸色人，各种欠负官钱，在元丰八年三月六日大以前的，五百贯以下都予以免除，五百贯以上奏请裁断，差遣侍从官与户部一同点检催督，限一年内完毕。”诏令翰林学士顾临、御史中丞李之纯，与户的长官副职依照赦令施行，仍在本部设置机构。（当时设置机构必因苏轼奏议，当考。《乔执中传》说：‘执中为中书舍人，因降赦，请求免除官逋五十万以上者，皇上特许。设置机构或许由执中主持。’）
诏令环州及诸镇、寨守御居民，以及入保汉蕃人户等第所借口食，其中有曾经贼马到处，令经制司并特蠲放，具数上报。（十月十二日。）
又诏令纲运听差管下使臣二员，不耽误本职，与催纲使臣一员，以及定地分相兼催遣，仍亲自觉察盗贼。任满，每年各催过年计官物及八分以上，其中白波至泥水闸口，泥水沿汴河至京城，盗失舟船不及十五只，官物估价不足五百贯，升一年名次。白波向上至渑阳湖炭场，舟船不及十只，官物不足三百贯，升半年名次。如果超过半数，以及催遣官物不及七分，由本司奏劾。并设置印历抄录上报催出地界、月日时辰、纲分姓名、所载物数、下
纳去处，每月本司检察，年终比较，如能获盗卖官物，许比折未获盗失之数。（新无，可削。）
译在收缴赃物的地方，每月由本司进行检察，年终进行比较考核，如果能够查获盗卖官物的情况，允许抵折尚未查获的盗失数量。（新无，可削。）
甲辰，诣景灵宫、万寿观恭谢。
乙巳，幸凝祥池、中太乙宫、集禧观、大相国寺。
尚书左丞梁焘言：「臣昨在翰苑日，尝密具札子，披露肝胆，冒闻圣慈。陛下圣明洞察，不赐簄斥，嘉其忠荩，用之辅政。臣仰体眷遇，益坚臣节，重以身蒙宠荣而未行其言，是以夙夜不遑宁处，期必报补，不敢少怀不尽之意，致陛下有后时之悔。陛下每有宣谕，必以不喜管事为言，常欲安静，此圣意之本也。臣未尝一日不思，窃惟渊衷远虑，深识用臣前言，自适其时矣。伏望检会前奏，早赐诏音，断归人主，以全大功，臣不胜激切尽言之至。」（焘前奏附五月，此奏不得其时。行状云，南郊礼毕，焘上此奏。附十一月末。）
又言：「先帝大臣，多以材进，可稍复用，委以别都名藩，以全终始。」（此据梁焘行状附见，新、旧传俱无乞还政等事，当考。）尝有布衣刘正叟上书论复辟事，宰执以为狂，欲羁管湖南，焘争曰：「布衣敢言，何罪之有？况其言又非狂乎！」遂置之。（此据焘行状，并附见，当考详。）
吏部侍郎彭汝砺言：「臣闻不能知危，则不能有天下之安；不能知忧，则不能有天下之乐。臣伏观历代之君，其祖宗以劳苦得天下，至嗣子若孙，生于深宫之中，体安文绣，口甘滋味，耳习声音，目便技巧，一日出房闱而有天下，偃然自以为吾固当有之。甘于乐而不知忧，处于安而不知危，内为侈靡，外习苟简。谗谄之说行，因循之计用，骨鲠之臣簄弃，药石之言不纳，纲纪日坏，祸乱并作，而犹不悟，虽有圣知亦不能善其后矣。臣恭惟皇帝陛下，以盛德履帝位，今八年矣。内无过行，外无过举，明哲方发，如日之升，渊默不言，与天同德，非太皇太后所以扶持拥护，何以至此？谦虚退托，隐而未发于言也，有所闻而无所问于事也，有所知而无所命。臣闻诗曰：『弗躬弗亲，庶民弗信；弗问弗仕，勿罔君子。』此言人君擅开辟予夺之权，以制万物之命，无有远近幽深，知其来物如此，而后能治其国家。今其行则弗躬也，其事则弗亲也，虽有至德，民有所不信矣。弗能问以尽其事，弗能察以尽其物，于是小人得以勿罔君子矣。庶民不信，则不能安民矣；勿罔君子，则不能知人矣。夫人君之失，不独强暴威虐，驰骋田猎，而后谓之忧。不能知人，不能安民，其忧莫大焉。臣恭惟太皇太后陛下，以至德受天命，清明博大，齐庄中正，参贰天地，同信四时，自周以来，母后之德，未有如斯之盛者也。今人皆曰，太皇太后陛下无意于任天下，今且将还政。臣以谓太皇太后陛下三世为天下母，其崇高富贵，上无伦，下无敌，其于称制也宜矣。故其还政甚非难，既还政，而俾皇帝陛下能不失其圣惟难，其道无他，在教之安民知人而已。臣欲乞皇帝陛下同御前殿，稍令近臣及知州职司入对，俾稍见人才，察其邪正贤不肖之实，遂闻知天下之事。三省进呈公事，以发听断，俾日见之行。益进选道德忠信之士，置之左右前后，使告其所已治，而规其所未至，损其所有余，而补其所不足。使一日专政，则利害不能感君子，小人不能蔽。以事天地而享，以治万物而安，以承宗庙而固。太皇太后所以拥护之者，可谓全矣！（汝砺奏，不得其时，附十一月末梁焘奏后。）
注 释
【一】北都水监丞李伟于任满日令再任「北」原作「比」，据阁本及长编纪事本末卷一一一回河上改。
【二】其发运司勾当公事官籴上供斛斗「司」原作「同」，据阁本改。
【三】又既得之或弃于无所用「既」原作「即」，据阁本改。
【四】按卤簿图曰「按」原作「鞍」，据宋史卷一四八仪卫志改。
【五】仍依卤簿图用缨「依」原作「令」，据同上书改。
【六】请今后将官及城寨堡使臣「今」原作「令」，据阁本及宋会要刑法七之二二改。
【七】百官准诏不回班「回」原作「同」，据阁本及宋会要礼二八之一二改。
续资治通鉴
译甲辰日，前往景灵宫、万寿观恭敬地谢恩。
乙巳日，驾临凝祥池、中太乙宫、集禧观和大相国寺。
尚书左丞梁焘上奏说：“臣昨日在翰林院任职时，曾秘密呈上札子，剖露肝胆，冒昧地禀告圣上。陛下圣明洞察，没有加以疏远斥退，嘉奖臣的忠诚，任用臣辅佐朝政。臣仰体皇恩眷顾，更加坚定臣子的节操，深重地感到自己蒙受宠荣却未能践行所言，因此日夜不得安宁，期望必定能报答补救，不敢稍有不尽之意，致使陛下产生事后追悔。陛下每次宣谕，必定以不喜欢处理政务为言，常想保持安静，这是圣意的根本。臣没有一天不在思考，私下揣度陛下深远的谋虑，深知对臣之前言论的任用，正适合当前的时机。恳请检阅臣之前的奏章，早日赐予诏令，决断将政事归还君主，以成就大功，臣不胜感激恳切、尽情陈述之至。”（梁焘之前的奏章附在五月，此奏章未获其时。梁焘行状说，南郊礼结束后，梁焘上此奏。附在十一月末。）
梁焘又说：“先帝的大臣，大多因才能而进用，可以稍加复用，委任他们担任别都或名藩的长官，以保全始终。”（此据梁焘行状附见，《宋史》新、旧传都没有请求归还政事等事，应当考证。）曾经有布衣刘正叟上书议论恢复帝政之事，宰相执政认为他狂妄，想要将他羁管在湖南，梁焘争辩说：“布衣敢于直言，有什么罪？况且他的话又不是狂妄！”于是将他搁置不管。（此据梁焘行状，一并附见，应当详细考证。）
吏部侍郎彭汝砺上奏说：“臣听说，不能知道危险，就不能拥有天下的安定；不能知道忧患，就不能拥有天下的快乐。臣伏观历代的君主，他们的祖宗以劳苦得到天下，到了子孙后代，生长在深宫之中，身体习惯于锦绣的安逸，口舌习惯于美味的滋味，耳朵习惯于音乐的声音，眼睛习惯于技巧的华丽，一旦走出房闱就拥有天下，安然自得地认为我本来就该拥有它。安于享乐而不知道忧患，处于安定而不知道危险，对内崇尚奢侈靡费，对外习惯苟且简略。谗言谄媚之说流行，因循守旧之计施行，刚直之臣被疏远抛弃，规劝之言不被采纳，纲纪日渐败坏，祸乱同时兴起，却仍然不觉悟，即使有圣明的智慧也不能善后了。臣恭敬地认为皇帝陛下，以盛德登上帝位，到现在已经八年了。对内没有过分的作为，对外没有过分的举动，明哲之德正在发扬，如太阳升起，深沉静默不言，与天同德，如果不是太皇太后扶持拥护，怎么能达到这样？谦虚退让，隐而不发于言，有所听闻而不问事，有所知晓而不发令。臣听说《诗经》说：‘不亲身去做，百姓就不会信任；不询问不任用，不要欺骗君子。’这是说人君独揽开辟予夺的权力，以制约万物的命运，没有远近幽深，知道事物的来龙去脉如此，然后才能治理国家。现在他的行为不亲身去做，他的事情不亲自处理，即使有至高的德行，百姓也有所不信任了。不能询问以穷尽事务，不能考察以穷尽事物，于是小人得以欺骗君子了。百姓不信任，就不能安抚百姓了；欺骗君子，就不能知人了。人君的过失，不只是强暴威虐，驰骋田猎，然后才称为忧患。不能知人，不能安民，这忧患没有比这更大的了。臣恭敬地认为太皇太后陛下，以至德承受天命，清明博大，齐庄中正，参与辅助天地，与四时同信，自周朝以来，母后的德行，没有像这样盛大的了。现在人们都说，太皇太后陛下无意于治理天下，现在将要归还政事。臣认为太皇太后陛下三世为天下母，她的崇高富贵，上无与伦比，下无敌手，她称制是适宜的。所以归还政事并不难，既归还政事，而使皇帝陛下能不失其圣德才难，其道没有别的，在于教导他安民知人罢了。臣请求皇帝陛下同御前殿，稍让近臣及知州职司入朝应对，使他稍见人才，考察其邪正贤不肖的实情，从而闻知天下之事。三省进呈公事，以发出听断，使他日日见到这些行为。更加进选道德忠信之士，安置在左右前后，使他们报告已经治理好的，规划尚未达到的，减损其有余的，补充其不足的。使他一日专政，则利害不能感动君子，小人不能蒙蔽。以事奉天地而享祭，以治理万物而安定，以承奉宗庙而稳固。太皇太后所以拥护的，可以说完备了！（彭汝砺的奏章，未获其时，附在十一月末梁焘奏章后。）
起讫时间 起哲宗元佑七年十二月尽其月
卷 名 续资治通鉴长编卷四百七十九
帝 号 宋哲宗
年 号 元佑七年（壬申，1992）
全 文
十二月庚戌，军头司引见交趾奔回供奉官苏佐等三人。苏佐特与西京左藏库使；曹纮为全家陷没，能同母还归中国，特与三班差使，添差河北路州军指挥使；孙延太与州散教练使。每月支钱二千，米一石，各赐袍带有差。（八月二十四日当并此。）
集贤殿修撰知、襄州杨汲，知河阳章衡，并除集贤院学士。（绍圣元年正月二十二日甲午，诏章衡□集贤院学士，以刑部言三期满，应再□也。不知此何以书，或误也。汲于十一月二十四日已自襄州改越矣，当并考。政目十二月二日亦书章衡、杨汲并除集学【一】。）
中书舍人乔执中言：「刑房送到刑部检举邢恕复一官词头。按恕奔趋权势，鼓唱扇摇，交结蔡确，冀确复有进用。幸朝廷黜降监当，今来若遂与复官，恐中外疑之，所有词头难以具草。」诏邢恕更候一儙取旨。
河东路经略司言：「西界投来头首伊朗僧鄂及从人绥移，识认得伊郎僧鄂是西界正钤辖，乞特与一诸司副使名目，支与巡检请受。其从人绥移，曾差去探事，斗敌重伤。」诏：伊朗僧鄂与内殿承制，给驿券，差赴麟府路军马司使唤。候别立劳效，从军马司保明以闻，当便推恩。绥移为探事重伤，与副兵马使。
殿中侍御史□立礼与一子官，以使辽卒于道故也。（政目十二月二日事【二】。）
辛亥，西蕃邈川首领河西军节度使阿里骨授特进，与安南都护、南平王李干德并加食邑实封。
翰林侍读学士范祖禹言：「臣伏睹陛下近者郊见天地，雪止风和，景气清霁，神祇享答，福应尤盛。侍祠之臣以为前后未有，都城之人瞻望玉色，欢呼洋溢，皆云陛下克类仁宗。臣观天意人心，实宗社无疆之福也。然臣愚窃以圣人福至而益戒，则能长享其福；誉美而副之以实，则能永保其誉。唯兢兢业业，不自暇逸，乃可以答天休；觽之所欲，因而从之，乃可以副民望。若一有满假之意，则今日之福，乃他日危乱之基也；不能副之以实，则今日之誉，乃他日怨诽之端也。臣愿陛下既受天福，又获民誉，益思戒谨，惟勤修德。修德之实，唯法祖宗。恭惟一祖五宗，畏天爱民，后嗣子孙皆当取法。惟仁宗在位最久，德泽深厚，结于天下，是以百姓思慕，终古不忘。陛下诚能上顺天意，下顺民心，专法仁宗，则垂拱无为，海内晏安，成康之隆，不难致也。臣承乏史官，尝采集仁宗圣政，得数百事，欲乞撰录成书上进，少资睿览。监观成宪，皆举而行，副髃生之所愿，则天下幸甚！」祖禹寻采集仁宗圣政三百十七事，编录成书，名曰仁皇训典，凡六卷，上之。（此以十二月三日进呈迩英留对，其进呈仁皇训典在八年正月十九日，今附此。）
壬子，辽国贺兴龙节使奉国军节度使耶律可举，副使太常少卿、干文阁待制郑硕入见。
直集贤院兼侍讲□安诗为秘书少监，（安诗十月十二日已除天章阁侍讲，或误作「待制」，当考。）左朝请大夫柯述为光禄少卿。
诏：应狱死罪人，岁终，委提刑司，在京委御史台取索，具姓名、罪犯报刑部，数多者申尚书省。（八年二月五日可考。）
乙卯，龙图阁直学士、大中大夫、提举洞霄宫卢秉卒。
甲子，内侍省左班副都知、勾当御厨赵世长令再任。
诏今后南郊礼毕，饮福宴并罢。
诏：「太皇太后曾祖赠太师、开府仪同三司、追封□王琼改封韩王，曾祖母赠邠国太夫人李氏改□国，赠陈国太夫人李氏改越国。祖赠太师、开府仪同三司、追封□王继勋改封秦王，祖母赠楚国太夫人康氏改汉国，赠扬国太夫人郭氏改燕国，赠商国太夫人王氏改雍国。父赠太师、开府仪同三司、追封周王遵甫改封陈王，母赠越国太夫人曹氏改镇国，荆雍国太夫人李氏追封豫陈国。皇太后曾祖赠太
译起讫时间：从哲宗元祐七年十二月开始，到该月结束。
卷名：《续资治通鉴长编》卷四百七十九。
帝号：宋哲宗。
年号：元祐七年（壬申，1092年）。
全文：
十二月庚戌日，军头司引见从交趾逃回并归附的供奉官苏佐等三人。苏佐特别授予西京左藏库使；曹纮因全家陷没敌境，能随母亲一同回归中原，特别授予三班差使，添差河北路州军指挥使；孙子延太授予州散教练使。每月发放钱二千，米一石，各自赐予袍带，等级有所不同。（八月二十四日应当合并此条。）
集贤殿修撰、知襄州杨汲，知河阳章衡，一并除授集贤院学士。（绍圣元年正月二十二日甲午日，下诏章衡□集贤院学士，因为刑部上言任期已满三年，应当再次□。不知此处为何如此记载，或许是错误。杨汲在十一月二十四日已从襄州改任越州，应当合并考证。政目十二月二日也记载章衡、杨汲一并除授集学【一】。）
中书舍人乔执中说：“刑房送到刑部检举邢恕恢复一官的词头。查考邢恕奔走趋附权势，鼓动煽动，交结蔡确，希望蔡确再次得到进用。幸好朝廷罢黜降职让他监管当铺，现在如果就给他恢复官职，恐怕朝廷内外会对此产生疑虑，所有的词头难以起草。”下诏邢恕再等候一儙听取旨意。
河东路经略司上言：“西夏投奔来的首领伊朗僧鄂及随从绥移，识别出伊朗僧鄂是西夏的正钤辖，请求特别授予他一个诸司副使的名目，支给巡检的俸禄。他的随从绥移，曾被派去探听军情，在战斗中受重伤。”下诏：伊朗僧鄂授予内殿承制，发给驿券，差遣到麟府路军马司听候使唤。等到另有功劳成效，由军马司保明上报，当即推恩。绥移因探听军情受重伤，授予副兵马使。
殿中侍御史□立礼授予一子官职，因为出使辽国途中去世的缘故。（政目十二月二日事【二】。）
辛亥日，西蕃邈川首领、河西军节度使阿里骨授予特进，与安南都护、南平王李乾德一并加封食邑实封。
翰林侍读学士范祖禹说：“臣看到陛下近期郊祀天地，雪止风和，天气清朗，神灵享用祭品并回报，福瑞应验尤其盛大。侍奉祭祀的大臣认为前所未有，都城的人瞻望陛下的容颜，欢呼声洋溢，都说陛下能继承仁宗的美德。臣观察天意人心，实在是宗庙社稷无疆之福。然而臣愚昧地认为圣人福气到来而更加警戒，就能长久享受福气；赞美之声到来而用实际德行来匹配，就能永远保持美誉。只有兢兢业业，不自满安逸，才可以报答上天的休美；民众所希望的，因而顺从他们，才可以符合民众的期望。如果一旦有自满的意思，那么今日的福气，就是日后危乱的根基；不能用实际德行来匹配，那么今日的美誉，就是日后怨恨诽谤的开端。臣希望陛下既然承受上天的福气，又获得民众的赞誉，更加思考警戒谨慎，只勤奋修德。修德的实际内容，只有效法祖宗。恭敬地考察一祖五宗，敬畏上天爱护百姓，后代子孙都应当效法。只有仁宗在位时间最长，恩德深厚，结于天下，因此百姓思念仰慕，终古不忘。陛下如果真的能上顺天意，下顺民心，专门效法仁宗，那么垂拱无为，天下安宁，成康之世的兴盛，不难达到。臣承乏担任史官，曾经采集仁宗的圣政，得到数百件事，请求撰录成书进献，稍微资助圣明的阅览。观察成宪，都举而行之，符合众生的愿望，那么天下就非常幸运了！”范祖禹不久采集仁宗圣政三百一十七件事，编录成书，名叫《仁皇训典》，共六卷，进献上去。（这是以十二月三日进呈迩英留对，进呈《仁皇训典》在八年正月十九日，现在附在此处。）
壬子日，辽国祝贺兴龙节的使者、奉国军节度使耶律可举，副使者太常少卿、干文阁待制郑硕进见。
直集贤院兼侍讲□安诗改任秘书少监，（安诗十月十二日已除授天章阁侍讲，或许误作“待制”，应当考证。）左朝请大夫柯述改任光禄少卿。
下诏：凡是判处死刑的犯人，年终时，委托提刑司，在京师委托御史台索取，详细列出姓名、罪行上报刑部，数量多的申报尚书省。（八年二月五日可考证。）
乙卯日，龙图阁直学士、大中大夫、提举洞宵宫卢秉去世。
甲子日，内侍省左班副都知、勾当御厨房赵世长令再次任职。
下诏今后南郊礼完毕后，饮福宴一并罢免。
下诏：“太皇太后曾祖赠太师、开府仪同三公、追封□王琼改封韩王，曾祖母赠与邠国太夫人李氏改□国，赠与陈国太夫人李氏改越国。祖父赠太师、开府仪同三公、追封□王永勋改封秦王，祖母赠与楚国太夫人康氏改汉国，赠与扬国太夫人郭氏改燕国，赠与商国太夫人王氏改雍国。父亲赠太师、开府仪同三公、追封周王遵甫改封陈王，母亲赠与越国太夫人曹氏改镇国，荆雍国李氏追封豫陈国。皇太后曾祖父赠太