卷 名 续资治通鉴长编卷一百九十七
言也。
陛下纳谏从善，博通古今治乱之要【六】，知圣人「先天而不违，后天而奉天时」之道，在乎顺民欲而安觽心也。去岁亲发德音，稽唐故事，择宗子使知宗正寺，上以先后天心，导迎景贶，而俟与子之祥；次以尊崇宗庙，欲重祭享，而修主鬯之职；下以顺悦人情，表白圣意，而示强宗之势。中外闻之，咸谓此举设施安稳，不惊人耳目，而天下摇摇之心一旦而定。他日圣嗣降育，则稍迁其秩，使还本邸，进退之命，无伤国体，莫不称庆。陛下有尧之圣仁，舜之大孝，汉文之恭俭，而睿谟英断，非近代中庸之主所可跂及。厥后稍稍寖闻稽缓，四方观听，岂免忧疑！或罪宗实，以为自唐以来判宗正寺者，皆用宗子，求之典故，乃一寻常差遣，何必过为辞让。或者流言云事由宫中嫔御、宦官姑息之言【七】，圣意因而微惑。且妇人近幸【八】，不识国家大计，苟务一时感悦陛下，而不知反沮坏美政，暌隔英断，为害甚大也。风闻宗实自有此命以来，夙夜恐惧，闭门不敢见人。昨自二月除服，今半年有余矣【九】。臣恐天下之人，谓陛下始者顺天心人欲而命之，今者听左右姑息之言而疑之，不独百世之后，使人叹惜圣政始卒之不一，亦恐自今远近中外奸雄之人，得以窥伺间隙矣！
译这是关于任命的言论。
陛下采纳谏言、听从善道，广泛通晓古往今来治理与动乱的关键，深知圣人“先天而天弗违，后天而奉天时”的道理，在于顺应民心而安定众心。去年陛下亲自发布德音，考察唐代的旧例，选拔宗室子弟担任宗正寺长官，对上以顺应上天之心，引导迎接吉祥的福佑，从而等待子嗣诞生的祥瑞；其次以尊崇宗庙，想要重视祭祀享礼，而修习主持祭祀的职责；对下以顺从愉悦人情，表白圣明的意旨，而显示宗室强大的威势。朝廷内外听闻此事，都认为这一举措稳妥安定，不令人耳目惊异，而天下动荡不安的心绪一旦得以安定。将来圣上子嗣降生养育，就稍微提升他的官阶，让他回到本来的府邸，升降任免的命令，不会损害国家体制，没有人不称颂庆贺。陛下具有尧的圣明仁德，舜的大孝，汉文帝的恭敬节俭，而英明的谋略与果断的决断，不是近代平庸的君主所能企及的。此后渐渐听说有所拖延迟缓，四方观望倾听，怎能不产生忧虑和怀疑！有人归罪于宗实，认为自从唐代以来掌管宗正寺的人，都用宗室子弟，查考典故，这只是一项寻常的差遣，何必过分推辞谦让。或者流言说事情起因于宫中妃嫔、宦官姑息纵容的言论，圣上的心意因此稍微产生疑惑。况且妇人宠幸之人，不识国家的大计，只求一时感动取悦陛下，却不知道反而阻碍破坏美好的政事，背离隔绝英明的决断，危害非常大。传闻宗实自从接受这一任命以来，日夜恐惧，闭门不敢见人。自从二月除去丧服，到现在半年有余了。臣担心天下的人，认为陛下起初顺应上天之心和人的愿望而任命他，现在却听信左右姑息纵容的言论而怀疑他，不仅百世之后，让人叹息惋惜圣明的政令始终不一致，也担心从今以后远近中外的奸雄之人，得以窥探伺机寻找空隙了！
自古天下祸乱之始，未有不由继嗣不立，付属之心不豫定，而遂至后世争夺危亡，使天下赤子糜烂涂地而受敝者也。况数岁以来，灾异频数，不可胜纪。今春徐、陈、许、蔡迨京畿之民，讹言相传，掘土而食。近又龙斗于南京之葛驿。盛夏火王，金当消伏，太白芒角盛大，凌犯荧惑。又太白经天与岁星昼见。天地人事，皆见变异，其占为兵凶【一○】，为人心不安，为甚可惧，太史必有以其术为陛下言之者。陛下于此时岂宜尚复优游，持养圣断【一一】，不早恐惧修省，急答天戒哉！
夫天下者，圣祖神宗之天下，传至陛下，使陛下永福生民，措之安全之地。陛下当思先帝付托之重，使宗庙、社稷、生民有所依赖，天下忠臣节士有所取正，无令汉成帝独有美名也。前日未命宗实，人人上言早建储嗣。今日乃无一人敢言者，非今日之人不忠也。盖前日未有主名，泛为公言，而陛下不疑也。今日补一宗正官，虽非继嗣，似有主名，又陛下犹豫迟疑，自冬徂秋十月矣，中外之人，无贵贱贤愚，人人自顾私计，惧陛下见疑获罪，不敢出一言，但日听朝廷所为，以卜治乱而已。臣职为谏官，傥又不言，则谁为陛下言者？故臣区区忧国之心，颠沛彷徨而不能自已也。陶因请对，言宫嫔、宦官有以上惑圣聪，而使宗实畏避不敢前。上问陶：「欲别与一名
目，如何？」陶对曰：「此止是一差遣名目，乞与执政大臣议之。」上曰：「当别与一名目。」于是韩琦等始有立为皇子之议。
八月乙亥朔，内出明堂乐章迎神、送神曲，隶于太常。太常博士、秘阁校理裴煜奏：「大祀与国忌同者，自庆历至嘉佑凡八祀，有司皆援旧礼，乐备而不作。忌日必哀，志有所至，其不用乐，宜也。然乐所以降格神祇，非以适一己之私也。谨按开元中礼部建言，忌日享庙应用乐【一二】。裴□立议：『庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则备而不奏。』中书令张说以□议为是。宗庙如此，则天地、日月、社稷之祀用乐明矣。臣以为凡祀天地、日月、社稷与忌日同者，伏请用乐，其在庙，则如□之议。所冀略轻存重，不失其称。」下其章礼官，议曰：「传称祭天以禋为歆神之始，以血为陈馔之始；祭地以埋为歆神之始，以血为陈馔之始；宗庙以灌为歆神之始，以腥为陈馔之始。然则天、地、宗庙皆以乐为致神之始，故曰『大祭有三始』，谓此也。天地之间，虚豁而不见其形者，阳也。鬼神居天地之间，不可以人道接也。声属于阳，故乐之音声号召于天地之间，庶几神明闻之，因而来格。故祭必求诸阳。商人之祭，先奏乐以求神，先求于阳也；次灌地求神于阴，达于渊泉也。周人尚臭，四时之祭，先灌地以求神，先求诸阴也。然则天神、地祇、人鬼之祀，不可去乐明矣。今七庙连室，难分庙忌之尊卑，欲依唐旧制及国朝故事，庙祭与忌同日，并县而不作；其与别庙诸后忌同者【一三】，作之；若祀天地、日月、九宫、太一及祀百神，并请作乐；社稷以下诸祀，既卑于庙，则乐可不作。」翰林学士王珪等谓：「社稷，国之所尊，其祀日若与别庙诸后忌同者【一四】，伏请亦不去乐。」诏恭依。
丙子，右卫大将军、岳州团练使宗实辞泰州防御使、知宗正寺，许之。
初，宗实屡乞缴还告敕，上谓韩琦曰：「彼既如此，盍姑已乎？」琦曰：「此事安可中辍！愿陛下赐以手札，使知出自圣意，必不敢辞。」比遣使召之，称疾不入。琦与欧阳修等私议曰：「宗正之命既出，外人皆知必为皇子矣，不若遂正其名。」修曰：「知宗正事告敕付合门【一五】，得以不受。今立为皇子，止用一诏书，事定矣。」遂入对，乞听宗实辞所除官。上曰：「勿更为他名，便可立为皇子，明堂前速与了当。」琦因请谕枢密院。及张□【一六】至，帝面谕之，□曰：「陛下不疑否？」帝曰：「朕欲民心先有所系属，但姓赵者斯可矣。」□即再拜称贺。琦等乞帝书手札付外施行。既退，辅臣未分厅，
译自古以来，天下祸乱的开端，没有不是由于继承人没有确立，托付的心意没有预先确定，从而导致后世争夺危亡，使天下的百姓在战乱中遭受苦难而受害的。何况近年来，灾异频繁，多得无法统计。今年春天，徐州、陈州、许州、蔡州乃至京城附近的百姓，谣言相互传播，挖掘泥土充饥。近来又在南京的葛驿出现龙斗的异象。盛夏时节火德旺盛，金气应当潜藏，但太白星光芒盛大，侵犯荧惑星。又有太白星横穿天空，与岁星在白天出现。天地人事，都显现出变异，占卜预示兵凶，人心不安，非常令人恐惧，太史一定已经用他的术数向陛下进言了。陛下在这个时候，难道还适宜悠闲自得，保持圣明的决断，不早早恐惧修省，急忙回应上天的警戒吗！
天下，是圣祖神宗的天下，传到陛下手中，使陛下永远造福百姓，安置在安全的地方。陛下应当思念先帝托付的重任，使宗庙、社稷、百姓有所依赖，天下的忠臣节士有所效法，不要让汉成帝独自拥有美名。前几天没有任命宗实，人人都上书建议早立储君。今天却无一人敢言，并不是今天的人不忠诚。大概是因为前几天没有具体的人选，泛泛地作为公论，而陛下不怀疑。今天补任一个宗正官，虽然不是继承人，但似乎有了具体的人选，加上陛下犹豫迟疑，从冬天到秋天已经十个月了，朝廷内外的人，无论贵贱贤愚，人人都顾念私利，害怕陛下怀疑获罪，不敢说一句话，只是每天听朝廷的作为，来预测治乱罢了。臣的职责是谏官，如果再不说话，那么谁为陛下说话呢？所以臣那一点为国担忧的心，颠沛流离彷徨而不能自止。陶因请求面见，说宫嫔、宦官有向上迷惑圣聪的，使得宗实畏惧躲避不敢前进。皇上问陶：“想要另外给一个名号，怎么样？”陶回答说：“这只是一个差遣的名目，请求与执政大臣商议。”皇上说：“应当另外给一个名号。”于是韩琦等人开始有立为皇子的建议。
八月乙亥初一，宫内拿出明堂乐章迎神、送神曲，隶属于太常寺。太常博士、秘阁校理裴煜上奏说：“大祀与国忌同日的，从庆历到嘉佑共八次祭祀，有关部门都援引旧礼，乐器备齐但不演奏。忌日必定悲哀，心意有所寄托，不使用音乐，是适宜的。然而音乐是用来降格神祇的，不是用来满足个人的私欲的。谨查开元年间礼部建议，忌日享庙应该使用音乐。裴□立议说：‘庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则乐器备齐但不演奏。’中书令张说认为□的意见是对的。宗庙如此，那么天地、日月、社稷的祭祀使用音乐就明确了。臣认为凡是祭祀天地、日月、社稷与忌日同日的，请求使用音乐，在宗庙，则按照□的意见。希望略去轻的存留重的，不失其称呼。”将他的奏章下达给礼官，礼官议论说：“传称祭天以禋为歆神的开始，以血为陈馔的开始；祭地以埋为歆神的开始，以血为陈馔的开始;宗庙以灌为歆神的开始，以腥为陈馔的开始。那么天、地、宗庙都以音乐为致神的开始，所以说‘大祭有三始’，指的就是这个。天地之间，虚空而不见其形的，是阳。鬼神居于天地之间，不可以人道接触。声音属于阳，所以音乐的音声号召于天地之间，希望神明听到，因而前来降临。所以祭祀必定求诸阳。商人的祭祀，先奏乐以求神，先求诸阳；其次灌地求神于阴，通达于渊泉。周人崇尚气味，四季的祭祀，先灌地以求神，先求诸阴。那么天神、地祇、人鬼的祭祀，不可去掉音乐是明确的。现在七庙连室，难以分辨庙忌的尊卑，想要依照唐旧制及本朝故事，庙祭与忌同日，乐器悬挂但不演奏；其与别庙诸后忌同日的，演奏；若祭祀天地、日月、九宫、太一及祭祀百神，都请求演奏音乐；社稷以下诸祀，既然低于宗庙，那么音乐可以不演奏。”翰林学士王珪等人说：“社稷，是国家所尊重的，其祭祀日若与别庙诸后忌同日的，请求也不去掉音乐。”诏书恭敬地依从。
丙子，右卫大将军、岳州团练使赵宗实辞谢泰州防御使、知宗正寺的职务，皇上准许了。
起初，赵宗实屡次请求缴还告敕，皇上对韩琦说：“他既然这样，何不暂且停止呢？”韩琦说：“这件事怎么可以中途停止！希望陛下赐下手札，使他知道出自圣意，一定不敢推辞。”等到派遣使者召见他，他称病不入朝。韩琦与欧阳修等人私下议论说：“宗正的任命已经发出，外人皆知必定是皇子了，不如就正式确立他的名分。”欧阳修说：“知宗正事的告敕付给合门，可以不接受。现在立为皇子，只用一道诏书，事情就定了。”于是入朝面见，请求听从赵宗实辞谢所除官职。皇上说：“不要再给他其他名号，就可以立为皇子，明堂前速与了当。”韩琦因此请求告知枢密院。等到张□到来，皇帝当面告知他，□说：“陛下不怀疑吗？”皇帝说：“朕想要民心先有所系属，只要是姓赵的就可以。”□立即再拜称贺。韩琦等人请求皇帝书写手札付给外面施行。退朝后，辅臣未分厅，
丁丑，琦召翰林学士王珪令草诏，珪疑焉。戊寅，请对，言：「此大事也，后不可悔。外议皆云执政大臣强陛下为此，若不出自陛下，则祸乱之萌未可知。」上指心曰：「此决自朕怀，非由大臣之言也。不如此，觽心不安。卿何疑焉？」乃再拜殿上曰：「陛下能独断为宗庙社稷计，此天下之福也。」退而草诏以进。
己卯，诏曰：「人道亲亲，王者之所先务也【一七】。盖二帝之隆治由兹出，朕甚慕之。右卫大将军、岳州团练使宗实，皇兄濮安懿王之子，犹朕之子也，少鞠于宫中，而聪知仁贤，见于夙成。日者选于宗子近籍，命以治宗正之事，使者数至其第，乃崇执谦退，久不受命，朕默嘉焉。朕蒙先帝遗德，奉承圣业，罔敢失坠。夫立爱之道，自亲者始，固可以厚天下之风，而上以严宗庙也。其以为皇子。」
辛巳，上悉召宗室入宫，谕以立皇子之意。
壬午，诏入内内侍省、皇城司，即内香药库之西偏，营建皇子位。
癸未，赐皇子名曙。初，中书择日旁十字，上点最下一字用之。
诏太子太保致仕□籍陪祀明堂，籍辞不至。
邈川首领唃畼啰既老，国事皆委其子董□。知秦州张方平尝诱董□入贡，许奏为防御使，董□寻遣使入贡。知杂御史□中复劾奏方平擅以官爵许戎狄，启其贪心，方平议遂不行。
先是，契丹以女妻董□，与之共图夏国，夏主谅祚与战，屡为所败。及是谅祚举兵击董□，屯于古渭州，其熟户酋长皆惧，以为谅祚且来并吞诸族，亟诣方平求救【一八】。方平惧，饰楼橹为守城之备，尽籍诸县马，悉发下番兵。皇佑末，古渭州熟户反，增秦州戎兵甚多。事平，文彦博悉分屯永兴、泾原、环庆三路，期有警则召之，以省刍粮，谓之下番兵。方平既发下番兵【一九】，关西震耸，仍驿奏乞发京畿禁军十指挥赴本路。枢密使张□言于上曰：「臣昔在秦州，边人言敌欲入寇者甚觽，后皆无事实。今事未可知，而发京畿兵以赴之，惊动远近，非计也，请少须之。」上从之。数日，方平复奏谅祚已引兵西去击董□矣。谅祚寻复为董□所败，筑堡于古渭州之侧而还。
谏官司马光因劾奏方平怯懦轻举，请加窜谪。宰相曾公亮独右方平，曰：「兵不出塞，何名为轻举？且寇所以不入者，以有备故也。有备而贼不至，顾以轻举罪之，边臣自是不敢为先事之备矣。」光奏三上，甲申，徙知秦州张方平知应天府。
太常礼院言：「奉诏详定同判太常寺吕公着状，每岁孟享，太庙七室并用羊二【二○】、豕二【二一】，而奉慈一庙亦如之，酌之丰杀，未适其宜。本院伏详天神至尊，无物可称其德，故祭用犊以贵诚。宗庙社稷则用太牢，以别天神之祭也。楚观射父曰：『天子举以太牢，祀以会』。郑康成曰：『会，三太牢也【二二】』。周礼，祫祭每庙各一牢【二三】。汉旧仪，大祭祀祫每牢中分之，左辨上帝俎，右辨上后俎，余肉委积于前数千斤。周、汉宗庙牲牢之富，从可知矣。请如公着议，凡因郊祀亲享太庙，旧用犊四、羊四、豕四，今请用犊一、羊七、豕七。孟享、腊享，旧用羊二、豕二，今请用羊七、豕七。禘祫摄事，旧用羊四、豕四，今请用羊七、豕七。皇后庙孟享、腊享，旧用羊一、豕一，今请用羊四、豕四。」诏恭依。
乙酉，诏太常寺登歌用柷、敔。先是，翰林学士王珪言：「古之作乐，以五声播于八音，调和谐合，与治道通。先王用于天地、宗庙、社稷，事于山川、鬼神，使鸟兽咸若【二四】，况于人乎！然而乐虽盛而音亏，未知所以为乐也。今郊庙升歌之乐，有金、石、丝、竹、匏、土、革，而无木音。夫所谓柷、敔，孔安国以戛击是柷、敔之用。既云下而击鼓，知鸣球与柷、敔之在堂，故传曰：『堂上堂下，各有柷、敔也。』今陛下躬祀明堂，宜诏有司考乐之失而合八音之和。」于是，下礼官议而增置之。
辛卯，司封郎中李受为皇子位伴读，改宗正寺伴读王猎为皇
译丁丑日，韩琦召翰林学士王珪，命他起草诏书，王珪对此感到疑虑。戊寅日，王珪请求面见皇帝，说道：“这是国家大事，事后不可后悔。外面的议论都说，是执政大臣强迫陛下这样做，如果这不是出自陛下的本意，那么祸乱的萌芽就难以预料了。”皇帝指着自己的心口说：“这完全是我内心的决断，并非听从大臣的话。如果不这样做，众人的心就无法安定。你为何还要疑虑呢？”王珪于是在殿上再次拜谢，说道：“陛下能够独断专行，为宗庙社稷考虑，这是天下的福气。”随后退下起草诏书并进呈。
己卯日，下诏说：“人伦之道在于亲近亲人，这是君王首要致力的大事。两位帝王的隆盛治世由此产生，我非常仰慕。右卫大将军、岳州团练使赵宗实，是皇兄濮安懿王的儿子，如同我的儿子一样，从小在宫中抚养长大，聪明智慧、仁爱贤德，自幼便已显现。日前在宗室近支中选拔，任命他管理宗正寺的事务，使者多次到他府上，他却崇尚谦退，久久不接受任命，我内心暗暗嘉许。我承蒙先帝遗留的恩德，奉行继承圣明的基业，不敢有丝毫懈怠。确立亲爱之道的原则，应从亲近的人开始，这固然可以敦厚天下的风气，并且对上能庄严宗庙。任命他为皇子。”
辛巳日，皇帝将宗室成员全部召入宫中，告知他们立皇子的意图。
壬午日，下诏入内内侍省、皇城司，在内香药库的西侧，营建皇子的住所。
癸未日，赐予皇子名曙。起初，中书省选择了“日”字旁加“十”字的字形，皇帝点选最下面的一个字使用。
下诏太子太保致仕赵籍陪同祭祀明堂，赵籍推辞不去。
邈川首领唃厮啰已经年老，国家事务都委托给他的儿子董毡。知秦州张方平曾引诱董毡入朝进贡，许诺奏请任命他为防御使，董毡不久便派遣使者入朝进贡。知杂御史吕中复弹劾张方平擅自以官爵许诺戎狄，开启了他们的贪心，张方平的提议于是未能实行。
在此之前，契丹将女儿嫁给董毡，与他共同图谋西夏，西夏主谅祚与董毡交战，屡次被击败。到了此时，谅祚发兵攻打董毡，驻扎在古渭州，当地的熟户酋长都感到恐惧，认为谅祚将要来吞并各族，急忙前往张方平处求救。张方平感到害怕，装饰瞭望楼作为守城准备，登记各县所有的马匹，全部征发下番兵。皇佑末年，古渭州熟户反叛，增加了秦州戎兵很多。事态平定后，文彦博将他们全部分屯驻在永兴、泾原、环庆三路，约定有警报就召他们，以节省草料粮食，称为下番兵。张方平既然征发了下番兵，关西地区震动惊恐，仍然通过驿站上奏请求征发京畿禁军十指挥赶赴本路。枢密使张昪对皇帝说：“我从前在秦州时，边地的人说敌人想要入侵的言论很多，后来都没有事实依据。现在事情还难以预料，就征发京畿的军队去赴援，惊动远近，这不是好计策，请稍等观望。”皇帝听从了他的建议。几天后，张方平又上奏说谅祚已经率兵向西去攻打董毡了。谅祚不久又被董毡击败，在古渭州旁边修筑堡垒后返回。
谏官司马光因此弹劾张方平怯懦轻举妄动，请求加以贬谪。宰相曾公亮独自袒护张方平，说：“军队没有出塞，怎么能称为轻举妄动？况且敌人之所以不入侵，是因为有防备的缘故。有防备而贼寇不来，反而以轻举妄动定罪，边臣从此就不敢做事先的防备了。”司马光上奏三次，甲申日，调任知秦州张方平为知应天府。
太常礼院上言：“奉诏详细审定同判太常寺吕公着的奏状，每年孟春享祭，太庙七室都使用羊二头、猪二头，奉慈一庙也如此，斟酌用牲的多少，不太适宜。本院仔细推敲，天神至尊，没有东西能称颂其功德，所以祭祀用犊牛以显诚意。宗庙社稷则用太牢，以此区别于天神的祭祀。楚国的观射父说：‘天子祭祀用太牢，合祭用会’。郑康成说：‘会，是三太牢’。《周礼》规定，合祭每座庙各用一牢。汉代旧制，大祭祀合祭时，每牢的肉平分，左边分给上帝的俎，右边分给皇后的俎，剩下的肉堆积在前面数千斤。周、汉宗庙牺牲的丰盛，由此可知。请求按照吕公着的建议，凡是因郊祀亲自享祭太庙，过去用犊四头、羊四只、猪四头，现在请用犊一头、羊七只、猪七头。孟春享祭、腊祭，过去用羊二只、猪二头，现在请用羊七只、猪七头。禘祭、合祭由他人代理，过去用羊四只、猪四头，现在请用羊七只、猪七头。皇后庙孟春享祭、腊祭，过去用羊一只、猪一头，现在请用羊四只、猪四头。”皇帝下诏恭敬地依从。
乙酉日，下诏太常寺登歌使用柷、敔。在此之前，翰林学士王珪上言：“古代制作音乐，用五声播于八音，调和谐合，与治国之道相通。先王用于天地、宗庙、社稷的祭祀，以及山川、鬼神的祭祀，使鸟兽都顺从，何况是人呢！然而音乐虽然盛大但音律亏损，就不知道如何称为音乐了。现在郊庙升歌的音乐，有金、石、丝、竹、匏、革，却没有木音。所谓柷、敔，孔安国认为戛击是柷、敔的用途。既然说向下击鼓，就知道鸣球与柷、敔在堂上，所以传文说：‘堂上堂下，各有柷、敔。’现在陛下亲自祭祀明堂，应当诏令有关部门考察音乐的缺失而合于八音的和谐。”于是，下诏礼官商议并增置了这些乐器。
辛卯日，司封郎中李受担任皇子位伴读，改任宗正寺伴读王猎为皇子
大宗正司言皇子累奏辞所除恩命，是日还其奏。
壬辰，诏权以皇城司廨宇为皇子位，仍命入内高班王中庆、梁德政发车乘津置行李入内。上既下己卯诏书，皇子犹坚卧称疾不入。司马光、王陶等言：「凡人于丝毫之利，至相争夺，今皇子辞不赀之富，已三百余日不受命，其贤于人远矣。有识闻之，足以知陛下之圣，能为天下得人。然臣闻父召无诺，君命召不俟驾而行，使者受命不受辞，皇子不当辞逊，使者不当徒反。凡诏皇子内臣，皆乞责降，且以臣子大义责皇子，宜必入。」上与辅臣谋之，韩琦曰：「今既为陛下子，何所间哉！愿令本宫族属敦劝，及选亲信内人就谕旨，彼必不敢违。」
丁酉，赐皇子袭衣、金带、银绢各一千。诏登州防御使、同判大宗正事从古，沂州防御使、虢国公宗谔敦劝皇子，仍与润王宫大将军以上同入内，皇子若称疾，即乘肩舆。
己亥，从古等言皇子犹固称疾。是夕，使者往返数四，留禁门至四鼓，皇子终不至，乃诏改择异日。
庚子，以立皇子告天地、宗庙及诸陵。
辛丑，皇子以肩舆入内。先是，宗谔责皇子曰：「汝为人臣子，岂得坚拒君父之命而终不受耶？我非不能与觽人执汝，强置汝于肩舆，恐使汝遂失臣子之义，陷于恶名尔。」皇子初让宗正，与记室周孟阳谋之，所上表皆孟阳之笔也，每一表，饷孟阳十金。孟阳辞，皇子曰：「此不足为谢，俟得请于朝，方当厚赏尔。」凡十八表，孟阳获千余缗。及立为皇子，犹固称疾，孟阳入见于卧内曰：「主上察知太尉之贤，参以天人之助，乃发德音。太尉独称疾坚卧，其义安在？」皇子曰：「非敢邀福，以避祸也。」孟阳曰：「太尉事两宫以父母，中外所闻，主上为万世计而立为子矣。今固辞不拜，假如得请归藩，遂得燕安无患乎？」皇子抚榻而起曰：「吾虑不及此。」遂与宗谔等同入内，良贱不满三十口，行李萧然，无异寒士，有书数□而已。中外闻之相贺。中外相贺，此据欧阳修私记及范祖禹帝学。
甲辰，皇子见上于清居殿。自是，日再朝于内东门，或入侍禁中。
九月乙巳朔，以皇子为齐州防御使，进封巨鹿郡公。
丁未，以贵人董氏为充媛。
己酉，朝飨景灵宫。
庚戌，飨太庙。
辛亥，大飨明堂，大赦。文武升朝官父母妻并与官封；转朝官在今年冬至已前者，父母亦特推恩；臣僚合该奏荐，赦后奏至，旧例即不行，自今特展限一月。
天下系帐存镘寺观未有名额者，特赐名额；其在四京管内，虽不系帐而舍屋及一百间以上，亦特赐名额。
谏官司马光言：「窃以释老之教无益治世，而聚匿游惰，耗蠹良民，此明识所共知，不待臣之言也。是以国家明着法令，有创造寺观百间以上者，听人陈告，科违制之罪，仍实时毁撤。盖以流俗戆愚，崇尚释老，积弊已深，不可猝除，故为之禁限，不使繁滋而已。今若有公违法令，擅造寺观及百间以上，则其罪已大，幸遇赦恩，免其罪犯可矣，其栋宇瓦木，犹当毁撤，没入县官。今既不毁，又明行恩命，赐之宠名，是劝之也。臣闻为人上者，洗濯其心，一以待民，是以令行禁止，而莫敢不从。今立法以禁之于前，而发赦以劝之于后，则凡国家之令，将使民何信而从乎！臣恐自今以往，奸猾之人将不顾法令，依凭释老之教，以欺诱愚民，聚敛其财，以广营寺观，务及百间，以须后赦，冀幸今日之恩，不可复禁矣。方今元元贫困，衣食不赡，仁君在上，岂可复唱释老之教，以害其财用乎！事若微而患深，令有近而害远，此之谓也。伏望陛下追改前命，应天下寺观院舍不系帐者，不以屋舍多少，并依前后敕条处分。其昨来赦文内，四京寺观院舍虽不系帐亦赐名额一节，乞更不施行。庶使号令为民所信，而游惰不能为奸也。」
初，帝享明堂，方宿斋，而充媛董氏疾革，使白皇后曰：「妾不幸即死，愿勿亟闻以慁上精意。」后泫然从之。壬子，帝临奠
译大宗正司上奏说，皇子多次上奏辞谢所授予的恩命，当天便退还了他的奏章。
壬辰日，下诏暂将皇城司的官署作为皇子的住所，并命令入内高班王中庆、梁德政调派车马，通过驿站将行李送入宫内。皇上既然已经下达了己卯日的诏书，皇子仍然坚持卧床称病，不肯入宫。司马光、王陶等人进言说：“普通人对于丝毫的利益，尚且互相争夺，如今皇子辞谢无法估量的富贵，已经三百多天了不接受任命，他的贤德远远超过常人。有见识的人听说此事，足以知道陛下的圣明，能够为天下选拔人才。然而臣听说，父亲召唤时不应只答应而不行动，君主命令召唤时不等车马备好就应立即出发，使者接受命令而不接受推辞，皇子不应当辞让谦逊，使者也不应当空手返回。凡是奉诏召见皇子的内臣，都请求予以责罚降职，并且用臣子的大义来责备皇子，他适宜必定入宫。”皇上与辅政大臣商议此事，韩琦说：“如今既然已经是陛下的儿子，还有什么隔阂呢！希望命令本宗族的亲属敦劝，以及选派亲信的内侍去传达旨意，他必定不敢违抗。”
丁酉日，赏赐皇子袭衣、金带、银绢各一千匹。下诏命登州防御使、同判大宗正事赵从古，沂州防御使、虢国公赵宗谔敦劝皇子，并让他们与润王府大将军以上官员一同入宫，如果皇子称病，就乘坐肩舆。
己亥日，赵从古等人上奏说皇子仍然坚持称病。这天晚上，使者往返多次，留在宫门直到四更天，皇子始终没有到，于是下诏改选其他日子。
庚子日，将立皇子的事情告知天地、宗庙以及各陵寝。
辛丑日，皇子乘坐肩舆入宫。在此之前，赵宗谔责备皇子说：“你作为人臣人子，怎么能够坚决拒绝君父的命令而始终不接受呢？我不是不能与众人强行抓住你，把你强行安置在肩舆上，只是担心让你彻底失去臣子的道义，陷入恶名罢了。”皇子起初向宗正辞让，并与记室周孟阳商议，所上的奏表都是周孟阳写的，每写一张奏表，就送给周孟阳十两银子。周孟阳推辞，皇子说：“这不足以作为谢礼，等到向朝廷请求成功，才应当厚赏你。”总共写了十八张奏表，周孟阳获得了一千多缗钱。等到被立为皇子，仍然坚持称病，周孟阳进入卧室拜见他说：“皇上体察到太尉的贤德，加上天人的帮助，才发出德音。太尉独自称病坚卧，其中的道义何在？”皇子说：“我不敢谋求福分，是为了躲避祸患。”周孟阳说：“太尉侍奉两宫如同父母，内外皆知，皇上为了万世大计而立您为子。如今坚决辞让不肯接受，假如请求批准回到藩地，就能安逸无患吗？”皇子拍着床榻起身说：“我考虑不到这一点。”于是与赵宗谔等人一同入宫，良贱人口不满三十人，行李萧条，与寒门士子无异，只有几箱书而已。朝廷内外听说此事，互相庆贺。朝廷内外互相庆贺，这是根据欧阳修《私记》及范祖禹《帝学》记载。
甲辰日，皇子在清居殿拜见皇上。从此，每天早晚两次在内东门朝见，有时进入禁中侍奉。
九月乙巳日初一，任命皇子为齐州防御使，进封为巨鹿郡公。
丁未日，册封贵人董氏为充媛。
己酉日，朝拜祭祀景灵宫。
庚戌日，祭祀太庙。
辛亥日，在明堂举行大祭祀，实行大赦。文武升朝官的父母妻子都给予官职封号；转任朝官在今年冬至之前的，父母也特别推恩；臣僚符合规定应当奏荐的，赦令之后才奏到的，按旧例就不予施行，从今特别延长一个月期限。
天下登记在册的寺观没有名额的，特别赐予名额；那些在四京管辖范围内，虽然没有登记在册但房屋达到一百间以上的，也特别赐予名额。
谏官司马光进言说：“我认为佛教和道教的教义对治理世事没有益处，而且聚集藏匿游手好闲之人，消耗损害良民，这是明智之人共同知道的，不需要臣多言。因此国家明确规定法令，有建造寺观一百间以上的，允许他人告发，处以违反制度的罪责，并且及时拆除。这是因为世俗之人愚昧，崇尚佛教道教，积弊已深，不能突然根除，所以设立禁令限制，不使其繁衍生息罢了。如今如果有人公然违反法令，擅自建造寺观达到一百间以上，那么他的罪过已经很大，幸好遇到赦免之恩，免除他的罪责就可以了，那些栋梁瓦木，还应当拆除，没收归官府所有。如今既不拆除，又明确施行恩命，赐予尊贵的名号，这是在鼓励这种行为。臣听说作为统治者，要洗涤内心，统一对待百姓，因此法令能够执行禁止，没有人敢不听从。如今立法在前禁止，而发布赦令在后鼓励，那么国家的法令，将让百姓相信并服从什么呢！臣担心从今以后，奸猾之人将不顾法令，依仗佛教道教的教义，欺骗诱导愚民，聚敛他们的钱财，以广泛营建寺观，务必达到一百间，以等待后来的赦免，希望侥幸得到今天的恩惠，就不可再禁止了。如今百姓贫困，衣食不足，仁德的君主在位，怎么可以再宣扬佛教道教的教义，来损害他们的财物呢！事情看似微小但祸患深远，法令看似近便但危害长远，说的就是这种情况。恳请陛下收回成命，凡是天下寺观院舍没有登记在册的，不论房屋多少，都依照前后的敕令处理。那先前赦令中，四京寺观院舍虽然没有登记在册也赐予名额这一条，请求不再施行。希望使号令能被百姓信任，而游手好闲之人不能作奸犯科。”
起初，皇上在明堂祭祀，正住宿斋戒，而充媛董氏病重，派人告诉皇后说：“妾不幸即将死去，希望不要急忙让皇上知道，以免扰乱皇上精纯的意念。”皇后流泪听从了她的话。壬子日，皇上亲临祭奠
凄恻，追赠婉仪。癸丑，加赠淑妃，特迁其父右侍禁安为内殿崇班，官其弟侄四人，葬奉先资福院。
译令人哀伤，追赠她为婉仪。癸丑日，加赠她为淑妃，特别提拔她的父亲右侍禁安为内殿崇班，授予她的四个弟弟和侄子官职，将她安葬在奉先资福院。
后谏官司马光言：「伏见充媛董氏薨，追赠婉仪，又赠淑妃，陛下亲为之辍朝挂服，髃臣进名奉慰，又命有司为之定谥及行策礼，于葬日仍给卤簿。外廷之议，皆以为董氏名秩本微，病亟之日方拜充媛，今送终之礼太为崇重。臣按古者妇人无谥，近世惟皇后有谥及有追加策命者【二五】，妃嫔以下未之有也。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人，惟唐平阳公主有举兵佐高祖定天下之功，方给鼓吹。后至中宗时，韦后建议妃主葬日皆给鼓吹，非明王之令典，不足法也。臣愚念陛下恭俭寡欲，近岁以来，后宫之宠妃，绝无太盛过分着闻于外者。此四方之人所咨嗟颂咏，归仰圣德也。不意今兹以既没之董氏，而有司谄曲，妄崇虚饰，以隳紊制度，□慢名器，使天下之人，疑陛下隆于女宠，甚非所以益圣德也。况礼既崇，则凡事所须用度益广。今明堂大礼新毕，帑藏空虚，赋敛日滋，元元愁困，诚不宜更崇大后宫之丧，以横增烦费。夫亡者虽加之虚名盛饰，岂能复知？而适足以仰累圣德，臣窃惜之。伏望陛下特诏有司，悉罢议谥及策礼事，其葬日更不给卤簿。凡丧事所须，悉从减损，不必尽一品之礼，以明陛下薄于女宠而厚于元元也。」上嘉纳之。
己未，内外官并以明堂赦书加恩，宰相韩琦封仪国公。戊辰，改寿星观为崇先观，仍给永崇殿店宅务日钱二千。
谏官司马光等言：「前者伏睹陛下幸寿星观奉安真宗御容，当是时，臣等不知事之本末，不敢进言。自后方知本观旧日先帝时画寿星，近因本观管勾内臣□知章妄有奏陈，称是先帝御容，意欲张大事体，广有兴修，自为劳效，别图恩赏。陛下天性仁孝，以为崇奉祖宗，重违其请【二六】，遂更画先帝御容，以易寿星之像，改为崇先观。知章既得御容，倚以为名，奸诈之心，不知纪极，乃更求开展观地，别建更衣殿及诸屋宇将近百间，制度宏侈，计其所费踰数千万，向去增益，未有穷期。臣等窃以祖宗神灵之所依，在于太庙木主而已。自古帝王之孝者，莫若虞舜、商之高宗、周之文武，未闻宗庙之外，更广为象设，然后得尽至诚也。惟高宗祭祀亲庙，微为丰数，故傅说曰：『黩于祭祀，时谓弗钦【二七】，礼烦则乱，事神则难。』祖己曰：『无丰于昵。』盖规之也。后至汉氏，始为原庙，当时醇儒达礼者靡不议之。况画御容于道宫佛寺，而又为寿星之服，其为黩也甚矣。且又太祖、太宗御容在京师者，止于兴国寺、启圣院而已，真宗御容已有数处，今又益以崇先观，是亦丰于昵也，无乃失尊尊之义乎！原其所来，止因知章妄希恩泽，乃敢恣为诬罔，兴造事端，致陷朝廷于非礼。今既奉安御容，难以变更，若只就本观旧来已修屋宇，固足崇奉，所有创添，伏乞一切停寝，□劾知章诬罔之罪，明正典刑。」
冬十月乙亥，皇子上表辞所除官，赐诏不允。
丙子，左屯卫大将军、登州防御使、邢国公世永为陇州防御使。初，世永自陈：「太宗与秦王之后，官正任者十余人；臣太祖之嫡孙，又本宫为最长，而遥领使名岁久。」故特迁之。世永，守节长子，嫡长元孙。
壬午，封赠婕妤周氏二代【二八】。
初，知制诰张绬言：「中书送下封婕妤三代词头，然婕妤位正三品【二九】，其封赠未应法，请下有司检详典故。」中书引用崇国夫人许氏、美人张氏例，知制诰祖无择又言：「许美人、张美人出一时之恩，未为得礼。」于是更下学士院详定，而止及二代焉。
时学士院新定后宫封赠父祖制度，皇后与妃皆及三代，谏官司马光等上言：
大礼之所谨，在于尊卑之分，别嫌明微。故国君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。盖以大夫贵近于君，故推而远之，以防僭偪之端；士贱于君，虽与之同物，无所嫌也。况后妃之际，实治乱之本，圣人于此，尤兢兢焉。皇后敌体至尊，母仪四海，六宫之内，无与等夷，妃品秩虽贵，而皇后犹为女君。今封赠之典，混而为一，臣实惧焉。虽陛下圣
译后来，谏官司马光进言说：“我见充媛董氏去世，追赠为婉仪，又追赠为淑妃，陛下亲自为她停止朝会、穿戴丧服，群臣进献名帖表示慰问，又命令有关部门为她确定谥号并举行策命礼仪，在安葬那天仍然供给卤簿仪仗。朝廷外部的议论，都认为董氏的名位品级本来低微，在病重危急时才拜授充媛，如今送终的礼仪太过隆重厚重。臣查考古代，妇女没有谥号，近代只有皇后有谥号以及追加策命礼仪的，妃嫔以下从未有过。卤簿本来是用来赏赐军功的，从未施用于妇女，只有唐代平阳公主有举兵辅佐高祖平定天下的功劳，才供给鼓吹仪仗。后来到了中宗时期，韦后建议妃主安葬那天都供给鼓吹，这不是英明君王的法令典范，不值得效法。臣愚昧地想到陛下恭敬节俭、欲望寡少，近年以来，后宫受宠的妃嫔，绝无太过盛大、过分而传闻于外的。这是四方之人所赞叹歌颂、归附仰慕圣德的原因。没想到如今因为已故的董氏，有关部门谄媚曲从，妄自推崇虚饰，从而破坏扰乱制度，轻慢名位器用，使天下之人怀疑陛下对女宠过于尊崇，这实在不是有助于圣德的做法。况且礼仪既然隆重，那么各种事务所需的费用就会更加广泛。现在明堂大礼刚刚结束，国库空虚，赋税日益增加，百姓愁苦困顿，实在不应该再隆重办理后宫的丧事，从而横生增加烦扰费用。死者虽然加上虚名盛饰，难道能再知道？而这恰恰足以损害圣德，臣私下为此惋惜。恳请陛下特别下诏有关部门，全部罢免议定谥号及策命礼仪的事，安葬那天不再供给卤簿。凡是丧事所需，全部从简减损，不必完全按照一品之礼，以表明陛下对女宠淡薄而对百姓厚待。”皇上嘉奖并采纳了他的意见。
己未日，内外官员都因明堂赦书而加恩，宰相韩琦封为仪国公。戊辰日，将寿星观改为崇先观，仍然供给永崇殿店宅务每日钱二千。
谏官司马光等人进言说：“先前看到陛下亲临寿星观奉安真宗御容，当时臣等不知事情的原委，不敢进言。后来才知道本观旧日先帝时画的是寿星，最近因为本观管勾内臣张知章妄自奏陈，称是先帝御容，意图夸大事情体面，广泛进行兴修，为自己谋求劳绩，另图恩赏。陛下天性仁孝，认为这是崇奉祖宗，不忍心违背他的请求，于是重新绘制先帝御容，以替换寿星之像，将观名改为崇先观。张知章既然得到了御容，倚仗它作为名目，奸诈之心，不知止境，又请求扩建观地，另外建造更衣殿及各类屋宇将近百间，制度宏大奢侈，计算其所费超过数千万，往后增益，没有穷尽之时。臣等私下认为祖宗神灵所依凭的，在于太庙的木主而已。自古帝王中孝顺的，没有比得上虞舜、商之高宗、周之文王武王的，没听说在宗庙之外，再广泛制作形象，然后才能尽到至诚。只有高宗祭祀亲庙，稍微丰盛了些，所以傅说曰：‘频繁祭祀，这就叫不敬，礼仪烦琐就会混乱，侍奉神灵就会困难。’祖己曰：‘不要对亲近者过于丰盛。’大概是在规劝他。后来到了汉代，才开始建立原庙，当时纯正的儒生通达礼仪的人无不议论它。何况在道宫佛寺绘制御容，而又穿着寿星的服饰，这可以说是非常亵渎了。况且太祖、太宗御容在京师的，只限于兴国寺、启圣院而已，真宗御容已经有几处，现在又增加崇先观，这也是对亲近者过于丰盛了，岂不是失去了尊重尊者的意义吗！推究其来源，只是因为张知章妄图希求恩泽，才敢肆意诬罔，兴造事端，致使朝廷陷入非礼之地。现在既然已经奉安御容，难以变更，如果只在原观旧日已修的屋宇中，足以崇奉，所有新创添加的，恳请全部停止，并弹劾张知章诬罔的罪行，明正典刑。”
冬季十月乙亥日，皇子上表辞去所授官职，赐诏不允。
丙子日，左屯卫大将军、登州防御使、邢国公赵世永任陇州防御使。起初，世永自己陈述：“太宗与秦王之后，担任正任官职的有十余人；臣是太祖的嫡孙，又本宫为最长，却遥领使名多年。”所以特别升迁他。世永是赵守节的长子，嫡长元孙。
壬午日，封赠婕妤周氏两代祖先。
起初，知制诰张绬进言：“中书送下封赠婕妤三代祖先的词头，然而婕妤位正三品，其封赠不应符合法度，请下交有关部门检阅详查典故。”中书引用崇国夫人许氏、美人张氏的例子，知制诰祖无择又进言：“许美人、张美人是出于一时的恩宠，未为得礼。”于是再下交学士院详定，而只封赠两代。
当时学士院新定后宫封赠父祖的制度，皇后与妃都及三代，谏官司马光等人进言：
大礼所谨慎的，在于尊卑的分别，辨别嫌疑、明确细微。所以国君用粱米洗头，大夫用稷米洗头，士用粱米洗头。大概因为大夫尊贵且接近君主，所以推远他，以防僭越逼迫的开端；士卑贱于君主，虽然与他用同样的东西，没有什么嫌疑。何况后妃之间，实在是治乱的根本，圣人在这里，尤其兢兢业业。皇后与至尊地位对等，是四海的母仪，六宫之内，没有与她地位相等的人，妃品级虽然尊贵，而皇后仍然是女君。现在封赠的典制，混同为一，臣实在担忧。虽然陛下圣
明，宫壸之政，贵贱有伦，必无僭偪之忧，然非所以别嫌疑，防萌兆，垂法度，示子孙也。昔汉文帝幸郎署，慎夫人与皇后同坐，中郎将袁盎引却慎夫人席，曰：「陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可同坐哉！」文帝善其言。彼少顷同席，盎犹以为不可而犯颜力争，况着之典策，以为百世之法乎！
译汉明帝时期，后宫的政令，贵贱等级分明，必然没有僭越逼迫的忧患，但这并不是用来辨别嫌疑、防范祸端萌芽、确立法度、昭示子孙的方法。从前汉文帝宠幸郎署，慎夫人与皇后同坐，中郎将军袁盎将慎夫人的席位拉开，说：“陛下既然已经立了皇后，慎夫人只是妾室，妾和主难道可以同坐吗！”汉文帝认为他的话很好。那短暂的片刻同席，袁盎尚且认为不可以而冒犯圣颜极力争辩，何况将其载入史册，作为百代的法则呢！
臣谨按天圣中遇南郊大礼，皇太后追赠三代，太妃止赠二代，然则妃赠三代，乃近岁之失，不可以不正。议者或谓外廷之臣凡入两府者，皆赠三代，妃正一品，礼不可后之。臣窃以为不然。圣主制礼，内外异宜，不可均一。自宰相、枢密副使，名秩虽殊，而比肩为臣，共同职业，俱赠三代，不足为嫌。皇后与妃，位次相亚，而有妾主之分，以此尤宜分别名器，使之着明，以防后世之有僭差，不可卤莽灭裂，苟然而已也。臣愚欲望陛下特降圣旨，改定新制，自今后皇后得赠三代，自妃以下皆不过二代。若以外廷之臣封赠太优，则乞自今后惟宰相、枢密使得赠三代，自参知政事以下止于二代，庶几得礼之宜。」
不报。
己丑，禁天下衣墨紫。初，皇亲与内臣所衣紫，皆再入为黝色。后士庶浸相效，而言者以为奇哀之服，故禁之。
甲午，知制诰王安石同勾当三班院。
先是，安石纠察在京刑狱。有少年得斗鹑，其同侪借观之，因就乞之，鹑主不许。借者恃与之狎昵，遂携去，鹑主追及之，踢其胁下，立死。开封府按其人罪当偿死，安石驳之曰：「按律，公取、窃取皆为盗，此不与而彼乃强携以去，乃盗也。此追而殴之，乃捕盗也。虽死，当勿论。府司失入平人为死罪。」府官不伏，事下审刑、大理详定，以府断为是。有诏安石放罪。旧制，放罪者皆诣殿门谢。安石自言「我无罪」，不谢，御史台及合门累移牒趣之，终不肯谢。台司因劾奏之，执政以其名重，释不问，但徙安石他官。
度支员外郎、秘阁校理蔡抗为广东转运使。
先是，岑水铜冶大发，官市诸民，止给空文，积逋巨万。奸民无所取资，髃聚私铸，与江西盐盗合，郡县患之，督捕甚严。抗曰：「采铜皆惰游之民，铜悉入官而不畀其直，非私铸，衣食安所给？又从而诛之，是岂但民犯法也？」因命铜入即偿直，民尽乐输，私铸遂绝。番禺岁运盐给英、韶二州，道回远，多侵窃杂恶。抗命十舟为一运，择摄官主之，岁终，会其课以为殿最。是岁，盐课增十五万缗。
乙未，诏：「天下常平仓多所移用，而不足以支凶年。其令内藏库与三司共支缗钱一百万，下诸路助籴之。」从右正言、判司农寺王陶所请也【三○】。
十一月己巳，进封沂国公主为岐国公主；建州观察使、知卫州李玮改安州观察使，复为驸马都尉。
戊子，皇子徙入位。
辛未，徙利州路转运判官、司封员外郎王靖提点陕西路刑狱。乡户之役于州县者，优则久留，劳则欲速去，赂吏劶不以时代。靖令籍所役岁月，先期除代，毋须申诉，后遂为令。
十二月，皇城司逻卒□清等密奏富人张文政尝杀人，有司鞫问无状，愿得清诘所从，而主者不遣。御史傅尧俞言：「陛下必不惜此数人【三一】，意恐沮塞，则自是不复闻外事。不若付之有司，辨其是非而赏罚之，则其事上闻者皆实，乃所以广视听也。」谏官司马光等言：「祖宗开基之始，人心未安，恐有大奸，阴谋无状，所以躬自选择左右亲信之人，使之周流民间，密行伺察。当是之时，万一有挟私诬枉者，则斧钺随之，是以此属皆知畏惧，莫敢为非。今海内承平，已踰百年，上下安固，人无异望，世变风移，宜有厘革。而因循旧贯，更成大弊，乃至帝室姻亲，诸司仓库，悉被此属廉其过失，广作威福，私受货赂。所爱则虽有大恶，掩而不问；所憎则举动言语，皆见掎摭。臣等尝病国家择天下英才以为公卿大夫，而犹不可信，顾任此畼役小人以为耳目，岂足恃哉！今乃妄执平民，加之死罪，使之幽絷囹圄，横罹楚毒，幸而不自诬服，仅能辨明。若更不听有司诘问元初巡察之人，少加惩戒，臣恐此属无复畏惧，愈加横恣，使京师吏民，无所措其手足，岂合祖宗之意哉！」诏清等决杖【三二】，配下军。按光集，以十二月九日上札子，当附见辛巳。
丙申，幸龙图、天章阁，召辅臣、近侍、三司副使、台谏官、皇子、宗室
译臣谨查，天圣年间遇到南郊大礼，皇太后追赠三代祖先，太妃只追赠两代，那么妃子追赠三代，是近年的错误，不能不纠正。议论的人有的说，外朝大臣凡是进入中书、枢密两府的，都追赠三代，妃子正是一品，礼制上不能落后于他们。臣私下认为不是这样。圣明的君主制定礼制，内外应当有别，不能一概而论。从宰相、枢密副使起，名位等级虽然不同，但并肩作为臣子，共同承担职事，都追赠三代，不足以成为忌讳。皇后与妃子，位次相近，但有主妾的区别，因此尤其应当区分名位器物，使其显著分明，以防后世出现僭越差错，不能草率马虎，苟且了事。臣愚昧地希望陛下特别降下圣旨，改定新制，从今以后皇后可以追赠三代，从妃子以下都不超过两代。如果认为外朝大臣封赠过于优厚，那么请求从今以后只有宰相、枢密使可以追赠三代，从参知政事以下只追赠两代，或许才符合礼制的适宜。
没有答复。
己丑日，禁止天下人穿墨紫色衣服。起初，皇亲与宦官所穿的紫色衣服，都是经过两次染色成为深黑色。后来士人百姓渐渐效仿，而进言的人认为这是奇异的丧服，所以禁止它。
甲午日，知制诰王安石兼任三班院主管。
在此之前，王安石担任纠察在京刑狱。有个少年得到一只斗鹑，他的同伴借来观看，于是向主人索要，鹑主人不答应。借的人仗着与主人关系亲密，就带着鹑离开了，鹑主人追上他，踢了他的胁下，那人当场死亡。开封府审理此案，认为打人者应当抵命，王安石驳斥说：“按照律法，公然夺取、秘密窃取都算盗窃，这不给而那人强行带走，就是盗窃。这人追赶并殴打他，就是抓捕盗贼。即使打死了，也不应当论罪。开封府错判无辜的人为死罪。”开封府官员不服，案件下交审刑院、大理寺详定，认为开封府的判决是正确的。有诏令王安石免罪。旧制，免罪的人都要到殿门谢恩。王安石自己说“我没有罪”，不谢恩，御史台及合门多次发公文催促他，他始终不肯谢恩。御史台因此弹劾他，执政大臣因为王安石名望高，释放他不追究，只是调任王安石到其他官职。
度支员外郎、秘阁校理蔡抗担任广东转运使。
在此之前，岑水铜矿大量开采，官府向百姓收购，只给空头文书，拖欠巨额款项。奸民无处获取资金，聚集私自铸造铜钱，与江西盐盗勾结，郡县以此为患，督捕非常严厉。蔡抗说：“采铜的都是懒惰游荡的百姓，铜全部进入官府却不给他们钱，如果不私自铸造，衣食从哪里供给？又进而诛杀他们，这难道只是百姓犯法吗？”于是命令铜进入官府就立即偿还钱款，百姓都乐于缴纳，私自铸造于是断绝。番禺每年运送盐供给英、韶两州，道路迂回遥远，多有侵吞盗窃和混杂劣质盐。蔡抗命令十艘船为一运，选择代理官员主管，年终，汇总他们的业绩作为考核标准。这一年，盐税增加了十五万缗。
乙未日，诏令：“天下常平仓大多被移用，不足以支撑灾荒年份。命令内藏库与三司共同支出一百万缗钱，下发各路协助购买粮食。”这是听从右正言、判司农寺王陶的请求【三○】。
十一月己巳日，进封沂国公主为岐国公主；建州觀察使、知卫州李玮改任安州观察使，恢复驸马都尉职务。
戊子日，皇子搬入新居。
辛未日，调任利州路转运判官、司封员外郎王为陕西路提点刑狱。乡户在州县服役的，优待的就长久留任，劳累的就想尽快离去，贿赂官吏不按时代替。王靖命令登记服役的年月，提前期限免除代替，不需要申诉，后来于是成为法令。
十二月，皇城司巡逻卒□清等秘密奏报富人张文政曾经杀人，有关部门审讯没有证据，□清希望得到审讯来源，而主管官员不派遣。御史傅尧俞说：“陛下一定不吝惜这几个人，如果担心阻碍堵塞，那么从此以后就不再听到外间的事情。不如交给有关部门，辨别是非而赏罚他们，那么上报的事情都真实，这才是扩大视听的方法。”谏官司马光等说：“祖宗开创基业之初，人心不安，恐怕有大奸臣，阴谋没有证据，所以亲自选择左右亲信的人，让他们周游民间，秘密侦察。当时，万一有挟私枉法的人，就随之处以极刑，因此这些人知道畏惧，不敢为非作歹。现在海内太平，已经超过百年，上下安定坚固，人们没有异心，世道变化风气转移，应当有所改革。而因循旧例，更加造成大弊，甚至帝室姻亲，各有关部门仓库，都被这些人侦察过失，广泛作威作福，私下接受贿赂。所爱的人即使有大恶，掩盖而不问；所恨的人一举一动一言一行，都被挑剔指责。臣等曾经担忧国家选择天下英才作为公卿大夫，尚且不可信任，反而任用这些役使的小人作为耳目，哪里值得依靠！现在竟然妄自逮捕平民，加上死罪，使他们幽禁在监狱，横遭酷刑，幸好不自诬服，仅仅能够辩白。如果再不听从有关部门审讯最初巡察的人，稍加惩戒，臣担心这些人不再畏惧，更加横行恣意，使京师官吏百姓，无处安放手脚，哪里符合祖宗的意思呢！”诏令□清等杖责【三二】，发配下等军队。查司马光文集，以十二月九日上奏札子，应当附见于辛巳日。
丙申日，驾临龙图、天章阁，召见辅臣、近侍、三司副使、台谗官、皇子、宗室
、驸马都尉、主兵官观祖宗御书。又幸宝文阁，为飞白书，分赐从臣，下逮馆阁。作观书诗，韩琦等属和。遂宴髃玉殿，传诏学士王珪撰诗序，刊石于阁【三三】。
译（皇帝）与驸马都尉、主兵官一同观赏祖宗留下的御书。又驾临宝文阁，用飞白体书写，分别赏赐给随从的大臣，下至馆阁官员。皇帝创作了观书诗，韩琦等人奉命唱和。于是皇帝在群玉殿设宴，下诏命学士王珪撰写诗序，并将诗文刻石立于阁中。
庚子，再会于天章阁观瑞物，复宴髃玉殿。帝曰：「天下久无事，今日之乐，与卿等共之，宜尽醉勿辞。」赐禁中花、金盘、香药，又召韩琦至御榻前，别赐酒一卮。从臣沾醉，至暮而罢。吕氏家塾记云：皇子坐在舍人、待制之后。
是岁，冬无冰。天下断大辟一千六百八十三人。
注 释
【一】诏季秋有事于明堂「季秋」原作「秋季」，据宋会要礼二四之三二、宋史卷一二仁宗纪及卷一○一礼志乙正。
【二】髃臣毋请加尊号「毋」原作「每」，据宋撮要本、阁本及上引宋会要改。
【三】今明堂去孟冬画日尚远「画」原作「为」，据宋本、宋撮要本及上引宋会要、宋史卷一○一礼志改。
【四】是皆变礼折中之大者也「变」字原脱，据宋撮要本及上引宋史、编年纲目卷一六、宋史全文卷九下、文献通考卷七四郊社考补。「折」字原脱，据太常因革礼卷三六大享明堂下补。
【五】开元开宝二礼「二」原作「之」，据宋本、宋撮要本及上引编年纲目、文献通考、宋会要礼二四之三三改。
【六】博通古今治乱之要「通古」二字原倒，据阁本及长编纪事本末卷五一英宗册立始末乙正。
【七】或者流言云事由宫中嫔御宦官姑息之言「云」原作「去」，据宋本、宋撮要本及同上书改。
【八】且妇人近幸
【且】原作「至」，据同上二本及同上书改。
【九】今半年有余矣「今」原作「合」，据同上二本及同上书改。
【一○】其占为兵凶「凶」原作「而」，据同上二本及同上书改。
【一一】持养圣断「持养」，阁本作「迟疑」。
【一二】忌日享庙应用乐「享」原作「事」，据宋撮要本及太常因革礼卷二○、宋史卷一二七礼志改。
【一三】其与别庙诸后忌同者「后」原作「右」，据同上本及同上二书改。
【一四】其祀日若与别庙诸后忌同者「后」原作「右」，据同上本及同上二书改。
【一五】知宗正事告敕付合门「合门」原作「门下」，据宋本、宋撮要本及编年纲目卷一六、宋史全文卷九下、长编纪事本末卷五一英宗册立始末改。
【一六】张□原作「张升」，据同上二本、阁本及上引编年纲目、长编纪事本末、宋史卷三一八张□传改。下同。
【一七】王者之所先务也「所」字原脱，据宋撮要本、阁本及上引长编纪事本末、王珪华阳集卷一三立皇子诏补。
【一八】亟诣方平求救「诣」原作「请」，据宋本、宋撮要本改。
【一九】方平既发下番兵「下」字原脱，据同上二本及上文补。
【二○】太庙七室并用羊二「并」原作「益」，据宋撮要本、阁本改。
【二一】豕二「二」原作「一」，据宋本、宋撮要本及宋会要礼一七之一四、太常因革礼卷一二改。
【二二】会三太牢也「三」字原脱，据同上二本及同上二书补。
【二三】祫祭每庙各一牢「庙」字原脱，「牢」原作「牛」，据同上二书补改。
【二四】使鸟兽咸若「咸若」，宋本、宋撮要本及宋史卷一二七乐志作「尽感」。
【二五】近世惟皇后有谥及有追加策命者「追」原作「近」，据宋本、宋撮要本及温国文正司马公文集卷二四论董淑妃谥议策礼札子改。
【二六】重违其请「重」上原衍「不欲」二字，据同上二本及同上书寿星观札子删。
【二七】时谓弗钦「谓」原作「惟」，据同上二本、同上书及尚书说命中改。
【二八】封赠婕妤周氏二代「二」原作「三」，据宋会要仪制一二之四及下文改。
【二九】然婕妤位正三品「三」原作「二」，据同上书及同上书后妃四之二改。
【三○】下诸路助籴之从右正言判司农寺王陶所请也「之」原舛在「从」下，据宋本、宋撮要本、阁本及宋会要食货五三之八、宋史全文卷九下乙正。
【三一】陛下必不惜此数人「必不」二字原倒，据宋撮要本乙正。
【
译庚子日，皇帝再次在天章阁与群臣聚会，观赏祥瑞之物，随后又在群玉殿设宴。皇帝说：“天下长久太平无事，今天的欢乐，我与各位共同享有，应当尽情喝醉，不要推辞。”于是赏赐了宫中的鲜花、金盘和香药，又召韩琦到御榻前，单独赐酒一杯。随从的大臣们沾醉，直到傍晚才结束。吕氏家塾记记载：皇子坐在中书舍人、待制之后。
这一年，冬天没有结冰。全国判处死刑的一千六百八十三人。
三二】岂合祖宗之意哉诏清等决杖「之」原舛在「清」下，据宋本、宋撮要本、阁本及温国文正司马公文集卷二一论皇城司巡察亲事官札子乙正。
译这难道符合祖宗的本意吗？下诏对李清等人处以杖刑。“之”字原本错位在“清”字之下，根据宋本、宋撮要本、阁本以及《温国文正司马公文集》卷二十一《论皇城司巡察亲事官札子》校正。
【三三】刊石于阁「石」原作「名」，据宋本、宋撮要本及宋会要礼四五之三六改。
续资治通鉴长编
卷一百九十八
卷一百九十八
起讫时间 起仁宗嘉佑八年正月尽是年六月
卷 名 续资治通鉴长编卷一百九十八
帝 号 宋仁宗
年 号 嘉佑八年（癸卯，1063）
全 文
春正月己酉，翰林学士范镇知贡举。
癸丑，诏夏国主谅祚：「所遣进奉人石方，称宣徽南院使，非陪臣官号。自今宜遵用誓诏，无得僣拟！」
丙寅，翰林学士范镇提举校正医书。
龙图阁直学士、知审官院韩贽兼判都水监。初，置都水监，欲重其事，以知杂御史判。至是，知杂赵抃辞以不知水事，故命贽焉。
戊辰，宰臣韩琦言：「秦州永宁寨以钞市马。自修古渭寨在永宁之西，而蕃、汉多互市其间，因置买马场，凡岁用缗钱十余万，荡然流入敌境，实耗国用。」诏复置场永宁，罢古渭寨所置场，蕃部马至，径鬻于秦州。
己巳，充仪俞氏为昭仪，婕妤杨氏为修仪，周氏为婉容。
二月癸未，帝不豫。
甲申，德音降天下囚罪一等，徒以下释之。
乙酉，太子少傅致仕田况卒，赠太子太保，谥宣简。况□厚明敏，有文武才，与人若无不可，至其有所守，人亦不能移也。其论天下事甚多，至并枢密院于中书以一政本；日轮两制、馆阁一员于便殿备访问；以锡庆院广太学；兴镇戎军、原、渭等州营田；汰诸路宣毅、广捷等冗军；策元昊势屈纳□，必令尽还延州侵地，无过许岁币；并入中青盐；请录陕西陷殁主将随行亲兵，其论甚伟，然不尽行也。
始，契丹寇澶州，略得数百人，以属况父延昭。延昭哀之，悉纵去，因自脱归中国。生八男，子多知名，况长子也。保州之役，况杀降卒数百人，朝廷壮其决，后大用之。然卒无子，以兄子为后。
丙戌，中书、枢密院奏事于福宁殿之西阁，见上所御幄帟、裀褥皆质素暗敝，久而不易。上顾韩琦等曰：「朕居宫中，自奉止如此尔。此亦生民之膏血也，可轻费之哉！」
三月甲辰，诏前郓州观察推官孙兆、邠州司户参军单骧诊御脉。上初不豫，医官宋安道等进药，久未效，而兆与骧皆以医术知名，特召之。案：此条原本为甲申日事，然二月已有甲申，不应三月复见。且帝崩于三月辛未，距甲申已四十余日，不应是一月中事，其为甲辰无疑也。医官宋安道，原本亦讹作朱，今并改正。
丙午，诏中书劾宋安道等罪以闻。
丁未，诏「进士七举、诸科八举曾经御试年四十以上，进士五举、诸科六举曾经御试及进士六举、诸科七举曾经御试年五十以上，河东、河北、陕西举人，递减一举，令礼部贡院特以名闻。」
戊申，太子太保致仕庞籍卒。时上不豫，废朝、临奠皆不果，第遣使吊赙其家，赠司空兼侍中，谥庄敏。籍晓律令，长于吏事，持法深峭，军中有犯者，至或断斩刳磔，或累笞至死，以故士卒闻风畏服，而治民有惠爱。及为相，为言者所诋，声望减于治郡时。案：此不载言者姓名。宋史载籍尝受道士赵清贶赂，韩绛论之不已，乃罢知郓州，或即此事也。
甲寅，昭德军节度使、同平章事李昭亮卒，赠中书令，谥良僖。昭亮为人和易，谙练近事，于吏治颇通敏，善委僚佐，故数更藩镇无他过。然妻早亡，三妾并嬖，迭擅家政，昭亮莫能制也。
丁巳，诏：「加号上仙隐影唐将军曰道化真君、上灵飞形葛将军曰护正真君、直使飞真周将军曰定志真君，仍于在京宫观营建殿宇。」先是，上不豫，梦三神人自言其姓号，若在左右翊卫之。既寤而疾稍平，乃诏遍求神祠而无有，后得于上所受箓中，特表异之。春明退朝录当考详。案：春明退朝录载此为嘉佑初年事，第云上梦至大野，迷失道，有葛将军送至宫阙，与此微有不同。
壬戌，孙兆为殿中丞，单骧为中都令，仍令校正医书。封神应侯扁鹊为神应公。皇
译【三三】在阁中刻石，“石”字原作“名”，根据宋本、宋撮要本及《宋会要》礼四十五之三六改为“石”。
续资治通鉴长编
卷一百九十八
卷一百九十八
起讫时间：从仁宗嘉佑八年正月开始，到同年六月结束。
卷名：续资治通鉴长编卷一百九十八
帝号：宋仁宗
年号：嘉佑八年（癸卯，1063年）
全文
春季正月己酉日，翰林学士范镇担任知贡举。
癸丑日，下诏给西夏国主谅祚：“你所派遣进贡的人石方，自称宣徽南院使，这不是陪臣应有的官号。从今以后应当遵守誓诏，不得僭越比拟！”
丙寅日，翰林学士范镇提举校正医书。
龙图阁直学士、知审官院韩贽兼任判都水监。起初，设置都水监，想要重视这件事，由知杂御史来判理。到了这时，知杂御史赵抃以不懂水利事务为由推辞，所以任命韩贽担任此职。
戊辰日，宰相韩琦上言：“秦州永宁寨用钞币购买马匹。自从修筑古渭寨位于永宁寨以西，而蕃人、汉人大多在两地之间进行互市，因此设置了买马场，每年耗费缗钱十余万，白白流入敌境，确实损耗了国家费用。”下诏在永宁重新设置买马场，罢免古渭寨所设置的买马场，蕃部马匹到来，直接在秦州出售。
己巳日，充仪俞氏晋升为昭仪，婕妤杨氏晋升为修仪，周氏晋升为婉容。
二月癸未日，皇帝身体不适。
甲申日，颁布德音，天下囚犯减罪一等，徒刑以下的释放。
乙酉日，太子少傅致仕田况去世，追赠太子太保，谥号宣简。田况宽厚明敏，有文武才能，与人相处似乎没有不可接受的，但到了他有所坚守的时候，别人也不能改变他。他议论天下大事很多，包括将枢密院并入中书省以统一政令根本；每天轮流让两制、馆阁的一名官员在便殿准备接受咨询；利用锡庆院扩建太学；兴起镇戎军、原州、渭州等州的营田；裁减各路宣毅、广捷等冗兵；谋划元昊势力屈服纳降，必定让他全部归还侵占的延州土地，不要超过允许每年的岁币；合并中青盐；请求录用陕西陷没主将随行的亲兵，他的议论非常宏伟，然而并没有全部实行。
起初，契丹侵犯澶州，掠夺了几百人，把他们交给田况的父亲田延昭。田延昭怜悯他们，全部放走，因此自己脱身回到中国。田延昭生了八个儿子，儿子们大多有名望，田况是长子。保州战役中，田况杀死了数百名投降的士兵，朝廷认为他果决，后来大力任用他。然而最终没有儿子，以兄长的儿子作为继承人。
丙戌日，中书、枢密院在福宁殿西阁奏事，看见皇帝使用的帷帐、垫褥都朴素暗淡破旧，很久没有更换。皇帝看着韩琦等人说：“我住在宫中，自我奉养只是这样罢了。这也是百姓的血汗，可以轻易浪费吗！”
三月甲辰日，下诏让前郓州观察推官孙兆、邠州司马参军单骧为皇帝诊脉。皇帝起初身体不适，医官宋安道等人进药，很久没有见效，而孙兆与单骧都以医术闻名，特意召见他们。案：这条原本记为甲申日的事，然而二月已有甲申，不应三月再次出现。而且皇帝驾崩于三月辛未日，距离甲申日已四十多天，不应是一个月中的事，其为甲辰日无疑。医官宋安道，原本也误写为朱，现在一并改正。
丙午日，下诏让中书省弹劾宋安道等人的罪状上报。
丁未日，下诏：“进士七次应试、诸科八次应试曾经参加御试且年满四十岁以上，进士五次应试、诸科六次应试曾经参加御试以及进士六次应试、诸科七次应试曾经参加御试且年满五十岁以上，河东、河北、陕西的举人，递减一次应试次数，命令礼部贡院特别将名单上报。”
戊申日，太子太保致仕庞籍去世。当时皇帝身体不适，废朝、临奠都没有实行，只派遣使者吊唁并资助其家，追赠司空兼侍中，谥号庄敏。庞籍通晓律令，擅长吏治，执法严厉苛刻，军中有犯法的，甚至有的斩首剖腹肢解，或多次鞭打至死，因此士卒闻风畏惧服从，而治理百姓有恩惠仁爱。等到担任宰相，被言官诋毁，声望不如治理郡县时。案：这里没有记载言官的姓名。《宋史》记载庞籍曾接受道士赵清贶的贿赂，韩绛不断弹劾，于是罢免知郓州，或许就是这件事。
甲寅日，昭德军节度使、同平章事李昭亮相去世，追赠中书令，谥号良僖。李昭亮为人和蔼平易，熟悉近事，在吏治方面颇为通敏，善于委任僚佐，所以多次更换藩镇没有别的过错。然而妻子早亡，三个妾室都受宠，交替掌管家政，李昭亮不能控制。
丁巳日，下诏：“加封上仙隐影唐将军为道化真君、上灵飞形葛将军为护正真君、直使飞真周将军为定志真君，并在京城宫观营建殿宇。”在此之前，皇帝身体不适，梦见三个神人自称其姓号，好像在左右护卫。醒来后疾病稍好，于是下诏遍寻神祠却没有找到，后来在皇帝所受的道箓中找到，特别表彰其奇异。《春明退朝录》应当详细考证。案：《春明退朝录》记载这是嘉佑初年的事，只是说皇帝梦见到大野，迷失道路，有葛将军送到宫阙，与此略有不同。
壬戌日，孙兆担任殿中丞，单骧担任中都令，仍然命令他们校正医书。封神应侯扁鹊为神应公。