卷 名 续资治通鉴长编卷一百六十八
通，一以蕃书，一以中国书。
丁未，诏施州，自今归明军校死者，许子孙代守边，仍先给食盐，其衣袄须三年乃给之。
译通译，一种用蕃书，一种用中国书。
丁未日，下诏给施州：从今以后，归顺朝廷的军校如果去世，允许他们的子孙代替守边，并且先发放食盐，他们的衣袄必须等到三年后才发放。
己酉，前殿中丞窦运复旧官。运始丁母忧，闻妖贼据恩州，起从安抚司暛用，既而为有司劾奏勒停。至是，自论尝从破贼有劳，特复之。
壬子，命翰林学士承旨王尧臣、入内都知王守忠、右司谏陈旭与三司较天下每岁财赋出入之数以闻【一】。四年正月乃以闻。
自康定元年，陕西募人入中并边刍粟，始加数给东南盐，而河北稍用三税法，亦以东南盐代京师所给缗钱，数足即止。已见是年年末。及庆历二年，三司又请如康定元年法，募人入中。此据食货志第三卷。乃诏入中陕西、河东者，持券至京师，偿以钱及金帛各半之；不愿受金帛者，予香药茶盐，惟其所欲。而东南盐利特厚，商旅不复受金帛，皆愿得盐。至八年，河北行四税法，盐居其一，而并边刍粟皆有虚估，腾跃至数倍。券至京师，反为畜贾所抑，盐八百斤旧售钱十万【二】，至是止六万。商人以贱估受券取盐【三】，不复入钱京师，帑藏益乏。于是诏三司详定，王尧臣、王守忠、陈旭请复入钱京师法，视旧入钱数稍增予盐。而并边入中先得券受盐者，河东、陕西入刍粟直钱十万，止给盐直七万，河北又损为六万五千。且令入钱十万于京师，乃听兼给，谓之对贴。自是入钱京师，稍复故。已上并据食货志第四卷。志称皇佑二年，诏三司详定，于是王尧臣、王守忠、陈旭建对贴议。而实录无之。今附见命三人较出入数后，三年正月，始复行见钱。
癸丑，西南蕃王龙光俦遣使来贡方物。以安远将军、蕃落使龙光辨为宁远军大将军；按宋史蛮夷传作宁远军大将军，原本脱「军」字，今添。宁远将军、知静蛮军、节度使龙光凝，承宣武宁大将军按宋史蛮夷传作承宣武宁大将军，原本作「宁武」误，今改正。龙异岂，并为安远大将军；承宣奉化大将军龙异鲁为武宁大将军。光辨等授官乃二月戊午，今并书。
丙辰，御史中丞郭劝、入内都知张惟吉、蓝元用同检校黄河故道工料以闻。
二月乙丑，遣内侍赐河东沿边巡检使、北作坊使王吉金创药。时以本路安抚使王拱辰言，吉前与西贼战，为流矢所中，今疾发且甚，故赐之。
诏京东所选厢军，于本军额上加「教阅」二字，其征役同禁军。初，安抚使富弼既选一路厢军团成指挥，欲加刺「教阅」字，上不许，止令军额上加之。
丙寅，追封故宰臣王曾妻南阳县太君蔡氏为莒国夫人，继室赞皇县太君李氏为沂国夫人。曾弟天章阁待制、右谏议大夫子融辞一官，乞追封之。此事当考，曾为宰相累年，何以妻无封而子融追请之。
戊辰，诏三司，在外禁军凡郊赏折色，并给以实估之直。盖旧制，外军郊赏，估八百者，为一千以给之。
辛未，复三班奉职王惟德为左班殿直、合门祗候、邕贵等州都巡检使。
先是，惟德为环州都监，与西贼战败，羁管于新州。起监庐州税，于道获贼十八人，特迁之。
壬申，诏雄州归信、容城知县自今罢差京朝官，其令本路转运使举武臣有才勇及晓两地民情者为之。
癸酉，罢商州铸青黄铜钱。
先是，宋庠建议，以今年当郊而日至在晦，用建隆故事，宜有所避，因请季秋大飨于明堂。乙亥，帝谓辅臣曰：「明堂之礼，自汉以来诸儒议论不同，将安适从？」文彦博对曰【四】：「此礼废久矣，俟退而讲求其当，自圣朝行之。」宋庠建明堂之议，据春明录。
甲申，出内藏库绢五十万下河北、陕西、河东路，以备军赏。
丙戌，广南西路钤辖司请于邕州罗徊峒置一寨，以扼广源州蛮贼，从之。
三月戊子朔，诏罢今年冬至亲祠南郊之礼，以九月择日有事于明堂。帝谓辅臣曰：「明堂者，布政之宫，朝诸侯之位，天子路寝，乃大庆殿是也。况明道初，合祀天地于此。今之亲祠，不当因循，尚于郊壝寓祭。」
己丑，诏以大庆殿为明堂。
诏河北安抚转运司按察本路知州军治状以闻，从右司谏陈旭奏请也。
命河东经略使王拱辰兼本
译己酉日，前任殿中丞窦运恢复原官职。窦运起初遭遇母亲丧事，听说叛贼占据恩州，便起复任职，跟随安抚司征讨使用，不久后被有关部门弹劾奏请，勒令停职。到这时，他自行陈述曾经跟随平定叛贼有功，特别恢复他的官职。
壬子日，任命翰林学士承旨王尧臣、入内都知王宋忠、右司谏陈旭与三司核算天下每年财政收支的数目并上报。庆历四年正月才上报。
从康定元年，陕西招募人户将粮草运抵边境，开始增加数额给予东南盐，而河北稍许采用三税法，也用东南盐代替京城所给的现钱，数额足够就停止。这已在当年年末记载。等到庆历二年，三司又请求依照康定元年的法令，招募人户运粮。这是根据《食货志》第三卷。于是下诏，将粮草运抵陕西、河东的人，持凭证到京城，偿还以现钱和金帛各占一半；不愿意接受金帛的人，给予香药茶盐，任凭他们选择。而东南盐的利益特别丰厚，商人不肯接受金帛，都愿意得到盐。到庆历八年，河北实行四税法，盐是其中一项，而边境的粮草都有虚高估价，暴涨到数倍。凭证到京城，反而被囤积居奇的商人压制，八百斤盐旧价卖现钱十万，到这时只卖六万。商人以低价估价接受凭证换取盐，不再向京城缴纳现钱，国库更加匮乏。于是下诏三司详细审定，王尧臣、王守忠、陈旭请求恢复向京城缴纳现钱的法令，比照旧时缴纳现钱的数额稍微增加给予盐。而边境运粮先得到凭证换取盐的人，河东、陕西运粮草值现钱十万，只给值七万的盐，河北又减损为六万五千。并且规定向京城缴纳现钱十万，才允许兼给盐，称为对贴。从此向京城缴纳现钱，稍微恢复旧制。以上都根据《食货志》第四卷。《志》称皇佑二年，下诏三司详细审定，于是王尧臣、王守忠、陈旭提出对贴的建议。而《实录》没有记载。现在附记在任命三人核算收支数目之后，庆历三年正月，才开始恢复实行现钱。
癸丑日，西南蕃王龙光俦派遣使者来进贡地方特产。任命安远将军、蕃落使龙光辨为宁远大将军；《宋史·蛮夷传》作宁远军大将军，原本脱漏“军”字，现在添上。宁远将军、知静蛮军、节度使、龙光凝，承宣武宁大将军，《宋史·蛮夷传》作承宣武宁大将军，原本作“宁武”错误，现在改正。龙异岂，一并任命为安远大将军；承宣奉化大将军龙异鲁任命为武宁大将军。龙光辨等人授官是在二月戊午日，现在一并记载。
丙辰日，御史中丞郭劝、入内都知张维吉、蓝元用一同检查黄河故道工程的物料并上报。
二月乙丑日，派遣内侍赐给河东沿边巡检使、北作坊使王吉治疗金疮的药。当时因为本路安抚使王拱辰上言，王吉先前与西夏贼兵作战，被流箭射中，现在疾病发作且严重，所以赐给他。
下诏京东路所选的厢军，在本军编制名称上加上“教阅”二字，其征发劳役同禁军。起初，安抚使富弼既然选拔一路厢军编成指挥，想要加刺“教阅”字，皇上不允许，只命令在军额上加上。
丙寅日，追封已故宰相王曾的妻子南阳县太君蔡氏为莒国夫人，续娶的妻子赞皇县太君李氏为沂国夫人。王曾的弟弟天章阁待制、右谏议大夫王子融辞让一个官职，请求追封她们。此事应当考证，王曾做宰相多年，为什么妻子没有封号而由王子融追请。
戊辰日，下诏三司，在外禁军凡是郊祀赏赐折抵实物，都给予实际估价的现值。大概旧制，外军郊祀赏赐，估价八百的，按一千来给予。
辛未日，恢复三班奉职王惟德为左班殿直、合门卫候、邕州等州都巡检使。
先前，王惟德任环州都监，与西夏贼兵作战失败，被监管在新州。起用监管庐州税，在路上捕获贼人十八人，特别升迁他。
壬申日，下诏雄州归信、容城知县从今以后不再差遣京朝官，命令本路转运使推举有才能勇武及了解两地民情的武臣担任。
癸酉日，停止商州铸造青黄铜钱。
先前，宋庠建议，因为今年应当郊祀而冬至日在晦日，采用建隆年间的旧例，应当有所避讳，于是请求在季秋大祭于明堂。乙亥日，皇帝对辅臣说：“明堂的礼仪，自汉代以来诸儒议论不同，将依从谁呢？”文彦博回答说：“这礼仪废弃很久了，等退朝后讲求其恰当之处，自然由圣朝实行。”宋庠建立明堂之议，根据《春明录》。
甲申日，拿出内藏库绢五十万下发河北、陕西、河东路，以备军赏。
丙戌日，广南西路钤辖司请求在邕州罗徊峒设置一个寨，以遏制广源州蛮贼，听从了。
三月戊子日初一，下诏停止今年冬至亲自祭祀南郊的礼仪，以九月择日在明堂举行祭祀。皇帝对辅臣说：“明堂是布行政令的宫室，朝见诸侯的位次，天子的路寝，就是大庆殿。况且明道初年，在此合祀天地。现在的亲自祭祀，不应当因循守旧，还在郊坛寓祭。”
己丑日，下诏以大庆殿为明堂。
下诏河北安抚转运司考察本路知州军的政绩并上报，这是听从右司谏陈旭的奏请。
任命河东经略使王拱辰兼任本
路计置粮草。
甲午，遣官祈雨。
保安军言夏国以战败契丹来献捷，本军以誓诏无泛遣人例，已拒还之。
译在沿途计算并设置粮草。
甲午日，派遣官员祈求降雨。
保安军报告说，西夏因战败契丹前来献捷，本军依据誓诏中不随意派遣人员的惯例，已经将其拒绝并遣返。
戊戌，诏髃臣毋得上尊号。上谓辅臣曰：「比遇大礼，辄加徽号，岂称朕所以奉神昭孝之意？」文彦博等曰：「陛下严父以配上帝，则臣子亦有爱戴君父之心。」伏奏至于三四，上不从。彦博又以请，上固拒之，乃奉诏。
己亥，诏祠明堂宜尽物以遵典礼，自乘舆服御诸物，务令有司裁简之。
分遣朝臣诣天下名山大川祠庙祈雨。
庚子，契丹遣殿前副点检、忠正节度使耶律益，彰德节度使赵柬之，来告伐夏国还。益自言契丹三路进讨，契丹主出中路，大捷；北路兵至西骪府，获羊百万，橐驼二十万，牛五百，俘老幼甚觽；惟南路小失利，恐夏人妄说军胜夸南朝。然得边奏，皆以为辽主济河不遇贼，无水草，马多死，耶律贯宁大败于师子口，惟刘五常获陕西所陷属户羌二十余人，因而来献。其言多俘获，盖妄也【五】。实录备载辽主书，今不取。
甲辰，诏宗室子生四岁者，官为给食。初，诏五岁始给食，知大宗正事允让请且仍旧以三岁，故裁定之。
戊申，遣官谢雨。
己酉，翰林学士、刑部郎中、知制诰赵燍为回谢契丹国信使，西上合门使、贵州团练使钱晦副之。契丹主席上请燍赋信誓如山河诗，诗成，契丹主亲酌玉杯劝燍饮，以素折迭扇授其近臣刘六符写燍诗，自置袖中。
诏两浙流民男女不能自存者，听人收养，后不得复取【六】。
辛亥，刑部员外郎、直龙图阁兼天章阁侍讲王洙同判太常寺兼礼仪事。时宋祁、杨安国、张揆皆判寺事，祁言明堂制度久不讲，洙有礼学，愿得同具其仪，诏迁洙太常。
癸丑，诏以季秋辛亥，大飨明堂。
先是，礼官议王者郊用辛。盖取斋戒自新之意。又通礼，祠明堂亦用辛。遂下司天择日，而得辛亥吉，盖九月二十七日也【七】。
命宰臣文彦博为大礼使，宋庠为礼仪使，枢密使王贻永为仪仗使、庞籍为卤簿使，参知政事高若讷为桥道顿递使。
乙卯，命枢密副使梁适摄太尉，望告天地于南郊。枢臣望告，非旧例，重其事也。时政府六员，五员充使，故以适奏告，同告谢，复增锡赉，如五使焉。
丙辰，宋祁上明堂通议二篇，祁自序略曰：「上薄三代，旁搜汉、唐，礼之过者折之，说之缪者正之，以合开宝一王之典，聊佐乙夜观书之勤。」其书自内降出，寻复有诏进入。
是月，迩英阁讲易师卦，字有与御名同音者，帝谓王洙曰：「此字何训？」对曰：「训正。」帝曰：「不须回避，恐妨义理。」洙曰：「不敢。臣子于君父之名，临文暂睹，不无悚惧，须至回避。」帝曰：「但正言之。」
夏四月丁巳朔，礼院言：「按周礼『夏后氏世室』，郑康成云：『堂上有五室，象五行。木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，土室于中央。』崔灵恩亦如之。今请如崔、郑之说，设五室于大庆殿。又按旧礼，明堂五帝位，皆为幔室，今旁帷、上幕，宜用青缯朱里，其四户八牖，赤缀户，白缀牖，今宜饰以朱、白缯。」从之。
庚申，诏河北转运司【八】，沿边四榷场，有能察捕得北界刺事者，当重赏之。
壬戌，河北人张用为奉职，张显、王升并为三班差使殿侍。
初，河北沿边安抚司言用等各捕得两地供输人冯均，常往来边郡探事，以报契丹。均既处死，乃赏用等。
甲子，沙州符骨笃末、似婆温等来贡玉。
乙丑，内出手诏：「明堂之礼，前代并用郑康成、王肃两家义说，兼祭昊天上帝，已为变礼。祖宗以来，三岁一亲郊，即篃祭天地，而百神靡不从祀。故太祖雩祀、太宗真宗祈谷二礼本无地祗位，当时皆合祭天地，祖宗并配而百神从祀。今祀明堂，正当亲郊之期，而礼官所定，止祭昊天五帝，不及地祇，配坐不及祖宗，未合三朝之制。况比年水旱、地震，稼穑不登，移郊为大享，盖亦为民祈福，宜合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真宗并配，而五帝、神州亦亲献，日月【九】河海诸神悉如圜丘从祀。
译戊戌日，皇帝下诏，禁止群臣上尊号。皇帝对辅政大臣说：“近来每逢重大典礼，就加封徽号，这难道符合我供奉神明、彰显孝道的本意吗？”文彦博等人说：“陛下以严父配享上帝，那么臣子也有爱戴君父的心情。”他们跪伏奏请多达三四次，皇帝不听从。文彦博再次请求，皇帝坚决拒绝，于是他们才奉行诏令。
己亥日，皇帝下诏，祭祀明堂应当用尽祭品以遵循典礼，从皇帝车驾服御的各种物品，务必让有关部门裁减简化。
分别派遣朝廷大臣前往天下名山大川的祠庙祈求降雨。
庚子日，契丹派遣殿前副点检、忠正节度使耶律伊，彰德节度使赵柬之，前来报告讨伐西夏回国。耶律伊自称契丹分三路进讨，契丹皇帝出中路，取得大胜；北路军队到达西骪府，缴获羊百万只，骆驼二十万头，牛五百头，俘虏老幼众多；只有南路小有失利，恐怕西夏人妄言军胜来夸耀南朝。然而得到边境奏报，都认为辽主渡河没有遇到敌人，因缺水草，马匹多死亡，耶律贯宁在师子口大败，只有刘五常抓获陕西被陷落的属户羌人二十余人，因此前来献俘。耶律伊所说的俘获众多，大概是虚妄的。《实录》详细记载了辽主的书信，现在不予采信。
甲辰日，皇帝下诏，宗室子弟出生满四岁的，由官府供给饮食。起初，下诏五岁才开始供给饮食，知大宗正事允让请求暂且沿袭旧制以三岁为限，所以裁定为四岁。
戊申日，派遣官员谢雨。
己酉日，翰林学士、刑部郎中、知制诰赵某担任回谢契丹国信使，西上合门使贵州团练使钱晦担任副使。契丹皇帝在席上请求赵某赋写如山河般信誓的诗，诗写成后，契丹皇帝亲自斟玉杯劝赵某饮酒，把素色折叠扇交给他的近臣刘六符抄写赵某的诗，自己放在袖中。
皇帝下诏，两浙地区流离失所的男女不能自存的，听任他人收养，日后不得再找回。
辛亥日，刑部员外郎、直龙图阁兼天昌阁侍讲王洙同判太常寺并兼礼仪事。当时宋祁、杨安国、张揆都判太常寺事，宋祁说明堂制度很久没有讲习，王洙通晓礼学，希望让他一同具备礼仪，皇帝下诏升迁王洙为太常寺官员。
癸丑日，皇帝下诏，在季秋辛亥日，在大享明堂。
在此之前，礼官议论王者郊祀用辛日。大概是取斋戒自新的意思。又据《通礼》，祭祀明堂也用辛日。于是下达司天监选择吉日，得到辛亥吉日，大概是九月二十七日。
任命宰相文彦博为大礼使，宋庠为礼仪使枢密使王贻永为仪仗使，庞籍为卤簿使，参知政事高若纳为桥道顿递使。
乙卯日，任命枢密副使梁适代理太尉，在南郊望告天地。枢密大臣望告，不是旧例，是重视这件事。当时政府有六员，五员充任使职，所以用梁适奏告，一同告谢，又增加赏赐，如同五使一样。
丙辰日，宋祁上呈《明堂通议》两篇，宋祁自序略说：“向上推薄三代，旁搜汉、唐，礼仪过分的折减它，说法错误的纠正它，以符合开宝一家的典制，姑且辅助皇帝夜间观书的勤奋。”他的书从内廷下发，不久又有诏令进呈。
这个月，在迩英阁讲《易经》师卦，字有与皇帝名字同音的，皇帝对王洙说：“这个字怎么解释？”王洙回答说：“解释为‘正’。”皇帝说：“不必回避，恐怕妨碍义理。”王洙说：“不敢。臣子对于君父的名字，临文暂且看到，不无惊恐畏惧，必须回避。”皇帝说：“只管正言说。”
夏季四月丁巳日初一，礼院说：“按《周礼》‘夏后氏世室’，郑康成说：‘堂上有五室，象征五行。木室在东北，火室在东南，金室在西南，水室在西北，土室在中央。’崔灵恩也这样说。现在请求按崔、郑的说法，在大庆殿设置五室。又按旧礼，明堂五帝位，都设幔室，现在旁帷、上幕，应当用青色丝绸红色里子，那四户八牖，红色装饰户，白色装饰牖，现在应当用红、白丝绸装饰。”听从了。
庚申日，皇帝下诏河北转运司，沿边四个榷场，有能察捕得到北界刺探情报的人，应当重赏。
壬戌日，河北人张用担任奉职，张显、王升都担任三班差使殿侍。
起初，河北沿边安抚司说张用等各捕得两地供输人冯均，常常往来边郡探听情报，报告契丹。冯均既被处死，于是赏赐张用等人。
甲子日，沙州符骨笃末、似婆温等人来进贡玉。
乙丑日，内出手诏：“明堂的礼仪，前代都用郑康成、王肃两家的义说，兼祭昊天上帝，已经是变礼。祖宗以来，三年一次亲自郊祀，就同时祭祀天地，而百神没有不跟随祭祀的。所以太祖雩祀、太宗真宗祈谷两礼本来没有地祇位，当时都合祭天地，祖宗并配而百神从祀。现在祭祀明堂，正当亲自郊祀的时期，而礼官所定的，只祭昊天五帝，不及地祇，配座不及祖宗，不符合三朝的体制。况且近年水旱、地震，庄稼不丰收，移郊为大享，大概也是为民祈福，应当合祭皇地祇，奉太祖、太宗、真祖并配，而五帝、神州也亲自献祭，日月、河海诸神都如同圜丘从祀。”
」因谓文彦博曰：「礼非天降地出，缘人情尔。礼官习拘儒之旧传，舍三朝之成法，非朕所以昭孝息民也。」彦博曰：「惟上圣至明，为能达礼之情，适礼之变，非臣等所及。」翌日，彦博奏诏书所定亲献之礼，周于五天帝、神州，比圜丘之位，陟降为劳，请命官分献。帝曰：「朕于大祀，岂敢惮劳也。」礼官议从祀神位未决，复谕曰：「郊坛第一龛者在堂，第二、第三龛者设于左右夹庑及龙墀上【一○】，在壝内外者列于堂东西厢及后庑，以象坛壝之制。仍先绘图以闻。」
译于是对文彦博说：“礼仪并非从天而降、从地而出，而是依据人情制定的。礼官拘泥于迂腐儒生的旧说，舍弃了三朝以来的成法，这不是我用来彰显孝道、安抚百姓的做法。”文彦博说：“只有最高明圣哲的人，才能通达礼仪的本意，适应礼仪的变通，这不是我们臣子所能企及的。”第二天，文彦博上奏说诏书所规定的亲自献祭的礼仪，要周全地祭祀五天帝和神州，比照圜丘的位次，升降拜跪颇为辛劳，请求任命官员分别献祭。皇帝说：“我对于大祀，岂敢怕辛劳呢？”礼官对于从祀神位的安排尚未决定，皇帝又告谕说：“郊坛第一龛设在正堂，第二、第三龛设在左右夹庑及龙墀上，在坛墙内外的神位排列在正堂东西厢房及后庑，以象征坛墙的规制。仍要先绘制图样上报。”
丁卯，契丹国母遣安远留后耶律可久、给事中龚湜，契丹遣奉国节度使耶律霸、右谏议大夫李轲，来贺干元节。
戊辰，降翰林学士、兵部员外郎、知制诰、史馆修撰、权知开封府钱明逸为龙图阁学士、知蔡州，开封府判官、祠部郎中张式知岳州，推官、屯田员外郎李舜元通判寿州。
先是，医家子冷青自称皇子，言其母常得幸掖廷，有娠而出，生青。都市聚观，明逸捕得入府，叱明逸曰：「明逸安得不起！」明逸为起。既而以为狂，送汝州编管。推官韩绛言青留外惑觽，非所宜。朝议欲迁之江南，翰林学士赵燍言，青言不妄，不当流；若诈，不当不诛。即诏燍与天章阁待制、知谏院包拯追青穷治。盖其母王氏尝执役宫禁，禁中火，出之。嫁民冷绪者，始生女，后生青。青不调；漂泊庐山，数为人言己实帝子。故浮屠号全大道者，挟之入京师，欲自言阙下。狱具，皆论不道，诛死。明逸坐尹京师无威望，又有妇人酇氏以罪系狱，而为狱吏榜之堕足死，故与式、舜元皆及于责。式，丹徒人，绛，亿子也。实录云青与其党高继安皆处死。据明逸传，乃云浮屠全大道【一一】，不知孰是？按何郯包拯奏议，并称高继安。拯称继安乃放停军人，先因罪决配鼎州，寻却入京，托病放停，专以幻术交结权贵。恐继安即全大道也。按冷青医家子，据李清臣墓碑。又按钱明逸传称青不调，未详医家子何故不调？当考。
泾原经略司言生户都首领纳隆男阿斯鼎举族内附。
丁丑，左侍禁折继祖为西染院使、知府州。折继闵病亟，请以继祖代之，继祖其弟也。
以渭州姚家堡左第一指挥十将张遂为三班奉职，仍赐袭衣、金带。遂自言：「王沿知渭州日，尝与百姓范仁美持沿书入西界，反间野利、遇乞兄弟。事觉，仁美被杀，遂配居摊粮城。及契丹西伐，获遂以归。」乃录之。实录云：事觉，野利等三人，皆从诛治。王沿以康定元年十一月知渭州，庆历二年十月降虢州，四年十一月卒于河中。野利等被诛，乃元昊既称臣后，又野利等自以谋杀元昊故族，不因谋内附也。张遂所言必妄，或果尝与范仁美共持王沿书欲反间，野利等本无内附意，遂反间而不效，又坐拘囚，偶得生还，而野利等已死，因冒为己功。朝廷以契丹故，不加覆勘，姑录之耳。种古讼王嵩，亦此类也。且遂与仁美俱持王沿书入界，仁美独死，遂独生，殊不近人情。由此观之，遂所言持沿书，要亦不可信，今姑仍其旧。实录并载野利等三人，皆坐遂反间被诛，盖举信遂言。今特削去三人被诛事，稍加删润，使前后不相抵牾。
壬午，诏辅臣与礼官相视设神位于大庆殿上五室内。太室中北，昊天上帝位，皇地祇在左，皆南面。太祖、太宗、真宗位在东，西面。黄帝在太室中西南，北面。人帝在左，少退。青帝、赤帝、白帝、黑帝各从本室，人帝在左，少退。神州地祇、日、月、北极、天皇大帝，并设于五室之间，其位少退。五帝、神州、日、月、北极、天皇于郊坛为第一龛位。五官勾芒以下，设于明堂廷中，少东南，别为露幄。五纬十二次紫微垣内官、五方岳镇、海、渎、岁星、真枵、钩星以下七十二位，于东西夹庑上版设。于郊坛为第二龛位。二十八舍黄道内天官、角宿、摄提、五方山、林、川、泽以下百七十九位，于丹墀、龙墀道东西版设。于郊坛为第三龛位。黄道外天官及觽星，五方坟、衍、原、隰以下四百九十六位，并东西庑周环殿后版设。以北为上，于郊坛为内壝之内外位。仿古明堂之制。又稍与坛壝位□相类云。此据皇佑明堂记，乃五月丁亥朔，礼院奏请诏可，今附此。本志取明堂记仪注【一二】，尊罍、笾豆之数，具载之，独略此段，恐失轻重之义。盖尊罍笾豆之数，职在有司，神位则由仁宗圣裁故也。
初，礼官言：「按通礼，昊天配帝，用苍牲二，五帝【一三】、五人帝各依方色，用牲十。缘国朝南郊，虽神位至多，亦止用犊四，羊豕各十六。今
译丁卯日，契丹国母派遣安远留后耶律可久、给事中龚�4，契丹派遣奉国节度使耶律霸、右谏议李轲，前来祝贺干元节。
戊辰日，朝廷降职翰林学士、兵部员外郎、知制诰兼史馆修撰、权知开封府的钱明逸为龙图阁学士、知蔡州；开封府判官、祠部郎中张式改任岳州知州；推官、屯田员外郎李舜元改任寿州通判。
在此之前，医家子弟冷青自称是皇子，说他的母亲曾经得到皇帝宠幸，怀孕后离开宫廷，生下了冷青。京城百姓聚集围观，钱明逸将他逮捕并押入府衙，冷青呵斥钱明逸说：“钱明逸怎么敢不起身！”钱明逸便起身了。随后钱明逸认为冷青是疯子，将他送往汝州编管。推官韩绛上言，冷青留在京城外迷惑众人，不合适。朝廷商议想将他迁往江南，翰林学士赵燍上言，冷青的话如果不假，就不应当流放；如果是假的，就不应当不杀。于是下诏让赵燍与天章阁待制、知谏院的包拯追捕冷青，彻底查办。原来冷青的母亲王氏曾经在宫中服役，宫中发生火灾，她被放出宫。嫁给平民冷绪，起初生了一个女儿，后来生下了冷青。冷青性格乖张；漂泊在庐山，多次对人声称自己确实是皇帝之子。所以有个法号全大道的和尚，挟持他进入京城，想让他直接向皇帝陈述。案件审结，都判处大逆罪，处死。钱明逸因为担任京城长官缺乏威望，又有妇人酇氏因罪被关押，却被狱吏拷打致脚断而死，所以他和张式、李舜元都受到责罚。张式是丹徒人，韩绛是韩亿的儿子。《实录》记载冷青和他的党羽高继安都被处死。根据《钱明逸传》，却说有个法号全大道的和尚，不知哪个是正确的？查阅何郯《包拯奏议》，都提到高继安。包拯称高继安是被停职的军人，先前因罪被发配到鼎州，不久又回到京城，借口生病被停职，专门用幻术结交权贵。恐怕高继安就是全大道。查阅冷青是医家子弟，是根据李清臣的墓碑。又查阅《钱明逸传》称冷青性格乖张，未详说医家子弟为何性格乖张？应当考证。
泾原经略司报告，生户都首领纳隆的儿子阿斯鼎带领全族内附。
丁丑日，左侍禁折继祖被任命为西染院使、知府州。折继闵病情危急，请求让折继祖代替自己，折继祖是他的弟弟。
任命渭州姚家堡左第一指挥十将张遂担任三班奉职，仍然赐给他袭衣、金带。张遂自己说：“王沿担任渭州知州时，我曾和百姓范仁美拿着王沿的书信进入西夏境内，离间野利、遇乞兄弟。事情败露，范仁美被杀，我被发配到摊粮城居住。等到契丹西征，抓获了我并带回。”于是录用他。《实录》记载：事情败露，野利等三人，都被诛杀治罪。王沿在康定元年十一月担任渭州知州，庆历二年十月降职为虢州知州，四年十一月死在河中。野利等被诛杀，是在元昊称臣之后，又是野利等自己因为谋杀元昊的缘故被族灭，不是因为谋划内附。张遂所说的必定是谎言，或者确实曾和范仁美一起拿着王沿的书信想要离间，野利等本来没有内附的意思，张遂离间而没有成功，又因被拘禁，偶然得以生还，而野利等已经死了，于是冒领为自己的功劳。朝廷因为契丹的缘故，没有加以核查，姑且录用了他。种古控告王嵩，也是这类情况。况且张遂和范仁美都拿着王沿的书信进入西夏，范仁美独自死了，张遂独自活着，非常不合常理。由此看来，张遂所说的拿着王沿书信一事，终究不可信，现在姑且保留原样。《实录》并记载野利等三人，都因为张遂离间而被诛杀，大概是完全相信了张遂的话。现在特意删去三人被诛杀的事，稍加删改润色，使前后不相矛盾。
壬午日，下诏让辅政大臣与礼官共同视察，在大庆殿上五室内设置神位。太室中间偏北，设置昊天上帝位，皇地祇在左边，都面向南。太祖、太宗、真宗位在东边，面向西。黄帝在太室中间偏西南，面向北。人帝在左边，稍后退。青帝、赤帝、白帝、黑帝各自跟随本室，人帝在左边，稍后退。神州地祇、日、月、北极、天皇大帝的位，都设置在五室之间，位置稍后退。五帝、神州、日、月、北极、天皇帝在郊坛是第一龛位。五官勾芒以下，设置在明堂庭院中，稍偏东南，另外设置露天的帷帐。五纬十二次紫微垣内官、五方的岳镇、海、渎、岁星、真�4、钩星以下七十二位，在东西夹室的廊檐上设牌位。在郊坛是第二龛位。二十八舍黄道内天官，角宿、摄提、五方的山、林、川、泽以下一百七十九位，在丹墀、龙墀道东西设牌位。在郊坛是第三龛位。黄道外天官以及众星，五方的坟、衍、原、隰以下四百九十六位都在东西廊屋环绕殿后设牌位。以北为上，在郊坛是内壝的内外位。仿照古代明堂的制度。又稍与坛壝位相类似。这是根据《皇佑明堂记》，是五月丁亥初一，礼院奏请，下诏同意，现在附在此处。本志选取《明堂记》仪注，尊罍、笾豆的数量，都详细记载，唯独省略这段，恐怕失去了轻重之义。大概尊罍笾豆的数量，职责在有司，神位则由仁宗圣裁决定。
起初，礼官说：“按照通礼，昊天配帝，用青色牺牲二头，五帝、五人帝各自依照方位颜色，用牺牲十头。因为我国南郊，虽然神位很多，也只用牛犊四头，羊猪各十六头。现在
明堂，请用七犊，以荐上帝、配帝、五方帝。羊豕各五，荐五人帝。」既报可，寻诏合祭并侑，及亲献五帝、神州。礼官请更增四犊，凡用犊十一，羊豕亦依郊例，各用十六，荐日月以下从祀神位，从之。用犊七，羊豕各五，据明堂记，在三月甲辰【一四】。用犊十一，羊豕各十六，在五月癸巳。今并附此。
译明堂祭祀，请动用七头牛犊，用来进献上帝、配享的帝王以及五方帝。羊和猪各五头，用来进献五位人帝。”皇帝批复同意后，不久又下诏合并祭祀并一同配享，以及亲自献祭五帝和神州。礼官请求再增加四头牛犊，总共使用十一头牛犊，羊和猪也依照郊祀的惯例，各用十六头，用来进献日月及以下从祀的神位，皇帝听从了他们的建议。使用牛犊七头，羊和猪各五头，根据《明堂记》记载，是在三月甲辰日【一四】。使用牛犊十一头，羊和猪各十六头，是在五月癸巳日。现在一并附记于此。
五月丁亥朔，礼院上新作明堂礼神玉及燔玉。
初，上谓辅臣曰：「前代礼神，有祭玉、燔玉，今独有燔玉，无乃于祀典阙乎？」文彦博对曰：「唐太常卿王起，以当时祀事止有燔玉，因请下有司求良玉而作礼神玉。于是造琮、璧等九器，祭已则藏之，而燔玉止用懡。盖唐以来，礼神之玉，已不复备。」上曰：「朕奉事天地、祖宗【一五】，岂于宝玉有所爱？其令有司备制之。」时沙州适贡玉，乃择其良者，制为琮、璧等九器，其黝璜尤粹温。祭玉之备，始于此。
戊子，遣户部判官、屯田员外郎、直史馆杨畋河东路计置粮草及处置盗铸铁钱。
徙江南西路转运使、工部员外郎、直史馆唐询为福建转运使。时淮南、江、浙、荆湖发运使许元，请六路转运司移文发运使皆曰「申」，如所属。询争以为不可，朝廷方委任元，故徙询。
甲午，礼院上明堂五室制度图。
封□州尼邱山神曰毓圣侯。
丙申，诏国信司罢三番使臣。自契丹通好【一六】，其接送使人，皆自京差三番使臣，而沿路州军大困于需索。谏官包拯、□奎极言其扰，既罢遣三番，而顿置什物，并令沿路州军官自办之【一七】。
御史何郯言：「伏睹朝廷昨降指挥，废罢迎送北使三番使臣，只令河北州郡逐处供应。议者谓于事便利，莫兹为大。近知有臣僚上言，请尽复旧，此不恻民隐之甚者。缘河北州郡，自积年供应三番往来，为诸司上下乘便刻剥，其勾当公人破败家产及死亡流移者，不可胜数。况今累岁灾伤，民力不堪其弊，幸而朝廷优恤，特行更改。若复仍旧弊，但以数郡生灵性命，奉三番诸司上下诛求尔，于事何益？朝廷前诏罢之，善矣！伏望明圣坚断，不为浮议所移，庶一路之民有息肩之望。」何郯奏议，今附见。□奎明年十月，云罢三番才两月间，辄复纷纷。当指此也。
丁酉，明堂礼仪使言：「将来行礼，请皇帝初诣昊天上帝位，次皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇位，奠玉币。次诣太祖、太宗、真宗位，奠币。其酌献之序亦如之。」又言明堂所用乐，皆当随月用律，九月以无射为均，而五帝各用本音之乐。并从之。
壬寅，置岢岚军草城川天窊村巡检使臣一员。
戊申，广南西路转运司言，交趾发兵捕广源州贼侬智高，其觽皆遁伏山林，诏本路严备之。
己酉，内出明堂乐曲及二舞名：降神曰诚安；皇帝升降行止曰仪安；昊天上帝、皇地祇、神州地祇位奠玉币曰镇安，酌献曰庆安；太祖、太宗、真宗位奠币曰信安，酌献曰孝安，司徒奉俎曰饎安；五帝位奠玉币亦曰镇安，酌献曰精安，皇帝饮福曰胙安；退文舞、迎武舞、亚献、三献皆曰穆安，彻豆曰歆安，送神曰诚安，归大次曰憩安。文舞曰右文化俗，武舞曰成功睿德。御撰乐章镇安、庆安、信安、孝安四曲，余诏辅臣分撰。
庚戌，诏所撰乐曲名与常祀同者更之。遂更常所用圜丘寓祭明堂诚安之曲曰宗安，祀感生帝庆安之曲曰光安，奉慈庙信安之曲曰慈安。
六月己未，内出御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，凡二十声为一曲；用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡三十声为一曲；以子母相生【一八】，凡二十八声为一曲。皆黄钟为均。又明堂月律，五十七声为二曲，皆无射为均；又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄钟宫入无射。如合用四十八或五十七声，即依前谱次第成曲，其彻声自同本律。及御撰鼓吹警严曲、合宫歌，并肄于太常。
丙寅，翰林学士承旨王尧臣等言：奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二钟，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：「半者，准正声之半，以为十二子声之钟，故有正声、子声各十二。」子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声
译五月丁亥初一，礼院进献新制作的明堂祭祀神灵的玉器和焚烧用的玉。
起初，皇上对辅政大臣说：“前代祭祀神灵，有祭玉和燔玉，现在只有燔玉，恐怕在祭祀典制上有所缺失吧？”文彦博回答说：“唐代太常卿王起，认为当时的祭祀只用燔玉，因此请求下诏让有关部门寻求良玉制作祭神玉。于是制作了琮、璧等九种玉器，祭祀结束后将其收藏，而燔玉只使用懡。大概从唐代以来，祭祀神灵的玉器，已经不再齐备了。”皇上说：“我侍奉天地、祖宗，难道会吝惜宝玉吗？让有关部门齐备制作吧。”当时沙州恰好进贡玉石，于是挑选其中优质的，制作成琮、璧等九种玉器，其中黑色的璜尤其温润纯粹。祭玉的齐备，始于此时。
戊子日，派遣户部判官、屯田员外郎、直史阁杨畋到河东路筹划粮草以及处理盗铸铁钱的事宜。
调任江南西路转运使、工部员外郎、直史阁唐询为福建转运使。当时淮南、江、浙、荆湖发运使许元请求六路转运司给发运使的公文都称为“申”，如同下属对上级一样。唐询争辩认为不可，朝廷正委任许元，所以调任唐询。
甲午日，礼院进呈明堂五室的制度图。
封□州尼邱山神为毓圣侯。
丙申日，下诏国信司停止派遣三番使臣。自从与契丹和好以来，接送使者，都由京城派遣三番使臣，而沿途州军深受需索之苦。谏官包拯、□奎极力陈述其扰民之弊，既然停止了派遣三番使臣，而驿站设置的物品，并命令沿途州军官自行办理。
御史何郯上言：“看到朝廷昨日下达指令，废除迎送北使的三番使臣，只令河北州郡各处供应。议论的人认为在事务上便利，没有比这更大的了。近来知道有臣僚上言，请求全部恢复旧制，这是不体恤民间疾苦到了极点的行为。因为河北州郡，自多年来供应三番往来，被各衙门上下借机盘剥，那些经办公务的人破败家产以及死亡流离的，数不胜数。况且如今连年灾荒，民力不堪其弊，幸而朝廷优待抚恤，特意进行更改。如果恢复旧的弊端，只是用几个郡县百姓的性命，来奉承三番各衙门上下的诛求罢了，对事务有什么好处？朝廷前诏停止派遣，很好啊！希望圣明果断，不被浮泛的议论所动摇，或许一路的百姓有得以喘息的希望。”何郯的奏议，现在附见。□奎明年十月，说停止三番才两个月，就纷纷扰扰。应当指的就是这件事。
丁酉日，明堂礼仪使上言：“将来行礼，请皇帝先到昊天上帝位，再到皇地祇、青帝、赤帝、黄帝、黄帝、白帝、黑帝、神州地祇的位，奠放玉币。再到太祖、太宗、真宗的位，奠放币帛。其酌献的顺序也如此。”又上言明堂所用的音乐，都应当随月份使用律吕，九月以无射为均，而五帝各自使用本音的音乐。都听从了。
壬寅日，设置岢岚军草城川天窊村巡检使一员。
戊申日，广南西路转运司上言，交趾出兵捕捉广源州贼人侬智高，其众人都逃匿在山林中，下诏本路严加防备。
己酉日，宫内拿出明堂乐曲及两种舞蹈的名称：降神叫诚安；皇帝升降行止叫仪安；昊天上帝、皇地祇、神州地�位奠放玉币叫镇安，酌献叫庆安；太祖、太宗、真宗位奠放币帛叫信安，酌献叫孝安，司徒奉俎叫饎安；五帝位奠放玉币也叫镇安，酌献叫精安，皇帝饮福叫胙安；退文舞、迎武舞、亚献礼、三献礼都叫穆安，撤除豆器叫歆安，送神叫诚安，回到大次叫憩安。文舞叫右文化俗，武舞叫成功睿德。皇帝亲自撰写乐章镇安、庆安、信安、孝安这四曲，其余下诏让辅政大臣分别撰写。
庚戌日，下诏所撰写的乐曲名称与常祀相同的更改。于是更改常祀所用圜丘寓祭明堂诚安的曲子叫宗安，祀感生帝庆安的曲子叫光安，奉慈庙信安的曲子叫慈安。
六月己未日，宫内拿出皇帝亲自撰写的明堂乐八曲，以君、臣、民、物、事配属五音，共二十声为一曲；使用宫变、征变的，天、地、人、四时为七音，共三十声为一曲；以子母相生，共二十八声为一曲。都以黄钟为均。又明堂月律，五十七声音为二曲，都以无射为均；又以二十声、二十八声、三十声音为三曲，也以无射为均，都从黄钟宫进入无射。如果合用四十八或五十七声，就依照前谱次第成曲，其彻声自然同于本律。以及皇帝亲自撰写的鼓吹警严曲、合宫歌，都在太常寺练习。
丙寅日，翰林学士承旨王尧臣等上言：奉诏与太常参议阮逸上所编钟四清声谱法，请求用于明堂。私下认为律吕旋宫的方法，既然已经用管确定，又制作十二钟，准定为十二正声，以律计算，自倍半。解释说：“半的，准正声的一半，作为十二子声的钟，所以有正声、子声各十二。”子声就是清声。其正管长的为均，自用正声；正管短的为均，则通用子声，而成五音。然而求声
其编金石之法，则历代不同，或以十九为一虡者盖取十二钟当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一虡者，以一均声更加浊倍；或以十六为一虡者，以一均清、正为十四，宫、商各置一副，是谓「县八用七」也；或以二十四为一虡者，清、正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。
今太常钟县十六者，旧传正声之外，有黄钟至夹钟四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应钟四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，缘宫声以下，不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僭，故须用子声，乃得长短相□。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄钟为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄钟为商、太簇为角；应钟为宫，则大吕为商、夹钟为角。盖黄钟、大吕、太簇、夹钟，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清声可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。
自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久已不传。今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、和巢笙五器本有清声，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦琴，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄钟清声。
臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，令随钟石教习【二○】，本无清声者，案原本脱去「令随钟石教习，本无清声者」二句，文义未完，今据宋史乐志及薛应旗续通鉴增入。未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声，故夏禹以声为律，明人皆可及。若强所不至，足累至和。请止以正声作歌，应合诸器亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，近于郑声，不可用。
诏可。
丁卯，以御撰黄钟五音五曲，凡五十七声，下太常肄习之。
戊辰，赠贵妃张氏母越国夫人曹氏曾祖旭为秘书丞，祖靖为祠部员外郎。
己巳，再颁先朝祈雨雪法，令所在置严洁处。
庚午，诏：「举官为县令，自今河北、陕西转运使副，岁各举十二人，提点刑狱各六人；河东、京东西、淮南转运使副各十人，提点刑狱各五人；两浙、江南东西、福建、荆湖南北、广南东西、益、利、梓转运使副各四人，提点刑狱各四人，夔州路转运使副四人，提点刑狱三人；六路制置发运使副各六人；府界提点刑狱三人；知开封府并诸州、府、军、监各一人，仍止得举所部官。」初，同提点京西刑狱张易官临满将代，并举县令十六人，上因谓辅臣曰：「县令与民最近，故朕设保举之法，今易所举猥多，必以请托故也。」遂令裁定其数。九朝纪事本末：上谕辅臣曰：「近日职司以长吏不理闻者多矣，中书未尝施行。且长吏者，民之性命，可不重乎？宜择其甚者罢之，小者易之。」文彦博等臱谢而退。于是，自鄂州伍开、台州吕士宗等，或衰老、或以弛慢而罢斥对移者，几十六人。
辛未，判亳州、宣徽南院使、建武节度使郭承佑落宣徽南院使。谏官、御史言承佑前在南京给粮不以次，置陈取新，苟悦军士，擅留纲粮及批书宣头，不发戍兵，越法杖配轻罪，借用翰林器，出入拥旗枪，以禁兵拟周卫，体涉狂僭，无人臣礼故也。□奎传云夺承佑宣徽使，仍诏自今后妃之家，不得为执政官。奎传误也。此诏乃缘张尧佐，非承佑。今不取。
壬申，判延州李昭亮请陕西沿边小堡寨无使臣管勾者并更为铺，从之。
丙子，谏官包拯、陈旭、□奎等言：实录云知谏院包拯、陈旭、□奎。按陈、□此时实为右司谏，十月壬申，乃以起居舍人知谏院，今但云谏官，庶不失事实。「比年以来，阴沴过甚，水坏城郭，地复震动，大河决溢，沈溺者觽，是皆髃
译关于编列钟磬的方法，历代各不相同。有的以十九件为一虡，大概是取十二个钟对应十二个月的时辰，再加上七律；有的以二十一件为一虡，是在一均的声调基础上再增加浊倍音；有的以十六件为一虡，以一均的清声、正声为十四件，宫、商各放置一副，这叫做“悬挂八件使用七件”；有的以二十四件为一虡，清声、正声完备。所以唐代制度以十六件为小架，二十四件为大架，天地祭祀、宗庙祭祀、朝会等各自有所施用。
现在太常寺悬挂的十六件钟，旧传在正声之外，有黄钟到夹钟四个清声，虽然在图典中没有明确出处，但考究起来确实有道理。大概从夷则到应钟这四个律作为均的时候，如果全部使用正声，那么宫声轻而商声重，因为宫声以下，不能再有浊声。一均之中，宫弱商强，这叫作陵僭，所以必须使用子声，才能使得长短相互协调。从角声以下，也遵循这个方法。所以夷则为宫，那么黄钟为角；南吕为宫，那么大吕为角；无射为宫，那么黄钟为商、太簇为角；应钟为官，那么大吕为商、夹钟为角。大概黄钟、大吕、太簇、夹钟，它们的正律都长，都应当使用清声。这样，音律就和谐而没有抵触，这是四个清声可以使用的验证。至于其他律作为宫，其长短尊卑自然有序，不应当再用清声夹杂其中。
自从唐末多事，乐律文献残缺，考击的方法，很久已经不传。现在如果让匏、土、丝、竹等乐器都寻求清声，就看不到它的方法。又根据大乐署乐工所说，磬、箫、琴、和巢笙五种乐器本来有清声，埙、箎、竽、箎、瑟五种乐器本来没有清声。五弦阮、九弦琴，有太宗皇帝圣制的谱法。至于歌工引音极唱，只达到黄钟清声。
臣等参议，清、正两种声音既有典据，理当施用。从今以后大乐演奏夷则以下四均以正律为宫的时候，商、角依次都使用清声，其余八均都按照常规方法。至于丝、竹等乐器本来有清声的，令其跟随钟磬教习，本来没有清声的，不可凭空创造方法，暂且按照旧法。只有歌者本来使用中声，所以夏禹以声为律，明白人都可以及。如果勉强达不到，足以损害至和。请求只以正声作歌，应合各种乐器也自然是一个音，没有差错。阮逸所上的声谱，以清浊相应，先后互击，取得靡曼之音，接近郑声，不可使用。
诏书批准。
丁卯，将御撰黄钟五音五曲，共五十七声，下发太常寺练习。
戊辰，追赠贵妃张氏母亲越国夫人曹氏的曾祖父曹旭为秘书丞，祖父曹靖为祠部员外郎。
己巳，再次颁布先朝祈求雨雪的方法，命令各地设置严整洁净的地方。
庚午，诏书：“举荐官员担任县令，从今以后河北、陕西转运使副，每年各举荐十二人，提点刑狱各六人；河东、京东、京西、淮南转运使副各十人，提点刑狱各自五人；两浙、江南东、江南西、福建、荆湖南、荆湖北、广南东、广南西、益州、利州、梓州转运使副各四人，提点刑狱各自四人，夔州路转运使副四人，提点形狱三人；六路制置发运使副各自六人；府界提点刑狱三人；开封府知府以及各州、府、军、监各一人，仍然只允许举荐所部官员。”起初，同提点京西刑狱张易任期将满将离任，一举荐县令十六人，皇上因此对辅臣说：“县令与百姓最近，所以朕设立保举之法，现在张易所举荐的太多，一定是因为请托的缘故。”于是命令裁定其数量。《九朝纪事本末》：皇上告诉辅臣说：“近日职司以长吏不理政事上报的很多，中书未曾施行。况且长吏是百姓的性命，能不重视吗？应当选择其中严重的罢免，轻微的调换。”文彦博等人谢罪而退。于是，从鄂州伍开、台州吕士宗等人，有的衰老、有的因弛慢而被罢斥或调动的，将近十六人。
辛未，判亳州、宣徽南院使、建武将节度使郭承佑被免去宣徽南院使。谏官、御史说郭承佑以前在南京发放粮食不按次序，放置陈粮取新粮，苟且取悦军士，擅自扣留纲粮以及批书宣头，不发戍兵，超越法律杖责配流轻罪，借用翰林器物，出入拥旗枪，用禁兵拟作周卫，行为涉及狂妄僭越，没有人臣礼节，所以如此。《□奎传》说夺去郭承佑宣徽使，仍然诏令从今以后妃之家，不得担任执政官。《□奎传》错误。此诏是因为张尧佐，不是因为郭承佑。现在不取。
壬申，判延州李昭亮请求陕西沿边小堡寨没有使臣管勾的都改为铺，听从了他。
丙子，谏官包拯、陈旭、王奎等说：实录说知谏院包拯、陈旭、王奎。按陈、王此时实际为右司谏，十月壬申，才以起居舍人知谏院，现在只说谏官，大概不失去事实。“近年来，阴气过甚，水毁坏城郭，地又震动，大河决溢，沉溺的人很多，这都是群
小之道盛也。虽陛下精诚感发，未能遽然消伏，何者？天道福善祸淫，与觽同欲则依，从己之欲则违。今亿兆之觽，谓三司使张尧佐凡庸之人，徒缘宠私，骤阶显列，是非倒置，职业都忘，诸路不胜其诛求，内帑亦烦于借助。法制刓弊，商旅阻行，而尧佐洋洋自得，不知羞辱，召来灾沴，实自斯人。臣等窃以任用尧佐以来，百怪渐露，是上违天意也。万口交讥，是下咈人情也。违天意，则善应差殊，虽禳祈祷祀，无以益也。咈人情，则治风颓弊，虽督率纠摄【二一】，无以拯也。陛下何庇一尧佐，上违天意，下咈人情，而稔成危机者乎？实为陛下痛之！亲昵之私，圣人不免，但处之有道，进之合宜【二二】，使不践于危机，而常保于安地，斯为得矣。若不恤人言，罔顾天戒，祸不止其人，又贻患于国家。前古得丧之迹甚多，愿陛下留神究观焉。」
译小人的势力正兴盛。虽然陛下以精诚之心感化他们，也不能立刻使其消解屈服，为什么呢？天道是赐福于善人、降祸于淫邪之人，与大众意愿相同就顺从，只顺从自己的私欲就违背。现在亿万百姓，认为三司使张尧佐是个平庸无能的人，仅仅因为受宠私情，就骤然登上显赫的职位，是非颠倒，职责全忘，各路州县不堪其苛敛搜刮，内库也烦扰于向他借支。法制败坏，商旅受阻，而张尧佐却洋洋自得，不知羞耻，招致灾祸，确实源于此人。我们私下认为，自从任用张尧佐以来，各种怪异现象逐渐显露，这是在上违背天意。万众交口指责，是在下违背人情。违背天意，那么吉祥的感应就会不同，即使祈祷祭祀，也无济于事。违背人情，那么政治风气就会颓败，即使督促纠察，也无法挽救。陛下为什么要庇护一个张尧佐，在上违背天意，在下违背人情，从而酿成危机呢？实在为陛下感到痛心！亲近宠幸的私情，圣人也不能完全避免，但处理得当，提拔合乎适宜，使其不陷入危机，而常处于安稳之地，这就对了。如果不顾惜舆论，无视天戒，祸患不仅限于那个人，还会给国家留下后患。前代得失的史迹很多，希望陛下留心仔细考察。”
包拯又言：「臣近以天下财用，公私匮竭，而主计之吏，内则三司使，外则转运使，乞精加选擢，委任能臣，免致将来败事。兼□奎、陈旭等累曾论列，终未蒙施行。窃缘三司使张尧佐，早缘恩泽，骤陟华显，任之会府，委以大计，而本职隳废，利权反复【二三】，公私困敝，中外危惧。且历代后妃之族，虽有才者，未尝假以事权，又况庸常不才者乎？但富贵保全之，则无所害矣。臣伏见国朝自祖宗以来，当帑廪丰盈、用度充足之际，尚乃精选计臣如陈恕、魏羽等辈用之，其余亦尽一时之选。况今上下窘迫如是，岂可专任此人，久居是职，失天下之望，误天下之事，臣实为陛下痛惜之。伏望特出宸断，授尧佐以他职，别求才杰之士，委而任之，责以实效，一二年间，庶几可济。不然，则惧贻陛下之深忧也。且宗社至重，财用至急，而安危系焉，惟陛下特留圣意。」
庚辰，特封贵妃张氏第八妹为清河郡君。
辛巳，屯田员外郎吕公着同判吏部南曹。公着，夷简之子也。尝召试馆职，不就。于是上谕曰：「知卿有恬退之节。」因赐五品服。
癸未，御崇政殿录系囚，杂犯死罪以下第降一等【二四】，杖以下释之。
乙酉，同提点荆湖南路刑狱、内殿崇班、合门祗候刘舜臣上明堂议并图一卷。此据明堂记及会要。
是月，上讲书迩英阁，因谓侍臣曰：「古有迁民于□闲之地，今闽、蜀地狭，其民亦可迁乎？」丁度对曰：「律令故在，但有司不能举行尔。太祖尝徙太原民千余家于山东，太宗又徙云、应、寰、朔之民于京西诸州。西北之人，勤力谨俭，今以富称于乡里者，多当时所徙之民也。民固安土重迁，若地利既尽，要无可恋之理。蜀民岁增，旷土尽辟，下户才有田三五十亩，或五七亩而赡一家十数口，一不熟，即转死沟壑，诚可矜恻。臣以谓不但蜀民，凡似此狭乡，皆宜徙之□乡，计口给田，复其家如律令，实利农积谷之本也。」上纳其言，乃诏京西转运司晓告益、梓、利、夔、福建路，民愿徙者听之。此据会要稍删润之。
秋七月丁亥，赠美人尚氏为充仪【二五】。此可见复召尚氏入宫事迹也。
戊子，出御撰明堂无射宫乐曲谱三，皆五十七字。五音一曲，奉俎用之；二变七律一曲，饮福用之；七律相生一曲，退文舞、迎武舞及亚献、终献、彻豆用之。此段恐与六月己未相重，当考。据本志，果不相重。
丙申，幸彰信节度使、兼侍中李用和第问疾，入见于卧内。擢其次子西上合门副使珣为合门使，以所居第赐之，并日给官舍僦钱五千【二六】。及卒，又临奠，哭之恸。赠太师、中书令、陇西郡王。特辍视朝五日，制服苑中。谥恭僖，御撰神道碑，仍篆曰：「亲贤之碑。」及其妻卒，亦辍朝成服。上以章懿太后不逮养，故褒宠外家，皆轶常等。用和缘帝舅起民间，位将相，而能小心静默，推远权势，阖门谢客，亦其所长也。
壬寅，曹州言太子少师致仕任中师卒。赠太子太保，谥安惠。
丁未，上封者言：「明堂酌献五帝精安之曲，并用黄钟一均声，此乃国朝常祀、五时迎气所用旧法。若于亲行大飨，即所未安。且明堂之位，木室在寅，火室在巳，金室在申，水室在亥，盖木、火、金、水之始也。土室在西南，盖土，王之次也。既皆用五行本始所王之次，则献神之乐，亦当用五行本始月律，各从其音以为曲。其精安五曲，宜以无射之均。太簇为角，献青帝；仲吕为征，献赤帝；林锺为宫，献黄帝；夷则为商，献白帝；应锺为羽，献黑帝。」诏两制官同太常议，而王尧臣等言大飨日迫，事难猝更，且俟过大礼，详定以闻。
注 释
【一】出入之数以闻「之」字原脱，据宋本、宋撮要本及治迹统类卷二九祖宗用度损益补。
【二】盐八百斤旧售钱十万「八百斤」，同上治迹统类、编年纲目卷一四宋史全文卷九上并同，宋本、宋撮要本及宋史卷一八二食货志均作「百八斤」。
译包拯又进言说：“臣近来认为，天下的财政用度，公私都已穷尽枯竭，而主管财政的官吏，对内是三司使，对外是转运使，请求精心选拔提拔，委任有才能的臣子，以免将来败坏政事。况且□奎、陈旭等人屡次上疏论列此事，最终都没有得到施行。私下认为，三司使张尧佐，早年凭借恩泽，骤然升迁至显赫高位，在会府任职，被委以财政大权，然而本职工作荒废，利权反复无常，公私困顿疲敝，朝廷内外都感到危惧。况且历代后妃的家族，即使有才能的人，也不曾授予他们事权，更何况平庸无才的人呢？只要保全他们的富贵，就没有什么害处了。臣看到本朝自祖宗以来，在国库粮仓丰盈、用度充足的时期，尚且精心选拔像陈恕、魏羽这样的计臣来任用，其余的也都是当时精选的人才。何况如今上下如此窘迫，怎么可以专门任用这个人，让他长久担任这个职位，使天下人失望，误了天下的大事，臣实在为陛下痛惜。希望陛下特别做出决断，授予张尧佐其他职务，另外寻求才杰之士，委任他们，要求他们取得实际成效，在一两年间，或许可以济事。不然，就恐怕给陛下留下深深的忧虑。况且宗庙社稷最为重要，财政用度最为紧急，国家的安危系于此，希望陛下特别留心。”
庚辰日，特别封贵妃张氏的第八个妹妹为清河郡君。
辛巳日，屯田员外郎吕公着兼任判吏部南曹。吕公着是吕夷简的儿子。曾经被召试馆职，他没有就任。于是皇上告诉他说：“知道你有淡泊退让的节操。”因此赐给他五品官服。
癸未日，皇上驾临崇政殿审录囚犯，杂犯死罪以下的减一等，杖刑以下的释放。
乙酉日，同提点荆湖南路刑狱、内殿崇班的刘舜臣呈上《明堂议》并图一卷。这是根据《明堂记》及《会要》记载。
这个月，皇上在迩英阁讲书，于是对侍臣说：“古代有将百姓迁徙到空旷闲散之地的做法，如今福建、蜀地狭小，那里的百姓也可以迁徙吗？”丁度回答说：“律令本来就在，只是有关部门不能推行罢了。太祖曾经迁徙太原一千多家百姓到山东，太宗又迁徙云、应、寰、朔的百姓到京西各州。西北的人，勤劳谨慎节俭，如今在乡里以富裕著称的，大多是当时迁徙的百姓。百姓固然安土重迁，如果地利已经耗尽，必然没有可留恋的道理。蜀地百姓每年增加，荒地全部开垦，下等户只有三五十亩田地，或者五七亩地养活一家十数口人，一旦歉收，就辗转死于沟壑，实在值得怜悯。臣认为不只是蜀地百姓，凡是像这样狭小的地方，都应该迁徙到空旷的地方，按人口给予田地，免除其家赋税如律令规定，这实在是利于农业、积蓄粮食的根本。”皇上采纳了他的话，于是下诏京西转运司晓谕益、梓、利、夔、福建路，百姓愿意迁徙的听任他们。这是根据《会要》稍加删减润色。
秋七月丁亥日，追赠美人尚氏为充仪。这可以看出再次召尚氏入宫的事迹。
戊子日，拿出皇上撰写的明堂无射宫乐曲谱三首，都是五十七字。五音一曲，在奉俎时使用；二变七律一曲，在饮福时使用；七律相生一曲，在退文舞、迎武舞以及亚献、终献、彻豆时使用。这段恐怕与六月己未日重复，应当考证。根据本志，果然不重复。
丙申日，皇上幸临彰信节度使、兼侍中李用和的府邸问疾，进入卧内相见。提拔他的次子西上合门副使李珣为合门使，将李用和居住的府邸赐给他，并且每天供给官舍租金五千。等到李用和去世，又亲临祭奠，哭得极其悲痛。追赠太师、中书令、陇西郡王。特别停止上朝五天，在苑中穿丧服。谥号恭僖，皇上撰写神道碑，仍然题写篆文说：“亲贤之碑。”等到他的妻子去世，也停止上朝成服。皇上因为章懿太后未能得到奉养，所以褒奖宠幸外戚，都超越了常规等级。李用和凭借帝舅的身份从民间起家，位居将相，却能小心静默，推远权势，闭门谢客，这也是他的长处。
壬寅日，曹州上报太子少师致仕任中师去世。追赠太子太保，谥号安惠。
丁未日，上封事的人说：“明堂酌献五帝精安之曲，都使用黄钟一均声，这是本朝常祀、五时迎气所用的旧法。如果在亲行大飨时，就觉得不安。况且明堂的位置，木室在寅，火室在巳，金室在未，水室在亥，这是木、火、金、水的开始。土室在西南，这是土，王的次序。既然都使用五行本始所王的次序，那么献神的音乐，也应当使用五行本始月律，各自根据其音作为曲调。那精安五曲，适宜以无射之均。太簇为角，献给青帝；仲吕为征，献给赤帝；林锺为宫，献给黄帝；夷则为商，献给白帝；应锺为羽，献给黑帝。”诏令两制官同太常寺商议，而王尧臣等人说大飨之日迫近，事情难以突然更改，且等到过大礼后，详细审定再上报。
注 释
【一】出入之数以闻“之”字原脱，据宋本、宋撮要本以及《治迹统类》卷二九祖宗用度损益补。
【二】盐八百斤旧售钱十万“八百斤”，同上《治迹统类》、《编年纲目》卷一四、《宋史全文》卷九上并同，宋本、宋撮要以及《宋史》卷一八二食货志均作“百八斤”。
【三】商人以贱估受券取盐编年纲目卷一四同，宋本、宋撮要本及同上治迹统类、宋史全文均无「受」字，宋史卷一八二食货志「受」作「售」。
译【三】商人以低价评估，接受凭证领取盐。《编年纲目》卷十四与此相同，宋本、宋撮要本以及上述《治迹统类》、《宋史全文》均无“受”字，《宋史》卷一百八十二《食货志》中“受”字作“售”。
【四】文彦博对曰「曰」字原无，据宋会要礼二四之一补。
【五】盖妄也「盖」原作「益」，据宋本、宋撮要本、阁本改。
【六】后不得复取「得」原作「能」，据宋本、宋撮要本及宋史全文卷九上改。
【七】盖九月二十七日也「日」字原脱，据宋本、宋撮要本及宋会要礼二四之五补。
【八】诏河北转运司「河」原作「江」，据阁本改。
【九】日月原作「月日」，据宋会要礼二四之八、宋史卷一○一礼志乙正。
【一○】第二第三龛者设于左右夹庑及龙墀上「设」下原有「位」字，据宋本、宋撮要本及宋会要礼二四之八、宋史卷一○一礼志删。
【一一】乃云浮屠全大道「乃」字原脱，据宋本、宋撮要本补。
【一二】本志取明堂记仪注「仪注」，宋本、宋撮要本作「义注」。
【一三】五帝宋会要礼二四之三作「五方帝」，疑是。
【一四】在三月甲辰「甲」原作「日」，据宋本、宋撮要本、阁本、活字本改。
【一五】朕奉事天地祖宗「奉事」，原作「事奉」，据宋本、宋撮要本、阁本及宋会要礼二四之一一乙正。
【一六】自契丹通好「好」原作「使」，据宋本、宋撮要本及续通鉴卷五一改。
【一七】并令沿路州军官自办之「办」原作「辨」，据宋本、宋撮要本、阁本及续通鉴卷五一改。
【一八】以子母相生「子母」原作「母子」，据宋本、宋撮要本、阁本及宋会要礼二四之一四、宋史卷一二七乐志乙正。
【一九】故国语所谓度律均钟者也「谓」原作「语」，据宋本、宋撮要本及宋会要礼二四之一五、同上宋史改。
【二○】令随钟石教习「教」原作「数」，据宋本、宋撮要本、阁本及同上宋会要、宋史改。
【二一】虽督率纠摄「摄」原作「正」，据宋本、宋撮要本改。
【二二】进之合宜「之」原作「入」，据宋本、宋撮要本改。
【二三】利权反复「反」原作「私」，据宋本、宋撮要本、阁本及宋包孝肃公奏议卷三请选内外计臣改。
【二四】杂犯死罪以下第降一等「下」字原脱，据宋会要刑法五之七补。
【二五】赠美人尚氏为充仪「充仪」，宋本、宋撮要本作「婉仪」。
【二六】并日给官舍僦钱五千「日」字原脱，据宋本、宋撮要本及宋史卷四六四李用和传补。
续资治通鉴长编
卷一百六十九
卷一百六十九
起讫时间 起仁宗皇佑二年八月尽是年十二月
卷 名 续资治通鉴长编卷一百六十九
帝 号 宋仁宗
年 号 皇佑二年（庚寅，1050）
全 文
八月乙卯朔，诏罢祀前一夕警场。先是，帝谓辅臣曰：「明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失静恭之意。」下礼院议曰：「警场本古之鼓鼜，所谓夜戒守鼓者也。故王者师行、吉行皆用之。乘舆宿斋，仪卫本缘祀事，则警场亦因以警觽，非徒取观听之盛。若以奏严之音去明堂近，则请列于宣德门百步外，俟行礼时罢奏一严，亦足以虔恭祀事。」帝曰：「既不可废，则祀前一夕，迩于接神，宜罢之。」
丁巳，再降知亳州、建武节度使郭承佑为许州部署。承佑既落宣徽使，言者谓不当更令知亳州，故再降之。
戊午，录权邕州同巡检、右侍禁李江子得用为三班借职。以江与蛮贼战没也。
己未，礼部员外郎、兼侍御史知杂事何郯为吏部员外郎、直龙图阁、知汉州。郯以母老请之，将行，上疏曰：
臣伏见三司使、礼部侍郎张尧佐，庆历三年冬，从开州来，是时犹作南宫散郎。自顷至今，不五六年间，遂历尽要近，乃尹京邑，乃司计籍。缘尧佐虽由进士登第，历官无他过，然骤被宠用，人情皆以止缘后宫之亲，不复以才能许之。况三司使位望任使，为二府之亚，跂步便至。今尧佐充三司使已踰年，若大飨讫事，觽议谓陛下以酬劳为名，必当进用尧佐在两府。果如觽议，命行之日，言事
译【四】文彦博回答说：“曰”字原本没有，根据《宋会要·礼》二四之一补入。
【五】大概是错误的。“盖”字原作“益”，根据宋本、宋撮要本、阁本改正。
【六】后来不能再取。“得”字原作“能”，根据宋本、宋撮要本及《宋史全文》卷九上改正。
【七】大概是九月二十七日。“日”字原本脱落，根据宋本、宋撮要本及《宋会要·礼》二四之五补入。
【八】下诏给河北转运司。“河”字原作“江”，根据阁本改正。
【九】日月原作“月日”，根据《宋会要·礼》二四之八、《宋史》卷一〇一《礼志乙》校正。
【一〇】第二、第三龛设置在左右夹庑及龙墀上。“设”字下原有“位”字，根据宋本、宋撮要本及《宋会要》礼二四之八、《宋史》卷一〇二《礼志》删去。
【一一】于是云浮屠全大道。“乃”字原本脱落，根据宋本、宋撮要补入。
【一二】本志选取《明堂记》的仪注。“仪注”，宋本、宋撮要本作“义注”。
【一三】五帝，《宋会要·礼》二四之作“五方帝”，怀疑是正确的。
【一四】在三月甲辰日。“甲”字原作“日”，根据宋本、宋撮要本、阁本、活字版改正。
【一五】我侍奉天地祖宗。“奉事”，原作“事奉”，根据宋本、宋撮要本、阁版及《宋会要·礼》二四之一一乙校正。
【一六】自从契丹通好以来。“好”字原作“使”，根据宋本、宋撮要本及《续资治通鉴》卷五一改正。
【一七】并命令沿路州县官员自行办理。“办”字原作“辨”，根据宋本、宋撮要本、阁版以及《续资治通鉴》卷五一改正。
【一八】因为子母相生。“子母”原作“母子”，根据宋本、宋撮要本、阁版和《宋会要·礼》二四之一四、《宋史》卷一二七《乐志》乙校正。
【一九】所以《国语》所说的度律均钟就是这个意思。“谓”字原作“语”，根据宋本、宋撮要本以及《宋会要·礼》二四之一五、同上《宋史》改正。
【二〇】命令跟随钟石教习。“教”字原作“数”，根据宋本、宋撮要本、阁版同上《宋会要》、《宋史》改正。
【二一】虽然督促率领纠察。“摄”字原作“正”，根据宋本、宋撮要本改正。
【二二】进献得适宜。“之”字原作“入”，根据宋本、宋撮要本改正。
【二三】利权反复。“反”字原作“私”，根据宋本、宋撮要本、阁版，以及宋包孝肃公《奏议》卷三《请选内外计臣》改正。
【二四】杂犯死罪以下递减一等。“下”字原本脱落，根据《宋会要·刑法》五之七补入。
【二五】追赠美人尚氏为充仪。“充仪”，宋本、宋撮要本作“婉仪”。
【二六】每天供给官舍租金五千。“日”字原本脱落，根据宋本、宋摄要本及《宋史》卷四六四《李用和传》补入。
续资治通鉴长编
卷一百六十九
卷一百六十九
起讫时间：从仁宗皇祐二年八月开始，到当年十二月结束。
卷名：续资治通鉴长编卷一百六十九
帝号：宋仁宗
年号：皇祐二年（庚寅，1050年）
全文
八月乙卯初一，下诏停止祭祀前一晚的警戒场。在此之前，皇帝对辅佐大臣说：“明堂正对着端门，而在宫内斋戒，在宫外奏乐警戒，恐怕失去了安静恭敬的心意。”于是下达给礼院商议说：“警戒场本是古代的鼓鼜，也就是所说的夜间警戒守卫的鼓。所以王者军队出行、吉庆出行都使用它。皇帝车驾住宿斋戒，仪仗护卫本来是因为祭祀之事，那么警戒场也就用来警戒众人，不仅仅是为了追求观听的盛大。如果认为奏乐警戒的声音离明堂太近，那么就请求列在宣德门外一百步之外，等到行礼时停止奏乐一次警戒，也足以虔诚恭敬地对待祭祀之事。”皇帝说：“既然不能废除，那么在祭祀前一晚，接近迎接神灵的时候，应当停止警戒。”
丁巳日，再次降职知亳州、建武节度使郭承佑为许州的部署。郭承佑既然已经被免去宣徽使的职务，进言的人认为不应当再让他担任亳州的长官，所以再次降职。
戊午日，录用权任邕州同巡检、右侍禁李江的儿子李得用为三班借职。因为李江在与蛮族贼寇作战时牺牲。
己未日，礼部员外郎、兼任侍御史知杂事何郯担任吏部员外郎、直龙图阁、汉州知州。何郯因为母亲年老请求外任，将要出发时，上疏说：
臣看到三司使、礼部侍郎张尧佐，在庆历三年冬天，从开州来，那时还只是南宫散郎。从那时到现在，不到五六年的时间，就历任了所有重要亲近的职位，于是担任京城长官，于是掌管财政账籍。因为张尧佐虽然通过进士科考中，历任官职没有其他过错，然而突然受到宠爱任用，人们都认为只是因为他是后宫亲属的缘故，不再认为他有才能。况且三司使的地位声望和任用，仅次于两府，稍进一步就到达了。现在张尧佐担任三司使已经过了一年，如果大祭祀结束后，众人的议论认为陛下以酬谢功劳为名，必定会进用张尧佐进入两府。如果真的像众人议论的那样，任命下达的日子，进言的人